참회성 캐논
Penitential canons |
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참회성 통나무는 여러 가지 죄에 대해 행해지는 참회와 관련하여 의회나 주교들에 의해 정해진 종교적 규칙이다. 이러한 통조림들은 수집되고, 이후의 관행에 적응하고, 적절한 지시에 의해 완성되어 참회서적(Penitential Books)의 핵을 형성하였다(도덕신학 참고).
이들은 모두 고대의 참회 규율에 속하며 역사적 관심사만을 간직하고 있을 뿐인데, 고대의 문인들이 계속 인용한다면 그것은 예로서만 해당되며, 죄인들에게 이전의 엄숙함을 상기시켜 회개하도록 자극하는 것이다. 어떤 의미에서 그들은 살아남는다. 왜냐하면 면죄부를 주는 것은 참회의 기간, 연도, 일, 방역의 기간에 기초하기 때문이다. 참회성 카논은 동양, 로마, 또는 앵글로색슨 교회의 참회성 규율에 해당하는 세 부류로 나눌 수 있다.
동양의 참회성 운하
동양에서 참회의 두드러진 특징은 굴욕과 경건한 저작의 실천이 아니라, 비록 이것이 당연하다고 여겨지지만, 죄인에게 부과되는 참회는 성찬식과 미사로부터 배척되는 더 길거나 더 짧은 기간이었으며, 그 기간 동안 그들은 점차 다른 참회의 본질적인 "역"이나 계급에 수용되었다; 세 가지 "위"를 위한 것이었다.때때로 언급되는" pers" (proslaiontes, flentes)는 아직 참회하지 않았다; 그들은 교회 밖에서 그들의 입회를 기다려야 하는 위대한 죄인들이었다. 일단 인정하면, 회개자들은 "희생자"(아크로에노이노이, 청각자)가 되고, 교훈과 설교가 끝날 때까지 신성한 예배를 도왔다. 그리고 나서, 그들을 배제하기 전에 주교가 그들에게 손을 얹고 기도했기 때문에, 마침내 신성한 자들이 한결같아졌다. 그는 모든 예배를 도왔으나 성찬식을 받지 못했다. 그 궁핍은 나머지 신자들과 함께 끝났다. 이렇게 서로 다른 기간은 죄의 경중에 따라 모두 삼년, 오년, 십년, 십이년 또는 십오년에 이른다.
급속히 완화되었던 이 규율은 4세기 말에 이르러서는 더 이상 지켜지지 않게 되었다. 상대적 참회성 캐논은 성(聖)의 표준문자에 수록되어 있다. 그레고리 타우마투루스(약 263; P. G., X, 1019), 안시라 평의회(314), 네오카이사리아(314-20), 니케아(325), 성(聖)의 세 성문자. 바질 투 암필로키우스(P. G, XXXII, 663, 719, 794) (Ep. 188, 1991, 217 in P. G., XXXII, 663, 719, 794). 그들은 그리스 콜렉션과 페니티멘셜 북스에 합격했다. 평의회에 의해 정해진 이들은 다른 번역으로 서구에 전달되었지만 오해받거나 강요당하지 않았다.
로마의 참회성 운하
로마의 참회적 규율은 다양한 "역" 즉 계급들을 인정하지 않았다. 이 예외를 제외하고는 그것은 동양의 규율과 같았다. 참회하는 연습은 구체적으로 정리가 되지 않았고, 소위 말하는 처벌은 더 길거나 더 짧은 기간 동안 성찬식에서 제외되는 것으로 구성되었다. 그러나 한 번만 참회를 시인하는 관행이 더 오래 유지되어 참회를 일정한 순서로 유지하게 되었다.
가장 오래된 서양의 카논은 예를 들어 캘릭서스(Tertullian, "De pudic.", i)가 성인들을 받아들이기로 한 결정, 즉 성인의 속죄로부터의 인정이나 배척과 관련이 있다. 시릴과 카르타고 평의회 (251) (제56장)는 여전히 엘비라 평의회 (약 300년, 캔 1, 6, 8년 등)는 매우 위대한 죄인을 인정하지 않으려 했지만, 랍시나 배교자를 인정하기 위한 것이었다. 이 협의회의 다른 통나무들은 몇 년간의 참회 기간을 정했다.
314년 엘비라와 아를레 평의회 이후 참회하는 운하들은 다소 드물었다. 그들은 4세기 말 시리시우스, 인노니티우스, 후기 성 레오 등 교황들의 의회와 회교에서 더 많다. 그들은 참회의 기간을 매우 많이 줄이고, 복음 또는 배교자들에게 더 자비롭다. 이 문헌들은 동양의회의 번역본과 함께 서양의 표준문헌집에 전해졌다.
앵글로색슨과 아일랜드 교회의 참회성 카논
앵글로색슨과 아일랜드 출신의 참회성 통조림에서 더욱 두드러지는 것은, 배상 보장을 위해 죄인에게 부과되는 참회성 행위와 그 기간(일), 격리(카리나) 및 연도의 특정한 고정이다; 이것들은 다소 엄격한 금식, 가혹함, 기타 허용 가능한 사물의 박탈로 구성되었다. 또한 연금, 기도, 기도s, 순례자 등
원래 출처로는 우리에게 알려지지 않은 이 카논들은 7세기부터 유행하고 있는 수많은 소위 '페니티멘털 북스(Libri Poenitentiales)'나 수집품에 담겨 있다.
이러한 운하와 그들이 대표하는 참회 규율은 앵글로색슨 선교사들에 의해 대륙에 소개되어 처음에는 불리하게 받아들여졌으나(Charlons Council of Charlons, 814; Paris, 829) 마침내 채택되어 점차 완화되었다. (고대 통조림 수집 참조)
원천
이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Herbermann, Charles, ed. (1913). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.누락 또는 비어 있음 title= (도움말)
