아토스 산

Mount Athos
아토스 / 성산
  • Ἄθως / Ἅγιον Ὄρος
A map of Greece with Mount Athos shown in red
그리스 아토스 산(빨간색)의 위치 및 범위
자본카리스a
언어[1]
종교
동방 정교회
데모닉
  • 아토나이트(αθωωίηηη)
  • 아지오라이트 (αγιορεηηηηη)))
나라 그리스
정부교회협의회가 주도하는 자율신앙사회
아타나시오스 마르티노스
프로토스 (Elder Monk)
시므온 디오니시스이테스 장로
그리스 내의 자치
그리스 헌법에 따라 제정됨
1927[2]
• 재확인됨
1975
면적
• 합계
335.63km2(제곱.59제곱 mi)
인구
• 2011년 인구 조사
1,811
• 밀도
5.40/km2(14.0/sq mi)
통화유로[note 1](€) (EUR)
시간대EET
  1. 아토나이트 행정부를[3] 위한 1차 교회(프로타톤)의 위치 및 911 이후 프로토스(원숭이)의 자리.
수도원
아토스 산
신의 어머니 정원이요
Mt. Athos (3939757657).jpg
최고점
표고2,033m[4](6,670ft)
두각을 나타남2,012m(6,601ft)
목록울트라
좌표40°09′26″N 24°19′35″e / 40.15722°N 24.32639°E / 40.15722; 24.32639좌표: 40°09′26″N 24°19′35″E / 40.15722°N 24.32639°E / 40.15722; 24.32639
지리
위치그리스
유형혼합
기준i, ii, iv, vi, vi, vi, vi.
지정된1988년(12회)
참조번호454
주당그리스
지역유럽

아토스 산(/ˈæɒs/; 그리스어: ἄθωω, [ˈa.θos])그리스 북동부에 있는 산과 반도로, 동방 정교회의 중요한 수도원주의의 중심이다. 헬레닉 공화국 내의 자치적인 정치, 즉 콘스탄티노폴리스 에큐메니컬 총대주교 직할의 아토나이트 주(州)의 수도국(Monastic State of the Holy Mountain) 아토나이트(Athonite)로 통치된다.

아토스 산은 그리스어로 보통 아지온 오로스(Agion Oros, ρονν, '홀리 산')로, 실체는 '아토나이트 주'(αωωιήήήή,,,,,,,, 아토니키 폴리티아)로 지칭된다. 정교회 전통의 다른 언어들도 '홀리 산'으로 번역되는 이름을 사용한다. 여기에는 불가리아어, 마케도니아어, 세르비아어(сеааа, Sveta Gora; Svyataya Gora)와 그루지야어(Georgian, mtats'minda)가 포함된다. 그러나 이 지역에서 사용되는 모든 언어가 이 이름을 사용하는 것은 아니며, 단순히 러시아어로 '아토스', '아폰'(Afon), 루마니아어, 문텔레 아토스 또는 문텔레 아토스(Munte Atos)로 '아토스 산'이라고 부른다. 고전시대에는 산이 아토스라고 불리던 반면 반도는 액테나 악테(코이누스 그리스어: ἀτή)로 알려져 있었다.

아토스 산은 고대부터 사람이 거주했으며 기독교의 오랜 존재와 역사적인 수도원 전통으로 알려져 있으며, 이는 적어도 AD 800년과 비잔틴 시대로 거슬러 올라간다. 오늘날, 루마니아, 몰도바, 그루지야, 불가리아, 세르비아, 러시아 같은 동방 정교회 국가들을 포함한 그리스와 많은 다른 나라들에서 온 2,000명 이상의 승려들이 아토스에서 금욕적인 삶을 살고 있다. 아토나이트 수도원에는 잘 보존된 유물과 희귀 서적, 고서, 역사적 가치가 매우 높은 예술품들이 풍부하게 소장되어 있으며, 아토스산은 1988년부터 세계문화유산으로 등재되어 있다.

아토스 산은 다른 그리스와 마찬가지로 법적으로 유럽연합에 속하지만, 모나스틱 국가 기관들은 그리스를 유럽 공동체에 승인하는 과정에서 재확인된 특별 관할권을 가지고 있다(EU의 사전 준비).[5] 이것은 몬태니스트 주 당국이 자국 영토 내에서 사람상품자유로운 이동을 규제할 수 있는 권한을 부여한다. 특히, 남성만이 출입할 수 있다.

지리

Athos 마운트 - NW에서 보기
아토스 산의 지도

마케도니아 중심부에 있는 더 큰 칠키디키 반도의 가장 동쪽에 있는 "다리"인 반도는 7~12km(4.3~7.5mi)의 폭에서 에게해로 50km(31mi)[6]가 돌출되어 있고 면적은 335.6km2(130mqmi)이다. 실제 아토스 산은 2,033m(6,670ft)에 이르는 가파르고 빽빽한 숲이 있는 경사면을 가지고 있다.

주변 바다, 특히 반도 끝의 바다는 위험할 수 있다. 고대 그리스 역사에서 이 지역의 두 개의 함대 참사가 기록되어 있다. 기원전 492년 페르시아의 왕 다리우스마르도니우스 장군 휘하의 300척의 배를 잃었다.[7] 기원전 411년 스파르타인들은 에피클라스 제독 휘하의 50척의 함대를 잃었다.[8]

아토스 산은 육지로 연결돼 있지만 사실상 배로만 접근이 가능하다.[why?] 아지오스 판텔리몬과 액시온 에스틴 여객선은 아우아누폴리스다프니 사이를 매일(날씨가 허락) 여행하며 서부 해안의 일부 수도원에 정차한다. 같은 항로를 이동하지만 중간정차 없이 운행하는 소형 쾌속선인 Agia Anna도 있다. 이리소스를 페리로 왕복하여 동부 연안의 수도원에 직접 접근할 수 있다.

접근

아토스 산을 매일 방문하는 사람들은 100명의 평신도교도와 10명의 비정교 순례자로 제한되며, 모두 아토스산 순례자국의 특별 출입허가를 받아야 하며, 수도원이 연장 허가를 요청하지 않는 한 3일간 유효하다. 정통 성직자들은 총대주교로부터 특별 출입허가를 받아야 한다.콘스탄티노플의 e 승려들이 '성모마리아의 정원'이라고 부르는 이 영토에는 남성만 출입이 허용되는데,[9] 반도의 거주자는 18세 이상의 남성으로 동방 정교회의 일원이며 승려나 노동자일 것이다.[citation needed]

암컷은 가축을 포함한 (비상사태의 경우는 제외) 금지되어 있는데, 고양이의 경우, 유일한 예외는 주술 능력이다. 독신주의를 보장하는 것이 주된 목표지만, 또한 성모 마리아만이 그녀의 영광을 위해 헌신하는 아토스 산에서 그녀의 성을 나타내기 때문이기도 하다.[10]

COVID-19 전염병 퇴치 대책의 일환으로 2020년 3월 19일부터 30일까지 아토스 산 방문이 중단되었다.[11]

역사

아토스의 3D 모델

고대

디노크라테스가 제안한 알렉산더 기념비에 대한 상상의 견해. 요한 베른하르트 피셔에를라흐, 1725년 판화

그리스 신화에서 아토스Gigantomachia 기간 동안 그리스 신들에게 도전했던 Gigantes 중 한 사람의 이름이다. 아토스는 에게 에 떨어진 포세이돈에 거대한 바위를 던져 아토스 산이 되었다. 다른 버전의 이야기에 따르면, 포세이돈은 이 산을 패배한 거인을 묻기 위해 사용했다고 한다.

호머일리아드에 있는 아토스 산을 언급한다.[12] 헤로도토스는 기원전 492년 페르시아의 트레이스 침공 때 페르시아의 지휘관 마르도니우스의 함대는 아토스산 부근 해안을 돌려고 하다가 강한 북풍에 의해 300척의 배와 2만명의 병력의 손실로 난파되었다고 쓰고 있다.[13] 헤로도토스는 당시 악테라고 불리던 반도를 언급하면서 렘노스 섬에서 온 펠라스기아인들이 그 반도를 채웠다고 말하고, 거기에 사네와 클레오나이, 다섯 개의 도시를 명명하였다. 티소스(Thysus), 올로픽소스(Olophoxus), 아크로툰(Acrothoum) 등이다.[14] 스트라보는 디온(디움)과 아크로툰의 도시도 언급한다.[15] 에레트리아도 아크테에 식민지를 세웠다. 고전 시대에 적어도 하나의 다른 도시가 설립되었다. 아칸토스(아칸토스). 이 도시들 중 몇몇은 자신의 동전을 채굴했다.

반도는 크세르크세스 1세의 침공 경로에 있었는데, 그는 기원전 483년 그의 침공 함대가 통과할 수 있도록 하기 위해 3년[16] 동안 크세르크세스 운하를 이스트무스를 가로질러 굴착했다. 알렉산더 대왕의 죽음 이후 건축가 디노크라테스(Dinocrates)는 산 전체를 알렉산더 대왕의 동상으로 조각하는 것을 제안했다.

플리니 장로는 77년에 아토스 산의 주민들이 독사의 가죽을 먹는다는 사실 때문에 "사백 년을 살 수 있다"고 말했다.[17]

후기 한반도의 역사는 역사적 설명의 부족에 가려져 있다. 고고학자들은 스트라보가 보고한 도시의 정확한 위치를 파악하지 못하고 있다. 아토스의 새로운 주민인 승려들이 서기 9세기 전에 도착하기 시작했을 때 그들은 버려졌을 것이라고 여겨진다.[18]

초기 기독교

아토스 산 정상에서 본 반도(40°9n28°N 24°1)9′36″E / 40.155778°N 24.32667°E / 40.155778; 24.32667)

아토나이트 전통에 따르면, 성모 마리아가 라자루스를 방문하기 위해 욥바에서 키프로스에반젤리스트 요한과 함께 항해하고 있었다. 배가 당시 파간 아토스로 항로를 이탈하자 어쩔 수 없이 현재의 이비론 수도원에 가까운 크론트 항구 근처에 정박하게 되었다. 처녀는 뭍으로 걸어와 산의 멋지고 야성적인 자연미에 압도된 그녀는 그것을 축복하고 그것이 그녀의 정원이 될 수 있도록 아들에게 부탁했다. A voice was heard saying, "Ἔστω ὁ τόπος οὗτος κλῆρος σὸς καὶ περιβόλαιον σὸν καὶ παράδεισος, ἔτι δὲ καὶ λιμὴν σωτήριος τῶν θελόντων σωθῆναι" (Translation: "Let this place be your inheritance and your garden, a paradise and a haven of salvation for those seeking to be saved"). 그 순간부터 그 산은 하나님의 성모님의 정원으로 성결되어 다른 모든 여인들이 출입할 수 없게 되었다.[note 2]

고대 아토스 산의 역사에 관한 역사적 문서는 매우 적다. 승려들이 4세기 이후, 아마도 3세기 이후부터 그곳에 있었다는 것은 확실하다. 콘스탄티누스 1세 시대(324~337년)에는 기독교인과 그리스 전통 종교 신자들이 모두 그곳에 살고 있었다. 줄리안(361–363) 통치 기간 동안 아토스 산의 교회들이 파괴되었고, 기독교인들은 숲과 접근하기 어려운 곳에 숨었다.[19]

이후 테오도시우스 1세(379–395) 통치 기간 동안 그리스 전통 종교의 신전이 파괴되었다. 알렉산드리아의 사전 편찬자인 헤시치우스는 5세기에도 여전히 '제우스 아토나이트'의 신전과 동상이 있었다고 말한다. 7세기에 이슬람이 이집트를 정복한 후, 이집트 사막의 많은 정교회 승려들은 또 다른 조용한 장소를 찾으려고 노력했다; 그들 중 일부는 아토스 반도로 왔다. 고대의 문서에는 승려들이 "지푸라기 지붕으로 나무 오두막을 지었다. [...] 그리고 야생 나무에서 과일을 수집함으로써 즉석에서 식사를 제공했다."[20]고 적혀 있다.

비잔틴 시대: 최초의 수도원

세로포타무 수도원의 선착장(ααααααν, arsanás)을 지키는 비잔틴 감시탑.

만성적인 인물인 테오파네스고백자(8세기 말)와 게오르기오스 케드레노스(11세기 말)는 테라 화산의 726 분출이 아토스 산에서 보였다고 썼는데, 당시 테라 화산이 거주하고 있었음을 알 수 있다. 역사학자 겐지오스는 787년 제7차 니케아 에큐메니컬 평의회에 아토스 출신의 승려들이 참여했다고 기록하였다. 829년 타소스 전투에 이어 아토스는 크레탄 사라센족의 파괴적인 습격으로 한동안 인적이 끊겼다. 860년경, 젊은[21] 에프티미오스 스님이 아토스에 왔고, 그의 거주지 주변에 다수의 스님을 모시는 사람들("성 바질의 기술")이 생겨났는데, 아마 크리아 네라 근처일 것이다. 마케도니아 황제 바실 1세 때, 크레타(이후 테살로니키)의 전 대주교 바실리코르는 힐란다리우 수도원의 현대 항구(아르사나스) 자리에 작은 수도원을 지었다. 곧이어 883년의 문서에는 어떤 이오아니스 콜로보스가 메갈리 비글라에 수도원을 세웠다고 적혀 있다.

885년 날짜의 황제 바실 1세의 크리소불에는 성산이 승려의 장소로 선언되어 있으며, 평신도나 농부, 소 사육사는 그곳에 정착할 수 없다. 다음해에는 황제 레오 6세의 칙령에서 우리는 이미 일종의 승려 행정이 있었고 이미 '고대'였다는 뜻의 '제론자 협의회(장로회의)의 소위 고대의 자리'에 대해 읽었다. 887년, 일부 승려들은 코로보스의 수도원이 점점 더 성장함에 따라 평화를 잃고 있다고 와이즈 황제 레오에게 진술한다.[citation needed]

908년에 수도회의 '머리'인 프로토스("첫 번째 수도사")의 존재가 기록된다. 943년에 수도국가의 경계선이 정확하게 지도화되었다; 우리는 카레스가 이미 "메갈리 메시 라브라"(위대한 중앙의회)라고 이름 붙여진 행정부의 수도와 자리였다는 것을 알고 있다. 956년, 세로포타모우 수도원에 약 94만2 m(230 에이커)의 땅을 제공한 법령은 이 수도원이 이미 꽤 컸다는 것을 의미한다.

성산 아토스: 성산 아토스: 알퐁스 무차, 슬라브 서사시의 가장 오래된 정통파 문학 보물 보관(1926년)

958년 아토나이트의 승려 아타나시오스(Athanasios arthonite, άγιαααααςςοοοοοοοοοοοοο))))))))))))))))))))가 아토스 산에 도착했다. 962년 그는 카리에 있는 "프로토톤"의 큰 중앙 교회를 세웠다. 그 다음해에는 친구인 니스포루스 포카스 황제의 지원으로 대 라브라의 수도원이 세워졌는데, 지금도 오늘날 존재하는 20개의 수도원 중 가장 크고 가장 두드러진 수도원이 되었다. 이후 수세기 동안 비잔틴 황제들의 보호를 누렸고, 그 부와 소유는 상당히 커졌다.[22]

10세기부터 13세기까지 아토스 산(마기스티 라브라와 필로테우 카라칼루[23] 사이)에는 그것을 세운 아말피 사람들의 이름을 따서 아말피온으로 알려진 베네딕타인 수도원이 있었다.[24]

11세기 동안, 아토스 산은 세르비아와 루스의 수도승 스크리브스를 위한 만남의 장소를 제공했다. 루스의 수도사들은 1070년대에 실루루우 수도원(현재의 스키티 보고로디차)에 처음 정착했고, 1089년에 그들은 성 판텔리몬 수도원으로 이주했고, 세르비아인들이 실루루우를 점령했다. 1100년부터 1169년까지 성 판텔리몬 수도원은 붕괴 상태에 있었고 아토스 산에 남아 있는 그런 러시아 수도사들은 세르비아인 가운데 실로르루에 살고 있었다. 1169년 세르비아인들은 1198년까지 루스와 공유했던 성 판텔리몬을 받았는데, 그때 세르비아의 수도원주의의 중심지가 된 힐란다르 수도원으로 세르비아인 수도원; 그리고 나서 로스시콘 때부터 알려진 성 판텔리몬을 소유하게 되었다.

13세기 제4차 십자군 전쟁은 새로운 로마 가톨릭의 지배자들을 불러들였고, 이로 인해 승려들은 비잔틴 제국이 복원될 때까지 교황 인노첸시오 3세의 개입을 불평하고 요청해야 했다. 한반도는 2005년까지 카탈루냐 출신자들의 입국이 금지된 이른바 카탈루냐의 복수로 14세기에 카탈루냐 용병들에 의해 급습되었다. The 14th century also saw the theological conflict over the hesychasm practised on Mount Athos and defended by Gregory Palamas (Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς). 1371년 말이나 1372년 초에 비잔틴인들은 오스만군의 아토스 공격을 물리쳤다.[22]

세르비아 시대와 영향

네만지치 왕조세르비아 영주들은 아토스 산의 수도원에 재정적인 지원을 하였고, 그들 중 일부는 순례도 하고 그곳에서 수도사가 되었다. 스테판 네만자는 1198년 아들 생 사바 대주교와 함께 아토스 산에 힐란다르 수도원을 짓는 것을 도왔다.[25][26]

1342년부터 1372년까지 아토스 산은 세르비아의 통치하에 있었다. 세르비아 황제 스테판 뒤샨은 모든 수도원에 많은 거액을 기부하여 아토스 산을 도왔다. In The charter of emperor Stefan Dušan to the Monastery of Hilandar[27] the Emperor gave to the monastery Hilandar direct rule over many villages and churches, including the church of Svetog Nikole u Dobrušti in Prizren, the church of Svetih Arhanđela in Štip, the Church of Svetog Nikole in Vranje and surrounding lands and possessions. 그는 또한 성 사바스의 카리스 에르미타주, 예루살렘의[28] 성대천사, 그리고 다른 많은 수도원에도 많은 재산과 기부를 했다. 두샨은 아토스 산에서 많은 시간을 보낸 유일한 중세 영주였고, 그곳에서 동시에 제국을 다스리며 1347년경 아내와 함께 그곳에서 9개월을 보냈다.[citation needed][citation needed] 스테판 두샨 황제의 부인 헬레나 황후는 아토스 산을 방문하여 머물 수 있는 극소수의 여성들 중 한 명이었다.[29]

두샨의 기부에 힘입어 힐란다르세르비아 수도원이 1만 헥타르 이상으로 확대되어 아토스 산에서 다른 수도원 중 가장 많은 소유물을 소유하고 있으며, 이 지역의 3분의 1을 점유하고 있다. 세르비아 귀족 안토니예 바가쉬는 니콜라 라돈자와 함께 1355년에서 1365년 사이에 폐허가 된 아지우 파블루 수도원을 사서 복원하여 그 수도원이 되었다.[30]

세르비아 제국의 시대는 힐란다르와 아토스 산에 있는 다른 수도원들에게 번영한 시기였고, 그 중 많은 수도원들이 복원되고 재건되어 크게 확대되었다.[29] 세르비아 제국과 세르비아의 라자르가 몰락한 뒤에도 기부는 계속됐고 후기 브란코비치 왕조는 수도사회를 계속 지지했다.[citation needed] 세르비아의 거물인 라디치(벨리키 첼니크)는 1420년 화재 이후 콘스타모니토우 수도원을 복원한 뒤 수도 서약을 하고 로마인 (1433년 이후)이라는 이름을 받았다.[citation needed]

세르비아 공주 마라 브란코비치는 세르비아 여성 중 두 번째로 방문 허가를 받았다.[31] 무라드 2세의 아내로서 마라 브란코비치(Mara Brankovich)는 오스만 제국 내에서 아토스 산의 특수한 지위를 확보하기 위해 오스만 궁정에 영향력을 행사하였다.[citation needed] 15세기 말에 아토스 산에 있는 다섯 개의 수도원은 세르비아 수도승들을 거느리고 있었고 세르비아의 전위: 도셰이아리우, 그리고리우, 아이유 파블루, 아이유 디오니시오우, 힐란다르[32] 아래에 있었다.

오스만 통치 하에서 오스만 직접 통치하에 있거나 무슬림 신앙을 받아들인 사람들을 포함한 많은 세르비아 귀족들이 아토스 산에 대한 지지를 계속했다.[citation needed] 오스만이 끝난 후 현대에 와서도 오브레노비치 왕조카라조르제비치 왕조의 새로운 세르비아 왕들과 새로운 부르주아 계급은 아토스 산에 대한 지지를 계속했다. 유고슬라비아 공산주의 정권사회주의 유고슬라비아의 해체 이후 세르비아의 많은 대통령총리들이 아토스 산을 방문했다.[33]

오스만 시대

비잔틴 제국은 15세기에 멸망하고 오스만 제국이 그 자리를 차지했다.[34] 아토나이트 승려들은 오스만 술탄들과 좋은 관계를 유지하려고 노력했고, 따라서 무라드 2세가 1430년 테살로니키를 정복하자 즉시 그에게 충성을 맹세했다. 그 대가로 무라드는 수도원의 재산을 인정했는데, 메흐메드 2세가 1453년 콘스탄티노플 멸망 이후 정식으로 비준한 것이다. 이렇게 해서 아토나이트의 독립은 보존되었다.

루스의 순례자 이사야에 대한 설명에서, 15세기 말까지 아토스 산의 수도원은 발칸반도의 크고 다양한 지역에서 온 수도원 공동체를 대표했다. 그가 열거한 다른 수도원에는 그런 지정이 없다. In particular, Docheiariou, Grigoriou, Ayiou Pavlou, Ayiou Dionysiou, and Chilandariou were Serbian; Karakalou and Philotheou were Albanian; Panteleïmon was Russian; Simonopetra was Bulgarian; Great Lavra, Vatopedi, Pantokratoros and Stavronikita were Greek; and Zographou, Kastamonitou, Xeropotamou, Koutloumousiou, Xenophontos, Iviron and Protaton 어떤 지정도 받지 않았다.[35]

15세기와 16세기는 아토나이트 공동체에 있어서 특히 평화적이었다. 이것은 수도원들에게 비교적 번영을 가져다 주었다. 이것의 한 예가 현재의 아토나이트 수도원 수를 완성한 스타브로니키타 수도원의 설립이다. 오스만족의 세르비아 전제군 정복 이후 많은 세르비아 수도사들이 아토스로 왔다. 세르비아 수도승들의 광범위한 존재는 그 시대 동안 수많은 세르비아 수도승들이 프로토스 관직에 선출된 데서 묘사된다.

술탄 셀림 1세크세로포타무 수도원의 실질적인 후원자였다. 1517년 파트와와 하트이 샤리프("고블 칙령")를 발표하여 "성스러운 복음이 전해지는 장소, 그것이 타거나 심지어 훼손될 때마다 다시 세워야 한다"고 하였다. 그는 또한 수도원에 특권을 부여했고, 1533년에서 1541년 사이에 완공된 중앙 교회의 벽화 보수뿐만 아니라 수도원의 식당과 지하의 건설에 자금을 지원했다.[36]

대부분의 시간 동안 수도원은 스스로 남게 되었지만, 오스만인들은 그들에게 과중한 세금을 부과했고 때로는 그들로부터 중요한 토지 소포를 빼앗기도 했다.[citation needed] 이것은 결국 17세기 동안 아토스의 경제 위기로 절정에 이르렀다. 이로 인해 18세기 전반기 수도원 몇 곳에서는 이른바 '이데리듬' 생활양식(기독교 수도원주의의 반 에레미즘적 변종)이 모두 채택되었다.

이 새로운 자본주의 조직 방식은 그들의 가혹한 경제 환경에 대응하기 위해 수도 공동체가 취한 긴급 조치였다. 세노비티 제도와는 달리, 이도리리리듬 공동체의 승려들은 사유재산을 가지고 있고, 스스로 일을 하고, 오로지 음식과 다른 필수품을 획득할 책임이 있고, 감방에서 따로 식사를 하며, 오직 교회에서 다른 스님들과만 만난다. 그와 동시에 수도원의 거점이 위원회로 대체되었고, 프로토스 카리스에서는 4인 위원회로 대체되었다.[37]

1749년 바토페디 수도원 근처에 아토나이트 아카데미가 설립되면서 18세기 근대 그리스 계몽운동에 지역 수도사회가 주도적인 역할을 하게 되었다.[38] 이 기관은 특히 고대 철학과 현대 물리학이 가르쳤던 유제니오스 볼가리스 휘하에서 수준 높은 교육을 제공했다.[39]

러시아의 차르들과 몰다비아, 왈라키아, 세르비아의 왕자들은 (15세기 말까지) 많은 기부금으로 수도원들을 살아남도록 도왔다. 승려의 인구와 그 재산은 다음 세기에 걸쳐 감소하였으나 19세기 중에 특히 러시아 정부의 후원에 의해 다시 활기를 띠게 되었다. 그 결과, 수도 인구는 세기에 걸쳐 꾸준히 증가하여 1902년에 7,000명 이상의 승려가 되는 고지에 이르렀다.

현시대

제1차 발칸 전쟁 중이던 1912년 11월, 오스만인들은 그리스 해군에 의해 쫓겨났다.[40] 그리스는 1913년 5월 30일에 체결된 런던 평화 조약의 일부로 한반도를 주장했다. 런던 조약의 단점으로 1913년 6월 제2차 발칸 전쟁이 전투원들 사이에 발발하였다. 최종 평화는 1913년 8월 10일 부쿠레슈티 조약에서 합의되었다.

1913년 6월, 포병선 도네츠와 수송선 차르·케르손 등으로 구성된 러시아 소형 함대가 볼로냐의 대주교와 다수의 군대를 아토스 산에 인도하여 이미아슬라비(러시아 정교 운동)에 대한 신학적 논란에 개입하였다.

대주교는 이미아슬라브티와 회담을 갖고 자발적으로 신앙을 바꾸도록 노력했으나 성공하지 못했다. 1913년 7월 31일, 그 부대는 성 판텔리몬 수도원을 습격했다. 승려들은 무장을 하지 않고 적극적으로 저항하지 않았지만, 부대는 매우 강압적인 전술을 보여주었다. 성 판텔리몬 수도원의 폭풍우가 몰아친 후 안드렙스키 스케트(스키티 아지우 안드레아)의 승려들이 자발적으로 항복했다. 군사 수송선 케르손은 감옥선으로 개조되었고 이미아슬라브티 승려 천여 명이 오데사로 파견되어 그곳에서 추방되고 러시아 전역에 분산되었다.

그리스와 러시아의 주권을 둘러싼 짧은 외교 갈등 끝에 한반도는 제1차 세계 대전 이후 공식적으로 그리스 주권에 들어갔다.

2008년 1월, 약 12명의 그리스 여성들이 분쟁 지역에 대한 시위 동안 여성들에 대한 1,000년 금지를 위반했다. 총 1,000여 명에 달하는 시위대는 인근 분키디키 반도에 있는 2만 에이커(8,100 ha)의 땅에 대한 지역사회의 수도원 5곳의 주장에 반대했다.[41]

다프니의 모습

참고 항목

메모들

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참조

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참고 문헌 목록

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  • 소티리스 카다스의 아토스 ISBN 960-213-075-X. 수도원 및 그 역사에 대한 삽화적 안내서(Athens 1998). 아토스 산에는 비잔틴 미술의 보물이 많이 있다.
  • 시드니 로치의 아토스 성산. 1957년 & 1971년 출판(리브라리 몰호, 테살로니키). 로흐는 아토스와 가까운 우라노폴리스의 비잔틴 탑에서 생애의 대부분을 보냈으며, 그의 수많은 성산 방문에 대해 묘사하고 있다.
  • 스테이션: 아토스: 로버트 바이런의 보물들과 인간들. 처음 출판된 1931년, 1984년 존 줄리어스 노리치의 소개로 다시 출판되었다.
  • 월터 바빙튼 토머스무료 ISBN 0-330-10629-5. 제2차 세계 대전 중 아토스 산의 승려들이 한반도에서 포획을 피해 1년을 보낸 탈주 포로들의 관점에서 그들의 삶에 대한 통찰력을 제공한다.
  • 블루 가이드: 그리스 ISBN 0-393-30372-1, 페이지 600-03. 역사와 관광 정보를 제공한다.
  • 아토스 산: 그레이엄 스페이크에 의한 파라다이스 ISBN 978-0300093537 리뉴얼. 2002년 예일 대학 출판부에서 출판했다. 과거, 현재, 미래에 대한 아토스에 대한 광범위한 책이다. 귀중한 관광 정보를 포함한다. 수도원에서의 반도와 일상 생활을 담은 수많은 풀컬러 사진들이 수록되어 있다. 2014년 데니스 하비가 발행한 2호 판은 개정, 업데이트, 첫 발행 이후 12년 동안 발생한 변화를 문서화하는 새로운 장을 포함하고 있다.
  • 윌리엄 달림플성산에서. ISBN 0-8050-6177-0. 1997년 발행.
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  • 이바노프, 에밀: Das Bildprogramm des Narthex im Rila-Klorster in 불가리엔의 비종교자 Beruksichtigung der Wasserwehekzyklen dem Athos, Diss, Elangen, 2002.
  • 이바노프, 에밀: 나흐비잔티신첸쿤스트에 있는 아포칼리페다르스텔룽겐, in: Das Münster, 3, 2002, 208–217.
  • 성산에서의 만남: 아토스 ISBN 978-2-503-58911-4, P. 하워스, C. 토마스(에드스) 2020년 브레폴스 출판
  • 레이 페르모, 패트릭: 부서진 길. 콜린 투브론과 아르테미스 쿠퍼가 편집한 그의 원작 3부작의 마지막 권은 1935년 1월부터 2월까지의 방문부터 주요 수도원들을 둘러보는 훌륭한 해설적 투어를 가지고 있다.

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