에센스

Essenes
에센스
אִסִּיִים
역사적 리더
설립.기원전 2세기
용해.1세기 CE
본사
이데올로기
종교

The Essenes (/ˈɛsnz, ɛˈsnz/; Modern Hebrew: אִסִּיִים‎, Isiyim; Greek: Ἐσσηνοί, Ἐσσαῖοι, or Ὀσσαῖοι, Essenoi, Essaioi, Ossaioi) were a mystic Jewish sect during the Second Temple period that flourished from the 2nd century BCE to the 1st century CE.[1]

유대 역사학자 요세푸스는 에세네스가 대량으로 존재했고, 수천 명이 로마 유대 전역에 살았다고 기록한다.그들은 바리새파사두개파보다 수가 적었다.에센족은 다양한 도시에 살았지만 자발적인 가난, 일상의 몰입, 그리고 금욕에 헌신하는 공동체 생활에 모였다.대부분의 학자들은 그들이 자도카이트 [2]사제들과 분리되었다고 주장한다.

에센은 일반적으로 에센의 도서관으로 여겨지는 사해 두루마리라고 알려진 광범위한 종교 문서 그룹의 발견으로 현대에 명성을 얻었다.이 문서들은 기원전 300년부터 1946년 발견될 때까지 히브리 성경의 여러 부분을 손대지 않고 보존하고 있다.

이 종파에 대한 첫 번째 언급은 로마 작가플리니우스(79년 [3]사망)가 그의 자연사에서 언급한 것이다.플리니우스는 에세네 가문은 돈이 없고, 수천 대에 걸쳐 존재해 왔으며, 그들의 사제 계급('동반자')은 결혼하지 않는다고 몇 줄에세네 가문은 돈이 없다.필로와는 달리, 이스라엘 전체 땅 외에 에센 산맥의 특별한 지리적 위치를 언급하지 않은 플리니우스는 사해 옆에 있는 아인 게디어딘가에 에센 산맥을 배치했다.

요세푸스는 나중에 유대 전쟁 (75년)의 에세네에 대해 자세히 설명했고, 유대인들유물 (94년 경)과 플라비우스 요세푸스의 삶 (97년)에서 더 짧게 묘사했다.직접적인 지식을 주장하면서, 그는 에세노이 교파를 바리새파, 사두개파 등과 함께 유대[4] 철학의 세 종파 중 하나로 꼽는다.그는 경건함, 독신, 개인 재산과 돈의 부재, 공동체에 대한 믿음, 안식일의 엄격한 준수에 대한 헌신에 관한 동일한 정보를 언급하고 있다.그는 에세네 사람들이 매일 아침 의례적으로 물에 담그고 – 이 관습은 현대의 하시딤들 사이에서 매일의 몰입에 미크베를 사용하는 것과 비슷하며, 기도 후에 함께 식사하고, 자선과 자선에 헌신하고, 분노의 표현을 금하고, 연장자들의 책을 연구하고, 비밀을 보존하고, 그리고 다음과 같다고 덧붙였습니다.신성한 글에 새겨진 천사의 이름을 매우 의식하고 있다.

지리학자이기도 한 플리니도 사해 서북쪽 해안 근처의 사막에서 사해 두루마리가 발견되었다.[5]

헤메로캡티스파, 바나임파, 그리고 논란의 여지가 있는 [6]마하리야파 등 에센파에는 여러 개의 소분파가 있었다.

어원학

요세푸스는 그의 두 주요 설명인 "유대인 전쟁 2.119, 158, 160"과 "유대인유물 13.171-2"에서 에세네라는 이름을 사용하지만, 일부 사본은 여기서 "에세네를 [7]명예롭게 한다",[8] "마네무스라는 이름의 에세네를 [9]명예롭게 한다", "모든 에세네네를 명예롭게 한다", "에세네"[10][11][12]라고 읽는다.

그러나 요세푸스는 에세네(에사이오스 [13]종족의 유다, 에사이오스 [14]종족의 시몬, 요한 더 에사이오스,[15] 에사이오이에 의해 불려지는 자,[16] 에사이오스 [17]종족의 시몬)라는 뜻의 에사이오스를 가지고 있다.요세푸스는 에세네파를 그 시기의 [18]3대 유대교 종파 중 하나로 규정했다.

필로의 용법은 에사이오이(Essaioi)인데, 그는 원래 이름의 그리스어 형식을 인정하지만, 그의 어원에 따르면 신성함을 의미하며 [19]정확하지 않다.플리니의 라틴어 텍스트에는 에세니[3][20]있다.

가브리엘 보카치니는 에센이라는 이름의 설득력 있는 어원은 발견되지 않았지만, 이 용어는 쿰란 공동체를 [21]포함한 유대 의 더 큰 집단에게 적용된다는 것을 암시한다.

사해 두루마리들이 발견되기 전에, 이 이름이 나중에 몇몇 사해 두루마리들, "오세이 하토라"[22] 또는 "토라의 "도자"에서 발견된 히브리어 자기 명칭에서 그리스어 철자 몇 개로 만들어졌다는 주장이 제기되었다.수십 개의 어원이 발표되었지만 1947년 이전에 발표된 유일한 어원으로 Qumran 본문 자기명칭 참고 문헌에 의해 확인되어 [23]학자들 사이에서 받아들여지고 있다.이것은 Osaioi(그리고 필로도 O 철자를 제공했다는 것에 주목)의 어원으로 알려져 있으며, 에사이오이에세니의 철자 변형은 밴더캄, 고란손 등에 의해 논의되어 왔다.중세 히브리어(예: 세퍼 요시폰)에서 하시딤 "경건자"는 "에세네"를 대체한다.이 히브리어 이름은 에사이오이/에세니의 어원은 아니지만, 동부 아람어 문헌에서 알려진 아람어 대응 헤시임[24]제시되었다.다른 사람들은 에센이 다양한 종파 집단을 묘사하기 위해 사용하는 히브리어 '이오님'(iionon[25] "outside")을 번역한 것이라고 주장한다.또 다른 이론은 그 이름이 아나톨리아의 아르테미스헌신하는 사람들의 숭배에서 따왔다는 것인데, 그들의 행동과 복장은 유대 [26]그룹의 그것과 다소 비슷했다.

"유대인 전쟁" 제8장에 나오는 플라비우스 요세푸스는 다음과 같이 말한다.

2. (119)유대인 사이에 세 개의 철학 종파가 있기 때문이다.첫 번째 파벌은 바리새파이고, 두 번째 파벌은 사두개파이며, 세 번째 파벌은 엄격한 규율을 가장하여 에세네라고 불립니다.이들은 태생적으로 유대인이며 다른 [27]종파보다 서로에 대한 애정이 더 큰 것으로 보인다.

위치

Qumran에 있는 본관 일부의 잔해.

요세푸스에 따르면, 에세네인들은 "한 도시에 정착한 것이 아니라"[28] "모든 마을에 대규모로 정착했다"고 한다.필로는 "팔레스타인과 시리아"[29]에 사는 "4천 명 이상의" 에사이오이, 더 정확히는 "유대 도시와 많은 마을에 살고 많은 [30]구성원으로 구성된 큰 사회에 모여"라고 말한다.

플리니가 사해의 서쪽 해안가에서 떨어진 곳에 그들을 발견했어요[][20] 엔게다 마을.

일부 현대 학자들과 고고학자들은 사해를 따라 있는 유대 사막의 고원쿰란의 정착지에 에세네들이 살았다고 주장하면서 대 플리니를 지지하고 사해 두루마리들이 [31]에세네의 산물이라는 믿음을 주었다.이 이론은 아직 결정적으로 증명되지는 않았지만, [32]에센의 학문적인 논의와 대중의 인식을 지배하게 되었다.

규칙, 관습, 신학 및 신념

요세푸스와 필로의 설명은 에세네인들이 엄격한 공동체적 삶을 살았다는 것을 보여준다 - 종종 후기 기독교 수도원주의[33]비교된다.많은 에센 집단은 금욕적인 것으로 보이지만, 요세푸스는 또한 3년 동안 약혼한 후 [34]결혼하는 관행을 관찰한 또 다른 "에센의 질서"에 대해서도 말한다.요세푸스에 따르면, 그들은 집단 소유권,[35][36] 집단의 이익을 돌볼 지도자를 선출하는 것,[37] 그리고 지도자의 명령에 복종하는 것과 같은 관습과 관찰을 가지고 있었다.또한, 그들은 맹세[38] 하거나 동물을 [39]제물로 바치는 이 금지되었다.그들은 [40]강도를 막기 위해 무기를 들고 다니며 그들의 성질을 [38]억제하고 평화의 통로 역할을 했다.에세네인들은 노예를 소유하지 않고 서로를[41] 섬겼고 공동 소유의 결과로 [42]무역에 종사하지 않았다.요세푸스와 필로는 공동 모임, 식사, 종교적 기념식에 대한 장황한 설명을 제공한다.이러한 공동생활은 일부 학자들을 에센족을 사회적 물질적 평등주의를 [43][44][45]실천하는 집단으로 보게 만들었다.

3년의 수습 기간 [46]후에, 새로운 구성원들은 신에 대한 경건함과 인간에 대한 정의를 실천하고, 순수한 생활 방식을 유지하고, 범죄와 부도덕한 행위를 자제하고, 그들의 규칙을 부패하지 않고 전파하고, 에세네의 책과 [47]천사의 이름을 보존하겠다는 서약을 할 것이다.그들의 신학에는 영혼의 불멸에 대한 믿음과 [11][48]죽은 후에 영혼을 돌려받을 것이라는 믿음이 포함되어 있었다.그들의 활동의 일부는 빗물 집수 및 저장으로 뒷받침된 물의식에 의한 정화였다.공동체 규칙에 따르면,[49] 회개하는 것은 정수하기 위한 필수 조건이었다.

의례적인 정화는 이 기간 동안 유대 사람들 사이에서 흔한 관행이었고 따라서 에세네인들에게는 특별하지 않았다.의례적인 목욕탕이나 미크웨[50]현대에 이르는 그 시대의 많은 유대교 회당 근처에서 발견되었다.에센인들은 안식일에는 [51]배변을 삼갈 정도로 순수함과 청결을 중요하게 여겼다.

조셉 라이트풋에 따르면, 에피파니우스 신부는 에세네의 [24]두 주요 종파를 구별하는 것처럼 보인다: "그의 [오세아 예언자 엘사이] 시대 이전과 그 기간 동안, 오세아인과 나사래인."Part[52] 18 Epiphanius는 각 그룹에 대해 다음과 같이 설명합니다.

나사리아인은 유대인이었는데, 원래는 길르앗티스, 바샤니티스, 트란스요르단 출신이었다.그들은 모세를 알아보고 그가 이 법이 아니라 다른 율법을 받았다고 믿었다.유대인들은 유대인들의 의식을 모두 지켰지만 제물을 바치거나 고기를 먹지는 않았습니다.그들은 고기를 먹거나 그것으로 희생하는 것을 불법으로 여겼다.그들은 이 책들이 허구이며, 이 관습들 중 어떤 것도 아버지들에 의해 만들어진 것이 아니라고 주장한다.이것이 나사리아인과 [53]다른 사람들의 차이점이었다.

이 나사리아 종파 다음으로 그들과 밀접하게 연관된 또 다른 종파인 오세아인들이 온다.이 사람들은 전자와 같은 유대인들이야원래 나바타이아, 이투라이아, 모압티스, 아리엘리스에서 온 것으로 성경의 분지 너머의 땅이다.일곱 종파 중 다른 여섯 종파와는 다르지만 나사리아와 [52]같은 모세의 책을 금지함으로써 분열을 일으킨다.

우리는 에세네의 규범에 대해 잘 알지 못하며, 외경에 대한 그들의 태도가 어땠는지는 잘 모르지만, 에스더의 사본이 혼인에 대한 반대와 다른 [54][55]달력 사용으로 인해 쿰란에는 전혀 없기 때문에 에세네인들은 에스더의 책을 높이 평가하지 않았을 것이다.

에세네인들은 노예 소유와 노예제도에 반대하는 것으로서 그 시대에 독특했다. 그들은 모든 사람이 평등하게 태어난 것으로 [56][57]간주하고 부당하고 경건하지 않다고 여겼다.

학술적 토론

요세푸스필로는 에세네에 대해 자세히 논의한다.대부분의[citation needed] 학자들은 사해 문서를 제작했을 가능성이 가장 높은 쿰란의 공동체가 에세네의 분파였다고 믿는다.그러나, 이 이론은 일부에 의해 논쟁되어 왔다. 예를 들어, Norman Golb는 쿰란 문서와 폐허에 대한 일차적인 연구는 과학적 방법이 부족했고, 학문적 규범에 쉽게 들어가는 잘못된 결론을 도출했다고 주장한다.골브에게는 문서의 수가 너무 많고 많은 다른 글씨체와 서예들을 포함하고 있다; 유적은 1세기를 포함한 매우 오랜 기간 동안 군사 기지로 사용되었던 요새로 보인다. 따라서 그들은 에세네인들이 거주할 수 없었다; 1870년에 발굴된 거대한 묘지는 50개뿐이었다.쿰란 유적에서 동쪽으로 몇 미터(160피트) 떨어진 곳에는 많은 여성과 아이들을 포함한 1200개 이상의 무덤이 있었다; 플리니느는 사해 근처에 살았던 에센인들은 "한 명의 여성이 없었고, 모든 즐거움을 포기했다...아무도 그들의 종족에서 태어나지 않았다.골브의 책은 드 보의 성급한 결론과 일반 학계에 의한 그들의 뒤집히지 않은 수용에 대한 관찰을 제시한다.그는 그 문서들이 아마도 로마의 [58]침략으로부터 사막에 안전하게 보관된 예루살렘의 다양한 도서관에서 나온 것이라고 말한다.다른 학자들은 특히 요세푸스가 일부 에세네스를 [59]결혼을 허용하는 것으로 묘사하고 있기 때문에 이러한 주장을 반박한다.

또 다른 문제는 에사이오이와 필로의 치료제치료제 사이의 관계이다.그는 테라푸테를 활동적인 [60]삶을 추구한 에사이오이의 명상적인 분파로 여겼다.

에세네스의 형성에 관한 한 이론은 이 운동이 정의의 스승 에세네스에 의해 명명된 유대교 대제사장에 의해 설립되었다는 것을 암시하는데, 그의 직위는 "거짓말쟁이" 또는 "거짓말쟁이"[61][62][unreliable source?]로 분류된 조나단에게 빼앗겼다.다른 사람들은 이 노선을 따르며, 몇몇 사람들은 정의의 스승이 쿰란에서 에세네스의 지도자였을 뿐만 아니라 복음서 [32]시대 약 150년 전의 원래의 메시아적 인물과 동일하다고 주장한다.프레드 글래드스톤 브래튼은 다음과 같이 말한다.

두루마리 정의의 스승은 예수의 원형처럼 보인다.둘 다 새로운 언약에 대해 이야기했기 때문이다.그들은 비슷한 복음을 설교했다.각자는 구세주 또는 구원자로 간주되었다.그리고 각자는 반동파에 의해 유죄판결을 받고 사형당했다.우리는 예수가 에센족이었는지는 알 수 없지만, 몇몇 학자들은 예수가 적어도 [63]그들에게서 영향을 받았다고 느낀다.

로렌스 쉬프만은 쿰란 공동체가 에센이 아닌 사두칸으로 불릴 수 있다고 주장했는데, 그 이유는 그들의 법적 위치가 사두칸 [64]전통과 연결되어 있기 때문이다.

기독교와의 관계

세례자 요한은 아마도 [65]에센인일 것이다.

에세네와 기독교의 의식은 많은 공통점을 가지고 있다; 사해 문서에는 에세네와 기독교인 모두 [66]종말론적인 공동체였던 메시아에 의해 만들어질 빵과 포도주의 식사가 묘사되어 있다.신약성서는 또한 쿰란 공동체가 사용하는 글을 인용할 가능성이 있다.누가복음 1장 31절부터 35절까지 "이제 너는 뱃속에서 임신을 하고 아들을 낳을 것이며 그를 예수라고 이름 지을 이다. 그는 위대할 것이고, 가장 높으신 분의 아들이라 불릴 것이다...신의 아들"은 4Q 246을 반향하는 것처럼 보인다.그는 위대하다고 불릴 것이고 그는 신의 아들이라고 불릴 것이다.그리고 그들은 그를 지존자의 아들이라고 부를 것이다.그는 정의롭게 세상을 심판할 것이다...모든 민족이 그에게 복종할 것이다."[66]

또 다른 유사점으로는 순교할 정도로 신앙에 대한 높은 헌신, 공동 기도, 자기 부정, 죄 많은 [67]세계에 갇힌 자들에 대한 믿음이 있다.

세례자 요한은 또한 에센인이라고 주장되어 왔는데, 요한의 사명과 에센인 사이에는 수많은 유사점이 있기 때문에 에센인 [65]공동체에 의해 훈련되었을 것이다.

초기 교회에서는 솔로몬의 송가라는 책이 쓰여졌다.그 작가는 에센 공동체에서 기독교로 개종한 매우 이른 시기였을 것이다.이 책은 에센 공동체의 신비적 사상과 기독교적 [68]개념이 혼합된 것을 반영하고 있다.

에세네와 기독교인 둘 다 선과 악을 [69]위해 "빛"과 "어둠"의 개념을 사용했다.

에세네와 기독교인 둘 다 자발적인 독신과 [70]이혼을 금지했다.

일부 학자들은 에세네인들이 4Q285에 근거해 뚫린 메시아에 대한 생각을 가지고 있었다고 주장하지만, 텍스트의 해석은 모호하다. 일부 학자들은 메시아가 스스로 살해되는 것으로 해석하는 반면, 현대의 학자들은 대부분 메시아가 종말론적인 [71]전쟁에서 이스라엘의 적을 처형하는 것으로 해석한다.

에세네인들은 물에 잠기는 의식을 행했지만, 에세네인들은 일회성 [72]행사가 아닌 일반 의식으로 행해졌다.

만다이즘과의 관계

사해 문서의 일부인 창세기 외전

하란 가와타족은 예루살렘에서 온 만다이인들을 가리켜 나소래아인이라고 부르는데, 이는 비밀 의례와 지식의 [73]수호자나 소유자를 의미합니다.Kurt Rudolph, Rudolf Macuch, Mark Lidzbarski, Ethel S와 같은 학자들. 익사자조셉 라이트풋에 [74][75]: xiv [76][77][78][79][24]따르면 에센스 안에 있는 그룹인 에피파니우스가 묘사한 나사라이안족과 만다이안족을 연결시킨다.에피파니우스는 그들이 그리스도 이전에 존재했다고 말한다.일부에서는 의문을 제기하지만, 다른 이들은 나사라이아인들의 [75]: xiv [80]기독교 이전 기원을 받아들인다.

초기의 종교적 개념과 용어들은 사해 두루마리에도 나타나며, 야데나(요르단)[81]: 5 만다이교의 모든 세례수의 이름이 되어 왔다.하나는 만다 하나님 Hayyi 랍비의 이름의 마라 d-Rabuta(주님 Greatness의)가 제네시스 Apocryphon 2세 4.[82]에:의의 552–553 또 다른 초기 self-appellation은bhirizidqa 의미 'elect'또는'발견된다 선택한 의인'용어를 발견에서 책의 에녹과 제네시스 Apocryphon 2세 4.[82]:552–553[73][83]:18[84]으로서 Nasor.Aeans, Mandaeans 그들이 constitut 믿는다.e '빛의 아들'을 뜻하는 bnai nhura의 진정한 집합체, [85]: 50 [86]에센족이 사용하는 용어.만다이안 경전은 만다이안인들이 예루살렘에 [87]: vi, ix 있는 세례자 요한의 원래 나소리아 만다이안 제자로부터 직접 내려온다고 확언한다.에세네스와 마찬가지로, 만다인이 천사의 이름을 이방인에게 [88]: 94 밝히는 것은 금지되어 있다.에센의 무덤은 남북으로[89] 향하며, 죽은 만다인의 무덤이 똑바로 서있다면 그들은 북쪽을 [88]: 184 향할 수 있도록 북쪽과 남쪽을 향해야 한다.만다이인들은 일부는 원래[75]: 32 채식주의자였고 또한 에센인들과 비슷하게 [90]: 47 [91]평화주의자라는 구전 전통이 있다.

코라스타, 긴자 랍바, 요한의 만다와 같은 만다어 문헌에는 비니아나 --srara (진리의 위대한 건물)와 비트 투슬리마 (완벽한 집)로 묘사되어 있다.알려진 유일한 문학적 유사점은 "이스라엘의 완벽과 진실의 집" (공동체 규칙 1QS VII 9), "[92]이스라엘의 진실의 집"과 같은 유사한 문구를 가진 공동체 규칙과 같은 쿰란에서 나온 에센 문헌에 있다.

비교

유대교 [93]종파 비교:

바리새파 사두개 에센스
자유의지 주로 네. 아니요.
애프터라이프 부활. 아니요. 영적
구강토라 네. 아니요. 영감을 받은 실행 방법
헬레니즘 선택적인 위해서 그에 반대하여
해석 정교한 학술적 해석 리터럴리스트 영감을 받은 실행 방법

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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