콜럼바누스

세인트 콜럼바누스
세인트 콜럼바너스, 스테인드글라스 창문, 바비오 사원 지하실
태어난	543 멘트 왕국 라인스터
죽은	615년 11월 21일 보비움, 보비움
존경의 대상	동방 정교회 로마 가톨릭 교회
잔치	11월 23일
후원.	오토바이 운전자

콜럼바누스(Columbanus, 아일랜드어: Columbahn, 543년 ~ 615년 ^[1]11월 21일)는 590년 이후 프랑크 왕국과 롬바르드 왕국에 수도원을 세운 것으로 유명한 아일랜드 선교사이다.

콜럼바누스는 아일랜드 수도원 규칙과 죄를 뉘우치는 사람들을 위한 참회 관행을 가르쳤는데, 이는 신부에게 사적인 고해성사를 강조했고, 그 죄에 대한 보상으로 성직자에 의해 부과된 속죄가 뒤따랐다.콜럼바누스는 가장 먼저 식별할 수 있는 동면기 라틴어 ^[1]작가 중 한 명이다.

원천

우리가 콜럼바누스에 대해 알고 있는 대부분의 것은 ^[2][3]639년에서 641년 ^{[Note 1]}사이에 쓰여진 콜럼바누스의 작품과 수사의 비타 콜럼바니의 요나스에 바탕을 두고 있다.

요나스는 콜럼바누스가 죽은 후 바비오에 들어갔지만 콜럼바누스를 ^[4]여전히 알고 있는 승려들의 보고에 의존했다.보비오의 익명의 수도승이 쓴 콜럼바누스의 기적에 대한 서술은 훨씬 ^[5]후대의 것이다.마빌론은 그의 악타 산토룸 O.S.B. 제2권에서 바비오 공동체의 ^[1]익명의 구성원에 의해 쓰여진 콜럼바누스의 기적에 대한 부록과 함께 완전한 삶을 제공한다.

전기

초기 생활

콜럼바너스(흰 비둘기를 뜻하는 콜럼바인의 라틴어 형태)는 543년 ^[4]아일랜드 라인스터에서 태어났다.그의 임신 이후, 그의 어머니는 그녀의 아이의 "뛰어난 천재"^[4]에 대한 비전을 갖게 되었다고 한다.

그는 처음에 클루아니니스의 수도원장 시넬 밑에서 교육을 받았는데, 그의 수도원은 현대 퍼매너 ^[6]카운티의 에르네 강 섬에 있었다.시넬의 지시로 콜럼바누스는 시편에 대한 해설을 작성했다.

콜럼바누스는 그 후 ^[4]성경의 교사가 되기 위해 공부했던 방고르 수도원으로 이사했다.그는 문법, 수사학, 기하학, 그리고 ^[4]성경에 대해 잘 교육받았다.방장 컴걸은 그에게 그리스어와 라틴어를 ^[6]가르쳤다.그는 590년 ^[7]경까지 뱅고르에 머물렀고, 그 때 컴걸은 마지못해 ^[8][4]대륙으로의 여행을 허락했다.

프랑크 갈리아 (590년경 – 610년)

콜럼바너스는 12명의 동료와 함께 출항했다.아탈라, 콜럼바누스, 갈루스,^[7] 돔갈,^[6] 컴마인, 어가인, 은안, 구르가노,^[4] 리브란, 루아, 시기베르트, 왈돌레노.^[1]그들은 콘월을 통해^[9] 해협을 건너 ^[6]브리타니의 생말로에 상륙했다.

콜럼바누스는 그 후 부르고뉴 프랑스로 들어갔다.Jonas는 다음과 같이 쓰고 있습니다.

당시 기독교 신앙은 외부의 수많은 적들 때문인지 주교들의 부주의 때문인지 거의 그 나라에서 떠나 있었다.그 신조만 남았다.그러나 속죄의 은총과 육욕을 뿌리 뽑으려는 열망은 극소수에게서만 찾을 수 있었다.그 고귀한 사람은 가는 곳마다 복음을 전파했다.그리고 그것은 그의 가르침이 웅변으로 장식되고 ^[4]미덕의 본보기로 강요되었기 때문에 사람들을 기쁘게 했다.

콜럼바누스와 그의 일행이 부르고뉴의 군트람 왕으로부터 환영을 받았는데,^[6] 군트람 왕은 그들에게 아네그레에 땅을 허락했고, 그곳에서 그들은 폐허가 된 로마 요새를 ^[4]학교로 개조했다.Vosges 산맥에 위치한 외딴 곳에도 불구하고, 이 학교는 매우 많은 학생들을 빠르게 끌어들여 룩셰일의 새로운 장소로 옮기고 나서 Fontaines에 ^[4]두 번째 학교를 설립했습니다.이 학교들은 콜럼바누스의 권위에 머물러 있었고, 그들의 생활 규칙은 그가 교육받은 켈트족의 전통을 반영했다.

이러한 공동체가 확장되고 더 많은 순례자들이 몰리면서, 콜럼바누스는 더 큰 고독을 추구했다.종종 그는 자신과 ^[4]동료들 사이에서 메신저 역할을 하는 한 명의 동료와 함께 7마일 떨어진 동굴로 철수하곤 했다.

프랑크 주교와의 갈등

서기 603년 세인트루이스에서 긴장이 고조되었다.콜럼바누스와 그의 추종자들은 부활절의 정확한 날짜를 놓고 프랑크 주교들과 논쟁을 벌였다.^[6]

프랑크 주교들은 그의 영향력이 커지는 것을 두려워했을지도 모른다.6세기 전반 동안, 갈리아의 의회는 주교들에게 종교 공동체에 대한 절대적인 권한을 주었다.켈트 기독교인, 콜럼바누스 그리고 그의 승려들은 부활절의 날짜를 결정하기 위해 아우구스탈리스 주교의 84년 계산(쿼토데키만주의)의 버전인 아일랜드 부활절 계산을 사용한 반면, 프랑크인들은 532년의 빅토리아 시대 주기를 채택했다.주교들은 사순절의 종말을 달리하게 만든 다른 이슈들 중에서도 새로 온 사람들이 그들 자신의 데이트를 계속하는 것에 반대했다.그들은 또한 아일랜드식 삭발에 대해 불평했다.

602년,^[10] 주교들은 콜럼바누스를 심판하기 위해 모였지만, 그는 요청대로 그들 앞에 나타나지 않았다.대신, 그는 자유, 존경, 그리고 자선이 이상하게 뒤섞인 고위 성직자들에게 편지를 보내 시노드를 더 자주 열라고 충고하고 부활절과 마찬가지로 중요한 문제에 더 주의를 기울이라고 충고했다.전통적인 파스칼 사이클을 지키기 위해 그는 다음과 같이 썼다.

나는 이 격차의 저자가 아니다.나는 그리스도와 우리의 구세주를 위해 이 지역에 가난한 이방인으로 왔다.성하님, 한 가지 부탁드리건대, 제가 이 ^[11]숲 속에서 조용히 살도록 허락해 주십시오. 제 형제 중 17명의 뼈 근처입니다.

주교들이 그 문제를 포기하기를 거부하자, 콜럼바누스는 교황 그레고리오 1세에게 직접 호소했다.세 번째이자 유일한 생존 서한에서 그는 "성스러운 교황, 그의 아버지"에게 "권위의 강력한 지지"와 "그의 호의에 대한 반대"를 해줄 것을 요청하고 "베드로, 사도이자 열쇠 소지자인 그와 있는 그대로 논쟁하는 척"한 것에 대해 사과한다.그 편지들 중 어떤 것도 답장을 받지 못했는데, 아마도 ^[1]604년 교황의 죽음 때문일 것이다.

콜럼바누스는 그레고리의 후계자인 교황 보니파시오 4세에게 편지를 보내, 그레고리와 그의 승려들이 그들의 조상의 의식을 따를 수 있도록 장로들의 전통을 확인해 달라고 부탁했다.보니파시오가 응답하기 전에, 콜럼바누스는 프랑크 주교들의 관할권 밖으로 이동했다.부활절 문제가 그 즈음에 끝나기 때문에 콜럼바너스는 이탈리아로 ^[1]이주한 후 아일랜드 부활절 기념일을 그만뒀을 수도 있다.

오스트리아 왕 브룬힐다와의 분쟁

콜럼바누스는 또한 부르고뉴 왕조의 구성원들과 논쟁에 연루되었다.부르고뉴의 군트람 왕이 사망하자, 그의 조카인 힐데베르 2세와 그의 동생 시게베르트와 그의 아내 아우스트라시아의 브룬힐다 사이의 아들로 승계승계권은 그의 조카 힐데베르 2세에게 넘어갔다.힐데베르트 2세가 사망했을 때, 그의 영토는 두 아들에게 분할되었다.테우데리히 2세는 부르고뉴 왕국을, 테우데베르트 2세는 아우스트라시아 왕국을 물려받았다.둘 다 미성년자였고 그들의 할머니인 브룬힐다는 그들의 ^[4]섭정으로서 통치했다.

테우데리히 2세는 "매우 자주" 콜럼바누스를 방문했지만, 콜럼바누스가 ^[4]첩을 둔 것에 대해 질책했을 때, 브룬힐다는 테우데릭 2세가 ^[12]결혼할 경우 자신의 영향력을 잃을 것을 두려워했기 때문에 그의 가장 아픈 적이 되었다.브룬힐다는 콜롬비아누스와 테우데릭 2세에 반대하는 법원과 가톨릭 주교들을 선동하여 그가 "일반 관습"을 위반하고 "모든 기독교인을 수도원에 허용하지 않는다"고 비난하며 룩셰일에서 콜럼바누스와 맞섰다.콜럼바누스는 간섭 없이 수도원을 운영하기 위해 자신의 독립을 주장했고 ^[4]처형당하기 위해 베산송에 수감되었다.

콜럼바누스는 탈출하여 룩셰일로 돌아왔다.왕과 그의 할머니가 이를 알았을 때, 그들은 아일랜드에서 온 사람들만이 그와 함께 ^[1]망명할 수 있다고 주장함으로써 그를 그의 승려들로부터 떼어놓기 위해 ^[4]군인들을 보냈다.

콜럼바누스는 네버스로 옮겨진 후 배를 타고 루아르 강을 따라 해안으로 이동했다.투르에서 그는 투르의 마르틴의 무덤을 방문했고, 테우데릭 2세에게 3년 안에 그와 그의 아이들이 ^[4]죽을 것이라는 메시지를 보냈다.그가 낭트에 도착했을 때, 그는 출항하기 전에 룩셰일 수도원에 있는 동료 승려들에게 편지를 썼다.그 편지는 그의 형제들에게 수도원 ^[1]공동체의 수도원장으로 남아 있는 아탈라에게 복종할 것을 촉구했다.

이 서한은 다음과 같이 끝:

그들은 배가 준비되었다고 나에게 말하러 온다.양피지의 끝은 편지를 끝내도록 강요한다.사랑은 질서 정연하지 않다. 사랑은 이것을 혼란스럽게 한다.안녕, 사랑하는 내 마음들.^[1] 내가 하나님 안에서 살 수 있도록 기도해 주세요.

배가 낭트에서 출항한 직후, 심한 폭풍이 배를 다시 해안으로 몰았다.그의 신성한 승객이 폭풍우를 일으켰다고 확신한 선장은 ^[1]승려를 이송하려는 더 이상의 시도를 거부했다.콜럼바누스는 소이송에서 클로타르 2세와 함께 은신처를 찾았고, 그는 그를 오스트라시아 ^[4]왕 테우데베르트 2세의 궁전으로 호위했다.

알프스 (611-612)

콜럼바누스는 611년 메츠에 있는 테우데베르트 2세의 궁정에 도착했고, 그곳에서 룩셰일 학파의 구성원들은 그를 만났고 테우데베르트 2세는 그들에게 브레그넨츠 ^[4]땅을 주었다.그들은 마인츠를 통해 라인강을 따라 북부 알프스의 수비와 알레마니 땅으로 이동하며 이 사람들에게 복음을 전하려고 했다.그는 라인강과 그 지류인 아르강과 림마트를 따라 취리히 호수로 갔다.콜럼바너스는 그의 초기 공동체로 투겐 마을을 선택했지만,^[1] 그 작업은 성공하지 못했다.그는 아르본을 지나 콘스탄스 호수의 브레겐츠까지 북동쪽으로 계속 갔다.여기서 그는 스트라스부르크의 아우렐리아에게 바쳐진 웅변을 발견했는데, 이 웅변에는 그들의 수호신들의 세 개의 놋쇠 이미지가 들어 있었다.콜럼바누스는 현지 언어를 아는 갈루스에게 주민들에게 설교하라고 명령했고, 많은 이들이 개종했다.세 개의 놋쇠 조각상이 파괴되었고, 콜럼바누스는 아우렐리아의 유물을 제단 아래에 놓으며 작은 교회를 축복했다.메헤로 수도원이 세워졌고, 형제들은 그들의 규칙적인 삶을 지켰다.콜럼바너스는 약 1년 ^[1]동안 브레겐츠에 머물렀다.

612년 봄, 아우스트라시아와 부르고뉴 사이에 전쟁이 발발했고 테우데베르트 2세는 테우데리히 2세에 의해 크게 패했다.오스트라시아는 부르고뉴 왕국에 편입되었고 콜럼바누스는 다시 테우데리히 2세의 ^[6]반대에 취약해졌다.콜럼바누스의 제자들이 숲에서 살해되기 시작했을 때, 콜럼바누스는 알프스를 넘어 ^[13]롬바르디아로 가기로 결심했다.

갈루스는 646년 사망할 때까지 이 지역에 머물렀다.약 70년 후 갈루스의 감방 자리에 세인트 갈루 수도원이 세워졌다.세인트 갈렌 시는 수도원의 인접한 정착촌으로 시작되었다.

롬바르디아 (612-615)

콜럼바누스는 612년 밀라노에 도착하여 아길루프 왕과 롬바르드 왕비의 환영을 받았다.그는 이탈리아에서 어느 정도 받아들여졌던 아리아니즘의 가르침을 즉각 반박하기 시작했다.그는 아리아니즘에 ^[4]반대하는 논문을 썼지만, 그 후론 그것은 사라졌다.614년, 아길울프는 바비오의 ^[4][6]폐허가 된 교회 부지에 콜럼바누스의 학교를 위한 토지를 승인했다.

왕의 요청으로, 콜럼바누스는 교황 보니파시오 4세에게 3장에 대한 논란에 대한 편지를 썼다. 이 세 장은 5세기에 이단으로 비난받았던 네스토리우스주의로 의심되는 시리아 주교들이 쓴 것이다.교황 그레고리오 1세는 롬바르디아에서 세 글자를 옹호하는 사람들, 그중에서도 아길룰프 왕을 용인했다.콜럼바누스는 왕을 대신해서 그 문제를 다루기로 동의했다.이 편지는 "바보스러운 스코틀랜드인(스코투스, 아일랜드인)"이 롬바르드 왕에게 편지를 쓸 것이라는 사과로 시작한다.교황에게 불리하게 초래된 비난을 알게 된 후, 교황은 자신의 정통성을 증명하고 회의를 소집해 줄 것을 간청한다.그는 자신의 언론의 자유가 조국의 ^[1]관습과 일치한다고 쓰고 있다.편지에서 사용된 언어 중 일부는 이제 무례하게 여겨질 수 있지만, 그 당시에는 믿음과 긴축이 더 ^[14]관대해질 수 있었다.동시에, 이 편지는 교황청에 대한 가장 애정과 열정을 표현하고 있다.

우리 아일랜드인들은 비록 지구 끝에 살고 있지만, 모두 성 베드로와 성 바오로스의 제자들이다… 우리는 베드로의 의장에 얽매여 있다, 그리고 로마는 위대하고 유명하지만, 그 의장을 통해서만 그녀는 우리 사이에서 위대하고 명망높은 사람으로 보였다….그리스도의 두 사도로 인해, 여러분은 거의 천상에 있고, 로마는 전 세계와 교회의 우두머리입니다.

콜럼바누스의 정통성에 대한 열정이 그를 재량권의 한계를 넘도록 만들었다면, 로마에 대한 그의 진정한 태도는 교황을 "그리스도에 계신 그의 군주이자 아버지", "선택의 감시자", "최초의 목사"^[15]라고 부르는 것이 충분히 분명하다.

아길루프 왕은 롬바르드족의 개종을 위한 기지로 사용될 수 있도록 아펜니 산맥의 더러운 곳에 위치한 트레비아 강 근처의 밀라노와 제노바 사이의 보비오라고 불리는 땅을 콜럼바누스에게 주었다.그 지역에는 롬바르드 침략 이전에 교황의 영토의 일부를 형성했던 에보비움으로 알려진 폐허가 된 교회와 황무지가 있었다.콜럼바누스는 롬바르드족의 가르침에 열심이었지만 수도승과 자신을 위해 고독을 선호했기 때문에 이 외딴 곳을 원했다.사도 베드로에게 바쳐진 작은 교회 옆에 콜럼바누스는 614년에 수도원을 세웠다.바비오 수도원은 켈트 기독교의 수도원 관행에 기초한 성 콜럼바누스의 규칙을 따랐다.수세기 동안 그곳은 이탈리아 ^{[1][Note 2]}북부에서 정통파의 요새로 남아 있었다.

죽음.

인생의 마지막 해 동안, 콜럼바누스는 클로타르 2세로부터 그의 적들이 죽었기 때문에 그를 부르고뉴로 돌아가도록 초대하는 메시지를 받았다.콜럼바누스는 돌아오지 않았지만, 왕이 룩셰일 사원에서 ^[4]그의 승려들을 항상 보호해 줄 것을 요청했다.그는 트레비아 강이 내려다보이는 산 중턱에 있는 자신의 동굴로 은퇴하여 죽음을 각오했다.전설에 따르면, 그는 ^[16]성모께 연설을 바쳤다고 한다.콜럼바누스는 615년 11월 21일 바비오에서 사망하여 그곳에 ^[4]묻혔다.

세인트콜롬바누스 규칙

세인트 콜럼바누스의 규칙은 뱅고르 수도원과 다른 아일랜드 수도원의 관습을 구체화했다.성 베네딕토 규칙보다 훨씬 짧은 성 콜럼바누스의 규칙은 복종, 침묵, 음식, 가난, 겸손, 순결, 성가대 사무실, 신중, 굴욕, 그리고 ^[17]완벽에 관한 10개의 장으로 구성되어 있다.

첫 번째 장에서, 콜럼바누스는 그의 규칙의 위대한 원칙인 복종, 절대적, 그리고 거리낌없는 원칙을 소개한다."그리스도가 우리를 ^[17]위해 아버지께 죽을 때까지 순종하셨다"는 것처럼 선배들의 말은 항상 따라야 한다.이러한 복종의 한 가지 징후는 육체를 제압하고, 매일 자기 부정의 의지를 발휘하며, 토양을 경작하는 데 있어 근면의 본보기가 되기 위해 고안된 끊임없는 고된 노동이었다.규칙에서 가장 작은 이탈은 체벌, 즉 심각한 ^[11]단식 형태를 수반했다.두 번째 장에서 콜럼바누스는 침묵의 규칙이 "주의 깊게 지켜져야 한다"고 지시하는데, 이는 "그러나 정의의 육성은 침묵과 평화이다"라고 쓰여 있기 때문이다.그는 또한,"당연히 그들이 수도 있지만, 말이 많은 수다로 뭐가 나쁘다고 하는 것을 더 선호했습니다 그냥 말은 하지 않을 것이다 지옥으로 떨어질 것이다 경고한다...그래서 모양이 아마도 둘 다 m은 수도사들의 음식과 저녁에 치뤄 지는 그러한 충만을 피하기 그들의 음료 같은 중독을 피하기 위해, 가난할"세번째 장에서는[17], 골롬바노 대원,"Let"^[17]콜롬바누스는 계속합니다.

영원한 보상을 원하는 사람은 유용성과 사용만을 고려해야 한다.삶의 사용은 노동이 절제되어야 하는 것처럼 절제되어야 한다. 이것이 진정한 재량이기 때문에 정신적 진보의 가능성은 육체를 처벌하는 절제로 유지될 수 있다.절제가 도를 넘으면 그것은 미덕이 아니라 악이 된다. 미덕은 많은 재물을 유지하고 유지하기 때문이다.따라서 우리는 매일 음식을 먹어야 하는 것처럼 매일 금식해야 하며, 매일 음식을 먹어야 하지만, 우리는 더 형편없고 적게 몸을 만족시켜야 한다.^[17]

네 번째 장에서, 콜럼바누스는 가난과 탐욕을 극복하는 미덕을 제시하고, 승려들은 "탐욕이 승려들에게 나병이라는 것을 알면서 완전한 욕구의 작은 소유물"로 만족해야 한다.콜럼바누스는 또한 "벌거벗고 재물을 경멸하는 것은 승려들의 첫 번째 완성이지만, 두 번째는 악행을 일소하는 것, 세 번째 신의 가장 완벽하고 영원한 사랑, 그리고 세속적인 것을 잊어버리는 것에 따르는 신성한 것에 대한 끊임없는 애정"이라고 가르친다.그러므로 우리는 주의 말씀에 따라, 혹은 심지어 ^[17]하나라도 필요한 것이 거의 없다.다섯 번째 장에서 콜럼바누스는 누가복음 16장 15절에 나오는 예수님의 경고를 상기시키며 허영심을 경고합니다. "여러분은 다른 사람의 눈에는 스스로를 정당화하는 사람들이지만, 하나님은 여러분의 마음을 아십니다.사람들이 높이 평가하는 것은 신이 ^[17]보기에 혐오스럽다.여섯 번째 장에서 콜럼바누스는 "스님의 순결은 정말로 그의 생각 속에서 판단된다"고 지시하고, "만약 그가 몸이 처녀라면, 마음이 처녀라면 무슨 소용이 있겠는가?"라고 경고한다.신을 위해,^[17] 성령이 되는 것"

일곱 번째 장에서, 콜럼바누스는 laus perennis로 알려진 영구 기도의 예배를 시작했는데, 이 예배에 의해 합창단은 밤낮으로 ^[18]합창단의 뒤를 이었다.여덟 번째 장에서 콜럼바누스는 "재량 없이 시작해서 정신을 차리지 못한 채 시간을 보내는 일부 승려들의 몰락은 칭찬할 만한 삶을 완성할 수 없었다"는 것을 피하기 위해 승려들의 삶에 있어서 신중함의 중요성을 강조한다.승려들은 "세상에서 가장 짙은 ^[17]어둠에 둘러싸인 이 길을 통해 빛을 보게" 해달라고 신에게 기도하라는 지시를 받는다.Columbanus 속행:

그래서 분별력은 분별력에서 그 이름을 얻었다. 왜냐하면 분별력은 선과 악, 그리고 온건한 것과 완전한 것 사이를 우리 안에서 분별하기 때문이다.시작부터 어느 계급이든 빛과 어둠처럼, 즉 선과 악으로 나뉘어져 왔다. 악이 악의 악마의 작용에 의해 선의 부패에 의해 존재하기 시작한 후, 그러나 먼저 불을 밝히고 분열하는 신의 작용에 의해 존재하기 때문이다.이렇게 해서 정의로운 아벨은 선을 선택했지만, 정의롭지 못한 가인은 ^[17]악에 빠졌다."

아홉 번째 장에서, 콜럼바누스는 "모욕은 조언 없이는 아무것도 하지 말라"는 가르침을 받은 수도승들의 삶에 필수적인 요소로서 제시한다.승려들은 "자존심 있는 독립에 주의하고,^[17] 중얼거림 없이 복종하면서 진정한 겸손함을 배우라"는 경고를 받는다.이 규칙에 따르면 굴욕에는 세 가지 요소가 있다: "마음에 동의하지 말 것, 혀로 내키는 대로 말하지 말 것, 완전한 자유를 가지고 어디에도 가지 말 것"이는 예수님의 말씀을 반영합니다. "내가 하늘에서 내려온 것은 내 뜻을 행하지 않고 나를 보내신 분의 뜻을 행하기 위해서입니다."(요한 6:38) 열 번째 장과 마지막 장에서 콜럼바누스는 죄에 대한 속죄의 형태(종종 상병)를 규정하는데, 여기서 성 콜럼바누스의 통치는 베네딕토와 ^[1]크게 다릅니다.

콜럼바너스 공동체 규칙에서는 승려들이 매일 금식할 것을 요구했는데, 이것은 나중에 완화되었고 지정된 ^[19]날에 지켜졌다.다이어트에 관한 콜럼바누스의 규칙은 매우 엄격했다.승려들은 저녁에 ^[19][20]먹는 콩, 야채, 밀가루와 물을 섞은 빵 한 덩어리를 제한적으로 먹어야 했다.

승려들의 습관은 염색되지 않은 양털의 튜닉으로 구성되어 있었고, 그 위에 같은 소재의 큐우라, 즉 뚜껑이 씌워져 있었다.다른 규칙의 수도원에서의 생활과 달리, 많은 시간이 다양한 종류의 수작업에 할애되었다.성 콜럼바누스 규칙은 627년 제4차 마콘 평의회에 의해 승인되었지만, 세기가 끝나갈 무렵 성 베네딕토 규칙에 의해 대체되었다.몇 세기 동안 몇몇 더 큰 수도원에서는 그 두 가지 규칙이 ^[1]함께 지켜졌다.

성격

콜럼바너스는 완벽한 삶을 살지 못했다.조나스와 다른 소식통에 따르면, 그는 본능적으로 열정적이고 용감했기 때문에 충동적이고 심지어 고집이 세다고 한다.이러한 자질들은 그의 힘의 원천이자 ^[1]실수의 원인이었다.그러나 그의 미덕은 꽤 주목할 만했다.많은 성인들처럼 그도 신의 창조물에 대한 큰 사랑을 가지고 있었다.그가 숲 속을 걸을 때 새들이 그의 어깨에 올라앉아 애무를 받거나 다람쥐가 나무에서 뛰어내려 그의 ^[1]목가죽 주름을 잡고 둥지를 틀는 일은 드물지 않았다고 한다.아일랜드 전통에 대한 강력한 옹호자였지만, 그는 교황청을 최고권위자로서의 깊은 존경을 보여주는데 있어서 결코 흔들리지 않았다.유럽에서의 그의 영향력은 그가 실행한 개종과 그가 만든 규칙 때문이었다.그것은 칼레도니아에서 콜럼바의 사례와 성공이 그에게 비슷한 ^[1]노력을 하도록 영감을 준 것일지도 모른다.콜럼바누스의 삶은 킬리안, 잘츠부르크의 베르길리우스, 피에솔레의 도나투스, 윌프리드, 빌리브로드, 카이저베르트의 슈트베르트, 보니파체,^[1] 그리고 생 우르산네의 우르시키누스와 같은 사람들이 뒤따르는 유럽에서 선교 활동의 원형으로 서 있다.

기적

다음은 그의 ^[1]중재에 기인한 주요 기적이다.

1. 병든 중을 위해 음식을 조달하고 은인의 아내를 치료하다.
2. 늑대에게 둘러싸여 부상을 면하다
3. 곰이 굴을 빠져나가게 하고
4. 동굴 근처에서 샘물을 만들어 내고
5. 룩셰일 곡물 창고 보충
6. 그의 지역 사회를 위해 빵과 맥주를 더하는 것
7. 병든 승려들을 치료하고, 그의 요청에 따라 침대에서 일어나 수확을 거둬들이고 있다.
8. 올리언스에서 장님에게 시력을 주다
9. 이교도 축제를 위해 준비한 맥주 가마솥을 그의 입김으로 부수고
10. 곰을 길들여 쟁기질하다

요나스는 콜롬비아가 브레겐츠에서 기적을 일으켰던 시기에 그 지역이 극심한 기근을 겪었다고 말한다.

그들은 먹을 것이 없었지만, 대담하고 믿음에 두려움을 느끼지 않았다.그래서 그들은 주님으로부터 먹을 것을 얻었다.사흘간의 단식으로 몸이 지쳐버린 후, 그들은 메추라기가 이스라엘 자손의 진을 덮은 것과 같이, 새가 너무 많아서, 그 근처에 있는 온 나라가 새들로 가득 찼다.하나님의 사람은 이 음식이 자기 자신과 형제들의 안전을 위해 땅에 뿌려진 것이며, 새들이 단지 그가 거기 있기 때문에 온 것임을 알았다.그는 먼저 그의 추종자들에게 창조주에게 감사를 표하라고 명령했고, 그리고 나서 그 새들을 먹이로 삼으라고 명령했다.그리고 그것은 놀랍고 놀라운 기적이었다. 왜냐하면 새들은 아버지의 명령에 따라 붙잡혀 날아가려 하지 않았기 때문이다.새의 마나는 3일 동안 남아 있었다.나흘째 되는 날, 신의 영감으로 경고를 받은 인근 도시의 한 신부가 세인트 콜럼번에게 곡식을 공급했다.곡물이 공급되었을 때, 날개 달린 음식을 가난한 사람들에게 제공했던 전지전능한 신께서 즉시 새떼에게 떠나라고 명령했다.우리는 이것을 하나님의 종에게 명하여 다른 종들과 함께 있었던 유스타시오에게서 배웠다.그는 그들 중 누구도 전에 그런 종류의 새를 본 적이 없다는 것을 기억하지 못했다고 말했다; 그리고 그 음식은 너무 맛이 좋아서 왕실 음식을 능가했다.오, 신의 ^[21]자비를 베푸는 훌륭한 선물이다!

레거시

역사학자 알렉산더 오하라에 따르면 콜럼바누스는 아일랜드인의 정체성에 대한 의식이 매우 강했다.그는 아일랜드인의 정체성에 대해 쓴 최초의 사람이며, 우리가 문학작품을 소장한 최초의 아일랜드인이기 때문에 그 관점에서도 그는 아일랜드인의 ^[22]정체성 측면에서 매우 중요합니다."1950년 그의 탄생 1,400주년을 축하하는 회의가 프랑스 룩셰일에서 열렸다.이 행사에는 로버트 슈만, 션 맥브라이드, 미래의 교황 요한 23세, 그리고 요한 A가 참석했다. 코스텔로는 "오늘날의 모든 정치인들은 그들의 생각을 세인트 콜럼번과 그의 가르침으로 돌릴 것이다.6세기에 ^[23][24]문명이 구원된 것은 그와 같은 사람들에 의해서였다고 역사는 기록하고 있습니다."

콜럼바너스는 또한 전기 주제가 된 최초의 아일랜드인으로 기억된다.보비오의 요나스라는 이탈리아 승려가 콜럼바누스가 ^[23][24]죽은 지 약 20년 후에 그의 전기를 썼다.그가 교황 그레고리오 대제에게 보낸 편지에서 서기 600년 토티우스 유로파이에 이 문구를 사용한 것은 이 ^[25]표현을 사용한 것으로 알려진 최초의 것이다.

브르타뉴의 생말로에는 콜럼바누스의 이름이 새겨진 화강암 십자가가 있는데, 가뭄이 들 때 사람들이 비를 빌러 온 적이 있다.인근 생쿨롬 마을은 그의 이름을 ^[26]기리고 있다.

프랑스에서는 안네그레에 있는 콜럼바누스의 첫 번째 수도원 유적이 1959년 이곳을 매입한 국제아미스 드 세인트 콜럼반 협회의 노력을 통해 법적으로 보호되고 있다.이 협회는 또한 콜럼바누스의 감방 역할을 했던 동굴과 그가 ^[26]근처에 만든 성스러운 우물이 있는 장소를 소유하고 보호한다.룩셰일 레뱅의 성 베드로 대성당은 콜럼바누스의 첫 번째 교회 자리에 서 있습니다.1947년에 공개된 입구 근처에 있는 동상은 그가 테우데릭 2세의 부도덕한 삶을 비난하고 있는 것을 보여준다.형식적으로 수도원 교회인 바실리카는 19세기부터 작은 신학교로 사용되어 온 오래된 수도원 건물들을 포함하고 있다.그것은 콜럼바누스에게 바쳐졌고 ^[26]안뜰에 그의 청동상이 세워져 있다.

이탈리아의 바비오 수도원이 믿음과 학문의 요새가 되었다면, 프랑스의 룩셰일 수도원은 "성인과 ^[1]사도들의 보육원"이 되었다.그 수도원은 복음서와 함께 프랑스, 독일, 스위스,^[27] 이탈리아에 그의 통치를 수행했던 63명의 사도들을 배출했다.콜럼바누스의 제자들은 100개 이상의 다른 수도원을 ^[28]세운 것으로 알려져 있다.성 갈렌이라는 이름을 가진 광주와 마을은 그의 제자 중 한 명이 얼마나 잘 성공했는지를 증명한다.

보비오 수도원은 중세 초기에 유명한 교육의 중심지가 되었다. (보비오 수도원은 부와 명성 면에서 몬테카시노의 수도원 공동체에 필적할 정도로 유명해졌다.)성 아탈라는 성 아탈라를 이어갔다.콜럼바누스의 바비오에서의 일, 수도원 ^[6]도서관에 대한 종교 교재를 개종하고 수집합니다.롬바르디아에서는 밀라노의 산 콜롬바노 알 람브로, 토리노의 산 콜롬바노 벨몬테, 제노바의 산 콜롬바노 세르테놀리가 모두 ^[29]성인의 이름을 따왔다.

1916년에 설립된 세인트 콜럼번 선교회와 세인트 콜럼번 선교 수녀회. 1924년에 설립된 Columban은 둘 다 Columbanus에게 바쳐졌다.

존경

콜럼바누스의 유해는 바비오 사원의 지하실에 보존되어 있다.그의 중재에 많은 기적이 있었다.1482년, 그 유물들은 새로운 사당에 안치되었고 무덤의 제단 아래에 안치되었다.바비오의 성구에는 콜럼바누스의 두개골 일부, 그의 칼, 나무 컵, 종, 그리고 이전에는 교황 그레고리오 1세가 그에게 준 것으로 알려진 고대 물 그릇이 있다.일부 관계자에 따르면 콜럼바누스의 이빨 12개가 15세기 무덤에서 꺼내져 금고에 보관됐으나 이후 사라졌다.^[30]

콜럼바누스는 아일랜드에서 그의 축제일인 11월 23일에 로마 순교록에 이름을 올렸다.그의 축제는 11월 21일에 베네딕토회에 의해 거행된다.콜럼바누스는 오토바이 운전자들의 수호성인이다.예술에서, 콜럼바누스는 수도원 뚜껑을 들고, 손에 아일랜드 삿갓을 든 책을 들고, 늑대들 사이에 서 있는 수염을 기른 모습으로 묘사된다.때때로 그는 곰을 길들이거나 머리에 햇살을 이고 ^[31]있는 모습으로 묘사된다.

레퍼런스

메모들

인용문

참고 문헌

외부 링크

• 세인트루이스의 삶 Columban, Monk Jonas의 (인터넷 중세 소스북)
• "St. Columbanus" . Catholic Encyclopedia. 1913.
• "Columban, Saint" . New International Encyclopedia. 1905.
• 세인트 콜럼바누스 기사단
• 콜럼바누스의 설교 (CELT)
• CELT (Letters of Columbanus