켈스의 책

켈스의 책
코덱스 세난넨시스 Leabhar Cheannais
그리스도께서 성직하셨다.
로도 알려져 있다.	콜럼바 북
언어	라틴어
날짜	9세기
프로방스	아일랜드, 스코틀랜드, 영국의 콜럼바 수도원
원고(들)	TCD MS 58
장르.	복음서
길이	340폴리오, 680쪽
원천	벌게이트, 베투스 라티나

켈스 서 (라틴어:Codex Cenannensis;아일랜드어: Leabhar Cheannais; 더블린, 트리니티 칼리지 라이브러리, MS A. I. [58], 때때로 콜럼바 책으로 알려져 있다)는 라틴어로 조명이 들어오는 원고 복음서로서, 신약성서의 4대 복음서와 다양한 서적, 표와 함께 수록되어 있다.그것은 아일랜드, 스코틀랜드 또는 영국의 콜럼바 수도원에서 만들어졌으며, 이 지역들의 다양한 콜럼바 기관들로부터 기부를 받았을지도 모른다.그것은 서기 800년에 만들어진 것으로 여겨진다.복음서의 본문은 베투스 라티나로 알려진 성경의 초기 버전에서 그린 몇 구절도 포함하지만, 대체로 벌게이트에서 그린다.서양 서예의 대가로서 인슐라 조명의 정점을 나타내고 있다.이 원고는 수 세기 동안 그 본거지였던 Meath 카운티 Kells의 수도원에서 이름을 따왔다.

켈스 책의 삽화와 장식은 사치와 복잡성에서 다른 인슐라 복음서의 삽화를 능가한다.이 장식은 전통적인 기독교의 우상화와 전형적인 절화적인 소용돌이 모티브를 결합한 것이다.인간, 동물, 신화 속의 짐승들의 형상과 켈트족의 매듭, 활발한 색상의 교차하는 무늬가 원고의 페이지에 활기를 불어넣었다.이러한 작은 장식적 요소들 중 많은 것들이 기독교적 상징성에 물들어 있어서 주요 삽화의 주제를 더욱 강조한다.

오늘날 원고는 340개의 잎 또는 엽문으로 구성되어 있다; 각 잎의 직장과 베르소는 총 680페이지에 이른다.1953년부터는 가로 330mm, 세로 250mm(세로 13인치, 세로 9.8인치)의 4권으로 묶였다.잎은 고품질의 송아지 송아지 송아지 장식이며, 이를 덮고 있는 전례 없이 정교한 장식은 10페이지 분량의 삽화와 문장으로 장식된 이니셜과 상호선형 미니어처 등으로 생동감 넘치는 것이 특징으로, 인슐라아트의 반고전적이고 정력적인 자질이 가장 멀리 확장된 것을 보여준다.본문의 불가사의한 대본은 적어도 세 명의 다른 문필가의 작품으로 보인다.레터링은 철갈 잉크로 되어 있으며, 사용된 색은 광범위한 물질에서 유래되었으며, 그 중 일부는 먼 땅에서 수입되었다.

원고는 더블린의 트리니티 칼리지 도서관에 있는데, 현재 4권으로 나뉘어져 있는 책 중 2권은 한 권의 주요 삽화와 다른 한 권의 전형적인 텍스트 페이지가 자주 회전하여 보여 준다.전체 원고의 디지털화된 버전도 온라인에서 볼 수 있다.^[1]

역사

기원

켈스 책은 가장 훌륭하고 유명한 것 중 하나이며, 또한 가장 최근의 것 중 하나이기도 하다. 6세기 후반부터 9세기 초까지 아일랜드, 스코틀랜드, 영국의 수도원, 그리고 히브리브노-스코티시 또는 앵글로색슨 재단이 있는 대륙 수도원에서 제작되었다.^[2]이 원고들은 성 카타흐를 포함한다. 콜럼바, 암브로시아나 오로시우스, 더럼 딘과 챕터 라이브러리의 단편적 복음서(7세기 초), 더로우 책(7세기 후반부터)이다.8세기 초부터 더럼 복음서, 에흐터나흐 복음서, 린디파른 복음서(오른쪽 그림 참조), 리히필드 복음서가 나온다.그 중에서도 성갈복음서는 8세기 후반에 속하며, 아르마(807–809년)는 9세기 초까지에 속한다.^[3][4]

학자들은 예술적 양식, 대본, 그리고 텍스트 전통의 유사점을 바탕으로 이 원고를 함께 배치한다.켈스 책의 장식의 완전히 발전된 스타일은 8세기 후반이나 9세기 초반의 이 시리즈에서 늦었다.켈스 서적은 이러한 초기 원고에서 발견된 많은 우상화적 전통과 양식적 전통을 따르고 있다.예를 들어, 복음서의 삽화 페이지에서 발견되는 장식된 글자의 형태는 놀랍게도 인슐라 복음서에서도 일치한다.예를 들어, 본문의 확대된 초기 글자에 의해 형성된 윤곽 안에 복잡한 장식 매듭 무늬가 특징인 린디스파른 복음서와 켈스 책에 있는 매튜 복음서의 초기 페이지들을 비교해 보라. (관련 원고의 보다 완전한 목록은: 동면-색손 그림 마누스크립의 목록 참조)ts).^[5]

메트 카운티 켈스의 켈스 사원은 807년부터 814년 교회 성당까지 건설하면서 이오나 사원에서 설립되거나 다시 지어졌다.^[6]원고의 날짜와 제작 장소는 상당한 논쟁의 대상이 되어 왔다.전통적으로 이 책은 콜럼바 시대에 만들어진 것으로 생각되었는데,^[7] 어쩌면 자신의 손으로 만든 작품일 수도 있다.이 전통은 오래 전부터 고풍스럽고 양식적인 이유로 신빙성이 떨어졌는데, 대부분의 증거는 성문보다 훨씬 늦은 ^[8]800일을 가리킨다.597년 콜럼바 사망9세기에 제안된 데이트 제안은 린디스파른과 이오나에 대한 바이킹의 습격과 일치하는데, 이 습격은 c. 793-794로 시작되어 결국 승려들과 그들의 신성한 유물을 아일랜드와 스코틀랜드로 분산시켰다.^[9][10]아일랜드 학자들 사이에서는 이 원고가 성자 서거 200주년을 위해 만들어졌음을 암시하는 또 다른 전통이 있다.^[11]또는 노섬브리안 린디스파른 복음서와 세인트 커트버트 복음서에도 가능한 것으로 생각되는 대로, 그것은 아마도 750년대에 일어났을 것으로 추정되는 콜럼바의 유골을 사당 사당으로 옮기는 "번역"을 표시하기 위해 제작되었을지도 모른다.^[12]

원고의 출처와 완성 시기에 대해서는 적어도 5개의 경쟁 이론이 있다.^[2]첫째, 책, 아니 어쩌면 단지 본문만 이오나에서 만들어지고 그 다음 켈스에서 완성되었을지도 모른다.둘째, 이 책은 전적으로 이오나에서 제작되었을지도 모른다.^[13]셋째, 원고는 켈스의 각본에서 전적으로 제작되었을지도 모른다.넷째, 아마도 영국의 북쪽, 린디파른에서 생산된 후 이오나로, 거기서 켈스로 가져온 것인지도 모른다.마지막으로, 이 이론에 대한 실제적인 증거는 없지만, 특히 픽트랜드의 생존 원고가 없는 것을 고려하면, 그것은 던켈드나 픽티쉬 스코틀랜드의 또 다른 수도원의 산물이었을지도 모른다.^[14]비록 책의 정확한 제작 위치의 문제는 아마 결코 단정적으로 답하지 않을 것이지만, 이오나에서 시작되어 켈스에서 계속되었다는 첫 번째 이론은 널리 받아들여지고 있다.^[2]어떤 이론이 사실인지에 관계없이 켈스의 책은 이오나에서 지역사회와 밀접한 관련이 있는 컬럼바 수도사들에 의해 제작되었다는 것은 확실하다.

켈스 책의 제작을 알린 역사적 정황은 로마 제국의 멸망 이후 라틴어의 보존과 텍스트의 제작을 수반하는 수도승 생활의 확립이었다.특히 카시오도로스는 6세기에 수도원 비바리움(Vivarium)을 설립하고, 승려들의 연구를 위해 종교적인 것과 세속적인 것 모두를 설명하고 추천하는 작품인 Institutes(Institutes)를 집필하는 등 두 가지 관행을 모두 옹호했다.비바리움에는 두 장르의 책을 복제하기 위한 대본이 포함되어 있었다.후에, 캐롤링거 시대는 많은 고대 글들이 행해졌던 파피루스보다 훨씬 내구성이 강한 물질인 velum에 텍스트를 베끼는 혁신을 도입했다.점차, 이러한 전통은 유럽 대륙 전역과 마침내 영국령 섬으로 퍼져나갔다.^[15]

중세 시대

켈스 애버리는 9세기 초에 바이킹들에게 여러 차례 약탈당했고,^[16] 이 책이 어떻게 살아남았는지는 알려지지 않았다.^[17]이 책에 대한 가장 초기 역사적 언급, 그리고 실제로 켈스에 이 책이 존재했다는 것은 울스터 연보에 수록된 1007편의 항목에서 찾을 수 있다.이 출품작에는 "서구세계의 주요 유물인 컬럼빌 대복음서(콜럼바)^[18]가 세난나스 대석교회 서신교회에서 밤 사이 사악한 약탈을 당했다"고 기록돼 있다.^[2][19]그 원고는 몇 달 후에 회수되었다. 황금빛과 보석으로 장식된 표지를 제외하고. "무더기 아래".^[2][20]컬럼킬의 위대한 복음서는 켈스의 책이라고 일반적으로 추측된다.^[21]만약 이것이 맞다면, 그 책은 1007년까지 켈스에 있었고 도둑들이 그 존재를 알 수 있을 만큼 충분히 오랫동안 그곳에 있었다.원고를 표지에서 자유롭게 찢는 힘은 켈스 책의 시작과 끝에서 누락된 엽서를 설명할 수 있다.이 책의 연보에 있는 "콜롬빌" 즉, 콜럼바에 속해 있었고 아마도 이 책이 이오나에서 만들어졌다고 믿었음을 암시한다.^[22]

어쨌든, 그 책은 확실히 켈스 수도원에 관련된 토지 헌장들이 그것의 빈 페이지들 중 몇 장에 복사되었던 12세기에 켈스에서의 것이었다.헌장을 중요한 책으로 베끼는 관습은 중세 시대에 널리 퍼져 있었고, 켈스 책에 있는 그러한 글씨는 당시의 위치에 대한 구체적인 증거를 제공한다.^[2]

켈스 사원은 12세기의 교회 개혁 때문에 해체되었다.수도원 교회는 켈스 서가 남아 있는 교구 교회로 개종되었다.

킬다레 책

12세기 작가인 웨일스의 제럴드는 그의 토포그래피아 겨울베니카에서 킬다레에서 위대한 복음서를 보았다고 묘사했는데, 이 책은 그 이후 많은 사람들이 켈스 서라고 추측하고 있다.그 묘사는 확실히 켈스와 일치한다.

이 책에는 거의 모든 페이지에 각기 다른 디자인이 있는 제롬에 따른 사대 복음주의자들의 조화가 담겨 있다...그리고 다른 형태는 거의 무한대로...훌륭한 장인 정신은 당신에 관한 것이지만, 당신은 그것을 알아차리지 못할 수도 있다.그것을 좀 더 예리하게 바라보면 바로 예술이라는 사당까지 스며들 것이다.여러분은 복잡하고 섬세하고 섬세하고, 정확하고, 작고, 매듭과 고리가 가득하고, 색깔들이 너무 신선하고 생생해서, 이 모든 것이 천사의 작품이지, 사람의 작품이 아니라고 말할지도 모른다.

제레인트는 킬다레에서 이 책을 보았다고 주장하기 때문에, 그는 지금 잃어버린 또 다른 책을 켈드 책과 동등한 질로 보았거나, 아니면 자신의 위치를 잘못 기술했을지도 모른다.^[23][24][25]

근대

켈스 서적은 1654년까지 켈스에 남아 있었다.그 해에 크롬웰의 기병대는 켈스의 교회에 사열되었고, 마을의 주지사는 책을 더블린에게 보내 안전하게 보관하게 했다.이후 복원 후 메드의 주교가 된 헨리 존스는 1661년 더블린의 트리니티 칼리지에 원고를 제출했고, 그 원고는 다른 도서관과 박물관에 잠시 빌려준 것을 제외하고는 그 후 줄곧 그곳에 남아 있었다.그것은 19세기 이후 트리니티 구 도서관에서 대중에게 전시되어 왔다.

원고의 세계적인 명성은 19세기에 시작되었다.성과의 관계같은 해 아우구스티누스가 로마에서 캔터베리에게 기독교와 문맹을 가져다준 컬럼바는 아일랜드의 문화적 우선을 보여주기 위해 사용되었는데, 겉으로는 "아일랜드와 로마 교회의 상대적 권위에 대한 논쟁에서 불변의 우선 순위"^[26]를 제공하는 듯 했다.빅토리아 여왕과 앨버트 왕자는 1849년에 이 책에 서명하도록 초대되었다.^[27]이 책의 예술성은 켈트족의 부흥에 영향을 미쳤다; 중세 조명의 빅토리아 시대 그림책들 중 몇몇은 이 책의 디자인을 광범위하게 복사하고 각색했으며, 다른 공예품들 중에서도 금속공예, 자수, 가구, 도자기에 나타나는 무늬들을 특징으로 했다.^[28]

수세기에 걸쳐 이 책은 여러 차례 반등을 거듭했다.19세기에 재봉쇄되는 동안, 그 페이지들은 형편없이 잘려졌고, 일부 삽화들의 작은 부분들은 분실되었다.이 책은 1895년에 리바운드되었지만, 그 리바인딩은 빠르게 무너졌다.1920년대 후반까지 몇 개의 엽록소가 완전히 분리되어 본편과 분리되어 보관되었다.1953년, 책꽂이 로저 파월은 원고를 4권으로 리바운드 시키고, 불룩해진 몇 페이지를 늘렸다.^[29][30]보통 트리니티에서는 두 권의 책을 볼 수 있고, 하나는 주요 장식 페이지에서 열었으며, 하나는 더 작은 장식과 함께 두 개의 텍스트 페이지를 보여주기 위해 열 수 있다.^[31]

2000년에는 마크의 복음서가 수록된 책을 호주 캔버라로 보내 조명이 들어오는 원고 전시회를 가졌다.켈스 책이 전시회를 위해 해외로 보내진 것은 이번이 네 번째였다.이 볼륨은 캔버라로 가는 도중에 "소염색소 손상"이라고 불리는 것을 겪었다.장시간 비행 중 항공기 엔진의 진동이 피해를 입혔을 것으로 추정된다.^[32]

설명

켈스 책의 요약 내용
단면	폴리오스	페이지
예선	폴리오 1r — 27r	53
매튜.	폴리오 27v — 36v 36*r — 36*v 37r - 129r	206
마크	폴리오 129v — 187v	117
루크	폴리오 188r — 290r	205
존 (17:13까지)	폴리오 290v — 339v	99

켈스 서적은 복음서의 사전과 요약, 일치에 앞서 검정, 빨강, 보라, 노란 잉크로 쓰여진 기독교 경전 4개의 복음서를 섬멸적으로 불가결한 대본으로 수록하고 있다.^[33]오늘날, 그것은 총 680페이지에 달하는 340개의 송아지 잎으로 구성되어 있다.^[34]거의 모든 엽서에는 직사각형, 왼쪽 아래에 번호가 매겨져 있다.36세의 한 엽수는 실수로 이중 계수되었다.결과적으로, 전체 책의 페이지 수는 다음과 같이 계산된다: folio 1r — 36v, 36*r — 36*v (이중 카운트 폴리오) 및 37r — 339v.^[30]폴리오의 대부분은 비폴리오라고 불리는 더 큰 시트의 일부분인데, 비폴리오스는 반으로 접혀 두 폴리오를 형성한다.비폴리오들은 서로 내부에 중첩되어 함께 꿰매어 퀘어라고 불리는 모임을 형성한다.때때로, 엽전은 비폴리오의 일부가 아니라 퀘어 안에 삽입된 단일 시트다.현존하는 엽록소는 38개의 퀘어로 모아진다.^[35]퀘어당 4~12개의 폴리오(2~6개의 비폴리오)가 있다. 폴리오들은 일반적으로 10개의 그룹으로 묶여 있지만 반드시 그렇지는 않다.몇몇 엽서는 중요한 장식된 페이지의 경우에서 흔히 그렇듯이 단일 시트다.폴리오에는 비폴리오를 접은 후, 때로는 양쪽에 글씨를 위한 선이 그려졌다.따끔따끔한 자국과 지침은 일부 페이지에서도 볼 수 있다.^[30]송골매는 비록 고르지 못한 두께를 가지고 있고, 일부는 가죽에 가까운 반면 다른 것들은 거의 반투명할 정도로 얇지만, 고품질이다.무려 12명의 개인이 이 책의 제작에 협력했을지도 모르는데, 이 중 4명의 낙서와 3명의 화가가 구별되었다.^[36][37]

이 책의 현재 치수는 330 X 250 mm이다.원래, 엽록소는 표준 크기가 아니었지만, 19세기 재봉쇄 과정에서 현재의 크기로 잘라졌다.텍스트 영역은 대략 250 X 170 mm이다.각 텍스트 페이지에는 16~18줄의 텍스트가 있다.^[30]많은 페이지들이 문질러 섬세한 예술작품에 약간의 손상을 입었지만, 이 원고는 그 연대를 고려할 때 상당히 좋은 상태에 있다.이 책은 몇 년 동안 주요 대본의 산물임에 틀림없지만, 일부 페이지들의 장식은 윤곽으로만 나타나며, 분명히 완성되지 않았다.원고는 본문의 공백과 주요 삽화의 부재를 바탕으로 약 370폴리오로 구성된 것으로 생각된다.11세기 초 이 책이 도난당했을 때 분실된 자료의 상당 부분(또는 약 30폴리오)은 아마도 분실되었을 것이다.1621년 저명한 성공회 성직자 제임스 우셔는 344폴리오만 세어 보았다. 현재 나머지 4, 5필로는 177폴리오, 239폴리오, 330폴리오 다음으로 본문 본문에서 누락되어 있다.사라진 비폴륨 335-36은 1741년에 발견되어 복원되었다.^[38][39]

내용물

현존하는 책에는 예비적인 내용과 매튜, 마크, 루크의 복음서 전문, 요한복음 17장 13절을 통한 요한복음서가 수록되어 있다.^[40]남아 있는 예비 물질은 복음서, 브레브 인과(고스펠 요약), 인과(Evisa, Evangelist의 짧은 전기), 에우세비안 캐논 표에 포함된 히브리어의 이름을 단편적으로 나열한 두 가지 목록으로 구성되어 있다.린디스파른 복음서나 더로우와 아르마 등의 서적처럼 잃어버린 예비 자료에는 제롬이 교황 다마스쿠스 1세에게 보낸 서한, 제롬이 번역의 목적을 설명하는 노밤 오푸스(Novum oppus)가 포함되어 있었을 가능성이 있다.그가 캐논 테이블의 용도를 설명하는 카피아노스에게 보내는 에우세비우스의 편지를 분실물에 포함시켰을 가능성은 낮지만 역시 가능하다.^[41]모든 섬나라 복음서 중에서 린디스파른 원고만이 이 편지를 담고 있다.

히브리인 이름 목록에는 두 조각이 있는데, 하나는 살아남은 첫 번째 폴리오의 직장에 있고 다른 하나는 폴리오 26에 있는데, 이것은 현재 존의 사전 자료 끝에 삽입되어 있다.첫 번째 리스트 파편에는 마태복음서의 리스트의 끝부분이 포함되어 있다.매튜에게서 사라진 이름들은 추가로 2개의 폴리오가 필요할 것이다.2번째 목록 파편인 folio 26은 루크에 대한 목록의 약 4분의 1을 포함하고 있다.루크에 대한 리스트는 추가로 3개의 엽서가 필요할 것이다.folio 26이 발생하는 quire의 구조는 folio 26과 27 사이에 3개의 folio가 누락되어 있을 가능성이 낮을 정도로 되어 있어 folio 26이 현재 본래의 위치에 있지 않은 것이 거의 확실하다.마크와 존의 명단은 흔적도 없다.^[42]

첫 번째 목록 조각은 카이사리아의 에우세비우스의 캐논 표 뒤에 있다.벌게이트의 본문보다 앞선 이 표들은 복음서를 교차 참조하기 위해 개발되었다.에우세비우스는 복음을 장으로 나눈 다음 그리스도의 삶에서 주어진 에피소드가 각 복음서에서 어디에 있는지 독자들이 찾을 수 있는 표를 만들었다.캐논 테이블은 전통적으로 복음서의 벌게이트 본문의 대부분의 중세 사본에서 사전 자료로 포함되었다.켈스 책에 있는 테이블은 아무리 쓸모가 없다. 첫째로, 낙서가 테이블들을 혼란스럽게 만들도록 압축했기 때문이다.둘째로, 더욱 중요한 것은 해당 장 번호를 본문의 여백에 삽입한 적이 없어 캐논 테이블이 참조하는 단면을 찾을 수 없게 되었다.누락된 이유는 여전히 불분명하다. 서기가 원고를 완성할 때 참고문헌을 추가할 계획이었거나 페이지의 외관을 해치지 않기 위해 일부러 참고문헌을 빠뜨렸을 수 있다.^[41][43]

브레베 인과관계와 인과관계는 울게이트 이전의 원고 전통에 속한다.브레베 인과(Breves causae)는 복음서의 구 라틴어 번역의 요약본이며 번호 장으로 나뉜다.이 장 번호는 캐논 표의 숫자와 마찬가지로 복음서의 텍스트 페이지에는 사용되지 않는다.원고가 완성되었더라도 챕터 번호가 구 라틴어 번역에 해당하고 벌게이트 텍스트와 조화되기 어려웠을 것이기 때문에 이 숫자들이 사용되었을 가능성은 낮다.인과관계는 에반젤리스트에 관한 전설의 모음집이다.브레베 인과와 인과관계는 이상한 순서로 배열되어 있는데, 먼저 브레베 인과 마태오, 브레베인과 인과 마크의 인과관계, 그리고 상당히 이상한 것은 루크와 요한의 인과관계, 그 뒤에 브레베 인과관계로 배열되어 있다.이 변칙적인 순서 거울은 더로우 북에서 발견되지만, 후자의 경우, 비록 잘못 배치된 부분은 연속적인 예비의 일부라기보다는 원고의 맨 끝에 나타난다.^[41]다른 섬나라 필사본에서는 린디스파른 복음서, 아르마 서, 에흐터나흐 복음서 등 각 복음서는 별도의 작품으로 취급되어 그 바로 앞에 예단을 두고 있다.^[44]더로우에서 발견된 브레베스의 인과와 인과 순서의 켈스에서 슬라브어 반복은 켈스의 낙서들이 더로우 서적이나 공통 모델을 손에 쥐고 있다는 결론을 내리게 했다.

텍스트 및 스크립트

켈스 서적에는 벌게이트에 근거한 4대 복음서의 내용이 수록되어 있다.그러나 벌게이트의 순수한 사본은 포함하지 않는다.제롬의 텍스트 대신 올드 라틴어 번역을 사용하는 벌게이트와는 수많은 차이가 있다.그러한 변형은 모든 섬나라 복음서에 공통적으로 나타나지만, 다양한 섬나라 문자 사이에 일관된 변형 패턴이 있는 것 같지는 않다.증거에 따르면, 낙서자들이 글을 쓸 때, 그들은 종종 그들의 본보기보다는 기억력에 의존했다.

원고는 주로 작은 글자(보통 e 또는 s)가 있는 섬광 불가분자로 쓰여진다.본문은 보통 페이지를 가로질러 길게 한 줄로 쓰여진다.프랑수아즈 헨리는 원고에서 적어도 세 개의 낙서를 확인했는데, 그녀는 이 낙서를 '핸드 A', '핸드 B', '핸드 C'라고 이름 지었다.^[45]손A는 엽록체 1에서 19v, 엽록체 276에서 289까지, 엽록체 307에서 원고 끝까지 발견된다.손 A는 대부분 서양 전역에서 흔히 볼 수 있는 갈색 갈묵에 페이지당 18줄 또는 19줄을 쓴다.^[45]손 B는 엽록체 19r ~ 26, 엽록체 124 ~ 128에서 발견된다.핸드 B는 미세한 것을 사용하는 경향이 다소 높으며 빨강, 자주, 검정 잉크와 페이지당 줄의 수를 가변적으로 사용한다.손 C는 본문의 대부분에서 발견된다.또한 핸드 C는 핸드 A보다 마이너스를 사용하는 경향이 더 크다.핸드 C는 핸드 A가 사용하는 갈색의 갈색의 잉크를 사용하며 거의 항상 페이지당 17줄로 썼다.^[46]또한 Hand D라는 이름의 네 번째 서기가 가설되었는데, 그에 따라 104r가 귀속되었다.^[37]

오류 및 편차

본문과 승인된 복음서 사이에는 몇 가지 차이점이 있다.루크 3장 23절에서 시작되는 예수의 족보에 켈스는 여분의 조상을 명명한다.^[47]마태복음 10장 34절에서 흔한 영어 번역서에는 "평화를 보내기 위해 온 것이 아니라 칼을 보내려고 온 것"이라고 적혀 있다.그러나 원고는 글라듐을 읽어야 할 곳에 가우듐("즐거움")이라고 쓰여 있어 "평화를 보내기 위해 온 것이 아니라 기쁨"으로 번역된다.^[48]요한의 말에 따라 화려하게 장식된 복음서의 첫 페이지는 조지 베인에 의해 "공주 에랏 버범 베럼"(^[49]처음에는 진실된 말초는 진실된 말이었다.따라서 인치피트는 로마판을 단순히 베낀 것이 아니라 그리스어 원문인 λγος의 라틴어로 자유역한 것이다.

주석

수세기 동안 페이지 정보와 역사적 사건들을 기록하면서 이 책에 여러 개의 주석이 쓰여져 왔다.19세기 동안, 전 트리니티 도서관 사서 J.H. 토드는 이 책의 엽서에 왼쪽 아래 직장에 번호를 매겼다.예선의 몇몇 빈 페이지(포리오 5v-7r 및 27r)에는 켈스 수도원과 관련된 토지 헌장이 있다. 중요한 책에 헌장을 기록하는 것은 중세에는 흔한 관습이었다.제임스 우셔는 그의 수집된 작품에서 이 문자들을 필사했고, 그것들은 나중에 영어로 번역되었다.^[50]루크 말기의 빈 페이지(folio 289v)에는 14세기 또는 15세기에 제작된 교회 땅에 대한 세금을 불평하는 시가 실려 있다.17세기 초 한 명의 리차더스 휘트는 같은 페이지에 1586년의 기근, 제임스 1세의 즉위, 1604년 아일랜드의 페스트 등 여러 가지 최근의 사건을 기록하였다.17세기 아일랜드 재무장관 토머스 리지웨이의 서명은 폴리오 31v, 존 오의 1853년 모노그램에 남아 있다. 이 책의 초기 현대적 이야기의 저자 웨스트우드는 339r에 있다.

책의 페이지 번호에 관한 세 가지 주석을 한 페이지에 함께 발견한다(포경 334v). 1568년 한 게랄드 플룬켓은 복음서의 장 번호에 대한 주석을 책 전체에 걸쳐 기록했다.1588년의 두 번째 노트는 폴리오 카운트를 주었고, 제임스 우셔의 세 번째 노트는 1621년 현재 이 책에 344폴리오를 보고했다.비폴륨 335-336은 분실되었고 이후 1741년에 복원되었으며, 2개의 엽록 337r에 기록되었다.플런켓의 억양은 다양하고 의미심장했다.그는 주요 조명 폴리오 8r, 29r, 203r, 292r의 여백에 사전을 새겼다.폴리오 32v에서는 작곡의 스판드렐에 "예수 크리스투스"라는 주석을 덧붙여 초상화의 주제가 그리스도임을 확인하였고, 19세기에는 이 주석을 흰색 페인트로 덮어서 작곡을 변경하였다.플런켓은 또한 그의 이름을 여러 페이지에 썼고, 작은 동물 장식도 덧붙였다.^[2][51][52]

장식

본문에는 많은 전면의 미니어처 삽화가 곁들여져 있고, 더 작은 그림 장식은 본문 전체에 전례 없는 양으로 나타난다.이 책의 장식은 복잡한 디테일과 대담하고 정력적인 작문이 결합된 것으로 유명하다.칼 노든포크가 설명한 섬광 필사본 초기의 특징은 여기서 가장 극단적인 실현에 도달한다: "초성문자"는 맥동 리듬으로 팽창하고 수축하는 탄력적인 형태로 간주된다.그들의 등고선의 운동에너지는 자유롭게 그려진 부속물, 즉 나선형으로 빠져나와 새로운 곡선 모티브를 만들어 낸다..."^[53]이 삽화들은 자주색, 라일락, 빨강, 분홍색, 초록색, 그리고 노란색을 가장 자주 사용하는 색으로 다양한 색상을 특징으로 한다.초기 원고는 보다 좁은 팔레트에 치우치는 경향이 있다: 예를 들어, 더로우 책은 네 가지 색상만 사용한다.예나 지금이나 섬광 작업과 마찬가지로 원고에는 금이나 은잎이 아무 쓸모가 없었다.그림의 색소에는 빨강과 노랑 오크레, 녹색 구리 색소(때로는 베르디그리스), 인디고, 그리고 아마도 라피스 라줄리가 포함되어 있었다.^[54]이것들은 지중해 지역과 라피스 라줄리의 경우, 아프가니스탄 북동부에서 수입되었을 것이다.^[55][56]라피스 라줄리의 존재는 오랫동안 원고를 만드는 데 필요한 엄청난 비용의 증거로 여겨져 왔지만, 최근 색소 검사 결과 라피스 라줄리는 사용되지 않았다.^[54]

호화로운 조명 프로그램은 현존하는 다른 어떤 섬나라 복음서보다 훨씬 더 크다.남아 있는 페이지 중 33쪽은 전체 페이지를 지배하는 장식적인 요소를 포함하고 있다.여기에는 성모 마리아와 어린이의 초상화, 이즈키엘과 계시에 묘사된 4각형이 알려준 전도사 상징물 3장, 전도사 초상화 2장, 예수의 체포와 그리스도의 유혹 장면 등 10장의 축소판 삽화가 담겨 있다.12개의 완전하게 장식된 텍스트 페이지는 책의 구절을 장식하는데, 그 중 가장 극단적인 예로는 각 복음을 시작하는 네 개의 삽화, 치로호 모노그램과 함께 그의 계보에 이은 그리스도의 삶의 이야기인 마태오의 "두 번째 시작"을 예고하는 유사한 대우를 받는 페이지다.또 다른 6개의 완전하게 꾸며진 텍스트 페이지는 <패션> 이야기에서 다양한 포인트를 강조하는 반면, 7번째 페이지는 <트레이시>에 해당한다.현존하는 원고의 첫 11쪽은 히브리어 이름들의 장식된 목록으로 시작하고, 이어 건축적 요소들로 액자에 넣은 10페이지의 에우세비안 캐논 테이블이 이어진다.또한, 14페이지에는 전체 페이지에 걸쳐 확장되지 않는 큰 장식적 요소가 있다.^[57][58]

현재 분실된 미니어처와 장식된 텍스트의 다른 페이지가 있었을 가능성이 크다.헨리는 적어도 세 명의 뚜렷한 예술가들을 확인했다."골드미스"는 금속 색조를 전달하기 위해 색상을 사용하면서 치로호 페이지를 담당했다."유스터레이터"는 그리스도의 유혹과 체포를 연출한 독특한 초상화들에게 주어졌다.'상화원'은 그리스도와 복음주의자들의 초상화를 제작했다.^[59][60]거의 모든 페이지는 색을 포함하는 장식적인 요소를 포함하고 있다; 텍스트 페이지 전체에서 이것들은 일반적으로 양식화된 대문자들이다.피리오스 29v와 301v의 두 페이지만이 색소 착색이나 노골적인 그림 요소가 없지만, 그것들조차 잉크에 미량 장식을 포함하고 있다.^{[61][62][63][64]}

원고의 현존하는 엽록체는 히브리어 이름의 용어집 파편에서 시작한다.이 파편은 2절기의 왼쪽 기둥을 차지한다.지금은 많이 마모된 네 개의 전도사 기호의 축소판이 오른쪽 기둥을 차지하고 있다.미니어처가 방향을 잡아 볼륨이 90도 회전해야 제대로 볼 수 있다.^[65]4개의 전도사 기호는 책 전반에 걸쳐 펼쳐지는 시각적 주제다.그들은 거의 항상 함께 보여져서 4대 복음서의 메시지 통합의 교리를 강조한다.

복음서의 단결은 에우세비안 캐논테이블의 장식에 의해 더욱 강조된다.캐논 표는 복음서의 해당 구절을 조직하여 복음서의 통일성을 보여준다.에우세비안 캐논 테이블은 보통 12페이지가 필요하다.《켈스 북》에서 원고 제작자들은 12쪽(포리오 1v ~ 7r)을 계획했으나 알 수 없는 이유로 10쪽으로 압축하여 엽록 6v와 7r를 공백으로 남겼다.이 응결로 인해 캐논 테이블을 사용할 수 없게 되었다.캐논 테이블의 처음 8페이지의 장식은 지중해에서 온 초기 복음서의 영향을 많이 받는데, 이곳에서는 아케이드(런던 캐논 테이블에서 보듯이) 안에 테이블을 둘러 싸는 것이 전통이었다.^[65]켈스 원고는 이 모티브를 인슐라 정신으로 표현하는데, 아케이드는 건축적 요소로 보이지 않고 오히려 인슐라 장식으로 양식화된 기하학적 무늬가 된다.네 개의 전도사 기호는 아치 아래 위와 아래 공간을 차지한다.마지막 두 개의 캐논 테이블은 격자 안에 표시된다.이 발표는 인슐라 원고에 한정되어 있으며, 더로우 책에서 처음 볼 수 있었다.^[66]

예비 물질은 서양 원고에 성모 마리아의 첫 번째 표현인 성모 마리아의 상징적 이미지(민화 7v)에 의해 소개된다.Mary는 정면 포즈와 3쿼터 포즈가 이상하게 섞여 있다.이 축소모형은 또한 성모양의 뚜껑에 새겨진 이미지와 양식적으로 유사하다. 커트버트의 관 698년이 미니어처의 우상화는 비잔틴 미술, 아르메니아 미술 또는 콥트 미술에서 유래될 수 있다.^[68][69]

성녀와 어린이의 미니어처는 본문의 첫 페이지를 마주하고 있는데, 이 글에서는 베들렘의 나티비타스 크리스티(베들레헴의 그리스도의 탄생)라는 문구와 함께 매튜의 브레베스의 인과관계가 시작된다.브레베 인과(Breves causae) 본문의 시작 페이지(folio 8r)를 장식하여 정교한 액자에 담는다.2페이지 분량의 미니어처와 본문이 펼쳐져 있어 사전 자료의 입문서 내용이 생생하다.나머지 7개의 예문 중 6개의 오프닝 라인이 확대·장식되지만(루크 브레베스의 인과 참조), 예선의 다른 섹션은 마태복음 브레베스의 인과 시작과 같은 전면적인 처리를 하지 않는다.^[69]

이 책은 각 복음서들이 정교한 입문 장식 프로그램을 갖도록 고안되었다.각 복음서는 원래 4개의 전도사 기호가 들어 있는 전체 페이지 축소판과 그 뒤에 빈 페이지가 서 있었다.그 후 복음서의 첫 글과 마주한 전도자의 초상화가 등장했는데, 그 자체가 정교한 장식적 처리를 해 주었다.^[70]마태복음서는 에반젤리스트의 초상화(folio 28v)와 에반젤리스트의 상징화 페이지(folio 27v, 위 참조)를 모두 간직하고 있다.마크의 복음서는 에반젤리스트 초상화가 누락되어 있지만 에반젤리스트의 상징 페이지(포리오 129v)는 보존되어 있다.루크 복음서에는 초상화와 복음서 상징 페이지가 모두 빠져 있다.요한복음서는 마태복음처럼 초상화(folio 291v, 오른쪽을 보라)와 에반젤리스트 기호 페이지(folio 290v)를 모두 보존하고 있다.한때 마크와 루크의 초상화와 루크의 상징 페이지가 존재했지만 사라졌을 것으로 추측할 수 있다.^[71]

각각의 복음서의 몇 마디를 여는 장식은 사치스럽다; 그들의 장식은 너무 정교해서 본문 자체는 거의 알아볼 수 없다.매튜의 첫 페이지(folio 29r)가 한 예일 수도 있다.(왼쪽 그림 참조)그 페이지는 오직 두 단어로 구성되어 있다: Liber generationis ("The book of the generation of the generation.Liber의 리브는 페이지 전체를 지배하는 거대한 모노그램으로 바뀐다.Liber의 er는 lib 모노그램의 b 안에 인터레이스 장식으로 표현된다.Generationis는 세 줄로 나뉘어져 있고 페이지의 오른쪽 하단 사분면에 있는 정교한 프레임 안에 들어 있다.전체 조립품은 정교한 테두리 안에 들어 있으며, 정교한 나선과 매듭 작업으로 더욱 장식되어 있으며, 대부분은 줌형이다.^[72]

마크의 복음서인 이니티움 에반젤리 이에스 크리스티("예수 그리스도의 복음의 시작"), 루크, 쿠니암("포라스무치"), 요한("공주 에랏 베르럼("처음에는 진실된 단어") 등 모두 비슷한 대우를 받는다.비록 이 페이지들의 장식은 켈스 책에서 가장 광범위했지만, 그것들은 모두 다른 인슐라 복음서에 장식되어 있다.^[73]

마태복음서는 예수의 계보로 시작되며, 그 뒤에 그의 초상화가 이어진다.폴리오 32v(기사의 상단)에는 공작이 옆을 장식한 그리스도의 축소판이 있다.공작은 책 전반에 걸쳐 그리스도의 상징으로 기능한다.세비야와 아우구스티누스의 이시도르가 '신의 도시'에서 제공한 이전의 설명에 따르면, 공작의 살은 썩지 않는다. 따라서 동물들은 부활을 통해 그리스도와 연관되게 되었다.^[74][75][76]폴리오 33r에 그리스도의 초상화를 대면하는 것은 켈스 책에서 유일한 카펫 페이지로서 다소 변칙적이다. 린디스파른 복음서의 카펫 페이지는 5장, 더로우 책은 6장이다.폴리오 33의 빈 베르소는 중세 초기의 가장 호화로운 단일 축소판인 켈스 치 로 모노그램에 직면해 있는데, 이 책은 그리스도의 삶에 대한 서술의 삽화 역할을 한다.

마태복음 1장 18절^[77](민속 34절)에서 그리스도의 삶에 대한 실제 이야기가 시작된다.마태복음에게 이 "제2의 시작"은 많은 초기 복음서에서 강조되었고, 그래서 이 두 부분은 종종 별개의 작품으로 취급되었다.두 번째 시작은 그리스도로 시작된다.그리스 문자인 기와 roho는 보통 그리스도를 줄여서 중세 필사본에서 사용되었다.복음서에서는 초기 치로호 모노그램이 확대·장식되었다.켈스 책에서, 이 두 번째 시작은 복음서를 미리 보는 것과 같은 장식 프로그램을 제공받았는데, 그것의 치 로 모노그램은 페이지 전체를 소비하게 되었다.^[72]한 팔이 페이지의 대부분을 스푸핑하면서 글자 기가 페이지를 지배한다.rho라는 글자가 기의 팔 밑에 끼여 있다.두 글자는 모두 매듭과 다른 무늬로 화려하게 장식된 칸막이로 나뉜다.배경도 마찬가지로 소용돌이치고 매듭이 지어진 장식의 덩어리 속에서 넘쳐난다.이 장식 덩어리 안에는 숨겨진 동물들과 곤충들이 있다.기의 십자가 중 하나에서 세 천사가 나온다.이 미니어처는 인슐라 복음서 중 가장 크고 현존하는 치로호 모노그램으로, 더로우 책에서 시작된 전통의 절정이다.^[72]

켈스의 책에는 두 장의 다른 풀 페이지 삽화가 들어 있는데, 이 삽화는 '패션' 이야기의 에피소드를 묘사하고 있다.매튜의 본문은 그리스도의 체포(민간 114r)에 대한 전면적인 조명으로 묘사되어 있다.예수는 훨씬 작은 두 인물에게 잡혀 있는 동안 양식된 오락실 아래에 보여진다.^[78]루크의 본문에는 그리스도의 유혹(folio 202v)의 실물크기의 미니어처가 있다.그리스도는 성전 꼭대기에서 허리부터 위로 보여진다.그의 오른쪽에는 아마도 그의 제자들을 대표하는 무리들이 있다.그의 왼쪽과 아래에는 사탄의 검은 모습이 있다.그 위에 두 천사가 떠 있다.^[79]

복음서의 몸 전체에 걸쳐 6개의 완전하게 장식된 텍스트 페이지는 마태복음 브레베스의 인과관계를 시작한 페이지와 견줄 만한 대우를 받는다.이 중 5가지는 <패션> 이야기의 에피소드에 해당하며, 1가지는 <유혹>을 가리킨다.그리스도의 체포(114v)가 들어 있는 엽문의 베르소에는 'Tunc dict Ilis Iesus omnes vos scan(달룸)'이라고^[80] 쓰여 있는 장식이 적혀 있는데, 예수는 체포 직전에 제자들에게 연설한다.몇 페이지 후(민간 124r)에는 그리스도가 두 도둑과 함께 십자가에 못박힌 'Tunc 십자가상 엑스피 쿰에 두오스 라트로네스'(마 27:38^[81])라는 문구와 매우 유사한 장식이 발견된다.마크의 복음서에서는 또 다른 훈장 페이지(민속 183r)가 십자가에 대한 설명(민속 15:25^[82])을 하고, 마크(민속 187v)의 마지막 페이지에는 그리스도의 부활과 승천(민속 16:19^[83])을 기술하고 있다.–Mark 16:20^[84]).루크의 복음서에서 folio 203r는 유혹의 삽화를 마주하고 있는데, 그 자체가 유혹의 서사를 시작하는 글의 조명(Luke 4:1)이다^[85].마지막으로 folio 285r는 십자가 죽음과 부활 사이의 또 다른 격정 순간(Luke 23:56-Luke^[86] 24:1^[87])에 해당하는 완전히 장식된 페이지다.존의 사라진 엽서에는 또 다른 '열정' 서사가 담겨 있기 때문에, 존은 잃어버린 장식된 전문을 모두 수록했을 가능성이 높다.^[88]

33페이지가 완전히 조명된 것을 제외하고, 14페이지가 전체 페이지에 걸쳐 확장되지 않은 실질적인 장식을 받는다.예편 중, 그리고 마태복음 브레베스의 인과관계를 시작하는 완전한 장식 페이지와는 별도로, 브레베스의 인과와와 인과 8개 섹션 중 6페이지가 장식된 이름으로 시작된다.비교 가능한 장치 없이 요한의 브레베 인과 마지막 부분을 소개하는 folio 24v는 예외다.5페이지(folios 200r-202v)는 유혹 이야기 직전에 루크의 그리스도의 계보를 조직적으로 장식해 준다.또 다른 세 페이지에는 전체 페이지에 걸쳐 확장되지 않는 큰 조명 요소가 포함되어 있다.Folio 40v에는 매튜의 Beativities의 텍스트(Matthew 5:3^[89]–Matthew 5:10^[90])가 포함되어 있으며, 여기서 각 행의 시작은 페이지 왼쪽 여백을 따라 화려한 체인으로 연결되어 있다.폴리오 127v는 부활에 대한 이야기를 들려주는 마태복음 마지막 장을 시작하는 장식된 선을 가지고 있다.비슷한 치료법이 엽오 188v(Luke 1:5^[91])의 선에 주어지는데, 이 선은 예수탄생에 대한 설명을 시작한다.

목적

그 책은 교육적인 목적이라기보다는 성찬식을 가지고 있었다.이렇게 크고 호화로운 복음은 교회의 높은 제단에 남겨져 미사 중에 복음을 읽기 위해서만 제거되었을 것이며, 독자들은 아마도 본문을 읽는 것보다 기억에서 더 많이 읊었을 것이다.얼스터 주의 연대기는 이 책을 수도원 도서관이 아닌 미사의 그릇과 다른 악세사리들이 보관된 성찬식에서 도난당했다는 점에서 의미가 크다.이 책의 디자인은 이런 목적을 염두에 둔 듯 하다. 즉, 이 책은 실용성보다 외모가 우선하여 제작된 것이다.본문에는 수정되지 않은 실수가 무수히 많다.위 줄의 빈칸에 줄이 완성되는 경우가 많았다.캐논 테이블을 사용할 수 있게 하는 데 필요한 장 표제는 페이지의 여백에 삽입되지 않았다.일반적으로 페이지의 외관을 방해하는 일은 아무것도 없었다: 미학은 효용보다 우선되었다.^[66]

재현

켈스 책의 페이지와 요소들로 만들어진 최초의 충실한 복제품들 중 일부는 19세기 화가 헬렌 캠벨 도리에 의해 만들어졌다.그녀는 베를럼을 써서 원고에 사용된 색소를 재현했다.^[92]그녀의 그림의 사진들은 1913년에 처음 출판된 설리반의 켈스 서적 연구에 포함되었다.^[93]

1951년 스위스 출판사 Urs Graf Verlag Bern은 Kells 책의 첫 팩시밀리를^[94] 제작했다.대다수의 페이지를 흑백사진으로 재현했지만, 판본에도 전면 장식을 모두 포함한 48개의 컬러 재현본이 수록되어 있다.트리니티 칼리지 더블린 이사회의 면허에 따라 템즈강과 허드슨은 1974년 부분 팩시밀리 판을 제작했는데, 이 판에는 프랑수아즈 헨리의 학술적 대우가 포함되어 있었다.이 판은 원고에 있는 모든 전면 삽화들과 텍스트 페이지의 장식들을 대표적으로 선택했으며, 삽화에 대한 몇 가지 확대된 세부사항들을 포함시켰다.복제품들은 모두 컬러가 만발해 더블린 그린 스튜디오의 존 케네디의 사진이 실렸다.

1979년 스위스 출판사 팩시밀-베를라그 루체른은 이 책의 전체 색상의 팩시밀리를 제작할 수 있도록 허가를 요청했다.트리니티 칼리지 관계자들은 이 책의 손상 위험이 너무 높다고 느꼈기 때문에 처음에는 허가가 거부되었다.1986년까지 팩시밀-베를랙은 부드러운 흡착을 이용해 페이지를 만지지 않고 사진을 찍을 수 있도록 펴는 과정을 개발하여 새로운 팩시밀리를 출판하는 허가를 얻었다.^[95]각 페이지를 찍은 후, 색상을 원본과 신중하게 비교하고 필요한 경우 조정할 수 있도록 한 페이지 분량의 팩시밀리를 준비했다.완성된 작품은 1990년에 완전한 팩시밀리와 학술적 해설을 담은 2권짜리 세트로 출판되었다.한 권은 켈스의 성공회에 의해 원래 수도원이 있던 자리에 소장되어 있다.

1992년 카운티 워터포드 트라모어에 문을 연 이 불운한 셀트월드 문화원에는 켈스 책의 복제품이 포함되어 있었다.생산하는데 약 1만 8천 파운드가 들었다.^[96]1994년 트리니티 칼리지 더블린의 원고 관리자인 버나드 미한은 켈스 책에 대한 소개 책자를 제작하였는데, 원고의 110가지 컬러 이미지가 수록되어 있다.그의 2012년 저서는 실물크기와 컬러를 그대로 재현한 원고에서 80쪽이 넘는 분량을 담고 있었다.^[21]

이 원고의 디지털 사본은 2006년 트리니티 칼리지가 제작했으며 DVD-ROM으로 트리니티 칼리지를 통해 구입할 수 있도록 했다.그것은 각 페이지를 훑어보거나, 한 번에 두 페이지를 보거나, 확대된 설정으로 한 페이지를 보는 기능을 포함했다.책의 역사뿐만 아니라 구체적인 페이지에 대한 해설도 있었다.사용자에게는 동물, 의사당, 천사를 포함한 특정 조명 범주를 검색할 수 있는 옵션이 주어졌다.그것은 약 30유로에 소매되었지만 그 이후로 중단되었다.팩시밀리-베를라그 이미지는 현재 트리니티 칼리지의 디지털 컬렉션 포털에서 온라인으로 볼 수 있다.^[1][97]

대중문화에서

2009년 애니메이션 영화 '켈스의 비밀'은 파괴적인 바이킹 습격에도 불구하고 필사본을 작업하기 위해 고군분투하는 늙은 승려 에이단과 그의 어린 견습생 브렌던이 켈스 책을 만든 허구적인 이야기를 다룬다.이 영화는 톰 무어가 감독을 맡았고 2009년에 아카데미 최우수 애니메이션상 후보에 올랐다.^[98]

메모들

원천

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추가 읽기

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• 드 파오르, 리암.아일랜드와 초기 유럽의 "켈스 책의 세계": 예술과 문화에 관한 수필과 가끔 쓰는 글.더블린:1997년 4법정신문.ISBN 1-85182-298-4
• 파르, 캐롤 앤.켈스 서: 그것의 기능과 청중 (British Library Studies in Mediaeval Culture, 4)런던: 대영 도서관 & 토론토:토론토 대학 출판부, 1997.ISBN 0-7123-0499-1
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• 친구 A. M. 주니어 "켈스 책의 캐논 표"A. 킹슬리 포터 추모 메디밸 연구, 에드W. R. K. 쾰러.제2권, 페이지 611–641.케임브리지, 미사:하버드 대학 출판부, 1939.
• 헨더슨, 이사벨, "그림의 예술과 켈스의 책"에 나오는: 화이트리스트록, 도로시, 로사문드 맥키테릭, 데이비드 N.중세 초기의 아일랜드 더빌: 캐슬린 휴즈, 1982년, 캠브리지 대학 출판부, 79–105년.
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• 오릴리, 제니퍼."켈스의 책, 폴리오 114r: 아직 은폐된 미스터리""이주하는 아이디어의 시대: 영국과 아일랜드의 초기 중세 미술" 1991년 1월 3–6일, 에든버러에 있는 스코틀랜드 국립 박물관에서 열린 제2회 절연 예술 국제 회의의 진행. EDs. R. Michael Spearman과 John Higit, 106–114.에든버러: 스코틀랜드 국립 박물관, 1993.
• 파월, 로저"켈스의 책, 더로의 책, 벨럼과 메이크업과 다른 측면에 대한 논평"스크립트룸 10(1956), 12–21.
• 풀리암, 헤더켈스 책에 나오는 단어와 이미지더블린:Four Courts Press, 2006.ISBN 1-85182-925-3
• Sullivan, Sir Edward (1920). The Book of Kells. "The Studio" Limited.
• Wilson, David (1984). Anglo-Saxon Art from the Seventh Century to the Norman Conquest. London, UK: Thames and Hudson. ISBN 978-0-500-23392-4.

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 켈스 북과 관련된 미디어가 있다.

• 트리니티 칼리지 디지털 컬렉션, 북 오브 켈즈(이미지가 있는 전체 컬렉션)
• 트리니티 칼리지, 원고에 대한 요약 정보
• 트리니티 대학 도서관의 켈스 서적 전시 정보
• 초기 아일랜드 미술의 보물, 기원전 1500년부터 기원후 1500년까지, 1978년, 메트로폴리탄 미술관의 전시 카탈로그(PDF로 온라인에서 구할 수 있음), 켈스 책에 관한 자료(cat. no. 37–38)가 수록되어 있다.
• 이전 라틴어 원고에 대한 자세한 정보
• 성경의 벌게이트와 영어 번역의 병렬 표시, 구절 식별에 이용 가능