예수 기도

Jesus Prayer
예수님의 기도는 예수님의 기도를 참고하세요.
루마니아어로 된 예수 기도와 함께 크리스토그램:Doamne Iisuse Hristoase, Fiul Lui Dumnezeu, miluieshte-ma pe mine pücertosul ('신의 아들 예수 그리스도여, 죄인 나에게 자비를 베푸소서')
의 시리즈의 일부
동방 정교회
Christ Pantocrator (Deesis mosaic detail)
하기아 소피아 그리스도 판토크라토르의 모자이크
개요
배경
조직
자동 선택 관할권
공식적으로 성찬식의 일부인 자동 선택 교회:

일부 교회법에 의해 인정된 자가두증:

콘스탄티노플 및 기타 3개 자치 교회에서는 자기 두통과 카노닉성을 인정하고 있습니다.
비법정 관할권
에큐메니컬 평의회
  • 기타 가능한 에큐메니컬 위원회:
  • 기타 중요한 위원회:
역사
신학
예배와 예배
전례력
  • 4가지 단식 기간:
주요 인물
기타 토픽

기도라고도 알려진 예수 [a]기도는 [b]특히 동방 교회 내에서 존중되고 옹호되는 짧은 공식 기도이다: "하나님의 아들인 예수 그리스도는 [3]죄인인 나에게 자비를 베풀어 주십시오."이 기도는 정교회 역사를 통해 널리 가르치고 논의되어 왔다.고대와 원형은 나중에 [4][5]추가된 "죄인"이라는 단어를 포함하지 않았다.그것은 종종 개인적인 금욕관행의 한 부분으로 계속 반복되며, [c]헤시카즘으로 알려진 기도의 에레마이트 전통의 필수적인 부분이다.The prayer is particularly esteemed by the spiritual fathers of this tradition (see Philokalia) as a method of cleaning and opening up the mind and after this the heart (kardia) and bringing about firstly the Prayer of the Mind or more correctly the Noetic Prayer (Νοερά Προσευχή) and after this the Prayer of the Heart (Καρδιακή Προσευχή).마음의 기도는 사도 바울이 신약에서 [d]옹호하는 끊임없는 기도로 여겨진다.은둔자 테오판은 예수의 [4]성명의 힘으로 인해 예수 기도를 다른 모든 기도보다 더 강하게 여겼다.

동양의 기독교에서 더 많이 확인되지만, 그 기도는 가톨릭 교회의 [6]교리문답에서 서양 기독교에서 발견된다.그것은 또한 최근 성공회 기도 [7]염주들의 혁신과 함께 사용된다.

그레고리 팔라마스가 14세기에 밝힌 예수기도의 동방정교회 신학은 20세기까지 라틴 교회 신학자들에 의해 일반적으로 거부되었다.교황 요한 바오로 2세는 그레고리 팔라마스를 성자,[8] 위대한 작가, 그리고 [9][10][11]신학의 권위자라고 불렀다.그는 또한 헤시카즘을 "동양의 신학이 특히 강력한 용어인 '신학', '신학'[12]과 함께 묘사하기를 좋아하는 은총의 깊은 결합"이라고 말하며 예수 기도의 명상적 특성을 가톨릭 [13]묵주교의 그것과 비유했다.

오리진스

이 기도의 기원은 5세기에 [14]수도원 사막 아버지들과 사막 어머니들에 의해 정착된 이집트 사막이다.그것은 [15]이집트 사막의 그 시대의 세포 유적에 새겨진 채 발견되었다.

예수 기도의 표준 형식과 유사한 공식은 서기 407년에 죽은 존 크리소톰의 것으로 추정되는 편지에서 발견됩니다.이 '수도원장에게 보내는 편지'는 '하나님의 아들 예수 그리스도, 자비를 베푸소서'와 '하나님의 아들 예수 그리스도, 우리에게 자비를 베푸소서'가 끊임없는 [16]기도로 쓰이고 있는 것을 말한다.그러나 일부에서는 이 편지를 의심스럽거나 가짜로 보고 날짜를 [17]알 수 없는 작가로 보고 있다.

오늘날 사용되는 것과 유사한 형태로 예수 기도에 대한 최초의 명시적 언급은 필로칼리아에서 나온 아바 필리몬에 관한 담론에 있다.필리몬은 서기 [18]600년경에 살았다.필리몬이 인용한 '하나님의 아들 예수 그리스도여 나를 불쌍히 여기소서'는 이 [19]표준본을 인용한 최초의 자료로 보인다.그 때 기도 자체가 사용되었지만, John S. Romanides는 "우리는 여전히 '예수 기도'[1]라는 용어를 위해 아버지들을 찾고 있다"고 쓰고 있다.

비슷한 생각이 요한 클라이마쿠스의 신성한 등정 사다리(523-606년경)[5]에서도 권장된다.필로칼리아의 전통에 따라 예수기도를 사용하는 것은 19세기 익명의 러시아 영적 고전 순례자의 길의 주제이며, "죄인"[20]이라는 단어를 추가하지 않고 원래의 형태로도 있다.

예수 기도는 수세기 동안 동양 전통의 일부로 행해져 왔지만, 20세기에는 일부 라틴 카톨릭과 [e]성공회를 포함한 일부 서양 교회에서도 사용되기 시작했다.

신학

다음 항목도 참조하십시오.동방 정교회 신학

예수 기도의 헤매틱 실천은 하나님의 이름이 그의 [22]존재 장소로 생각되는 성경적 관점에 기초한다.정통 신비주의에는 이미지나 묘사가 없다.신비로운 실천(기도와 명상)은 신의 모습을 인식하는 것으로 이어지지 않는다(아래 팔라미즘 참조).따라서, 기도하는 데 바쳐진 삶의 가장 중요한 수단은 테바이드 앵커파, 또는 후대의 아톤파 헤시카스트들에 의해 5세기 이후 강조되어 온 것처럼, 호출된 신의 이름이다.정교회에 있어서 예수 기도의 힘은 그 내용뿐만 아니라 예수의 [23]이름을 부르는 것에서도 나온다.

성경의 근원

예수 기도는 세 개의 성경 구절을 결합한다: 바오로 서신 빌립보스의 기독교적 찬송가 2장 6절 11절 ("예수 그리스도는 주님이다" 11절), 누가 1장 31절 35절 (35절 "하나님의 아들"), 그리고 바리새인과 누가 18장 14절 바리새인의 비유를 결합한다.나는 다른 사람들처럼 강탈자, 부당함, 간통자, 또는 심지어 이 공민처럼 되지 않는 것에 감사한다(13절: "신은 나에게 [f]죄인으로서 자비를 베풀어주소서.

근본 신학인 팔라미즘

그리스인 테오파네스의 예수 변형의 아이콘(15세기 모스크바 트레야코프 갤러리).그리스도와 대화:엘리야(왼쪽)와 모세(오른쪽).무릎 꿇기: 피터, 제임스, 존
주요 기사 : Palamism

정통 신학의 중심 원칙인 본질-에너지 구분은 니사의 그레고리에 의해 처음 공식화되었고 14세기에 그레고리 팔라마스에 의해 헤시카즘의 신비로운 실천을 지지하고 세미나라의 바라암에 대항하기 위해 개발되었다.신의 본질(고대 그리스어: οσα, ousia)은 인간이 신을 경험할 수 있는 신의 에너지, 그의 현상과 구별된다.에너지는 "미처리" 또는 "처리"됩니다.그들은 성경의 다양한 에피소드에서 드러났다: 모세가 본 불타는 덤불, 타보르 산의 빛."팔라마[…]는 금식과 기도의 금욕적인 노력, 특히 헤매틱한 아버지들의 가르침에 따른 예수 기도의 실천은 신의 은총으로 가득 찬 빛을 받을 준비를 하게 한다고 가르쳤습니다. 이는 마치 신의 변형에서 타보르산을 비추었던 것과 같습니다.즉, 하느님의 뜻이라면, 노력한 대로, 이 죄 많은 [25]땅에서 신의 축복을 받을 수 있다.

아포파티즘[26](부정적 신학)은 동양 신학적 전통의 주요 특징이다.불가시성은 불가지론이나 신에 대한 거부로 생각되지 않는다. 왜냐하면 동양 신학은 추상적인 개념과 관련이 없기 때문이다; 그것은 이성적인 이해 위에 있는 것들에 대한 담론과 함께 사색적이다.그러므로, 교리는 종종 반독점적으로 [27]표현된다.이러한 사색의 형태는 신의 경험, 조명, 신의 비전 또는 그리스어로 [28][clarification needed]이론이라고 불립니다.

동방 정교회에 있어서 미처리 에너지에 대한 지식이나 인식은 보통 [29][30]아포파티즘과 관련이 있다.

동방 정교회에서의 회개

다음 항목도 참조하십시오.동방 정교회의 죄악관

동방 정교회는 서양에서 표현된 죄에 대한 속죄에 대한 만족스러운 견해와 대조적으로, 우선 캔터베리의 앤셀름과 토마스 [need quotation to verify]아퀴나스에 의해 [need quotation to verify]죄에 대한 비법리적인 견해를 가지고 있다.동양에서 사용되는 용어는 덜 합법적이고 덜 정확한 의학적이다.그러므로 죄는 규칙을 어긴 것에 대한 죄책감을 수반하는 것이 아니라, 보통 사람이 되는 것 이상의 무언가가 되기 위한 자극을 수반한다.사람이 회개하는 것은 고결하거나 고결하지 않기 때문이 아니라 인간의 본성이 변할 수 있기 때문이다.뉘우침(고대 그리스어: μετιι,α, 메타노이아, "사람의 마음을 바꾸는 것")은 후회, 정당화, 처벌이 아니라 새로운 선택에서 파생되어 복원(인간의 원래 [31]상태로 돌아가는 것)으로 이어지는 자유를 지속적으로 실현하는 것이다.이는 단순히 죄를 고백하고 권고나 처벌을 전제로 하는 것이 아니라 주로 신부가 [22][32]영적인 아버지의 자격으로 행동하는 고해성사에 반영된다.고백의 신비는 개인의 영적 발달과 연결되며, 믿음직한 장로를 영적 길잡이로 선택하고, 그에게 자신의 영적 발달에 대한 조언을 구하고, 죄를 고백하고, 조언을 구하는 관행과 관련이 있다.

1157년 콘스탄티노플 지방의회에서 언급되었듯이, 그리스도는 그의 속죄의 제물을 아버지에게만 바치는 것이 아니라 삼위일체 전체에 바쳤다.동방 정교회에서 구원은 몸값으로 보이지 않는다.그것은 신과 인간의 화해, 인간에 대한 신의 사랑의 표현이다.그러므로 십자가에 [32]못 박힌 아들의 희생적 죽음 뒤에 있는 것은 아버지 신의 분노가 아니라 아버지의 사랑이다.

인간의 구원은 과거에만 있었던 것이 아니라 신증을 통해 오늘날까지 이어지고 있다.주도권은 신의 것이지만, 인간의 적극적인 수용을 전제로 하고 있는데, 이것은 신을 [31]영속적으로 받는 방법이다.

다른 종교에서의 유사점과의 구별

명상 또는 명상적인 구호의 관행은 불교, 힌두교, 이슬람을 포함한 여러 종교에서 알려져 있다.자아의 모든 수준에 영향을 미치는 심오한 내적 변형을 수반하는 내적 사색의 형태는 [33]인격의 존재론적 가치를 입증하는 전통에 공통적이다.한 종교에서 다른 종교로 전파될 가능성을 포함하여 이러한 관습의 역사는 잘 이해되지 않는다.그러한 유사점들은 (비정상적인 정신적인 경험, 호흡 연습, 자세, 연장자들의 정신적 지침, 위험 경고 등) 서로 독립적으로 쉽게 발생할 수 있고, 어떤 경우에도 그들의 특정한 종교적 틀 안에서 고려되어야 한다.

예수 기도의 일부 측면은 다른 전통의 일부 측면과 유사할 수 있지만, 기독교적 성격은 단순한 "지역적 색"보다는 중심적이다.그것을 실천하는 기독교의 목적은 겸손, 사랑, 또는 죄 많은 사상의 정화를 얻는 데 그치지 않고, 오히려 그것은 신성해지고 앞서 말한 모든 미덕을 내포하고 있는 신과의 결합을 찾고 있다.따라서 동방 [34]정교회의 경우:

  • 예수 기도는, 무엇보다도, 신에게 바치는 기도이다.그것은 자기 신격화나 자기 전달의 수단이 아니라 아담의 자존심에 대한 반증이며, 인간과 신 사이에 생긴 균열을 고치는 것이다.
  • 목적은 무(無)나 신(神)에 녹아들거나 흡수되거나 다른 정신 상태에 도달하는 것이 아니라 (그 자체가 하나의 과정인) 신(神)과 단결하는[g] 것이다.
  • 기독교 인류학과 소테리오학이 정교회 수도원주의의 기독교학과 강하게 연관되어 있기 때문에 예수의 이름을 부르는 것이다.
  • 현대의 맥락에서, 계속되는 반복은 어떤 사람들에 의해 명상의 한 형태로 간주되고, 기도는 일종의 만트라로 기능한다.하지만, 예수 기도의 정교회 이용자들은 헤시키오스가 프로스 테오도울론에서 묘사한 예수 그리스도의 이름을 [citation needed]단순히 마음을 비우는 것이 아니라 삼합회 신을 숙고하는 것을 강조한다.
  • "죄인"을 인정하는 것은 우선 자신의 죄를 인정하면서 겸손함과 뉘우침의 상태로 이끄는 것이다.
  • 예수 기도를 실천하는 것은 단식을 통해 영혼과 육체의 열정을 정복하는 것과 강하게 연관되어 있다.동방 정교회에 있어서 사악한 것은 육체가 아니라 "육체의 사고방식"이다. 따라서 구원은 육체를 고려하기도 한다.
  • 특히 만트라를 외치는 전통에서 "씨음절"과 달리, 예수 기도는 기도자가 관습적으로 사용하는 어떤 언어로든 번역될 수 있다.단순히 어떤 소리를 내는 것이 아니라 의미에 중점을 둔다.
  • 정신과 마음을 하나로 묶는 데 도움이 되는 심신술은 강조되지 않는다.

정교회를 [35]위해 신을 만나는 치안관적인 방법인 예수 기도는 그 자체에는 어떤 비밀도 숨겨져 있지 않으며, 그 실천도 어떠한 난해한 [36]진실을 드러내지 않습니다.대신에, 그것은 헤매틱한 실천으로서, 합리적인 활동으로부터 정신을 분리시키고 신의 경험적 지식을 위해 신체적인 감각을 무시하는 것을 요구한다.그것은 사도 바울이 "멈추지 않고 기도하라"(테살 5장 [24][34]17절)고 도전한 것에 대한 정통파의 반응으로서 신자들의 규칙적인 예상 행동(기도, 구호, 회개, 단식 등)과 함께 서 있다.그것은 또한 구약성경에서 솔로몬의 노래 "나는 잠을 자지만 내 마음은 깨어 있다"(솔로몬의 노래 5:[37]2)는 구절과도 관련이 있다.연인은 항상 사랑하는 사람을 의식하기 때문에 인생에서 신의 존재를 항상 의식하는 '항상 기도'를 할 수도 있다는 비유다.

연습

예수 기도의 실천은 헤시카즘의 실천에서 정교회 수도원이 수행하는 정신적, 육체적, 영적 ascesis에 통합된다.그러나 예수 기도는 수도원 생활이나 성직자에게만 국한된 것이 아니다.평신도와 성직자, 남성, 여성, 어린이 등 누구나 이 기도를 실천할 수 있다.

동방 정교회 기도용 밧줄
안드레이 루블레프의 c.구세주 그리스도 (1410, 모스크바 트레티아코프 갤러리)

In the Eastern tradition the prayer is said or prayed repeatedly, often with the aid of a prayer rope (Russian: чётки, romanized: chotki; Greek: κομποσκοίνι, romanized: komboskíni), which is a cord, usually from wool or silk, tied with many knots.기도용 밧줄은 보통 33, 50, 100 또는 300노트로 구성되어 있으며, 더 일반적으로 쉽게 나눌 수 있는 숫자입니다.기도를 하는 사람은 매듭마다 한 번씩 반복을 말합니다.기도용 밧줄을 따라 구슬이 매달린 신호로 절과 십자가의 표식을 동반할 수 있다.기도 로프는 "기도 도구"로, 초보자나 기도 수행에 어려움을 겪는 사람들에게 도움이 됩니다.그러나 가장 진보된 의사들도 여전히 기도용 밧줄을 사용한다.

The Jesus Prayer may be practiced under the guidance and supervision of a spiritual guide (pneumatikos, πνευματικός), and or Starets, especially when psychosomatic techniques (like rhythmical breath) are incorporated.영적인 "아버지"와 조언자로 활동하는 사람은 교회 참회자의 인증을 받은 관리(Pneumaticos Exolmologitis)이거나 때로는 영적인 경험이 있는 수도사(그리스어 Gerontas(Elder) 또는 러시아어 스타렛(Russian Staretts)로 불림)일 수 있습니다.그 사람은 보통 "실용 신학자"인 평신도일 수 있다.

기술

"[35]신이 존재하도록 강요할 수 있는 기계적, 육체적, 정신적 기술이 없는 방식"을 기도하는 사람들에게는 정해진 규칙이 없다.

는 필그림의 길에서, 순례자," 쉴 때 당신의 숨을 들이마시다, 또는, 나를 예수 그리스도다' 하면서,'Lord이 두번 다시 숨을 쉴 때,'have 자비를 말하는 것을 상상해 보라고 말하기를 충고한다.'"[20]또 다른 선택는 동안 호흡 전 기도와 다시에 나가서 또 다른, 안에서 숨을 쉬기 호흡하는을 낭송하다 전체가 기도(구두로 또는 정신적으로) 말하는 것이다.le 기도, 숨을 내쉬면서 기도문을 다시 외우세요.숨을 들이쉬고 내쉬기 사이에 몇 초간 숨을 참기도 한다.

수도승들은 개인 감방 철야(감방 규칙)의 일환으로 매일 밤 수백 번 이 기도를 할 수 있다.한 장로(러시아 스타렛, 그리스 게론다스)의 지도 아래 수도사는 기도를 내면화해 끊임없이 기도하는 것을 목표로 하고 있다.포토키키의 디아도코스는 '영적 지식과 차별에 대하여'에서 예수기도가 잠든 사이에도 성령의 영향을 받아 자동적으로 반복되는 것을 말한다.이 상태는 사도 바울이 테살로니인들에게 "끊지 않고 기도하라"고 권고한 성취로 여겨진다(테살로니 전서 5장 17절).

예수 기도는 일종의 "심리적" 자기 분석을 위해 사용될 수 있습니다.순례자의 길과 예수 [38]기도의 아토스 산 수행자들에 따르면, "사람은 기도의 말들이 낭송되는 억양을 관찰함으로써 현재의 심리 상황에 대한 통찰력을 가질 수 있다.어떤 단어가 가장 강세가 있나요?이 자기분석은 기도하는 사람에게 아직 깨닫지 못한 자신의 내면 상태와 무의식의 [39]감정에 대한 것들을 드러낼 수 있습니다."

예수 기도를 하다 보면 가끔 '주'라는 단어가 다른 사람보다 더 크고 더 강조되는 것을 알아차릴 수 있다. 예를 들어 (하나님의 아들) 예수 그리스도는 나에게 자비를 베풀어 주십시오.이 경우에, 그들은 예수가 모든 것을 통제하고 있다는 확신을 필요로 하기 때문에, 아마도 우리는 예수가 주님이라는 사실을 현재 우리의 내면이 더 잘 알고 있다는 것을 의미한다고 말한다.또 어떤 때는 '예수'라는 강세가 있는 말이기도 하다: (하나님의 아들인) 주 예수 그리스도는 (죄인) 나를 불쌍히 여기소서.그런 경우, 우리는 그의 인간성에 더 호소할 필요성을 느낀다고 그들은 말한다. 그것은 아마도 우리가 힘든 개인적인 상황을 겪고 있기 때문일 것이다.마찬가지로 '그리스도'라는 단어가 강조된다면 우리는 메시아와 중재자로서, 인간과 하나님 아버지 사이에서, 예수에게 호소할 필요가 있을 수 있습니다.'아들'이라는 단어가 강조될 때 우리는 예수와 아버지와의 관계를 더 많이 인식할지도 모른다.만약 '신의'가 강조된다면 우리는 예수와 아버지와의 통합을 더 많이 실현할 수 있을 것이다.스트레스를 받은 '내게 자비를 베풀어 주세요'는 자비에 대한 구체적, 혹은 긴급한 필요성을 보여준다.강조된 '죄인'(또는 '죄인')은 죄 많은 인간의 본성에 대한 특정한 깨달음 또는 용서에 대한 특정한 요구가 있다는 것을 의미할 수 있다.

"이런 자기 분석을 하기 위해서는 몇 분간 느긋하고 자연스럽게 기도를 암송하는 것이 좋습니다.그러면 관찰이 의식적으로 '강제'되지 않게 되고, 그 다음에 위에서 설명한 억양에 주의를 기울이기 시작할 것입니다.

또한, 사람은 의식적으로 기도의 말 중 하나를 강조하고 싶을 때 특히 상황을 의식적으로 표현하고 싶을 수 있다.그래서 스트레스를 받을 때 '자비를 베풀어라'는 부분이 더 위로가 되거나 더 적절할 수 있다.실패했을 때 '죄인' 부분 등..."[39]

기도 수준

승려가 예수에게 사다리를 오르내리는(요한 클라이마쿠스에 의해 기술된) 신성을 향한 단계(The Ladder of Divine Aclimacus)의 아이콘

20세기 러시아 철학자이자 신학자인 폴 에브도키모프는 초심자의 기도 방식에 대해 글을[40] 쓴다: 처음에는 그 남자가 감정적이고 심령적인 내용의 흐름이 표현되기 때문에 기도는 흥분된다.그의 견해에 따르면 현대인에게 있어서 이러한 상태는 마음과 마음의 분리로부터 온다: "잔소리가 영혼을 퍼트리는 반면 침묵은 영혼을 하나로 끌어당긴다.늙은 아버지들은 공민에게는 한 마디면 충분했고, 십자가에 못 박힌 도둑을 한 마디면 충분했기 때문에 정교한 표현들을 비난했다.그들은 신을 생각하고 있는 예수의 이름만 말했다.에브도키모프에게 연기 신앙은 외부 기도나 삶의 의무에 빠르게 자리잡는 형식주의를 부인한다.그는 사라프의 세라핌을 인용한다: "만약 남자가 자의식이 있고 그가 기도하고 있다는 것을 알고 있다면 기도는 완전하지 않다."

온라인 교리문답은 "기도는 살아있는 현실이고 살아있는 신과의 깊은 개인적 만남이기 때문에, 어떤 분류나 엄격한 [24]분석에만 국한되어서는 안 된다"고 쓰여 있다.수행자를 위한 일반적인 지침으로서, 기도 수행의 다른 수준 수(3, 7 또는 9)는 정교회 아버지들에 의해 구별된다.마음의 기도의 실천은, 스스로 행할 때의 유혹의 위험성을 강조하는 동양의 정교회에서의 개인적인 영적 지도아래서 학습되기 때문에, 그것들은 순수하게 유익하다고 보여질 것이다.따라서, 19세기 러시아의 정신적 작가인 은둔자 테오판은 세 가지 [24]단계에 대해 이야기한다.

  1. 구술 기도(입술의 기도)는 간단한 암송으로, 여전히 의사의 외부에 있다.
  2. 집중된 기도는 "마음이 말에 집중될 때" "마치 그들이 우리 것인 것처럼 말한다"는 기도의 말이다.
  3. 더 이상 우리가 하는 것이 아닌 우리가 있는 그대로의 마음으로 기도하는 것이다.

일단 이것이 이루어지면 예수 기도는 "자기 활동적"이 된다고 한다.그것은 정신에 의해 자동적으로 무의식적으로 반복되어 귓벌레처럼 내적 습관이 된다.기도의 발성을 통해 신체는 기도의 정신적 반복을 통해 심장과 통합되고,[39] 기도는 사람의 일상적인 활동을 방해하지 않고, 배경음악처럼 마음의 배경에서 끊임없이 "연주"하게 된다.

더 정확히 말하면, 끊임없는 기도 수준에 도달한 사람들의 경험에 따르면, 예를 들어 아토스 산의 수도승들뿐만 아니라, 이것은 기도가 영혼의 이성적인 부분(지적 - 정신 - 그리고 논리라고 불림)에서 끊임없이 말하는 마음의 기도 수준으로 더 나눌 수 있다.실천가는 더욱 발전하고, 그러면 은총은 이성적인 부분과 영혼의 비이성적인 부분을 결합할 것이고, 그 기도는 마음의 기도라고 불립니다.

현대 루마니아 정교회 수도원 [41]영성의 가장 대표적인 영적 아버지 중 한 명인 아르키만드리테 일리에 클레오파 신부와 같은 다른 사람들은 9단계에 대해 이야기한다.이들은 신증에 대한 경로와 동일하며 더 가늘게 구분됩니다.

  1. 입술의 기도.
  2. 입의 기도.
  3. 혀의 기도.
  4. 목소리의 기도.
  5. 마음의 기도.
  6. 마음의 기도.
  7. 적극적인 기도.
  8. 모든 것을 보는 기도.
  9. 사색 기도.

더 발전된 사용으로, 수도승은 이미지 없이 마음 속에 있는 예수 기도의 냉정한 실천에 도달하는 것을 목표로 한다.존 클리마쿠스와 헤시키오스에 의해 "마음의 수호자"라고 불리는 이 상태로부터 수도승은 사색할 수 있는 [42]신의 은총에 의해 길러진다.

반복 수식의 변형

동방 정교회 수도원주의의 역사에서 많은 다른 반복 기도 공식들이 증명되어 왔다: 성도의 기도.요아니키오스 대왕 (754–846) : "나의 희망은 아버지이고, 나의 피난처는 아들이고, 나의 은신처는 성령님, 오 성삼위일체, 영광스러운 당신에게"이며, 반복적인 사용은 그의 삶에 묘사되어 있다; 또는 니콜라이 벨리미로비치의 보다 최근의 실천이다.

예수 기도 수행의 유연성과 유사하게, 예수 기도 수행의 형태에 대한 강제적인 표준화는 없다.기도는 "주여, 자비를 베푸소서", "저에게 자비를 베푸소서", 또는 "예수님"처럼 짧을 수 있으며, 가장 일반적인 형태일 수도 있습니다.그것은 또한 Theotokos (처녀 마리아) 또는 성자들에게의 호출을 포함할 수 있다.단 하나의 필수적이고 불변의 요소는 예수의 이름입니다.[35]

  • 하나님의 아들 예수 그리스도는 죄인인 나에게 자비를 베풀어 주십시오.(매우 일반적인 형식) (때로는 '죄인'으로 번역되기도 하지만 그리스어로 '죄인'으로 번역되는 '죄인'으로 번역될 수도 있다.)
  • 하나님의 아들 예수 그리스도는 나에게 [3]자비를 베풀어 주십시오. (그리스 전통에서 매우 흔한 형태)
  • 예수 그리스도여, 저를 불쌍히 여기소서. (아토스 산의 일반적인 변형) [2]
  • 예수님,[43] 자비를 베풀어 주세요.
  • 하나님의 아들 예수 그리스도는 우리에게 [44]자비를 베풀어 주십시오.
  • 살아계신 하나님의 아들이신 주 예수 그리스도는 [45]죄인인 나에게 자비를 베풀어 주십시오.

인 아트

예수 기도는 J. D. 샐린저의 프래니와 주이의 이야기에서 줄거리의 핵심 부분이다.그 책에서 그것의 사용은 제프리 유제니데스의 소설, 결혼 줄거리에서도 언급된다.이 기도는 2006년 러시아 영화 오스트로프의 중심 주제이기도 하다.1999년 존 타베너 경은 아이슬란드 인기 가수 비요크를 위해 이 잊혀지지 않는 다소 불협화음의 '예수 기도'를 작곡했다.그의 노래 제목은 '마음의 기도자'로 '예수 기도'의 대체 이름이다.그 음악은 Brodsky Quartet에 의해 연주된다.예수 기도는 그리스어, 콥트어, 그리고 영어로 반복된다.

가톨릭 교회

기독교 기도에 바쳐진 가톨릭 교회의 교리문답 4부는 2665~2669항을 예수님께 드리는 기도에 바친다.

"예수님"을 기도하는 것은 그를 불러들이고 그를 우리 안에서 부르는 것이다.그의 이름이 유일하게 그것이 의미하는 존재를 담고 있다.예수님은 부활하신 분입니다. 예수님의 이름을 부르는 사람은 누구든지 예수님을 사랑하시고, 예수님을 위해 몸을 바친 하나님의 아들을 환영하는 것입니다.이 단순한 신앙의 발동은 동서양의 여러 형식 아래 기도의 전통에서 발전했다.시나이, 시리아, 아토스 산의 영적인 작가들에 의해 전해지는 가장 일반적인 공식은 "하나님의 아들 예수 그리스도는 우리 죄인들에게 자비를 베푸소서"라는 발상이다.그것은 필리핀인들의 기독교 찬가 2장 6절 ~ 11절과 빛을 구걸하는 공공장소들과 시각장애인들의 울음소리를 결합한다.그것으로 인간의 불행과 구세주의 자비에 마음이 열린다.예수님의 성스러운 이름을 부르는 것은 항상 기도하는 가장 간단한 방법입니다.겸손한 마음으로 성스러운 이름을 자주 외울 때, 기도는 공허한 구절을 쌓아 놓음으로써 없어지지 않고, 그 말을 고수하며 "인내심을 가지고 열매를 맺는다"는 것이다.이 기도는 다른 사람들 사이에서 하나의 직업이 아니라 유일한 직업이기 때문에 "항상" 가능하다: 그리스도 [46]예수 안에서 모든 행동을 생동감 있게 하고 변형시키는 하나님을 사랑하는 직업이다.

1908년 교황 비오 10세에 의해 시복된 14세기 플랑드르 신비주의자 루이스브로크의 요한은 그의 시 "12베긴의 책"에서 신이 아니라 가장 높은 사색의 두 번째 모드의 조명자로서 "처리되지 않은 빛"에 대해 썼다.nding [47]모드

가톨릭 교회에서 사용되는 비슷한 기도 방법은 존 카시안이 추천한 "오, 신이시여, 나를 도우소서" 또는 성경의 다른 구절의 낭독이다; 알 수 없는 구름에 의해 제안되는 단음절 단어 반복; 기도법에 사용되는 기도법;아람의 호출 마라나타에 기초한 기독교 명상을 위한 관대함, 렉티오 디비나 사용 [48]등

가톨릭교회의 교리문답은 다음과 같이 말한다.

예수님의 이름은 기독교 기도의 중심에 있습니다.모든 기도문은 "우리 주 예수 그리스도를 통해"라는 말로 끝납니다.성모 마리아는 "예수님, 당신의 자궁에 축복이 있기를"이라는 말에서 최고조에 달합니다.동양의 마음 기도인 예수 기도는 다음과 같이 말한다: "하나님의 아들 예수 그리스도는 죄인인 나에게 자비를 베풀어 주십시오."잔다르크와 같은 많은 기독교인들은 "예수"라는 단어를 [49]입에 달고 죽었다.시나이, 시리아, 아토스 산의 영적인 작가들에 의해 전해지는 가장 일반적인 공식은 "하나님의 아들 예수 그리스도는 우리 [6]죄인들에게 자비를 베푸소서"라는 발상이다.

다른 기독교인이 사용

로마 가톨릭과 동방 정교회 외에도, 다른 전통의 많은 기독교인들 또한 주로 중심 기도나 사색 기도로 예수 기도를 사용합니다.그 기도는 때때로 성공회 [e]묵주와 함께 사용된다.예수 기도의 구조와 내용은 또한 많은 복음주의 개신교 신자들이 사용하는 "시너 기도"와 유사하다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ Greek: προσευχὴ τοῦ Ἰησοῦ, romanized: prosefchí tou iisoú, lit. 'prayer to Jesus'; Syriac: ܨܠܘܬܐ ܕܝܫܘܥ, romanized: slotho d-yeshu'; Amharic, Geez and Tigrinya: እግዚኦ መሐረነ ክርስቶስ, romanized: igizi'o meḥarene kirisitosi."주: 우리는 예수 기도라는 용어를 찾기 위해 아직도 아버지들을 찾고 있습니다.We would very much appreciate it if someone could come up with a patristic quote in Greek."[1] John Romanides uses Greek: προσευχή εν Πνεύματι, romanized: prosefchí en Pneúmati, lit. 'prayer by the Spirit', or Greek: νοερά προσευχή, romanized: noerá prosefchí, lit. 'noetic prayer'.[2]
  2. ^ 그리스어: 로마자: i efchi, litted. '더 위시'
  3. ^ Ancient Greek: ἡσυχάζω, isycházo, "to keep stillness".
  4. ^ 일 5:17: 쉬지 않고 기도하라.
  5. ^ a b "구슬을 세 번 기도하고 처음이나 끝에 십자가상을 더하면 총 100개가 되는데, 이것은 정통 묵주교의 [21]총입니다."
  6. ^ "정통적인 전통은 심장이 피를 흘리는 것 외에, 적절하게 조절될 때, 끊임없는 기도, 즉 신을 끊임없이 기억하는 것에 의해 신과 교감하는 장소라는 것을 알고 있습니다.그리스도의 말씀, 마태복음 5장 3절~10절 (8절: "μα 'α 'α 'α 'α 'α 'α 'α 'α 'α 'α ' ' ' ' ' ' ' ' α ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' […] In the light of this one may turn to" the exhortations of Paul about "unceasing prayer" (Greek: "αδιάλειπτος προσευχή") in his 1 Thessalonians 5:16–22 (verse 17: "ἀδιαλείπτως προσεύχεσθε", lit. 'pray unceasingly')."루크는 바오로와 함께 공부한 학생이었고 그의 글은 그리스도 [2]안에서 이러한 난해한 삶을 가정하고 반영하고 있습니다."루카스의 바리새인과 18:9~14의 푸블리칸(13절: "ὁ to toς, μαρ,,,,")과 밀접하게 관련되어 있다. '하나님께 죄를 지으소서'는 그의 열 나병(17:11~19)이다. '예수님, 우리에게 자비를 베풀어 주십시오'와 예리코 근처의 18:35-43(38절)에 그의 맹인이 켜졌습니다. '다윗의 아들 예수여, 나를 불쌍히 여기소서'Similar: Matthew 9:27–31, 20:29–34 (verses 9:27 and 20:30–31: "ἐλέησον ἡμᾶς, υἱὲ Δαυίδ", lit. 'son of David, have mercy on us'), Mark 10:46–52 (verse 47: "υἱὲ Δαυὶδ Ἰησοῦ, ἐλέησόν με", lit. '다윗의 아들 예수여,[6][24] 나를 불쌍히 여기소서'
  7. ^ 한 사람을 가리키면 단결하고 인류학적 차원에서 이야기하면 단결하라.

레퍼런스

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외부 링크