케노시스

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기독교 신학에서 케노시스(고대 그리스어: έωιι roman romanized, 로마자: kénosis, lighted.lit. '비우는 행위')는 예수 자신의 의지의 '자기 희생'이며 신의 뜻에 전적으로 수용하게 된다.

The word ἐκένωσεν (ekénōsen) is used in Philippians 2:7: "[Jesus] made himself nothing" (NIV),^[1] or "[he] emptied himself" (NRSV),^[2] using the verb form κενόω (kenóō), meaning "to empty".

어원과 정의

케노시스라는 용어는 "비우다"라는 뜻의 그리스어 케노에서 유래했다.Liddell-Scott 그리스어-영어 사전은 ^[3]명사에 대해 다음과 같은 정의를 간략화하였다.

1. (삶의) 공허, 고갈, 공허(베티우스 발렌스)
2. 탈진, 저식, 사구체증, 포만감(히포크라테스)에 반하여
3. (달이) 지는 모습(Epicurus)

신약성서의 사용법

신약성서에는 실제 명사 ^[a]kénosis를 사용하지 않지만, 동사 형태 kenooo는 5번 발생한다(롬서 4:14, 고린도 1:17, 9:15, 고린도 2:3, 필리핀 2:7).이 다섯 번 중 2장 7절, 예수가 자신을 시험했다고 전해지는 것이 기독교의 케노시스 사상의 출발점이다.

침례자 요한은 예수님에 대해 "그는 더 커져야 하고 나는 더 작아져야 한다"(요한 3장 ^[5]30절)고 말할 때 태도를 보였습니다.

기독교학

케노틱 윤리학

케노틱 윤리는 예수가 "자신을 시험했다"고 묘사되는 필리핀어 2장 7절에 근거한다.케노틱 윤리의 지지자들은 이 구절을 주로 바울이 이 구절에서 신에 대한 이론을 제시하는 것이 아니라, 기독교인들이 비슷하게 ^[6][7]다른 사람들에게 복종하도록 요구하는 것으로서 신의 겸손을 화신으로 사용하는 것으로 받아들인다.

동방 정교회

정통 신학은 그리스도의 본을 따르는 것을 강조한다.케노시스는 겸손을 통해서만 가능하며 신과의 결합을 추구한다고 가정한다.러시아 정교회의 푸스티니아 전통은 이 연구의 주요 표현 중 하나이다.

Kenosis는 정교회 신학에서 기독교적인 문제일 뿐만 아니라, 폐렴학, 즉 성령과 관련이 있다.케노시스는 인간 본성에 상대적으로 인간 자신의 의지와 욕망에 대한 지속적인 경구와 자기 부정을 의미한다.그리스도와 관련하여, 모든 인류의 구원과 구원을 위한 겸손과 자기희생인 하나님의 아들의 케노시스가 있다.인류는 또한 신학을 통해 신의 구원 활동에 참여할 수 있다;^[8] 은총으로 거룩해지는 것이다.

그러므로 동방정교에서 케노시즘은 본질상 또는 존재상 신과 같은 존재가 되는 것에 대해 전혀 걱정하지 않는다; 대신, 그것은 은혜와 그의 에너지를 통해 신과 단결되는 것에 관한 것이다.정통신학은 신의 본질과 에너지를 구별한다.그러므로 케노시스는 사실 "자신을 시도하는 것"이 사람을 신의 은총으로 채우고 신과 결합시키는 결과를 낳기 때문에 역설이자 미스터리이다.정교회 신학에서 케노시스는 세상이나 열정으로부터 자신을 초월하거나 떼어놓는 것이며, 그것은 냉담함의 구성요소이다.아리안과 정교회 사이의 초기 논쟁의 대부분은 케노시즘에 관한 것이었다.케노시스나 에케노시스의 ^[9]예로서 그리스도가 설정한 의미와 예를 두고 그리스도의 신성과 인간성에 대한 해명의 필요성(하부 결합 참조)이 다투었다.

천주교

교황 비오 12세는 1951년 산피테르누스 렉스 크리스투스에서 케노시즘에 관한 필리핀인들의 특정 해석을 비난했다.

카톨릭 종교 밖에서 널리 퍼진 칼케돈 신앙의 또 다른 적이 있다.필리핀인들에게 보낸 성바오로 서한(ii, 7)의 경솔하고 잘못 이해된 문장이 근거와 형태를 제공하는 의견이다.이것은 케노틱 교리라고 불리며, 그것에 따르면, 그들은 그리스도 안에서 신성이 말씀으로부터 빼앗겼다고 상상한다.그것은 악랄한 발명품이며, 마찬가지로 기독교와 함께 그것에 반대하는 비난을 받는다.그것은 피도 눈물도 없는 상상력을 비우기 위해 화신과 구원의 모든 미스터리를 줄여준다.'인간의 온전하고 완벽한 본성을 가지고' 즉, 성.레오 대왕--'진정한 신이었던 그는 태어났고, 그 자신의 본성에 따라 완전하고, 우리의 본성에 따라 완전하다. (248장, 3. PL. 리브, 763장)232세, 2. PL. lvi, 201세)^[10]

십자가의 요한의 생각에서, 케노시스는 자신의 의지에 대한 '자기적'이고 신과 신의 의지에 완전히 수용되는 개념이다.그것은 육신을 설명하는 동시에 신의 활동과 의지의 성질을 나타내는 것으로도 사용된다.신비주의 신학자인 요한의 작품 "영혼의 어두운 밤"은 신자를 "예수의 우상" 또는 "예수의 기호"^[11][12]로 변화시키는 신의 과정을 특히 명쾌하게 설명합니다.

유니테리언스

유니테리언교의 어떤 형태들은 그리스도의 개인적 선존, 필리핀인에 대한 해석 2장 7절, 그리고 케노시즘의 개념을 받아들이지 않는다.-그리스도는 자신을 '유도'한다—그의 '유도'가 태어나기 전에 일어난 것이 아니라 인생에서 일어난 것을 출발점으로 삼는다.하지만 토마스 벨샴이 말했듯이, 삶에서 언제 이런 공허함이 ^[13]일어났는지에 대해서는 다양한 견해가 있다.벨샴은 이것을 십자가에 못 박힌 것으로 받아들였고, 요셉^[14] 프리스틀리는 그리스도가 체포에 저항하지 않았을 때 이것을 겟세마네 동산으로 받아들였습니다.기독교인 톰 발링은 그리스도의 "유도"는 그리스도의 성격에 대한 최초의 언급인 누가복음 2장 40절 52절에서 시작되어 그리스도와 그의 ^[15]사역의 유혹을 통해 계속된 지속적인 과정이라고 생각했다.

영지주의

영문학에서 케노시즘과 동등한 것은 그리스도가 자신의 제자들을 눈부시게 하는 것을 멈추기 위해 자신의 광채를 자신에게 거두는 것이다.피스티스 소피아에서, 그의 제자들의 요청으로, "예수는 그의 빛의 영광을 자신에게 끌어당겼다."^[16]

「 」를 참조해 주세요.

메모들

레퍼런스

외부 링크

• Herbermann, Charles, ed. (1913). "Kenosis" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
• The Tome of St.와 관련된 작품. Wikisource의 Leo
• George Ellis 인터뷰 - NPR에서
• Kenosis - Christ "Semitted Yourself" - 댄 뮤식으로부터의 에세이.