기독교 명상의 양상

Aspects of Christian meditation
베네딕토 대성당을 걷는 수도승.

기독교 명상의 측면은 1989년 10월 15일 신앙교리성 문서의 주제였다.이 문서는 "기독교 명상의 일부 측면에 관한 가톨릭 교회 주교들에게 보내는 편지"라는 제목으로 시작 단계Orationis [1][2][3]formas로 공식적으로 알려져 있다.

이 문서는 기독교 명상[4][5]불교와 같은 동양 종교에서 사용되는 명상의 양식 사이의 차이와 잠재적인 양립불가능성에 대해 경고하고 있다.이 문서는 기독교적 명상과 기독교적이지 않은 명상의 스타일을 결합하는 근본적인 오류에 대해 경고하고 있다.

문서는 헌법을 언급하면서 모든 기독교의 기도와 명상이 "그리스도로 수렴하기 위해 진행되어야 하며" 성령의 선물에 의해 인도되어야 한다고 강조한다.그것은 교회가 기독교 기도와 명상의 원천으로 성경을 읽도록 권장한다는 것을 재확인했다.

2003년 '새로운 시대의 기독교적 성찰'에서도 뉴에이지 활동이 기독교의 가르침과 가치와 본질적으로 [6][7]양립할 수 없다고 지적한 유사한 경고가 나왔다.

경고.

신앙 교리의 이 문서는 기독교와 동양의 명상적 접근법의 차이를 강조한다.그것은 기독교 명상을 동양적 접근법과 혼합하려는 시도가 혼란스럽고 오해의 소지가 있을 수 있으며 기독교 [8]명상의 본질적인 본질을 잃게 될 수도 있기 때문에 위험성을 경고한다.

이 편지는 동양 명상을 통해 얻은 "행복한 상태"가 기도와 혼동되거나 신의 존재의 표시로 추정되어서는 안 된다고 경고하고 있다.이러한 진실들이 없다면, 자아로부터의 도피여야 할 명상은 자기 [9]도취의 형태로 전락할 수 있다고 이 편지는 말했다.이 서한은 그리스도가 아닌 자기 자신에게 집중하지 말라고 경고하며 다음과 같이 말하고 있다.

기독교의 기도, ..., 세례와 성찬, 교회의 삶의 원천과 정점에 기초한 삼위일체 사람들의 친밀한 삶과 함께 속죄된 피조물들의 교감, 그것은 "자신"에서 "당신"으로의 도피를 암시한다.그러므로 기독교의 기도는 항상 진정 개인적이고 공동체적이다.그것은 비인격적인 기술이나 자신에게 집중하는 것에서 벗어나며, 이것은 일종의 틀을 만들 수 있다.

이 편지는 또한 명상의 신체적 측면에 집중하는 것은 "육체의 숭배로 전락할 수 있다"며 "신체 상태를 신비주의와 동일시하는 것은 정신적인 교란과 때로는 도덕적 일탈로 이어질 수 있다"고 경고하고 있다.

구조.

이 문서는 7개의 섹션으로 구성되어 있습니다.

  1. 개요: 많은 기독교인들이 현대문화의 속도에도 불구하고 더 깊고 진정한 기도생활을 하고 싶어하고, 일부는 동양 명상을 가능한 해결책으로 보고 있다는 사실을 논한다.하지만 그것은 기독교의 명상이 다르다는 것을 나타냅니다.
  2. 요한계시록의 빛에 비친 기독교 기도:기독교 명상의 기원과 성경에서 그 뿌리를 추적합니다.
  3. 잘못된 기도 방법: 기도에 대한 특정 접근 방법의 오류를 경고합니다.
  4. 신과 결합하는 기독교적 방법: 기독교 기도의 열쇠로서 "그리스도의 길"의 두드러진 특징에 대해 논의합니다.
  5. 방법에 관한 질문:"화신 아들을 통해 우리에게 자신을 주신 것을 무시한다면" 완벽한 신의 사랑에 도달하는 것은 불가능하다는 것을 강조한다.
  6. 심리-기업적 방법:"신체의 위치 및 행동"과 "정신물리학적 상징성"에 대해 논의합니다.
  7. 나는 길이다: 각자가 자신의 취향에 이끌려서는 안 된다는 것을 강조하고 그리스도를 통해 아버지에게 인도하는 성령에 이끌려서는 안 된다.

교황 추천서

교황 요한 바오로 2세는 이후 1999년 일반 방청객 연설과 2003년 특정 단체 연설을 통해 이 문서를 언급하면서 기독교인들이 어떻게 기도를 [10][11]집중해야 하는지를 보여주는 사례로 사용했다.그는 또 2000년 대희년 폐막 기념 편지에서 기도는 신의 사랑에 마음을 열게 함으로써 우리의 형제자매들의 사랑에도 마음을 열게 하고 신의 [12]계획에 따라 역사를 형성할 수 있게 한다고 언급했습니다.

관련 공지사항

2003년 교황청은 [6]명상을 포함한 뉴에이지 관행에 대해 추가 경고를 내렸다.마이클 피츠제럴드 주교는 바티칸에서 열린 ' 시대에 대한 기독교 성찰' 회의에서 "교회는 새 시대에 가까운 어떤 개념도 피한다"고 말했다.교황청 문화평의회 의장인 폴 푸파드 추기경은 "새로운 시대는 인간의 가장 오래된 희망에 대한 잘못된 대답"이라고 말했다.[13][14]태블릿문서에 대한 리뷰에 따르면, "뉴에이지가 기독교의 핵심 믿음과 양립할 수 없고 적대적이라는 것은 문서에서 의심의 여지가 없다."[7]

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 악타 사도세데스 82 (1990) 362-379
  2. ^ "Complete List of Documents - Congregation for the Doctrine of the Faith". www.vatican.va. Retrieved 20 February 2018.
  3. ^ 바티칸 웹사이트: 1989년 10월 15일 기독교 명상의 일부 측면에 관한 가톨릭 교회 주교들에게 보내는 편지
  4. ^ "Congregation for Doctrine of Faith". www.ewtn.com. Retrieved 20 February 2018.
  5. ^ 종교와 삼위일체의 만남 by Gavin D'Costa 2000 ISBN 0-567-08730-1 페이지 152
  6. ^ a b 새로운 시대의 신념은 기독교가 아니다, 바티칸 발견, 2003년 2월 8일, 로스앤젤레스 타임즈
  7. ^ a b 태블릿 2003년 2월 8일 바티칸은 뉴에이지신념과 씨름하고 있다.
  8. ^ 가톨릭 대화 : Wayne Teasdale 2004 ISBN 0-7425-3178-3 74페이지
  9. ^ Steinfels, Peter (1990-01-07). "Trying to Reconcile the Ways of the Vatican and the East". New York Times. Retrieved 2008-12-05.
  10. ^ "19 May 1999 - John Paul II". www.vatican.va. Retrieved 20 February 2018.
  11. ^ "To participants in the Meeting sponsored by the Teams of Our Lady (January 20, 2003) - John Paul II". www.vatican.va. Retrieved 20 February 2018.
  12. ^ 사도 서신 Novo millennio unununteent
  13. ^ BBC 뉴스 2003년 2월 4일 바티칸 뉴에이지 경보 발령
  14. ^ 2007년 8월 9일 Wayback Machine에 보관된 바티칸 웹사이트

외부 링크