성모회(마리스)

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성모회

소시에타스 마리아(라틴어)[1]
줄임말	이름 뒤의 문자: S.M.
형성	1816년 7월 23일, 206년 전(1816-07-23)[2]
설립자	장 클로드 마리 콜린 [3]씨
설립일 :	프랑스 리옹
유형	교황권 성직자 모임([4]남성용)
위치	제너럴 마더하우스 빌라 S마리아, 알레산드로 포에리오 63, 00152, 이탈리아 로마[5]
서비스 지역	전 세계적으로
회원가입	2018년 현재[6] 720명(사제 629명)
좌우명	라틴어: 서브마리아 네임 영어: 메리 이름 아래
상급 대장	존 라슨 씨, SM[7]
주요 기관지	SM불레틴
모조직	가톨릭 교회
웹 사이트	www.maristsm.org

성모회(라틴어:흔히 마리스트 파더스로 알려진 소시에타스 마리아)는 로마 가톨릭의 남성 성직자 종교 모임이다.그것은 1816년 프랑스 리옹에서 Jean-Claude Colin과 세미나 참가자들에 의해 설립되었다.이 협회의 이름은 성모 마리아에서 유래했는데, 성모 마리아는 성모 마리아가 그들의 영성과 일상 업무에서 모방하려고 시도한다.신도들은 이름 뒤에 공칭 문자 S.M.을 추가하여 신도들의 신분을 나타냅니다.

재단(1816~1836)

예수회의 탄압에 의해 남겨진 공백을 메우기 위한 새로운 마리아 신체를 만들자는 생각은 한동안 널리 퍼져 있었고 혁명 이후의 리옹 교구에서도 생겨났다.그곳의 교구 신학교에서, 한 명의 신학생인 장 클로드 쿠르베유(1787–1866)는 "마리아의 사회"라고 불릴 특정 신도들의 설립에 대한 초기 영감을 가졌지만, 이 계획을 실현하는 데 주도적인 역할은 그가 실제 설립자로 등장했음에도 불구하고 장 클로드 콜린 신부가 맡았다.그룹 내에서 ^[8]가장 은퇴하는 사람그 배경은 부분적으로 1815년 나폴레옹의 몰락과 부르봉 왕조의 복원이었는데, 이는 가톨릭 교회의 부활과 점점 더 기독교화되지 않는 사람들의 복음화로의 회귀를 제공하는 것처럼 보였다.

콜린은 서품을 받은 후 세르돈으로 발령받았고 그곳에서 그의 형인 피에르 목사의 조수였다.그곳에서 장 클로드가 사제단을 위한 잠정적인 규칙의 초안을 마련하기 시작했고 장 마리 샤보앵과 함께 후에 마리스 자매라고 불리는 성명의 수녀회를 설립했습니다.성 마르셀린 샹파냐 신부는 성모 마리아 형제 라발라앙지에 설립됐다.리옹의 교회 당국으로부터의 환영은 확실히 냉정했다. 왜냐하면 교구는 극적 지역 요구를 고려할 때 통제로부터 성직자들을 잃는 것을 두려워했기 때문이다.이러한 이유로 콜린의 교구인 세르돈이 리옹 교구에서 부활한 벨리 교구로 넘어가기 전까지는 종교 신도로서의 사제 지부의 설립에 거의 진전이 없었다.1823년 벨리의 데비 주교는 콜린과 몇몇 동료들에게 교구 의무를 사임하고 시골 지역을 위한 순회 선교 밴드를 결성할 것을 승인했다.그 어려운 일에서 그들의 열정과 성공은 주교가 그들에게 그의 작은 신학대의 수행도 맡기고, 따라서 그들의 일의 범위를 넓혔다.하지만, 리옹 당국과 마찬가지로 데비 주교는 기껏해야 교구 기관만을 원했지만, 진정한 종교 신도들의 설립을 위한 진전은 거의 이루어지지 않았다.콜린은 그런 제한을 싫어했다.이것은 신생 연구소를 ^[8]위험에 빠뜨릴 뻔했다.

오세아니아의 선교 요구

19세기 초에 기독교 교회는 아메리카, 유럽, 그리고 호주에 잘 세워졌다.기독교 복음화 노력은 아프리카, 아시아, 오세아니아로 방향을 틀었다.교황청은 이 지역에서 가톨릭 신앙을 확립하기 위해 오세아니아 복음화 노력을 예수와 마리아 성당에 맡겼다.그 후 영토가 분할되어 교황청은 동오세아니아 대사도(타히티, 마르케사, 하와이를 포함)를 픽푸스 신부에게 할당하고 서부오세아 대사도(미크로네시아, 멜라네시아, 피지, 뉴질랜드, 사모아, 통가 포함)를 설립하였다.y(마리스)

로마와의 사전 접촉 결과, 이 선교 임무는 Marists에게 제안되었고, 교황 그레고리오 16세는 1836년 4월 29일 Brief에 의해 받아들여지자, "Mary Society of Marist Fathers" 또는 Marist Fathers를 단순한 서약을 하고 상급 장군 아래 있는 종교 기관으로 공식 승인했다.흔히 마리스 형제와 마리스 자매라고 불리는 마리아의 어린 형제와 성명의 자매는 포함되지 않았지만 별도의 교육기관이 될 예정이었다.콜린 신부는 1836년 9월 24일 총장으로 선출되었고, 같은 날 최초의 마리스교도 종교인이 되었다.콜린과 함께 첫 번째 직업에는 성자가 될 두 명의 성 피터 샤넬, 후투나 섬에서 순교한 성 피터 샤넬, 마리스트 ^[8]브라더스 설립자 성 마르셀린 샹파냐가 포함되어 있다.

초기 개발(1836~1910)

Mary Society는 그것의 최종적인 조직으로부터, 그것의 헌법의 다양한 노선을 따라 프랑스 안팎에서 발전하였습니다.프랑스에서 그것은 다양한 센터에서 선교 활동을 했다.프랑스 가톨릭 신자들에게 교육의 자유가 회복되었을 때, 그 방법은 몽파트의 "Téorie et pratique de l'education chrétien" (파리, 1880)에 구체화되어 중등교육 또는 "대학" 교육 분야에도 진출했다.그것은 또한 가톨릭 대학의 교수직과 함께 몇몇 교구 신학교의 방향을 맡았다.프랑스 지방은 또한 마리아 ^[8]협회가 해외에서 수행하는 다양한 임무를 위해 사람들을 공급했다.

프랑스 이외에서 첫 번째 노동 분야는 뉴질랜드, 통가, 사모아, 길버트, 마셜 제도, 피지, 뉴칼레도니아, 솔로몬, 캐롤라인 제도로 구성된 서오세아니아 교황청이었다.뉴질랜드에 거주한 사도 주교 장 베티스트 퐁팔리에의 지휘 아래, 마리스 일가는 1837년 왈리스로 연달아 이주했고, 곧 피에르 바타이용 신부에 의해 개종했다; 1837년 푸투나는 성 피에르 샤넬의 순교 장소였다.1842년 통가, 1843년 뉴칼레도니아, 1843년 퐁팔리에의 조수인 두아르 주교가 엄청난 어려움을 겪고 블레즈 마르모이통 형제가 순교했다.그리고 개신교의 많은 반대에도 불구하고 1844년 피지와 1845년 사모아에 이르렀다.교구의 광대한 면적에 교구 성직자 출신의 주교가 그 수장으로서 머지않아 마리스 주교가 이끄는 더 작은 구역을 만들 필요가 있었다: 바타일런 주교(1842년), 에팔레 주교(1844년), 멜라네시아와 미크로네시아, 두아라 주교(1847년), 웰링턴 주교가 이끄는 뉴칼레도니아(1847년)(뉴질랜드) 비숍 비아드(1848).퐁팔리에 주교는 오클랜드와 네비게이터 제도(1851년)를 피지현(1863년)과 함께 오랫동안 중앙오세아니아 사도대교구에 의해 관리됐다.이 모든 것 중에서, 1898년 마리스타로 돌아간 이사벨라 섬에서 에팔레 주교가 살해되고 그의 후계자인 콜럼 주교가 갑작스럽게 사망한 후, 멜라네시아와 미크로네시아는 버려져야만 했다.이러한 다양한 임무는 종교 활동 외에도 남해 제도의 언어, 동물, 동식물을 알리는 데 크게 기여한 마리스 파더스 밑에서 꾸준히 진행되었다.뉴질랜드의 성장은 규칙적인 위계질서를 요구하는 것과 같았고, 마리스트들은 웰링턴 대교구와 크라이스트처치 교구에 집중되어 있었다.^[8]호주에서는 시드니의 헌터스 힐에 선교 ^[9]활동을 지원하는 기지를 세웠다.

영성

성모회는 프랑스 성직자들과 종교 기관들에게 큰 혼란과 어려움의 시기에 설립되었다.이 불안의 시기에 종말론의 강한 개념이 최초의 Marists가 될 세미나 전문가들 사이에서 생겨났다.이런 분위기에서 "나(마리)는 신생 교회의 버팀목이었다. 나는 시간의 끝에 다시 있을 것이다"라는 마리안 격언이 돌기 시작했다.초기 마리스교도들은 자신들이 메리의 이름으로 살아가고 봉사하는 존재라고 생각했다.그것이 그들이 천직으로 본 것에 대한 영적 이해의 핵심이었다.

마리스트 정신성은 주로 장 클로드 콜린의 비전에 기초한다.종교생활에 대한 그의 이해의 중심적인 표현은 이 세상에 알려지지 않은 부분적인 숨겨진 "이그노티 et 준잠술"이었다.콜린에게 이 문장은 마리아가 겸손하고 겸손하며 소박하게 복음을 살았던 방식에 대한 모범이다.Marists는 이러한 생활방식과 사역방식으로 Mary를 흉내내기 위해 불려진다.콜린은 Marists가 "모든 일에서 Mary로 생각하고, Mary로 판단하고, Mary로 느끼고, 행동해야 한다"고 말했다.

콜린은 Marists의 선교와 목회 활동을 "Mary의 작품"이라고 불렀다.마리스트의 전통에 따르면, 마리스트의 전체와 모든 개인은 모든 인류의 "자비의 도구"로 불린다.마리아는 초기 교회에서 치유적인 존재였기 때문에 Marists는 그들의 시대에 교회에 있기를 원한다.

저명한 매리스트 아버지들

호주 마리스트 신부 오스틴 우드베리는 1945년 시드니에 평신도들을 위한 토미스트 철학 학교인 아퀴나스 아카데미를 설립해 30년간 성공적으로 운영했다.

호주의 마리스트 신부 폴 글린은 나가사키를 위한 베스트셀러 송의 작가이다.그의 형제이자 동료 마리스트 신부인 토니 글린 씨도 일본에서 일하며 일본과 과거의 적들 사이의 화해를 촉진했다.

아일랜드의 역사학자 브렌던 브래드쇼는 매리스트의 아버지였다.종교 연구소에 들어가기로 한 그의 결정은 더 많은 공부를 할 수 있는 기회를 열어주었고 그는 더블린 유니버시티 칼리지에서 첫 학위를 취득했다.이 시점에서 그는 캠브리지로 이사하여 교수와 함께 대학원 연구에 착수했다.제프리 엘튼 경입니다그는 Corpus Christi의 대학원생이었고 그 후 St John's의 연구 펠로우쉽에 선출되는 행운을 누렸다.곧이어 케임브리지 퀸즈 칼리지에서 대학 강연회 임명이 이루어졌다.브래드쇼의 작품에는 특정한 주제들이 반복된다: 역사와 정체성에 대한 경험의 중요성, 특히 아일랜드에서; 휘그 역사의 불충분함; 비록 이것은 역사학자를 위한 문학적 원천의 가치에 대한 인식과 결합되어 있지만, 이것은 괜찮은 역사의 유일한 근거로서 철저한 문서 분석의 중요성.Fr.의 경우.역사학자 브래드쇼는 다른 지식인들과 마찬가지로 사회와 소통할 의무가 있다.

브렌트우드의 7대 주교는 영국 마리스트 신부인 앨런 윌리엄스입니다.

나중에 자신의 종교 수도회를 설립한 성 피터 줄리안 아이마드

기타 영역

영국의 마리스트 재단은 웨스트민스터 대주교인 니콜라스 추기경의 요청으로 1850년에 시작되었지만, 3개의 대학과 5개의 교구를 넘어서지 못했다.미국에서는 성모회가 더욱 확고해졌다.1863년 오딘 대주교가 프랑스 교구와 대학을 담당하기 위해 그들을 불렀던 루이지애나에서, 마리스트들은 11개 주로 건너가 멕시코로 갈라졌고, 프랑스어를 구사하는 여러 공동체에 봉사했지만, 그들의 행동을 제한하지 않고 다른 부처와 ^[8]아포스토리아테를 맡았다.이들은 1950년 리처드 쿠싱 추기경과 피에르 마리 테아스 주교가 미국에 루르드 물을 보급하기 위해 설립한 매사추세츠 주 보스턴의 루르드 센터를 운영하고 있다.

오늘은

오늘날 협회는 로마 총국과 함께 7개 주에서 운영되고 있다.호주, 캐나다, 유럽, 멕시코, 뉴질랜드, 오세아니아, 미국, 아프리카(세네갈과 카메라운), 브라질, 페루-베네수엘라, 필리핀 등 4개 선교 지구.유럽의 주, 지구 및 대표단(잉글랜드, 아일랜드, 프랑스, 독일, 이탈리아, 네덜란드, 스페인 및 포르투갈)은 2008년에 재구성되어 새로운 유럽 주를 형성했다.미국의 주(애틀랜타 및 보스턴)는 2009년 1월 1일에 하나의 주(미국)가 되었습니다.전 세계에는 약 1000명의 Marist가 있다.지명된 지방과 지역이 종종 국가인 반면, Marists는 일본, 태국, 노르웨이와 많은 태평양 국가들을 포함하여 여기에 지명되지 않은 나라들에서 일하기도 합니다.

「 」를 참조해 주세요.

• 샤넬 칼리지, 모아모아
• 인텐텐시아 오리엔탈 이 라노스 데 산마르틴

레퍼런스

외부 링크

단위

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