컬디

Culdees

컬디 가문(아일랜드어: Céilli Dé, "신의 배우자")은 중세 아일랜드, 스코틀랜드, 웨일스, 영국의 금욕적인 기독교 수도원 및 에레미즘 공동체의 구성원이다.아일랜드와 스코틀랜드에서 처음 나타났고, 이후 대성당이나 대학 교회에 부속된 그들은 수도원 [1]서약을 하지 않았지만 수도원 방식으로 살았다.

어원학

스위스의 신학자인 필립 샤프에 따르면, Culdee, Ceile De, 또는 Kaledei라는 용어가 8세기에 처음 등장했다고 한다."많은 논쟁과 옹호할 수 없는 이론을 낳는다"는 말은 아마도 신의 종이나 숭배자를 의미할 것이다.이 용어는 사회로부터 완전히 격리되어 성스러움의 완벽을 추구한 앵커리테들에게 적용되었다.그들은 나중에 은둔자 공동체에 가입했고 마침내 세속적인 성직자들과 함께 정식 통치를 받게 되었다.그 당시 컬디라는 이름은 세속적인 [2]교회와 거의 동의어가 되었다.

F에 따르면. 그러나 보니파스 교회는 [3]2세기에 설립되었고 5세기에 아일랜드의 성 패트릭에 의해 복원되었다.

역사

시리즈의 일부
켈트 기독교
Celtic cross
이력 개요
특징들
초기 리더
포털 기독교

아일랜드

9세기 동안 아일랜드에서 컬디 공동체가 형성된 [4]9개 장소(아마그, 클론, 클론, 데브니쉬, 슬리고 포함)가 언급되었다.

콜디 왕 옹구스는 8세기 후반에 살았고, "옹구스의 순교"의 저자로 가장 잘 알려져 있다.그는 서기 780년 크룸 근처에 디세르 옹구사를 세웠다.엥구스가 살았던 말루안은 탈라흐트의 쿨디들을 위해 기도, 단식, 기도, 고해, 고행을 규정하는 규칙을 작성했지만, 이 규칙이 다른 쿨데스의 시설에서도 널리 받아들여졌다는 증거는 없다.먼스터의 페델미드 막 크림타인 왕 (820–846)은 유명한 [5]컬디였다고 한다.

윌리엄 리브스에 따르면, 그들은 세속적인 교리와 유사했고 수도원과 교구 성직자 사이의 중간 위치를 차지했습니다.아마에서, 그들은 성직자에 의해 주재되었고 약 12명이었다.그들은 교회의 주례 성직자였고 성당의 상임 목사가 되었다.신성한 예배의 유지, 특히 합창의 실천은 그들의 특별한 기능이었고 그들을 성당 [6]경제의 중요한 요소로 만든 것으로 보인다.

그러나 792년 말루안이 죽은 후 탈락트라는 이름은 잊혀졌고, 919년까지 아일랜드 기록에서 사라졌는데, 그 때 네 명의 마스터는 아마가 데인족에게 약탈당했지만 "신의 사람들과 함께, 그것은 킬레데"라는 기도의 집들은 지켜졌다고 기록한다.그 이후의 기록에는 클론달켄, 티페라리의 모나힌차, 스캇테리 [1]섬에 컬디가 있었다는 것을 알 수 있다.

덴마크 전쟁은 컬디 가문에 영향을 미쳤다.클론달켄과 클론은 모두 사라졌다.클론맥 잡음에서, 11세기 초, 쿨디 가문은 평신도였고 결혼한 반면, 모나힌차 섬과 스캇테리 섬의 사람들은 완전히 부패하고 개혁할 수 없거나 개혁할 의사가 없는 평범한 카논에게 자리를 내주었다.아마에서는 12세기에 일반 캐논이 성당 교회에 도입되어 컬디 가문보다 6개, 1개, 5개의 빅카보다 우선했습니다.이들은 여전히 법인 생활을 계속하고 있으며, 신성한 사무실의 축하와 교회 건물의 보살핌을 담당했습니다: 그들은 분리된 땅을 가지고 있었고 때로는 교구를 책임졌습니다.1160년 경에 지부가 형성되었을 때, 그 지부는 보통 원장 직책을 차지했고, 그의 형제들은 성가대원이며, 자신은 수상 옆에 있는 지부에 서 있었다.그는 형 컬디스에 의해 선출되고 영장류들에 의해 확정되었으며,[1] 지부에서의 그의 지위에 따라 대주교 선출에 발언권이 있었다.

얼스터가 사실상 영국의 지배하에 들어간 아일랜드의 마지막 지방이었기 때문에 아마 쿨디는 아일랜드 전역에서 그들의 형제들보다 오래 살았다.아마의 컬디 가문은 1541년 해산할 때까지 버텼고 1627년에 잠깐의 부활을 맛보았고, 곧이어 그들의 고대 재산은 [4][6]대성당의 성가대로 넘어갔다.

스코틀랜드

스코틀랜드에서는 쿨디가 아일랜드보다 더 많았다: 13개의 수도원 시설이 그들에 의해 거주했고, 8개는 성당들과 관련되어 있었다.이오난 승려들은 717년 데릴의 아들 네크탄에 의해 추방되었다.콜럼바 시대 한참 후까지 아일랜드나 스코틀랜드 어느 콜럼바 수도원에서도 컬디에 대한 언급은 없다: 1164년에는 컬디에스가 이오나에 있지만 하위 위치에 [7]있다고 언급되었다.Leven 호수의 Culdee는 약 [8]700세의 픽트 왕자인 Brude가 그들에게 준 St Serf's Inch에 살았다.1093년 그들은 영구적인 음식과 의복의 대가로 세인트 앤드류스의 주교에게 그들의 섬을 내줬지만, 1144년 주교인 로버트는 그들의 모든 제복, 책, 그리고 섬과 함께 그들의 모든 재산들을 새로 설립된 캐논 레귤러에게 넘겨주었고, 컬디 가문은 그곳에 [4]합병될 것으로 보인다.

파이프의 세인트 앤드류스에 있는 컬디 예배당은 폐허가 된 성당과 도시 성벽의 북동쪽에서 볼 수 있습니다.그것은 '성모 마리아 온 더 락'에 바쳐졌으며 십자형이다.그것은 지역 세인트 앤드류 교회에서 부활절 아침 예배를 위해 사용됩니다.초창기 피프에는 30~40명의 신도들을 수용할 수 있는 작고 거친 건물들이 여러 군데 있었고, 아마도 그러한 건물들이 현재의 교회 근처에 있었을 것이다.서기 1075년 말콤 3세가 던펠라인 교회의 설립 헌장을 수여했고, 그가 교회에 준 재산 중 하나는 커크칼라디니트의 샤이어였다.[9]말 콜룸 3세의 할아버지 던켈드의 크레난은 평신도 수도원장이었고, 전통에 따르면 성직자들도 동방정교회 사제들과 달리 성스러운 [4]봉사를 하는 동안 아내와 떨어져 살았다고 한다.

우리가 가지고 있는 12세기 컬디의 삶에 대한 사진들은 상당히 다양합니다.스코틀랜드의 주요 가문은 애버딘셔의 세인트 앤드루스, 스코네, 던켈드, 로클레븐, 모니무스크, 애버네티, 브레친에 있었다.각각은 전적으로 자신의 수도원장에 의해 통제되는 독립된 시설이었고, 분명히 두 개의 구역으로 나뉘었다. 하나는 성직자이고 다른 하나는 평신도이다.Culdee 사제들은 결혼이 허용되었다.1100년경 세인트 앤드류스에는 13명의 컬디가 세습된 종신 재직권을 가지고 있었으며, 일부는 교회의 봉사나 대중의 요구보다 자신들의 번영에 더 관심을 기울인 것으로 보인다.Loch Leven에서는 그런 부분적인 [4]독립의 흔적은 없다.

역사학자 A. J. 와일리가 그의 스코틀랜드 민족사, 제3권에서 설명하듯이, "12세기는, 특히 스코틀랜드와 브리트니에서, 서로 다른 기원을 가진 두 기독교 신앙인 로마 교회와 고대 켈트 의례가 이 땅을 차지하기 위해 경쟁하던 시기였다.그 시대는 컬디즘과 로마니즘 사이의 일종의 국경지대였다.두 사람은 종종 같은 수도원에서 만나 교제를 나눴고, 그 나라의 종교적 믿음은 미신적인 교리와 몇 가지 성경적 진실의 웅얼거림이었다.

말콤 3세의 부인인 마거릿 여왕이 스코틀랜드 교회를 로마의 지배하에 두려는 논란이 일었던 운동이 시작되었고, 그녀의 아들 알렉산더 1세와 데이비드 1세가 그 자리를 이어갔다. 점차 모든 지위는 튀르고와 그의 주교관 후계자들의 손에 넘어갔다.Canons Regular가 설립되었고 Culdee들 중 일부는 로마 카톨릭 교회에 가입하였다.14세기 초 주교 선출에서 배제될 때까지 세입의 종신 임대를 허용받고 독립적이지만 계속 휘청거리는 기구로 남아있던 이들은 역사에서 사라진다.같은 방식으로, 아마도 세인트 앤드류스의 식민지였던 Monymusk의 Culdee는 13세기 초에 Augustian Order의 Canons Regular가 되었고, 1273년에는 Avernethy의 Canons Regular가 되었다.아베네티처럼 둥근 탑으로 유명한 브레친에서, 그 이름은 한 [4]두 세대 동안 지속되었지만, 컬디와 그의 승려들은 1145년에 데이비드 1세가 세운 교구의 지부를 형성하는 것을 도왔다.

13세기 말까지, 대부분의 스코틀랜드 컬디 가문은 사라졌다.던켈드와 애버네티와 같은 일부는 일반 교칙으로 대체되었고, 브레친과 던블레인 같은 다른 교칙은 성당 지부의 도입으로 사라졌습니다.적어도 모니피스는 평신도의 손에 넘어갔다.세인트 앤드류스에서 그들은 일반 교회와 나란히 살았고 여전히 대주교 선출이라는 고대 특권을 고수했다.그러나 그들의 주장은 로마에서 받아들여지지 않았고, 1273년에는 투표조차 금지되었다.그들은 1332년까지 세인트루이스의 기록에 계속 언급되었다.앤드류스는 그곳에서 주교와 국왕과 밀접하게 연결된 높은 지위에 있는 세속적인 사무원들로 구성된 작은 대학을 결성했다.[10]종교개혁 이전에 그들은 마침내 사라졌고, 1616년에 그들이 한때 가지고 있던 땅은 성 베드로 교구에 합병되었다.앤드류스.

잉글랜드

10세기 성당에서 주례와 병자와 가난한 사람들을 구제하는 이중의 의무를 수행했던 성 베드로의 925년경에 그 이름을 사용하는 유일한 영국 시설인 요크 컬디 가문이 사라진 것은 의심할 여지 없이 비슷한 흡수된 것은 의심의 여지가 없다.노르만 대주교 밑에서 새로운 성당이 생겼을 때, 그들은 성당과의 연결을 끊었지만, 기부의 도움으로 가난한 사람들을 계속 구했다.그들이 마침내 사라진 날짜는 알려지지 않았다.[citation needed]영국에서 "[4]Culdee"라는 용어가 발견되는 유일한 경우인 것 같습니다.

웨일스

"컬디"라는 용어는 웨일즈에서 거의 찾아볼 수 없다.우리는 각각 Speculum Ecclesiae와 Ravelarium에 언급된 Giraldus Cambrensis의 시대에 북웨일스의 Snowdon과 Bardsey 섬에 존재했던 Culdean 집의 운명을 모른다.그는 이전의 공동체는 탐욕스러운 시토교 [4]신자들에게 심하게 억압당했다고 말한다.

기원.

헥터 보스는 스코틀랜드에 대한 라틴 역사(1516)에서 9세기부터 12세기의 컬디 가문을 6세기부터 8세기까지의 아일랜드와 이오난 수도원의 직접적인 후계자로 만든다.어떤 사람들은 이러한 견해가 다운, 코너, 드로모어의 [4]주교인 윌리엄 리브스에 의해 반증되었다고 주장해왔다.제임스 A.Wylie (1808–1890)는 스코틀랜드의 Culdee (Keldei)가 이오나의 수도승들의 켈트 기독교 영성과 관련이 있다는 강력한 주장을 펼친다.

리브스는 말루안이 수도승과 세속 성직자 사이의 중간 계급으로 메츠에 수도회를 설립하고 서약 없이 수도원 제도의 규율을 채택하고 여러 [11]교회에서 목사직을 수행하는 것을 알고 있었을 것이라고 시사했다.

상반된 해석

Culdee라는 용어는 켈트 교회 전체에 부적절하게 적용되었고, 그것에 대해 더 나은 순수성이 요구되었습니다.켈트족이나 쿨디족이 개신교의 선구자였다는 주장도 있다.개신교 작가들은 컬디 가문이 로마의 부패로부터 자유로운 켈트 기독교를 서유럽의 한 구석에서 보존했다고 주장했다.이 견해는 토마스 캠벨의 <렐루라>에 실렸다.

그들의 그늘에 평화를.순수한 컬디
알빈의 초기 성직자들이었다면
아직 그녀의 바다의 섬이다.
색슨 승려가 발로 [4]밟혔다.

그러나 샤프는 "이 추론은 정당화될 수 없다.무지와 우월한 지식에서 오류를 거부하는 것은 전혀 별개의 일이다.켈트교회가 기독교의 자유나 개신교의 긍정적인 특징적 원칙에 대해 더 높은 개념을 가지고 있었다는 증거는 조금도 없다.."[2]

소설 속 '컬디'

  • The Railway Series by Rev. W. Awdry에는 Culdee Fell Railway라고 불리는 랙 철도가 있다.증기 기관차의 이름은 Culdee이다.소도르의 가상의 언어인 수드릭에서 '컬디'는 '신의 동반자'로 번역되며, 이 산의 이름은 섬의 수호성인인 마찬의 이름을 따서 지어졌다.The Rev.오드리는 종종 그의 책에서 종교와 성공회의 이름을 플래카네임으로 사용했다.예를 들어, 시리즈가 열리는 소도르 섬은 영국 교회 교구와 소도르 교구의 이름을 따서 지어졌다.
  • Geoffrey Moorhouse의 'Sun Dancing'이라는 소설 섹션은 특정한 금욕주의자 Culdee에 대한 설명을 특징으로 한다.
  • 스티븐 로헤드의 소설 비잔티움, 패트릭, 켈트 십자군 3부작은 셀레르 드에 초점을 맞추고 있다.
  • J.P. 무어의 단편소설 "유용한 비전"은 컬디 수도원을 배경으로 한다.
  • 아이슬란드에 있는 컬디의 식민지는 H. 워너 먼의 판타지 소설 멀린의 반지에 등장한다.
  • 컬디는 케이설 모어의 "타일 커터의 동전" 이야기의 중요한 부분이다.
  • Proinsas Mac a' Bhaird's Tairngreacht에서는 Céile Dé 또는 Culdees의 현대 종파가 [12]바티칸에 대한 음모를 꾸몄다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ a b c 달튼, 에드워드 알프레드(1908)"컬디"카톨릭 백과사전에.4. 뉴욕: 로버트 애플턴 회사.
  2. ^ a b 샤프, 필립"컬디", 기독교 교회사, 제1권.IV
  3. ^ 보니파스 F. 1886년 도그메스의 역사
  4. ^ a b c d e f g h i j 치솔름 1911년
  5. ^ 번, F. J., 아일랜드 왕과 고위 왕, 페이지 211-212, 런던, 1973
  6. ^ a b "Reeves, William. "The Ancient Churches of Armagh", Ulster Journal of Archaeology, vol. IV, no. 4, p. 213, July 1898". Archived from the original on 19 March 2016. Retrieved 30 November 2014.
  7. ^ D'Alton, Edward. Culdees.
  8. ^ Archibald Lawrie 경, A.D. 1153년 이전의 초기 스코틀랜드 헌장(Glasgow, 1905년), 제3호
  9. ^ 2007년 10월 8일 Wayback Machine에 보관된 "St Bryce Kirk"(커크칼디 올드 커크 빌딩)에서 발췌
  10. ^ 바로우, G. W. S. 스코틀랜드 왕국, 에든버러 대학 출판부, 2003 ISBN 9780748618033
  11. ^ 리브스, 윌리엄"아일랜드와 영국의 컬디에 관한 회고록", "로열 아일랜드 아카데미의 거래", vol.1867년 더블린, 24세
  12. ^ Mac a' Bhaird, Prionsias (2018). Tairngreacht. 47 Sráid Harrington, Baile Átha Cliath 8: LeabhairComhar. ISBN 978-1-9998029-6-7.{{cite book}}: CS1 유지보수: 위치(링크)

참고 문헌

  • W. Beveridge, 스코틀랜드 교회 설립자(1908)
  • 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.
  • B. 올슨, 북미 성지, CCC 출판사, 캘리포니아 산타 크루즈(2003)
  • W. 리브스, 영국 제도의 컬디(Dublin, 1864년)
  • W. F. Scene, 켈트 스코틀랜드(1876–1880), 특히 vol.ii.
  • J. A. 와일리 "스코틀랜드 국가의 역사" (런던:해밀턴/아담스, 에든버러: A Elliot, 1886–1890) vol. 2 그리고 특히 vol.iii, 17장 및 21장
  • 좀 더 고풍스러운 관점은 J. Jamieson, 고대 컬디의 역사 설명(1811)을 참조하십시오.

추가 정보

  • Céli Dé의 규칙, ED. E.J. Gwynn.탈락의 법칙에서요더블린:호지스, 피기스헤르마테나 44호, 제2부록 1927년
  • 폴렛, 웨슬리아일랜드에 있는 셀리 데. 중세 초기의 수도원 문자와 정체성.런던, 2006년ISBN 978-1-84383-276-8
  • 맥키넌, 도널드'스코틀랜드의 컬디'던블레인 대성당의 친구 협회 3:2(1939): 58~67.
  • 오드와이어, 피터셀리 데 아일랜드 정신개혁 750~900년1981년 더블린
  • 오드와이어, 피터"셀리 데 개혁"아일랜드와 유럽. Die Kirche im Frühmittelalter – 초기 교회, ed.프룬세아스 니 차탄과 마이클 리히터.슈투트가르트, 1984년83–8.
  • 럼시, 패트리샤8세기 아일랜드 공동체에 관한 연구(Navatio Sancti Brendani Abbatis and Céli Dé Rules)American Benedictine Review 58:2 (2007) : 121 ~36.

외부 링크