복음주의 조언

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기독교에서, 완벽을 위한 세 가지 복음주의 조언은 순결, 가난, 그리고 [1]복종이다.예수에 의해 표준 복음서에서 [2]언급되었듯이, 그것들은 "완벽한"[3][4] 사람이 되고자 하는 사람들을 위한 조언이다.천주교는 모든 것을 구속하는 것이 아니라 영원한 생명(천국)을 얻기 위해 꼭 필요한 조건이 아니라 [5]성경에 명시된 최소한의 초자화 행위라는 뜻으로 해석한다.복음주의자들의 조언에 의해 그들의 삶을 질서정연하게 하기 위해 공적인 직업을 만든 카톨릭 신자들은 그들의 능력 있는 교회권한(직업으로 알려진 종교적 헌신 행위) 앞에서 공공의 종교적 서약으로 이것을 확인한 카톨릭 신자들은 성스러운 삶의 구성원으로 인정된다.

헌신적인 삶

주요 기사:헌신적인 삶

기독교 수도원 전통에는 초기 형태의 종교적 서약이 있다.성 베네딕토 규칙 (58.17)은 "베네딕틴 서약"으로 알려진 것을 지지자들에게 명문화하고 있는데, 이는 오늘날까지 베네딕토회에 입회한 후보자들에 의해 "안정, 예절의 전환, 복종"을 약속한다.순결, 가난, 복종의 세 가지 복음적 조언의 형태로 된 종교적 서약은 12세기에 아시시의 프란치스코와 그의 추종자들에 의해 처음 이루어졌고, 멘디 교단의 첫 번째였다.이러한 서약은 이후에 설립된 모든 로마 가톨릭 종교 기관의 회원들에 의해 현재 이루어지며(1983년 Canon Law, 573년 참조) 그들의 삶과 행위에 [citation needed]대한 다른 규제의 기초를 구성한다.

종교단체 회원들은 교회 [7]상사가 교회 이름으로 받아들이는 서약인 공개 [6]서약을 통해 복음주의 자문을 지키겠다는 뜻을 확인하게 된다.성스러운 삶 밖에서, 기독교인들은 하나 이상의 복음주의 조언들을 따르기 위해 사적인 서약을 할 수 있습니다; 그러나 "개인적인" 서약은 교회 법에서 "공적인" 서약과 같은 구속력과 다른 효과를 가지고 있지 않으며 돔 콜럼바 마르미온과 같은 영적인 선생님들이 주는 영적인 혜택을 주지 않습니다.수도사의 이상 그리스도는 종교적 "직업"에 기인한다.

앙리에트 브라운 "논느 임 클뢰스터리첸 아르베이트라움"

복음서의 한 청년이 영생을 얻으려면 어떻게 해야 하느냐고 물었고, 예수는 그에게 "계명을 지키라"고 말했지만, 그 청년이 더 다그치자 그리스도는 그에게 "네가 온전해지고 싶으면 가서 네가 가진 것을 팔고 가난한 사람들에게 주라"고 말했다.이 대목에서 '완벽한 상담원'이라는 용어가 나온다.다시 복음서에서 예수는 "하늘 나라를 위해 내시를 만든 내시들"에 대해 말하고 "받을 수 있는 자, 받을 수 있게 하라"고 덧붙인다.세인트 폴은 모든 기독교인들이 육체의 모든 죄로부터 자유로워지고 결혼 국가의 의무를 이행하는 의무를 자신에게 부과하지만, 미혼 국가와 완전한 순결(순결)을 위해 그의 "상담"을 주기도 한다.확고한 [8]충성을 가지고 신을 섬길 수 있다.

실제로 사도시대에도 초기 교회의 위험은 "상담자"가 무시되거나 거부되는 것이 아니라, 보편적 의무인 "결혼을 금함"(디모데 4장 3)과 가난을 [8]모든 사람에게 의무로 부과하는 명령으로 높아져야 한다는 것이었습니다.

페르디난트 게오르크 발트뮐러, 암 클로스터토르

이 조언들은 세상의 주요 선한 것들이 쉽게 세 부류로 나뉘는다는 이유로 세상이 영혼을 산만하게 하는 것을 막기 위한 방법으로 분석되어 왔다.삶을 쉽고 쾌적하게 만드는 풍요, 욕망에 호소하는 육체의 즐거움, 그리고 마지막으로 개인의 자기애를 즐겁게 하는 권위의 지위가 있다.이 세 가지 문제 자체는 종종 결백하고 독실한 기독교인에게 금지되어 있지 않지만, 비록 어떤 종류의 죄도 수반되지 않더라도, 영혼의 진정한 목적과 소명을 방해하고, 영혼이 신의 뜻에 완전히 순응하는 것을 지연시킬 수 있다.그러므로 영혼을 이러한 장애로부터 해방시키는 것이 세 가지 완벽한 조언의 목적이다.부를 사랑하는 것은 가난의 조언에 의해 반대되고, 육체의 기쁨은 순결의 조언에 의해 배제되는 반면, 세속적인 권력과 명예에 대한 욕구는 신성한 복종의 조언에 의해 충족된다.모든 기독교인들은 이러한 방향에 대한 불법적인 탐닉을 교훈으로 삼가야 한다.합법적인 것 자체에 대한 추가적인 자발적인 금욕은 조언의 주제이며, 그러한 금욕은 그 자체로 득이 되는 것이 아니라, 그리스도를 위해서 그리고 [8]그를 더 자유롭게 섬기기 위해서 행해질 때만 그렇게 된다.

가톨릭 백과사전 기사는 다음과 같은 요약으로 끝납니다.

요약하자면, 부자가 되고 결혼하여 모든 사람에게 존경을 받으면서도 계명을 지키고 천국에 들어가는 것은 가능하다.그리스도의 조언은 우리가 영생을 보장하고 신의 뜻에 완벽하게 따르기를 바란다면, 우리는 재산을 팔고 그 수익을 필요한 다른 사람들에게 주어야 하며, 복음을 위해 순결하게 살아야 하며, 마지막으로 명예나 명령을 구하지 말고 우리 자신을 o 밑에 두어야 한다는 것입니다.베디엔스이들은 복음주의 조언자이며, 조언받는 것들은 그 자체로 좋은 것이 아니라 목적을 위한 수단과 영생을 [8]얻는 가장 확실하고 빠른 방법으로서 제시되지 않는다.

복음주의자의 초특권적 해석에 대한 비판

마틴 루터는 1523년 에세이에서 복음주의 조언이 초특권이라는 교리에 대해 교회를 비판하면서, 이층제도는 귀족의 악행을 수용하기 위한 그리스도의 가르침의 교묘한 부패라고 주장했습니다.

그리스도가 마태복음 5장에서 "악에 저항하지 말고 고발자와 친구가 되어라. 누가 당신의 외투를 가져가면 그에게도 당신의 외투를 받게 하라"고 명령한 것에 대해 당신은 동요하고 있다.대학의 궤변가들도 이 교재들에 당황해하고 있다.왕자들을 이교도로 만들지 않기 위해, 그들은 그리스도가 이러한 것들을 요구한 것이 아니라 단지 완벽한 사람들에게 조언이나 조언으로 제공했다고 가르쳤다.그래서 그리스도는 거짓말쟁이가 되어 왕자들이 명예를 가지고 떠나도록 해야 했습니다. 왕자들은 그리스도를 모욕하지 않고는 왕자들을 찬양할 수 없었기 때문입니다. 그들은 맹목적인 궤변가입니다.그리고 모든 사람들이 그리스도의 가르침을 모든 기독교인들에게 똑같이 구속하는 교훈이 아니라 [9]단지 완벽한 사람들을 위한 조언으로 간주할 때까지 그들의 독이 있는 실수는 전 세계로 퍼져나갔다.

디트리히 본회퍼는 복음주의 조언이 초특권이라고 해석하는 것은 그가 말하는 "싼 은혜"를 묵인하여 기독교 가르침의 수준을 낮춘다고 주장한다.

우리와 부자 청년의 차이점은 예수님이 하신 말씀에 신경 쓰지 마세요. 저는 여전히 제 부를 유지할 수 있지만, 제 안의 초탈한 정신으로요.비록 나의 부족함에도 불구하고, 나는 하나님이 나의 죄를 용서해주셨다는 생각에 위안을 삼을 수 있고 믿음으로 그리스도와 교제할 수 있다."하지만 그는 슬퍼하며 가버렸다.그는 말을 듣지 않았기 때문에 믿을 수 없었다.이 점에서 그 젊은이는 꽤 정직했다.그는 예수에게서 떠나갔고, 실제로 이러한 정직함은 [10]불복종을 바탕으로 한 예수와의 명백한 교감보다 더 많은 약속을 가지고 있었다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 1983년 법 교회 법의, 599–601 canons.
  2. ^ -매튜 19시 10–12, 매튜 19시 16–22를 마크 10:17–22)루크는 18일:18–23, 보십시오 마크까지 10와 예수의 부자 청년.
  3. ^ 매튜 19:21
  4. ^ 참조 또한 스트롱의 G5046과 Imitatio dei.
  5. ^ 마크 10으로 TheComplete복음서, 로버트 J. 밀러,, 노트:17–22, 페이지 36:"전통적인 성서의 계명려면 예수와 그의 추종자가 되고 개인적인 희생의 명령을 추가한다.".
  6. ^ 법 교회 법의, 캐논 607§2 Archived 11월 4일 2011년, 승객을 머신에.
  7. ^ 법 교회 법의, 캐논 1192년 §1 Archived 11월 4일 2011년, 승객을 머신에.
  8. ^ a b c d 하나 또는 그 이상의 이전 문장들이 출판이 일반 도메인에서:텍스트를 포함하고 있다.Barnes, Arthur (1908). "Evangelical Counsels". In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. Vol. 4. New York: Robert Appleton Company. Retrieved 2 May 2019.
  9. ^ 마틴 루터,"임시 기관:어느 정도까지 따라야 하는가" (1523)
  10. ^ 디트리히 본회퍼, 제자의 비용(1937), 80페이지

외부 링크