노로오룸오르디니스

'목회 및 성직자의 삶에 관한 결정'이라는 부제가 붙은 장로회는 제2차 바티칸 공의회에서 생산한 문서 중 하나이다. 1965년 12월 7일, 이 문서는 모인 주교들 가운데 2390 대 4의 찬성을 거쳐 교황 바오로 6세에 의해 공포되었다. 제목은 라틴어로 "성직자 훈장"을 의미한다. 가톨릭교회에서 그러한 문서들이 관례적으로 행해지듯이, 그것은 법령의 제1행(그것들 incipit)에서 따온 것이다.

역사

성직자에 대한 분리되고 뚜렷한 회유령을 위한 의회 아버지들 사이의 동요는 교회 독단 헌법(루멘 젠티움)에 관한 초안에 대한 논의 과정에서 의회 제2차 회의(1963년)에서 시작되었다.^[1] 장로회(長老會)^[2]는 현대에 성직자의 역할과 의무에 관한 정의 문서 중 하나가 되었다.

내용물

1. 서문 (1)
2. 교회 성직자의 사제지간 (2-3)
3. 성직자성 (4-11)
   1. 사제 기능(4-6)
   2. 사제관계(7-9)
   3. 성직자의 분포와 성직자의 직능(10-11)
4. 성직자의 삶 (12-21)
   1. 완벽한 삶을 향한 사제들의 천직 (12-14)
   2. 성직자의 삶에 있어서 특별한 정신적 요구 (15-17)
   3. 성직자의 삶에 대한 도움(18-21)
5. 결론과 권고 (22)

하이라이트

제사장의 사역은 사제들에게 완전히 독특한 것, 즉 '제물을 바치고 죄를 용서하는 명령의 신성한 힘'^[3]에서 유래한다. 이 문서는 사제들의 특별한 성찬 성찬을 강조하기 위한 것이었다. 제2장, "사제부"에 대해, 사제들 사이의 어떤 형태의 공동 접촉의 이익을 인정했다.

...사제들이 정신적, 지적 생활의 발달에 있어서 상호보조를 찾을 수 있고, 그들의 사역에 더욱 효과적으로 협력할 수 있고, 일어날 수 있는 외로움의 위험으로부터 구원받을 수 있도록 하기 위해서는, 어떤 종류의 공동생활이나 공통생활의 공유가 사제들 사이에 장려되어야 할 필요가 있다. 그러나 이것은 가능한 곳에서 함께 살거나, 공동의 식탁을 갖거나, 적어도 빈번하고 주기적인 회의에 의해, 여러 가지 형태를 취할 수 있다."^[4]

제3장은 공정한 보상, 휴가, 건강관리와 같은 실질적인 고려사항을 다룬다.

리셉션

장로회 공포 이후의 기간은 서양에서 사제직의 수가 크게 감소하여 두드러졌다. 교회 지도자들은 오래된 세속화가 책임이 있으며 그것은 의회의 문서와 직접적인 관련이 없다고 주장했다. 역사학자들은 또한 1968년에 발생한 성 혁명에 의한 피해와 휴마네 비타에 대한 강한 반발을 지적했다. 그러나 다른 저자들은^[who?] 교회를 타락시키고 보다 다원적인 성직자들을 허용하기 위한 시도의 일환으로 최소한 부분적으로는 성직자의 감소가 의도적이었다고 주장했다.^{[5][page needed]} 1995년 성직자회에 따르면 최근 몇 년간 "다양한 지속적인 어려움에도 불구하고 긍정적인 양적, 질적 회복이 있어 성직자의 제2의 봄을 희망하게 한다"^[6]고 했다.

바울 6세 때 시작되어 요한 바오로 2세 때 계속되었던 사제직에서 이와 관련된 이탈이 있었다. 2007년, "라 민타 카톨리카"는 1964년부터 2004년까지 6만9063명의 성직자들이 성직자를 떠났다고 보도했고, 이후 1만1213명이 돌아왔다.^[7]

2015년 11월 프란치스코 교황은 바티칸 2세 칙령 장로교 선언 50주년을 맞아 성직자가 후원하는 콘퍼런스에 연설했다. 그는 회의에 참석한 대표들에게 "성직자들이 할 수 있는 좋은 점은 주로 그들의 민족과 가깝고 부드러운 사랑에서 비롯된다. 그들은 자선가나 기능가가 아니라 아버지와 형제들이다…….사제들도 전기가 있고, 서품하는 날 성당에서 갑자기 싹이 트는 '무스룸'도 아니다."^[8]

참고 항목

• 파스토레스 다보보비스

참조

외부 링크

• [1] 바티칸 웹사이트에서 영어로 된 전문을 볼 수 있다.