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자유주의

Liberalism
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자유주의는 개인의 권리, 자유, 피지배자의 동의, 정치적 평등, 사유 재산에 대한 권리와 법 앞의 평등에 기초한 정치적 도덕적 철학입니다.[1][2][3]자유주의자들은 이 원칙들에 대한 그들의 이해에 따라 다양한 견해들을 지지하지만 일반적으로 사유 재산, 시장 경제, 개인의 권리 (시민권과 인권을 포함), 자유 민주주의, 세속주의, 법치주의, 경제적 그리고 정치적 자유, 언론의 자유, 집회의 자유 그리고 자유를 지지합니다.종교의 [2][4][5][6][7][8][9][10]교파,[11] 입헌 정부 그리고 사생활 보호권자유주의는 현대사의 지배적인 이념으로 자주 언급됩니다.[12][13]: 11

자유주의는 서구 철학자와 경제학자들 사이에서 인기를 얻으면서 계몽주의 시대에 뚜렷한 운동이 되었습니다.자유주의는 세습 특권, 국교, 절대 왕정, 왕의 신권, 전통적 보수주의의 규범을 대의민주주의, 법치, 법에 의한 평등으로 대체하고자 했습니다.자유주의자들은 또한 중상주의 정책, 왕실 독점, 그리고 다른 무역 장벽들을 끝내고, 대신 자유 무역과 시장화를 촉진했습니다.[14]철학자 존 로크는 종종 자유주의를 사회계약에 기초한 뚜렷한 전통으로 창시한 것으로 인정받고 있으며, 각 사람은 생명, 자유, 재산에 대한 자연적 권리를 가지고 있으며, 정부는 이러한 권리를 침해해서는 안 된다고 주장합니다.[15]영국의 자유주의 전통이 민주주의의 확대를 강조하는 반면, 프랑스의 자유주의는 권위주의를 거부하는 것을 강조하며 국가 건설과 연관되어 있습니다.[16]

1688년의 영국 명예 혁명,[17] 1776년의 미국 혁명, 1789년의 프랑스 혁명의 지도자들은 왕권의 무력 전복을 정당화하기 위해 자유주의 철학을 사용했습니다.19세기에는 유럽과 남미에서 자유주의 정부가 수립되었고, 미국에서는 공화주의와 함께 잘 수립되었습니다.[18]빅토리아 시대의 영국에서는 사람들을 대표하여 과학과 이성에 호소하며 정치적 기득권층을 비판하는 데 사용되었습니다.[19]19세기와 20세기 초 오스만 제국과 중동의 자유주의는 탄지마트와 알 나흐다와 같은 개혁 시기와 입헌주의, 민족주의, 세속주의의 발흥에 영향을 미쳤습니다.이러한 변화는 다른 요인들과 함께 이슬람 내부의 위기감을 조성하는 데 일조했고, 이는 오늘날까지 이어지고 있으며, 이슬람 부흥주의로 이어졌습니다.1920년 이전에 자유주의의 주요 이념적 반대자는 공산주의, 보수주의 그리고 사회주의였습니다; [20]자유주의는 파시즘과 마르크스주의로부터 주요한 이념적 도전에 직면했습니다.–레닌주의를 새로운 적으로 내세웁니다.20세기 동안 자유민주주의 국가들이 세계대전과[21] 냉전에서 모두 승리자가 됨에 따라 특히 서유럽에서 자유주의 사상은 훨씬 더 확산되었습니다.[22][23]

자유주의자들은 언론의 자유와 결사의 자유, 독립적인 사법부와 배심원에 의한 공개 재판, 귀족 특권의 폐지와 같은 중요한 개인의 자유를 중요시하는 헌법 질서를 추구하고 확립했습니다.[14]근대 자유주의 사상과 투쟁의 후의 물결은 시민권의 확대의 필요성에 의해 강하게 영향을 받았습니다.[24]자유주의자들은 시민권을 증진시키기 위한 그들의 운동에서 성 평등과 인종 평등을 옹호해왔고, 20세기의 세계적인 시민권 운동은 두 목표를 향해 몇 가지 목표를 달성했습니다.진보주의자들이 종종 받아들이는 다른 목표들은 보편적인 참정권과 교육에 대한 보편적인 접근을 포함합니다.유럽과 북미에서 사회자유주의(미국에서는 흔히 간단히 자유주의라고 불린다)의 확립은 복지국가를 확장하는 데 핵심적인 요소가 되었습니다.[25]오늘날 자유주의 정당들은 전 세계적으로 권력과 영향력을 계속 행사하고 있습니다.현대 사회의 기본 요소들은 자유주의적인 뿌리를 가지고 있습니다.자유주의의 초기 물결은 입헌 정부와 의회의 권위를 확장시키면서 경제적 개인주의를 대중화했습니다.[14]

어원 및 정의

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자유주의자, 자유주의자, 자유주의자, 자유주의자, 자유주의자는 모두 그들의 어원을 "자유"를 의미하는 라틴어에서 기원한 libert로 추적합니다.[26]자유주의자들이 자유롭게 태어난 사람들에게 바람직한 교육의 맥락에서 자유주의를 묘사하기 위해 사용되었던 1375년에 자유주의자들의 첫 번째 기록된 예들 중 하나가 발생했습니다.[26]중세 대학의 고전 교육과 초기의 연관성은 곧 다양한 표현과 의미의 확산으로 이어졌습니다.자유주의자들은 일찍이 1387년에 "자유로운 양보", 1433년에 "시간을 들이지 않고", 1530년에 "자유롭게 허용", 16세기와 17세기에 "구속으로부터 자유로운"을 언급할 수 있었습니다.[26]

16세기 영국 왕국에서, 자유주의자들은 누군가의 관대함이나 경솔함을 언급하는 데 긍정적이거나 부정적인 속성을 가질 수 있었습니다.[26]"아무것도 아닌 것에 대한 많은 소동"에서 윌리엄 셰익스피어는 "그의 비열한 만남을 고백하는 자유주의적 악인"에 대해 썼습니다.[26]계몽주의의 부상과 함께, 그 단어는 결정적으로 더 긍정적인 어조를 얻었는데, 1781년에는 "좁은 편견으로부터" 그리고 1823년에는 "편견으로부터"로 정의되었습니다.[26]1815년에 자유주의의 첫번째 사용이 영어에 나타났습니다.[27]스페인에서, 정치적 맥락에서 자유주의적 꼬리표를 사용한 최초의 집단인 자유주의자들은 1812년 스페인 헌법을 시행하기 위해 수십 년 동안 싸웠습니다.[28]1820년부터 1823년까지, 트리에니오 자유주의 기간 동안, 페르디난트 7세는 자유주의자들에 의해 1812년 헌법을 지지하겠다고 맹세하도록 강요 받았습니다.19세기 중반까지 자유주의는 세계적으로 정당과 운동에 대한 정치화된 용어로 사용되었습니다.[29]

시간이 지나면서, 자유주의의 의미는 세계의 여러 지역에서 갈리기 시작했습니다.æ디아 브리태니커 백과사전에 따르면, "미국에서 자유주의는 민주당 행정부의 뉴딜 프로그램의 복지국가 정책과 관련이 있습니다.프랭클린 D. 루스벨트는 유럽에서는 제한된 정부와 자유방임적인 경제 정책에 대한 약속과 더 일반적으로 연관되어 있습니다."[30]결과적으로, 개인주의와 자유방임주의 경제학은 이전에 고전적 자유주의와 관련된 현대 미국 보수주의와 운동 보수주의의 핵심 구성 요소이며, 현대 미국 자유지상주의 사상의 신흥 학파의 기초가 되었습니다.[31][better source needed]이런 미국의 맥락에서 자유주의는 종종 경멸적인 말로 사용됩니다.[32]

노란색은 자유주의와 가장 일반적으로 연관된 정치색입니다.[33][34][35]유럽과 라틴 아메리카에서 자유주의는 고전적 자유주의의 온건한 형태를 의미하며, 보수적 자유주의(중도-우파 자유주의)와 사회적 자유주의(중도-좌파 자유주의)를 모두 포함합니다.[36]북미에서 자유주의는 거의 독점적으로 사회적 자유주의를 가리킵니다.캐나다의 우세한 정당은 자유당이고, 미국에서 민주당은 대개 진보적인 것으로 여겨집니다.[37][38][39]미국에서 보수적인 진보주의자들은 보통 넓은 의미에서 보수주의자라고 불립니다.[40][41]

철학

자유주의는 정치적 흐름이자 지적 전통으로서 대부분 17세기에 시작된 근대적 현상이지만, 일부 자유주의 철학 사상은 고전 고대와 제국 중국에서 선구자를 가지고 있었습니다.[42][43]로마 황제 마르쿠스 아우렐리우스는 "평등한 권리와 동등한 언론의 자유에 대해 관리되는 정치와 피지배자들의 자유를 대부분 존중하는 왕권 정부의 생각"을 칭찬했습니다.[44]학자들은 또한 몇몇 소피스트들의 작품과 페리클레스의 장례식 연설에서 현대 자유주의자들에게 친숙한 많은 원칙들을 인정해왔습니다.[45]자유주의 철학은 현대 세계의 가장 중요하고 논쟁적인 원칙들 중 일부를 검토하고 대중화시킨 광범위한 지적 전통의 정점입니다.그것의 엄청난 학문적 산출은 "풍요함과 다양성"을 포함하는 것으로 특징지어졌지만, 그 다양성은 종종 자유주의가 다른 공식으로 나오고 명확한 정의를 찾는 누구에게나 도전이 된다는 것을 의미합니다.[46]

주요 테마

시리즈의 일부(on)
개인주의
주제 및 개념
사색가
철학
주요관심사

모든 자유주의적 교리들이 공통적인 유산을 가지고 있지만, 학자들은 자주 그 교리들이 "분리되고 종종 모순되는 사고의 흐름"을 포함한다고 가정합니다.[46]자유주의 이론가들과 철학자들의 목표는 다양한 시대, 문화, 대륙에 따라 다릅니다.자유주의의 다양성은 고전적, 평등주의적, 경제적, 사회적, 복지 국가, 윤리적, 인본주의적, 의무론적, 완벽주의적, 민주적, 제도적 등 자유주의 사상가들과 운동들이 "자유주의"라는 용어에 붙인 수많은 자격조건들로부터 얻을 수 있습니다.[47]이러한 변화에도 불구하고 자유주의적 사고는 몇 가지 명확하고 기본적인 개념을 보여줍니다.

정치철학자 존 그레이는 자유주의 사상의 공통점을 개인주의자, 평등주의자, 멜리오리스트, 보편주의자로 파악했습니다.개인주의적 요소는 사회적 집단주의의 압력에 대항하여 인간의 윤리적 우위를 거부합니다; 평등주의적 요소는 모든 개인에게 동일한 도덕적 가치와 지위를 부여합니다; 멜리오리스트적 요소는 연속적인 세대들이 그들의 사회 정치적 배치를 개선할 수 있다고 주장합니다.그리고 보편주의적 요소는 인류 종의 도덕적 통합을 확인하고 지역의 문화적 차이를 소외시킵니다.[48]멜리오리스트적인 요소는 많은 논란의 대상이 되었는데, 인간의 진보를 믿었던 임마누엘 칸트와 같은 사상가들에 의해 옹호되었고, 대신 사회적 협력을 통해 자신을 개선하려는 인간의 시도가 실패할 것이라고 믿었던 장 자크 루소와 같은 사상가들에 의해 비판을 받았습니다.[49]

자유주의 철학적 전통은 여러 지적 프로젝트를 통해 타당성과 정당성을 모색해 왔습니다.자유주의의 도덕적이고 정치적인 가정은 자연권과 공리주의적인 이론과 같은 전통에 기초해 왔지만, 때때로 자유주의자들은 과학계와 종교계로부터 지원을 요청하기도 합니다.[48]이 모든 가닥과 전통을 통해 학자들은 다음과 같은 자유주의적 사고의 주요한 공통적 측면을 발견했습니다.

고전과 근대

참고 항목:계몽주의 시대

존 로크와 토마스 홉스

계몽철학자들은 자유주의 사상을 형성한 것으로 인정받고 있습니다.이러한 생각들은 처음에 현대 자유주의의 아버지로 여겨지는 영국의 철학자 John Locke에 의해 서로 다른 이념으로 그려졌고 체계화되었습니다.[51][52]토마스 홉스(Thomas Hobbes)는 내전 이후 영국에서 통치권의 목적과 정당성을 결정하고자 했습니다.그는 자연 상태(국가 이전의 가상 전쟁과 같은 시나리오)의 개념을 사용하여 개인이 안전을 보장하고 그렇게 함으로써 국가를 형성하는 사회적 계약의 개념을 구축하여 절대적인 주권자만이 그러한 안전을 완전히 유지할 수 있을 것이라는 결론을 내렸습니다.홉스는 무정부적이고 잔혹한 자연 상태에 있는 개인들이 모여서 자발적으로 그들의 권리의 일부를 확립된 국가 당국에 양도한 사회 계약의 개념을 발전시켰는데, 이는 갈등을 완화하거나 중재하고 정의를 집행하기 위해 사회적 상호작용을 규제하기 위한 법을 만들 것입니다.홉스가 강력한 군주 영연방(레바이어던)을 주장한 반면, 로크는 정부가 통치자들로부터 동의를 얻는다는 당시 급진적인 개념을 발전시켰는데, 이는 정부가 합법적으로 유지되기 위해서는 끊임없이 존재해야 합니다.[53]로크는 그럼에도 불구하고 홉스의 자연상태와 사회계약에 대한 생각을 받아들이면서 군주가 폭군이 되면 생명과 자유, 재산을 자연권으로 보호하는 사회계약을 위반한다고 주장했습니다.그는 국민들이 폭군을 타도할 권리가 있다고 결론지었습니다.로크는 생명, 자유, 재산의 보장을 법과 권위의 최고 가치로 간주함으로써 사회계약론에 기초한 자유주의의 기초를 마련했습니다.이러한 초기 계몽사상가들에게 삶의 필수적인 편의시설인 자유와 사유재산의 확보는 보편적인 관할권을 가진 "주권" 권위를 형성하는 것이 요구되었습니다.[54]

그의 영향력 있는 두 개의 논문, 자유주의 이데올로기의 기본 텍스트는 그의 주요 사상을 요약했습니다.인간이 자연 상태에서 벗어나 사회를 형성하자 로크는 "시작되고 실제로 어떤 정치 사회를 구성하는 것은 그러한 사회에 통합하고 통합하기 위해 다수가 될 수 있는 어떤 수의 자유인의 동의에 불과합니다.그리고 이것은 이 세계의 어떤 합법적인 정부를 시작하게 하거나 할 수 있는 것입니다."[55]: 170 합법적인 정부가 초자연적인 근거를 가지고 있지 않다는 엄격한 주장은 왕들의[56] 신성한 권리를 옹호하고 아리스토텔레스의 초기 생각을 반복했던 지배적인 통치 이론들과의 급격한 결별이었습니다.한 정치학자는 이 새로운 생각을 설명했습니다: "자유주의적 이해에서 정권 내에는 피지배자의 동의 없이 자연적 또는 초자연적 권리에 의해 통치를 주장할 수 있는 시민이 없습니다."[57]

로크에게는 홉스 외에도 지적인 적수들이 있었습니다.제1차 논문에서 로크는 자신의 주장을 17세기 영국 보수 철학의 한 사람인 로버트 필머를 가장 우선적으로 겨냥했습니다.필머의 총대주교(1680)는 하나님에 의해 아담에게 부여된 권위가 남성 혈통의 아담의 후계자들에게 이 세상의 모든 인간과 피조물에 대한 지배권을 주었다고 주장하면서 성경의 가르침에 호소함으로써 왕의 신성한 권리를 주장했습니다.[58]그러나 로크는 필머에 대해 너무 철저하고 강박적으로 반대했기 때문에 제1차 논문은 거의 가부장제에 대한 문장 단위의 반박입니다.로크는 합의에 대한 자신의 존중을 강화하면서 "합의 사회는 남성과 여성 사이의 자발적인 계약에 의해 구성된다"[59]고 주장했습니다.로크는 창세기에서 지배권의 부여는 필머가 믿는 것처럼 여성에 대한 남성의 부여가 아니라 동물에 대한 인간의 부여라고 주장했습니다.[59]로크는 현대적 기준으로는 페미니스트가 아니었지만, 역사상 최초의 주요 자유주의 사상가는 여성을 사회 이론에 통합하는 것과 같은 세계를 더 다원적으로 만드는 길에서 동등하게 중요한 임무를 완수했습니다.[59]

John Milton의 Areopagitica (1644)는 언론의 자유의 중요성을 주장했습니다.

로크는 또한 정교 분리의 개념을 창안했습니다.[60]로크는 사회계약원리를 바탕으로 정부가 개인의 양심 영역에서 권위를 결여하고 있다고 주장했는데, 이는 이성적인 사람들이 정부나 다른 사람들이 통제하기 위해 정부에 양보할 수 없는 것이었기 때문입니다.로크에게, 이것은 양심의 자유에 대한 당연한 권리를 만들어 주었는데, 그는 이것이 어떠한 정부의 권위로부터도 보호되어야 한다고 주장했습니다.[61]그의 관용에 관한 편지에서, 그는 또한 종교적 관용에 대한 일반적인 옹호를 공식화했습니다.세 가지 인수가 중심입니다.

  1. 지상의 판사들, 특히 국가, 그리고 일반적으로 인간은 서로 경쟁하는 종교적 입장의 진실 주장을 믿을 수 없게 평가할 수 없습니다.
  2. 그들이 그렇게 할 수 있다 하더라도, 신념이 폭력에 의해서 강요될 수 없기 때문에, "진정한 종교" 하나를 시행하는 것은 바람직한 효과가 없을 것입니다.
  3. 종교적 통일성을 강요하는 것은 다양성을 허용하는 것보다 더 많은 사회적 무질서를 초래할 것입니다.[62]

로크는 또한 모든 형태에서 자유의 강력한 옹호자였던 장로교 정치인이자 시인인 존 밀턴의 자유주의 사상에 영향을 받았습니다.[63]밀턴은 광범위한 관용을 얻을 수 있는 유일한 효과적인 방법으로 해체를 주장했습니다.정부는 사람의 양심을 강요하기 보다는 복음의 설득력을 인정해야 합니다.[64]올리버 크롬웰의 조력자로서 밀턴은 또한 민주적인 경향의 결과로서 모든 인간의 평등을 강하게 강조한 독립적인 헌법의 초안을 작성했습니다.[65]밀턴은 아레오파지티카에서 언론의 자유의 중요성에 대한 최초의 주장 중 하나인 "모든 자유 중에서 양심에 따라 자유롭게 알고, 말하고, 논쟁할 수 있는 자유"를 제시했습니다.그의 중심적인 주장은 개인이 옳고 그름을 구분하기 위해 이성을 사용할 수 있다는 것이었습니다.이 권리를 행사하기 위해서는 모든 사람이 "자유롭고 열린 만남"에서 동료들의 생각에 무제한으로 접근할 수 있어야 하며, 이는 좋은 주장이 우세하도록 허용할 것입니다.

자연스러운 상황에서 자유주의자들은 인간은 생존과 자기보존의 본능에 의해 움직였고, 그러한 위험한 존재로부터 벗어날 수 있는 유일한 방법은 서로 경쟁하는 인간의 욕망 사이를 중재할 수 있는 공통되고 최고의 권력을 형성하는 것이라고 주장했습니다.[66]이 권력은 생명, 자유, 재산을 보호하는 대가로 개인이 주권자와 자발적인 사회계약을 맺을 수 있는 시민사회의 틀에서 형성될 수 있을 것입니다.[66]이러한 초기의 자유주의자들은 종종 가장 적절한 형태의 정부에 대해 동의하지 않았지만, 모두 자유는 자연스럽고 그것의 제한은 강력한 정당성을 필요로 한다고 믿었습니다.[66]자유주의자들은 대체로 제한된 정부를 믿었지만, 몇몇 자유주의 철학자들은 정부를 노골적으로 비난했고, 토마스 페인은 "최고의 상태에 있는 정부도 필요악입니다."라고 썼습니다.[67]

제임스 매디슨과 몬테스키외

정부의 권한을 제한하기 위한 프로젝트의 일환으로, 제임스 매디슨과 몬테스키외와 같은 자유주의 이론가들은 행정부, 입법부, 그리고 사법부 사이에 정부의 권한을 균등하게 분배하기 위해 고안된 시스템인 권력분립의 개념을 생각해 냈습니다.[67]자유주의자들은 합법적인 정부는 피지배자들의 동의가 있어야만 존재한다는 것을 깨달아야 했고, 따라서 가난하고 부적절한 통치는 국민들에게 심지어 필요하다면 노골적인 폭력과 혁명을 통해서도 가능한 모든 수단을 통해 통치 질서를 전복시킬 수 있는 권한을 부여했습니다.[68]사회적 자유주의의 영향을 많이 받은 현대의 자유주의자들은 동등한 권리를 보장하기 위한 국가 서비스와 조항을 옹호하면서 제한된 입헌 정부를 지지해 왔습니다.현대의 자유주의자들은 개인들이 그러한 권리로부터 이익을 얻을 수 있는 물질적인 수단이 부족하고 경제 행정에서 정부의 더 큰 역할을 요구할 때 개인의 권리에 대한 공식적인 또는 공식적인 보장은 무관하다고 주장합니다.[69]초기의 자유주의자들은 또한 정교분리의 토대를 마련했습니다.계몽주의의 후계자로서 자유주의자들은 어떤 주어진 사회적, 정치적 질서도 신성한 의지가 아니라 인간의 상호작용에서 나온 것이라고 믿었습니다.[70]많은 자유주의자들은 공개적으로 종교적 믿음에 적대적이었지만 대부분은 종교적 권위와 정치적 권위의 결합에 반대하는 것을 집중했고, 공식적인 후원이나 국가에 의한 행정 없이 신앙이 독립적으로 번영할 수 있다고 주장했습니다.[70]

현대 사회에서 정부에 대한 분명한 역할을 확인하는 것을 넘어, 자유주의자들은 또한 자유주의 철학에서 가장 중요한 원칙인 자유의 의미와 본질에 대해 논쟁해왔습니다.17세기부터 19세기까지 자유주의자들(Adam Smith에서 John Stuart Mill까지)은 자유를 정부와 다른 개인들의 간섭의 부재로 개념화했고, 모든 사람들은 다른 사람들에 의해 방해받지 않고 자신의 독특한 능력과 능력을 개발할 자유를 가져야 한다고 주장했습니다.[71]자유주의 철학의 고전 텍스트 중 하나인 밀스 온 리버티(Mill's On Liberty, 1859)는 "이름에 걸맞은 유일한 자유는 우리만의 방식으로 우리 자신의 이익을 추구하는 것"이라고 선언했습니다.[71]자유방임 자본주의에 대한 지지는 종종 이 원칙과 관련되어 있으며, 프리드리히 하이에크는 농노의 길(1944)에서 자유 시장에 대한 의존은 국가에 의한 전체주의적 통제를 배제할 것이라고 주장했습니다.[72]

코펫 그룹과 벤자민 콘스탄트

마담 드 스타 ë

고대 자유주의와 대조되는 현대 고전의 성숙으로의 발전은 프랑스 혁명 이전과 직후에 일어났습니다.이 개발의 역사적 중심지 중 하나는 제네바 근처의 코페트 성에 있었는데, 그곳에서 나폴레옹의 제1제국(1804) 수립과 1814-1815년 부르봉 왕정복고 기간 동안 추방된 작가이자 살롱니에르인 마담 드 스타 ë의 보호 아래 코페트 그룹이 모였습니다.그곳에서 만난 유럽 사상가들의 전례 없는 집중은 19세기 자유주의와 부수적으로 낭만주의의 발전에 상당한 영향을 미쳤습니다.[77][78][79]빌헬름 폰 훔볼트, 장 드 시몽디, 샤를 빅토르 드 본슈테텐, 프로스페르 드 바란테, 헨리 브로엄, 바이런 경, 알퐁스 드 라마르틴 경, 제임스 매킨토시 경, 줄리엣 레카미에, 오귀스트 빌헬름 슐레겔 등이 포함됐습니다.[80]

프랑스계 스위스인 정치운동가이자 이론가인 벤자민 콘스탄트

그들 중에는 "자유주의자"라는 이름으로 알려진 최초의 사상가들 중 한 명이기도 합니다. 에든버러 대학에서 교육을 받은 스위스 개신교 신자인 벤자민 콘스탄트는 거대한 상업 사회에서 자유의 실용적인 모델을 고대 로마보다 영국을 바라보았습니다.그는 "고대인의 자유"와 "현대인의 자유"를 구별했습니다.[81]고대인의 자유는 참여적 공화주의적 자유였는데,[82] 이 자유는 시민들에게 공공의회에서의 토론과 투표를 통해 직접 정치에 영향을 미칠 권리를 부여했습니다.[81]이 정도의 참여를 뒷받침하기 위해 시민권은 상당한 시간과 에너지를 투자해야 하는 부담스러운 도덕적 의무였습니다.일반적으로, 이것은 시민들이 공적인 일을 자유롭게 심의할 수 있도록 하면서, 생산적인 일의 많은 부분을 노예의 하위 집단이 하도록 요구했습니다.고대의 자유는 또한 비교적 작고 동질적인 남성 사회로 한정되어 있었는데, 이 사회들은 한 곳에 모여 공적인 일을 처리할 수 있었습니다.[81]

이와 대조적으로, 현대인의 자유는 시민의 자유, 법치, 과도한 국가 간섭으로부터의 자유를 기반으로 했습니다.직접적인 참여는 제한될 것입니다: 현대 국가의 규모에 따른 필요한 결과와 노예는 없었지만 거의 모든 사람들이 일을 통해 생계를 유지해야 하는 중상주의 사회를 만드는 필연적인 결과입니다.대신에, 유권자들은 국민들을 대표하여 의회에서 심의하고 시민들을 일상적인 정치적 관여로부터 구해줄 대표자들을 선출할 것입니다.[81]고대인의 자유와 "현대인"의 자유에 대한 콘스탄트의 글의 중요성은 프랑스 혁명에 대한 그의 비판과 마찬가지로 자유주의에 대한 이해를 알려주었습니다.[83]영국의 철학자이자 사상사가인 이사야 베를린 경은 콘스탄트에게 진 빚을 지적했습니다.[84]

영국 자유주의

영국의 자유주의는 고전 경제학, 자유 무역, 최소한의 개입과 세금 그리고 균형 잡힌 예산으로 자유방임 정부와 같은 핵심 개념을 기반으로 했습니다.고전적인 자유주의자들은 개인주의, 자유 그리고 평등한 권리에 헌신했습니다.존 브라이트와 리처드 코브든과 같은 작가들은 귀족의 특권과 재산을 반대했는데, 그들은 이것이 여만 농부 계층을 발전시키는 데 방해가 된다고 여겼습니다.[85]

영향력있는 자유주의 철학자인 T. H. 그린은 나중에 긍정적인 자유라고 알려지게 된 최초의 주요한 기초를 프롤레고메나에서 설립했고 몇 년 후에 그의 생각은 사회적 자유주의와 현대 복지 국가의 성장을 촉발한 영국 자유당의 공식 정책이 되었습니다.

19세기 후반부터 자유에 대한 새로운 개념이 자유주의적 지식인 영역에 진입했습니다.이 새로운 종류의 자유는 이전의 부정적인 버전과 구별하기 위해 긍정적인 자유로 알려지게 되었고, 영국의 철학자 T에 의해 처음 개발되었습니다. H. 그린.그린은 인간이 오로지 자기 이익에 의해 움직인다는 생각을 거부하고 대신 우리의 도덕적 성격의 진화에 관련된 복잡한 상황을 강조했습니다.[86]: 54–55 현대 자유주의의 미래를 위한 매우 심오한 발걸음으로, 그는 또한 개인의 자유와 정체성의 강화와 도덕적 인격, 의지, 이성과 국가의 발전을 통해 위와 같은 것들을 허용하는 조건을 창조하고 진정한 선택을 허용하는 임무를 사회와 정치 기관들에게 맡겼습니다.[86]: 54–55 그린은 새로운 자유를 다른 사람들의 행위로부터 고통을 피하기 보다는 행동할 수 있는 자유로 암시하면서 다음과 같이 썼습니다.

단어의 쓰임새가 지금까지의 것이 아니었으면 하는 것이 합리적이라면...'자유'라는 용어가 자신이 원하는 것을 할 수 있는... 힘에 한정되어 있기를 바랄 수도 있습니다.[87]

그린은 사회를 이기적인 개인들이 모여 사는 것으로 보는 이전의 자유주의적 개념보다는 사회를 모든 개인들이 공동선을 증진할 의무가 있는 유기적인 전체로 보았습니다.[86]: 55 그의 아이디어는 빠르게 퍼졌고 Leonard Trelawny Hobhouse와 John A와 같은 다른 사상가들에 의해 발전되었습니다. 홉슨.몇 년 안에, 이 신자유주의는 영국 자유당의 필수적인 사회적, 정치적 프로그램이 되었고,[86]: 58 20세기에는 세계의 많은 부분을 둘러쌀 것입니다.자유주의자들은 부정적 자유와 긍정적 자유를 조사하는 것 외에도 자유와 민주주의 사이의 적절한 관계를 이해하려고 노력해왔습니다.참정권을 확대하기 위해 고군분투하면서 자유주의자들은 민주적 의사결정 과정에서 소외된 사람들이 "다수의 폭정"에 책임이 있다는 것을 점점 더 이해하게 되었습니다. 이 개념은 알렉시스 드 토크빌의 "미국의 자유와 민주주의에 관한 밀"(1835)에서 설명됩니다.[88]이에 대한 대응으로, 자유주의자들은 소수자들의 권리를 억압하려는 그들의 시도에서 다수자들을 좌절시키기 위한 적절한 안전장치들을 요구하기 시작했습니다.[88]

자유 이외에도, 자유주의자들은 평등, 다원주의, 관용과 같은 그들의 철학적 구조의 건설에 중요한 몇 가지 다른 원칙들을 발전시켰습니다.첫 번째 원칙에 대한 혼란을 강조하면서 볼테르는 "평등은 동시에 가장 자연스럽고 때로는 가장 키메럴적인 것이다"[89]라고 언급했습니다.자유주의의 모든 형태는 어떤 기본적인 의미에서 개인은 평등하다고 가정합니다.[90]자유주의자들은 사람들이 선천적으로 평등하다고 주장하면서, 자유주의자들은 그들 모두가 같은 자유권을 가지고 있다고 생각합니다.[91]즉, 누구보다 자유주의 사회의 혜택을 누릴 자격이 본질적으로 있는 사람은 없으며, 모든 국민은 법 앞에 평등한 주체입니다.[92]자유주의 이론가들은 이러한 기본적인 개념을 넘어서 평등에 대한 그들의 이해에 있어서 의견이 갈립니다.미국의 철학자 존 롤스는 법에 따라 평등을 보장하고 개인이 삶의 열망을 발전시키기 위해 요구하는 물질적 자원의 평등한 분배의 필요성을 강조했습니다.[92]자유지상주의 사상가인 로버트 노직은 이전 버전의 로크인 평등을 옹호하는 롤스에 동의하지 않았습니다.[92]

자유의 발전에 기여하기 위해, 자유주의자들은 또한 다원주의와 관용과 같은 개념들을 장려해왔습니다.다원주의에 의해, 자유주의자들은 안정적인 사회 질서를 특징짓는 의견과 신념의 확산을 말합니다.[93]많은 경쟁자들과 전임자들과는 달리, 진보주의자들은 사람들이 생각하는 방식에 순응과 동질성을 추구하지 않습니다.그들의 노력은 상충되는 견해들을 조화시키고 최소화하면서도 그러한 견해들이 존재하고 번영할 수 있도록 하는 통치 틀을 확립하는 데에 맞춰져 있습니다.[94]자유주의 철학에서 다원주의는 쉽게 관용으로 이어집니다.자유주의자들은 개인마다 다른 관점을 가질 것이기 때문에 서로의 의견이 일치하지 않을 수 있는 권리를 지지하고 존중해야 한다고 주장합니다.[95]자유주의적 관점에서, 관용은 처음에 종교적 관용과 관련이 있었고, 바루흐 스피노자는 "종교적 박해와 이념적 전쟁의 어리석음"을 비난했습니다.[95]관용은 또한 칸트와 존 스튜어트 밀의 사상에 중심적인 역할을 했습니다.두 사상가들은 사회가 좋은 윤리적 삶에 대한 다른 개념들을 포함할 것이고 사람들이 국가나 다른 개인들의 간섭 없이 스스로 선택할 수 있도록 허용되어야 한다고 믿었습니다.[95]

자유경제이론

주요 기사:경제자유주의
갈리시아(스페인) 라코루냐의 아그라델 오르잔 인근에 있는 19세기 자유주의자들을 위한 기념물.

1776년에 출판된 아담 스미스의 국부론은 1803년에 출판되고 1830년에 실용적인 응용으로 확장된 프랑스의 자유주의 경제학자 장 밥티스트 세이의 정치경제학 논문에 이어 1848년에 존 스튜어트 밀의 원리가 출판될 때까지 경제학의 대부분의 아이디어를 제공하는 것이었습니다.[96]: 63, 68 스미스는 경제활동의 동기, 가격과 부의 분배의 원인, 그리고 부의 극대화를 위해 국가가 따라야 할 정책들을 다루었습니다.[96]: 64

스미스는 공급과 수요, 가격과 경쟁을 정부의 규제에서 자유롭게 내버려 두는 한 이타주의가 아닌 물질적 사익의 추구는 상품과 서비스의 이윤 주도 생산을 통해 사회의 부를[97] 극대화한다고 썼습니다."보이지 않는 손"은 그들의 이익을 극대화하기 위한 노력의 의도하지 않은 결과로서 개인과 기업이 국가의 이익을 위해 노력하도록 지시했습니다.이것은 일부 사람들이 이전에 죄악이라고 여겼던 부를 축적하는 도덕적인 정당성을 제공했습니다.[96]: 64

스미스는 노동자들이 생존에 필요한 만큼 낮은 임금을 받을 수 있다고 생각했고, 데이비드 리카도와 토마스 로버트 맬서스는 후에 "철의 임금 법칙"으로 변화했습니다.[96]: 65 그의 주요 강조점은 생산 전문화를 통해 부를 증가시킬 수 있다고 생각한 자유로운 국내외 무역의 이점에 있었습니다.[96]: 66 그는 또한 제한적인 무역 선호, 독점기업과 고용주 단체 및 노동조합의 국가 보조금에 반대했습니다.[96]: 67 정부는 국방, 공공 사업 및 사법 행정에 한정되어야 하며, 수입에 근거한 세금으로 자금을 조달해야 합니다.[96]: 68 스미스는 자유 무역이 평화를 촉진한다는 고전적 자유주의의 중심이었고 20세기 후반과 21세기 초반의 세계화 문헌에서 다시 나타난 사상의 창시자 중 한 명이었습니다.[98]스미스의 경제학은 1820년대 관세 인하, 1834년 노동의 이동성을 제한했던 빈곤 구제법의 폐지, 1858년 동인도 회사의 인도 통치 종료와 함께 19세기에 실행되었습니다.[96]: 69

그의 논문(Traité d'éeconomie politique)에서, Say는 어떤 생산 과정이든 노력, 지식, 그리고 기업가의 "적용"을 필요로 한다고 말합니다.그는 기업가들을 소비자의 요구를 충족시키기 위해 토지, 자본, 노동력과 같은 생산적 요소를 결합하는 생산 과정의 중개자로 봅니다.결과적으로, 그들은 조정 기능을 통해 경제에서 중심적인 역할을 합니다.그는 또한 성공적인 기업가 정신에 필수적인 자질을 강조하고 시장의 요구와 이를 충족시킬 수 있는 수단을 지속적으로 평가해왔다는 점에서 판단에 중점을 둡니다.이를 위해서는 "시장 감각을 저해하는" 요소가 필요합니다.Say는 주로 기업가적 수입을 그들의 기술과 전문 지식에 대한 보상으로 지불되는 높은 수익으로 보고 있습니다.그는 기업기능과 자본공급기능을 비교함으로써 한편으로는 기업가의 수익과 다른 한편으로는 자본의 보수를 구분합니다.이것은 그의 이론을 기업가 임대료를 높은 위험(슘페터 임대료)을 보상하는 단기 수익으로 묘사하는 조셉 슘페터의 이론과 차별화합니다.스스로도 구체적으로 분석하지 않고 혁신과 함께 위험과 불확실성을 언급한다고 말합니다.

Say는 Say의 법칙, 즉 "총 공급은 자체적인 총 수요를 창출한다", "공급은 자체적인 수요를 창출한다", "공급은 자체적인 수요를 창출한다", "공급은 자체적인 수요를 구성한다", "공급의 내재성은 자체적인 소비에 대한 필요성이다"로 요약될 수 있는 시장의 법칙으로도 인정됩니다.존 메이너드 케인스(John Maynard Keynes)는 "공급은 그 자체의 수요를 창출한다"는 관련 용어를 만들었으며, 그는 세이의 개별 제제가 같은 것에 해당한다고 비판했습니다.케인즈의 의견에 동의하지 않는 세이의 법칙을 옹호하는 일부 사람들은 세이의 법칙이 "생산이 소비에 앞선다"는 것으로 더 정확하게 요약될 수 있으며, 세이가 말하는 것은 소비가 일어나기 위해서는 가치 있는 무언가를 생산해야 나중에 돈과 교환하거나 소비와 물물교환할 수 있다는 것입니다.[99][100]Say는 "제품은 제품으로 지불된다"(1803, 페이지 153) 또는 "한 제품을 만드는 데 너무 많은 자원을 사용하고 다른 제품에는 충분하지 않은 경우에만 과잉이 발생한다"(1803, 페이지 178-179)고 주장합니다.[101]

이와 관련된 추론은 존 스튜어트 밀(John Stuart Mill)의 작품과 그의 스코틀랜드 고전 경제학자 아버지 제임스 밀(James Mill, 1808)의 작품에 등장합니다.밀 시니어는 1808년 세이의 법칙을 다시 언급합니다. "상품의 생산은 생산된 상품의 시장을 만드는 하나의 보편적인 원인입니다."[102]

스미스와 세이의 유산 외에도 토마스 맬서스의 인구론과 데이비드 리카르도의 철의 임금 법칙이 고전 경제학의 중심 교리가 되었습니다.[96]: 76 한편, 장 밥티스트 세이는 스미스의 노동 가치 이론에 도전했고, 가격은 효용에 의해 결정된다고 믿었고, 경제에서 기업가의 중요한 역할도 강조했습니다.하지만, 당시 영국의 경제학자들은 이 두 가지 관찰을 모두 받아들이지 않았습니다.맬서스는 1798년에 인구 원리에 관한 에세이를 썼고,[96]: 71–72 고전적 자유주의에 큰 영향을 끼쳤습니다.맬서스는 인구가 기하학적으로 증가하는 반면 식량 생산은 산술적으로 증가하기 때문에 인구 증가가 식량 생산을 능가할 것이라고 주장했습니다.사람들이 음식을 제공받으면서, 그들은 성장이 음식 공급을 앞지를 때까지 번식을 할 것입니다.그러면 자연은 악과 불행의 형태로 성장에 견제를 제공할 것입니다.소득이 증가하지 않으면 이를 막을 수 없고, 가난한 사람들을 위한 복지는 스스로 패배하는 것입니다.사실 가난한 사람들은 자제를 통해 피할 수 있었던 그들의 문제에 책임이 있습니다.[96]: 72

아담 스미스와 리처드 코브든을 포함한 몇몇 자유주의자들은 국가간의 자유로운 상품 교환이 세계 평화로 이어질 것이라고 주장했습니다.[103]스미스는 사회가 발전함에 따라 전쟁의 전리품은 증가할 것이지만, 전쟁의 비용은 더 증가하여, 선진국들에게 전쟁을 어렵고 비용이 많이 들 것이라고 주장했습니다.[104]코브든은 군사비 지출이 국가의 복지를 악화시키고, 중상주의 정책의 경제적 제한에 대한 반대와 자신의 리틀 잉글랜드인의 신념을 결합하여 작지만 집중된 엘리트 소수에게 이익을 준다고 믿었습니다.콥든과 많은 고전적 자유주의자들에게 평화를 옹호하는 사람들은 또한 자유 시장을 옹호해야 합니다.[105]

공리주의는 1840년대부터 영국 정부들에 의해 경제 자유주의를 시행하기 위한 정치적인 명분으로 여겨졌습니다.공리주의는 입법과 행정 개혁을 촉진시켰으며, 존 스튜어트 밀의 후기 저술은 복지국가를 암시했지만, 주로 자유방임주의적 접근의 전제로 사용되었습니다.[106]: 32 제레미 벤담(Jeremy Bentham)이 개발한 공리주의의 중심 개념은 공공 정책이 "최대 다수의 최대 행복"을 제공하는 것을 추구해야 한다는 것이었습니다.이것은 빈곤을 줄이기 위한 국가 조치에 대한 정당화로 해석될 수 있지만, 고전적인 자유주의자들은 모든 개인들의 순 이익이 더 높을 것이라는 주장과 함께 무행동을 정당화하기 위해 사용되었습니다.[96]: 76 그의 철학은 정부 정책에 큰 영향을 미쳤고, 로버트 필의 메트로폴리탄 경찰, 교도소 개혁, 노동자들과 정신 질환자들을 위한 보호 시설을 포함한 정부의 사회적 통제에 대한 벤담파의 증가된 시도로 이어졌습니다.

케인즈 경제학

주요 기사:케인즈 경제학
현대의 가장 영향력 있는 경제학자 중 한 명이자 아직도 널리 느껴지는 그의 생각은 현대 자유주의 경제 정책을 공식화했습니다.
세계적인 경제난의 시기와 함께, 대공황은 케인즈 혁명이 일어난 배경을 형성했습니다 (사진은 1936년 3월에 촬영된 캘리포니아의 궁핍한 완두콩 따는 사람들을 묘사한 도로테아 랭의 이주 어머니입니다).

경제 대공황 동안, 영국의 경제학자 존 메이너드 케인스 (1883–1946)는 경제 위기에 대해 분명한 자유주의적 대응을 했습니다.케인스는 고전적인 자유주의자로서 "자라서" 왔으나, 특히 제1차 세계대전 이후, 점점 복지나 사회적 자유주의자가 되었습니다.[107]다작 작가인 그는 많은 다른 작품들 중에서도 1920년대에 실업, 돈 그리고 물가 사이의 관계를 조사하는 이론적인 작업을 시작했습니다.[108]케인즈는 대공황 시기 영국 정부의 긴축정책에 대해 깊은 비판을 했습니다.그는 재정 적자가 경기 침체의 산물인 좋은 일이라고 믿었습니다.그는 다음과 같이 썼습니다: "정부가 이런 저런 종류의 자금을 빌리는 것은, 말하자면, 현재와 같은 극심한 불황에서, 생산을 완전히 멈추게 할 정도로 사업 손실이 발생하는 것을 막는 자연의 치유책입니다."[109]1933년 대공황이 한창일 때 케인즈는 번영을 위한 수단(The Means to Prospirity)을 출판했는데, 이는 세계적인 불황 속에서 실업 문제를 해결하기 위한 구체적인 정책 권고사항을 담고 있으며, 주로 경기 역행적인 공공 지출을 포함하고 있습니다.번영을 위한 수단에는 승수 효과에 대한 첫 번째 언급 중 하나가 포함되어 있습니다.[110]

케인스의 권위자인 고용, 이자 및 화폐에 대한 일반 이론은 1936년에[111] 출판되었으며 케인스가 경기 침체를 해결하기 위해 선호한 개입주의 정책에 대한 이론적인 정당성을 제공했습니다.일반 이론은 정부의 간섭을 받지 않으면 시장이 자연스럽게 완전한 고용 균형을 형성할 것이라고 주장해온 초기의 신고전주의 경제 패러다임에 도전했습니다.고전파 경제학자들은 "공급은 그 자체의 수요를 창출한다"는 세이의 법칙을 믿었고, 자유 시장에서 노동자들은 항상 고용주들이 그들에게 이익적으로 일자리를 제공할 수 있는 수준으로 그들의 임금을 낮추려고 할 것입니다.케인스의 혁신은 가격 고착성의 개념, 즉, 노동자들은 고전 경제학자가 임금 요구를 낮추는 것이 합리적이라고 주장할 수 있는 경우에도 종종 임금 요구를 낮추기를 거부한다는 인식이었습니다.부분적으로 가격 고착으로 인해 '총수요'와 '총공급'의 상호작용이 안정적인 실업 균형을 가져올 수 있으며, 그러한 경우 경제가 구원을 위해 의존해야 하는 것은 국가이지 시장이 아니라는 것이 확인되었습니다.이 책은 정부가 공공 사업에 지출하는 등 실업률이 높은 시기에 수요를 촉진하기 위해 행동주의 경제 정책을 옹호했습니다.1928년, 그는 이렇게 썼습니다: "우리의 유휴 자원을 사용하여 우리의 부를 증가시키자.사람과 식물이 실직한 상황에서, 우리가 이러한 새로운 발전을 감당할 수 없다고 말하는 것은 말도 안 됩니다.우리가 그들을 감당할 수 있는 것은 바로 이 식물들과 이 사람들입니다."[109]시장이 자원을 제대로 배분하지 못한 경우, 정부는 민간 자금이 다시 흘러가기 시작할 때까지 경기를 부양해야 했습니다. 이것은 산업 생산을 늘리기 위해 고안된 일종의 "프라임 더 펌프" 전략입니다.[112]

자유주의 페미니스트론

주요 기사 : 자유주의 페미니즘
자유주의 페미니즘의 선구자로 널리 여겨지는 메리 울스턴크래프트.

여성주의 역사에서 지배적인 전통인 자유주의 페미니즘은 여성이 자신의 행동과 선택을 통해 평등을 유지할 수 있는 능력에 초점을 맞춘 개인주의적 페미니즘 이론의 한 형태입니다.자유주의적 페미니스트들은 그러한 장벽의 지속적인 존재가 자유주의적 사회 질서에 의해 표면적으로 보장된 개인의 권리와 자유를 박탈한다고 주장하면서 양성 평등에 대한 모든 장벽을 없애기를 희망합니다.[113]그들은 사회가 여성이 남성보다 선천적으로 지적, 신체적 능력이 떨어진다고 믿고 있기 때문에 아카데미, 포럼, 시장에서 여성을 차별하는 경향이 있다고 주장합니다.자유주의적 페미니스트들은 "여성의 종속은 소위 공적 세계에서 여성의 진입과 성공을 막는 관습적이고 법적인 제약에 뿌리를 두고 있다"고 믿습니다.그들은 정치적, 법적 개혁을 통해 성 평등을 추구합니다.[114]

영국 철학자 메리 울스턴크래프트 (1759–1797)는 자유주의의 경계를 확장하여 여성을 자유주의 사회의 정치 구조에 포함시켰습니다.[115]여성의 권리를 정당화하는 것과 같은 그녀의 글에서, 울스턴크래프트는 여성에 대한 사회의 관점에 대해 논평하고 여성들이 이전에 여성을 위해 만들어진 것들과는 다른 결정을 내리는 데 그들의 목소리를 사용하도록 장려했습니다.울스턴크래프트는 "여성은 본질적으로 남성보다 더 많은 쾌락을 추구하고 즐거움을 주는 존재라는 것을 부인했습니다.그녀는 만약 그들이 여성을 가두는 같은 우리에 갇혀 있다면, 남성들은 똑같은 결점이 있는 캐릭터를 갖게 될 것이라고 추론했습니다.울스턴크래프트가 여성들에게 가장 원했던 것은 인격이었습니다."[114]

존 스튜어트 밀은 페미니즘의 초기 지지자이기도 했습니다.밀은 그의 글 The Subjection of Women (1861, 1869 출판)에서 여성에 대한 법적 예속이 잘못되었고 그것이 완벽한 평등에 양보해야 한다는 것을 증명하려고 시도했습니다.[116][117]그는 법에 따라 양성이 동등한 권리를 가져야 하며 "평등의 조건이 존재하기 전까지는 아무도 여성과 남성 사이의 자연적인 차이를 평가할 수 없다"고 믿었습니다.양성에게 당연한 것은 양쪽 모두가 자신의 능력을 자유롭게 개발하고 사용할 수 있도록 해야만 알 수 있습니다."[118]밀은 이러한 불균형에 대해 자주 언급했고, 여성들이 남성들이 그들의 가족을 위해 제공하는 것과 같은 "진정한 이기심"을 느낄 수 있는지 궁금해 했습니다.밀이 주장한 이 비이기심은 "사람들이 개인이나 소가족 단위의 이익뿐만 아니라 사회의 이익을 고려하도록 동기를 부여하는 것"입니다.[114]Mary Wolstonecraft와 마찬가지로, Mill은 성적 불평등을 노예제도에 비유하면서, 그들의 남편은 종종 주인들과 똑같이 폭력적이며, 한 인간이 다른 인간을 위해 삶의 거의 모든 측면을 통제한다고 주장했습니다.밀은 그의 저서 "여성의 주체성"에서 여성의 삶의 세 가지 주요 부분인 사회와 성별 구성, 교육과 결혼을 방해하고 있다고 주장합니다.[119]

형평 페미니즘(Equity feminism)은 1980년대부터 논의된 자유주의 페미니즘의 한 형태로,[120][121] 특히 고전적으로 자유주의적 또는 자유지상주의적 페미니즘의 한 종류입니다.[122]진화심리학자인 스티븐 핑커는 평등 페미니즘을 "심리학이나 생물학의 열린 경험적 문제에 대해 약속하지 않는 동등한 대우에 대한 도덕적 교리"라고 정의합니다.[123]Barry Kuhle는 평등 페미니즘이 젠더 페미니즘과 대조적으로 진화 심리학과 양립할 수 있다고 주장합니다.[124]

사회자유론

주요 기사:사회자유주의
1819년 자유주의적 관점에서 자유시장에 대한 최초의 비평을 쓴 시스몬디

장 샤를 레오나르 시몽 드 시몽디의 누보 원칙 경제학 정치학, 오 드 라 리치 당스 라포 아베클라 인구(1819)는 초기 자본주의와 자유방임 경제학에 대한 최초의 포괄적인 자유주의적 비판을 나타내며, 존 스튜어트 밀과 카를 마르크스가 많은 사람들 중에서 연구한 그의 글은산업 사회의 실패와 모순에 대한 자유주의적 그리고 사회주의적인 반응에 지대한 영향을 미쳤습니다.[125][126][127]19세기 말까지 고전적 자유주의의 원칙은 경제 성장의 침체, 현대 산업 도시 내에 존재하는 빈곤, 실업 및 상대적 박탈의 폐해에 대한 인식의 증가 및 조직 노동의 동요로 인해 점점 더 도전을 받고 있었습니다.노력과 재능을 통해 세상에 자신의 자리를 만들 수 있는 자수성가한 개인의 이상은 점점 더 설득력이 없어 보였습니다.산업화와 자유방임 자본주의에 의해 도입된 변화에 대한 주요한 정치적 반응은 사회적 균형을 걱정하는 보수주의자들로부터 비롯되었지만, 사회주의는 나중에 변화와 개혁에 더 중요한 힘이 되었습니다.찰스 디킨스, 토마스 칼라일 그리고 매튜 아놀드를 포함한 빅토리아 시대의 몇몇 작가들은 사회적 불평등에 대한 초기의 영향력 있는 비평가가 되었습니다.[106]: 36–37

새로운 자유주의자들은 이러한 어려운 상황에 맞서기 위해 자유주의라는 오래된 언어를 사용하기 시작했는데, 그들은 이것이 더 광범위하고 더 간섭주의적인 국가 개념을 통해서만 해결될 수 있다고 믿었습니다.자유에 대한 평등한 권리는 단지 개인들이 서로 물리적으로 간섭하지 않도록 보장하거나 법을 공정하게 제정하고 적용하는 것만으로는 성립될 수 없었습니다.모든 사람들이 동등한 성공 기회를 갖도록 하기 위해서는 보다 적극적이고 능동적인 조치가 필요했습니다.[128]

19세기 자유주의에 큰 영향을 준 존 스튜어트 밀.

존 스튜어트 밀은 고전적 자유주의의 요소들을 결국 새로운 자유주의로 알려지게 된 것과 결합함으로써 자유주의 사상에 엄청난 기여를 했습니다.밀(Mill)의 1859년 자유론(On Liberty)은 개인에 대해 사회가 합법적으로 행사할 수 있는 권력의 본질과 한계를 다루었습니다.[129]그는 언론의 자유를 열렬히 옹호하면서 자유로운 담론은 지적이고 사회적인 진보에 필요한 조건이라고 주장했습니다.밀은 "사회적 자유"를 "정치적 통치자들의 폭정"으로부터 보호하는 것으로 정의했습니다.그는 폭정이 취할 수 있는 사회적 폭정과 다수의 폭정으로 일컬어지는 다양한 형태의 개념들을 소개했습니다.사회적 자유는 정치적 자유나 권리를 인정받고 "헌법적 견제"의 체계를 확립함으로써 통치자의 권력에 대한 제한을 의미했습니다.[130]

조셉 프리스틀리와 조시아 워렌의 영향을 받은 그의 자유에 대한 정의는 개인이 다른 사람들에게 피해를 주지 않는 한 그가 원하는 대로 자유롭게 할 수 있어야 한다는 것이었습니다.[131]그러나, 밀의 초기 경제 철학은 자유 시장을 지지하고 진보적인 세금이 더 열심히 일하는 사람들에게 불이익을 준다고 주장했지만,[132] 그는 나중에 사회주의적인 관점을 옹호하고 일부 사회주의적인 대의를 옹호하는 그의 정치 경제 원칙에 장을 추가하면서 그의 관점을 더 사회주의적인 경향으로 바꾸었습니다.[133]협력적인 임금 체계를 지지하기 위해 전체 임금 체계를 폐지하자는 급진적인 제안을 포함하여.

T. H. 그린은 더 큰 정부 개입으로 진보적으로 전환한 또 다른 인물입니다.술의 효능을 보고, 그는 국가가 개인이 자신의 양심에 따라 행동할 수 있는 사회적, 정치적, 경제적 환경을 조성하고 보호해야 한다고 생각했습니다.국가는 개인을 노예로 삼으려는 명확하고 증명되고 강한 자유의 경향이 있는 곳에만 개입해야 합니다.[134]그린은 국민국가가 개인의 자아실현을 촉진할 가능성이 가장 높은 권리와 의무의 체계를 유지하는 정도로만 합법적이라고 생각했습니다.

신자유주의 혹은 사회자유주의 운동은 1900년쯤 영국에서 나타났습니다.[135]L. T. 홉하우스와 존 A와 같은 지식인들을 포함한 신자유주의자들. 홉슨은 개인의 자유를 사회적, 경제적으로 유리한 상황 하에서만 성취할 수 있는 것으로 보았습니다.[13]: 29 그들이 보기에, 많은 사람들이 살고 있는 가난과 불결함 그리고 무지는 자유와 개성이 번성하는 것을 불가능하게 만들었습니다.신자유주의자들은 이런 조건들이 오직 강력하고 복지 지향적이며 개입주의적인 국가에 의해 조정된 집단 행동을 통해서만 개선될 수 있다고 믿었습니다.[136]그것은 자본재에 공공 재산과 민간 재산을 포함하는 혼합 경제를 지원합니다.[137][138]

사회적 자유주의자로 묘사될 수 있는 원칙들은 존 스튜어트 밀, 에두아르트 번스타인, 존 듀이, 카를로 로셀리, 노르베르토 보비오, 샹탈 무페와 같은 철학자들에 의해 기초되거나 발전되었습니다.[139]다른 중요한 사회적 자유주의적 인물로는 귀도 칼로게로, 피에로 고베티, 레너드 트렐로니 홉하우스, R.H. 타니 등이 있습니다.[140]자유주의적 사회주의는 영국과 이탈리아 정치에서 특히 두드러졌습니다.[140]

무정부 자본주의 이론

주요 기사:무정부 자본주의
구스타브 데 몰리나리
율리우스 파우처

고전적인 자유주의는 법의 지배하에 자유 무역을 옹호합니다.무정부주의 자본주의는 한 걸음 더 나아가 법 집행과 법원이 민간 기업에 의해 제공됩니다.다양한 이론가들은 무정부주의 자본주의와 유사한 법철학을 지지해왔습니다.18세기 프랑스의 야코프 모빌론은 개인의 자유와 재산의 보호를 사유화하는 가능성을 논의한 최초의 자유주의자들 중 하나였습니다.그 후 1840년대에 Julius Faucher와 Gustave de Molinari는 같은 것을 옹호했습니다.몰리나리는 그의 에세이 보안의 생산에서 "어떤 정부도 다른 정부가 보안과 경쟁하는 것을 막거나 보안 소비자들이 이 상품을 위해 독점적으로 그것에 오도록 요구할 권리를 가져서는 안됩니다."라고 주장했습니다.몰리나리와 이 새로운 유형의 반국가 자유주의자들은 자유주의적 이상과 고전 경제학에 근거를 두었습니다.역사학자이자 자유지상주의자인 랄프 라이코(Ralph Raico)는 자유주의 철학자들이 "개인주의적 아나키즘, 또는 오늘날 아나키-자본주의 또는 시장 아나키즘"이라고 주장했습니다.[141]반국가자유주의자들은 국가를 사회로부터 진화한 것으로 본 로크의 자유주의와 달리, 사람들의 자발적인 상호작용, 즉 사회와 힘의 제도, 즉 국가 사이의 근본적인 충돌을 보았습니다.이 사회 대 국가 사상은 자연 사회 대 인공 사회, 자유 대 권위, 계약 사회 대 권위, 산업 사회 대 전투 사회 등 다양하게 표현되었습니다.[142]유럽과 미국의 반국가 자유주의 전통은 Herbert Spencer와 Paul Emile de Puydt와 Auberon Herbert와 같은 사상가들의 초기 저술에서 몰리나리 이후 계속되었습니다.하지만, 아나코 자본주의라는 용어를 처음 사용한 사람은 머레이 로트바드였습니다.20세기 중반, 로트바드는 오스트리아 학파 경제학, 고전적 자유주의, 19세기 미국 개인주의 아나키스트 라이산더 스푼러와 벤자민 터커의 요소들을 종합했습니다.[143]무정부 자본주의는 개인의 주권, 사유 재산, 자유 시장을 위해 국가를 제거하는 것을 옹호합니다.아나코-자본주의자들은 법령(법령 또는 법률에 의한 법)이 없을 때, 사회는 자유 시장(또는 지지자들이 "자발적 사회"라고 설명하는 것)의 규율을 통해 스스로 개선될 것이라고 믿습니다.[144][145]

이론적 무정부 자본 사회에서, 법 집행, 법원 및 기타 모든 보안 서비스는 세금을 통해 중앙 집중적으로 운영되기 보다는 민간 자금을 지원받는 경쟁자에 의해 운영될 것입니다.화폐 및 기타 상품과 서비스는 공개 시장에서 사적으로 경쟁적으로 제공될 것입니다.무정부 자본가들은 무정부 자본 하에서 개인적이고 경제적인 활동들은 그들이 "정치적 독점"이라고 표현하는 중앙에서 결정된 처벌을 통해 법에 의해서가 아니라 불법 행위와 계약법에 의거한 피해자 기반의 분쟁 해결 단체들에 의해 규제될 것이라고 말합니다.[146]로스바르디아의 아나코 자본주의 사회는 상호 합의된 자유지상주의적 "일반적으로 받아들여지고 법원이 스스로 따를 것을 약속하는 법적 코드" 하에서 운영될 것입니다.[147]집행 방법은 다양하지만, 이 협약은 자가 소유와 불가침 원칙(NAP)을 인정할 것입니다.

역사

주요 기사:자유주의의 역사
존 로크는 사유재산에 대한 권리와 피지배자들의 동의를 포함한 자유주의 철학을 최초로 개발했습니다.

중국 춘추시대부터 동양철학에는 고립된 자유주의 사상이, 고대 그리스 시대부터 서양철학에는 각각 존재했습니다.경제학자 머레이 로트바드는 중국의 도교 철학자 노자가 최초의 자유주의자라고 제안하면서 노자의 통치 사상을 프리드리히 하이에크의 자발적 질서 이론에 비유했습니다.[149][150]이러한 생각들은 처음에 현대 자유주의의 아버지로 여겨지는 영국의 철학자 John Locke에 의해 서로 다른 이념으로 그려졌고 체계화되었습니다.[51][52][43][42]자유주의 정치의 첫 번째 주요 징후는 현대에 나타났습니다.이 생각들은 영국 남북전쟁 때에 합쳐지기 시작했습니다.주로 청교도, 장로교, 퀘이커 교도로 구성된 주로 무시된 소수 정치 운동인 레벨러스는 종교의 자유, 자주 의회를 소집하고 법에 따른 평등을 요구했습니다.1688년 명예혁명은 영국의 의회주권과 혁명권을 담고 있으며, 작가 스티븐 핀커스는 "최초의 근대 자유혁명"이라고 칭했습니다.[151]자유주의의 발전은 18세기 내내 그 시대의 계몽주의적 이상과 함께 계속되었습니다.이 깊은 지적 생명력의 시기는 오래된 전통에 의문을 제기했고 18세기 내내 몇몇 유럽 군주국에 영향을 미쳤습니다.영국과 미국 식민지 사이의 정치적 긴장은 1765년과 7년 전쟁 이후 대표 없이 세금을 부과하는 문제를 둘러싸고 커졌고, 결국 미국 독립 전쟁으로 끝이 났습니다.전쟁이 끝난 후, 지도자들은 앞으로 나아갈 방법에 대해 토론했습니다.1776년에 쓰여진 연합국의 조항은 이제 안전을 제공하거나 심지어 기능적인 정부를 제공하기에 불충분해 보였습니다.연방의회는 1787년 헌법협약을 소집했고, 이는 연방정부를 수립하는 미국의 새로운 헌법을 작성하는 결과를 낳았습니다.시대적 맥락에서 헌법은 공화주의적이고 자유주의적인 문서였습니다.[152][153]이 문서는 현재 세계적으로 가장 오래된 자유주의적 통치 문서로 남아있습니다.

정부의 권력분립을 주장한 몽테스키외.

프랑스에서 자유주의의 승리를 기념한 두 가지 중요한 사건은 봉건적이고 오래된 전통적인 권리와 특권과 제한의 붕괴를 기념한 1789년 8월 4일 밤의 프랑스의 봉건제도의 폐지와 8월의 인권선언의 통과, 그 자체로 미국의 자유주의에 기초한1776년부터 S. 독립선언.[154]나폴레옹 전쟁 동안, 프랑스는 서유럽에 봉건 제도의 청산, 재산법의 자유화, 봉건제의 종료, 길드의 폐지, 이혼의 합법화, 유대인 집단 거주지의 해체, 종교재판의 붕괴, 신성 로마 제국의 종말, 교회의 제거를 가져왔습니다.ch 법원과 종교적 권위, 미터법의 확립과 모든 사람들을 위한 법 아래의 평등.[155]그의 가장 지속적인 업적인 민법은 "전 세계의 모방의 대상"[156]으로 작용했지만 또한 "자연 질서"라는 기치 아래 여성에 대한 차별을 영구화했습니다.[157]

고전적 자유주의의 성숙기로의 발전은 영국의 프랑스 혁명 전후에 이루어졌습니다.[85]1776년에 출판된 아담 스미스의 국부론은, 적어도 1848년에 존 스튜어트 밀의 원칙이 출판되기 전까지는, 경제학의 대부분의 개념을 제공하기 위한 것이었습니다.[96]: 63, 68 스미스는 경제활동의 동기, 가격과 부의 분배의 원인, 그리고 부의 극대화를 위해 국가가 따라야 할 정책들을 다루었습니다.[96]: 64 급진적인 자유주의 운동은 1790년대 영국에서 시작되었고 자연권과 국민주권을 강조하며 의회와 선거 개혁에 집중했습니다.Richard Price와 Joseph Priestley와 같은 급진주의자들은 의회 개혁을 개신교 반대자들에 대한 대우, 노예 무역, 높은 가격과 높은 세금을 포함한 그들의 많은 불만을 다루기 위한 첫걸음으로 보았습니다.[158][full citation needed]

라틴 아메리카에서 자유주의적 불안은 라틴 아메리카의 자유주의적 동요가 스페인과 포르투갈의 제국주의적 힘으로부터 독립을 가져온 18세기로 거슬러 올라갑니다.새로운 정권들은 정치적 관점에서 대체로 자유주의적이었고, 그들의 입장을 지지하기 위해 현대 과학의 진실을 강조하는 실증주의 철학을 사용했습니다.[159]미국에서는, 악랄한 전쟁이 국가의 통합과 남부의 노예제 폐지를 보장했습니다.역사학자 돈 H. 도일은 미국 남북전쟁 (1861–1865)에서의 북군 승리가 자유주의의 진로를 크게 신장시켰다고 주장했습니다.[160][page needed]

19세기에 영국의 자유주의 정치철학자들은 자유주의의 세계적 전통에 가장 큰 영향을 끼쳤습니다.[161]

19세기와 20세기 초 오스만 제국과 중동에서, 자유주의는 탄지마트와 알 나흐다와 같은 개혁 시기에 영향을 미쳤습니다. 세속주의, 입헌주의와 민족주의의 부상; 그리고 젊은 오스만 제국과 이슬람 모더니즘과 같은 다양한 지식인과 종교 집단과 운동.이 시대의 대표적인 인물로는 리파아 알타타위, 남 ı크 케말, 이 ̇브라힘 ş리나시 등이 있습니다.그러나, 책, 정기 간행물, 그리고 신문들이 주로 지식인들과 신흥 중산층의 부분들에게 접근할 수 있었기 때문에, 개혁적인 생각과 경향은 성공적으로 대중에게 도달하지 못했습니다.많은 이슬람교도들은 그들을 이슬람 세계에 대한 외국의 영향으로 여겼습니다.그러한 인식은 중동 국가들의 개혁적 노력을 복잡하게 만들었습니다.[162][163]이러한 변화는 다른 요인들과 함께 이슬람 내부에 위기감을 조성하는 데 도움이 되었고, 현재까지도 계속되고 있습니다.이것은 이슬람 부흥주의로 이어졌습니다.[164]

1830년 7월 혁명의 표범 외젠 들라크루아의 상징적인 그림 '민중을 이끄는 자유의 여신'

대의제와 민주적 이상과 함께 폐지 운동과 참정권 운동이 확산되었습니다.프랑스는 1870년대에 지속적인 공화국을 세웠습니다.하지만, 민족주의 또한 1815년 이후 빠르게 퍼졌습니다.이탈리아와 독일의 자유주의적 정서와 민족주의적 정서의 혼합은 19세기 후반에 두 나라의 통일을 가져왔습니다.이탈리아에서 자유주의 정권이 집권하여 교황들의 세속 권력을 종식시켰습니다.하지만, 바티칸은 자유주의에 반대하는 반격을 시작했습니다.교황 비오 9세는 1864년에 모든 형태의 자유주의를 비난하는 오류 교서를 발표했습니다.많은 나라에서 자유주의 세력은 예수회 질서를 축출함으로써 대응했습니다.19세기 말에 이르러 고전적 자유주의의 원칙들은 점점 더 도전을 받게 되었고, 자수성가한 개인의 이상은 점점 더 설득력이 없어 보였습니다.Charles Dickens, Thomas Carlyle 그리고 Matthew Arnold와 같은 빅토리아 시대의 작가들은 일찍이 사회적 불평등에 대한 영향력 있는 비평가였습니다.[106]: 36–37

핀란드의 대통령 K. J. Staulberg (1865–1952)는 자유 민족주의자로서 국가를 자유 민주주의에 정박시키고, 법의 지배의 연약한 싹을 지키고 내부 개혁에 착수했습니다.[165][166]

자유주의는 20세기 초에 추진력을 얻었습니다.독재정치의 보루인 러시아 차르가 러시아 혁명 1단계에서 전복됐습니다.제1차 세계대전에서의 연합국의 승리와 4개 제국의 붕괴는 승리한 동맹국들 뿐만 아니라 독일과 새롭게 탄생한 동유럽 국가들 사이에서도 자유주의의 승리를 알리는 것처럼 보였습니다.독일로 대표되는 군국주의는 패배하고 신용을 잃게 되었습니다.Blinkhorn이 주장하듯이, 자유주의적 주제들은 "문화 다원주의, 종교적이고 민족적인 관용, 국가적인 자기 결정권, 자유 시장 경제, 대표적이고 책임 있는 정부, 자유 무역, 연합주의, 그리고 새로운 기구인 국제 연맹을 통한 국제 분쟁의 평화적인 해결"이라는 측면에서 우위에 있었습니다.

중동에서 자유주의는 오스만 제1, 2차 입헌시대와 페르시아 입헌시대와 같이 입헌시대로 이어졌으나, 1930년대 후반 이슬람주의와 범아랍 민족주의의 성장과 반대로 쇠퇴했습니다.[167][168][169][170][164]하지만, 많은 지식인들은 자유주의적 가치관과 사상을 옹호했습니다.대표적인 진보주의자들은 타하 후세인, 아흐메드 러트피엘사예드, 타우피크 알하킴, 압드 엘라작 엘산후리, 무함마드 만두르 등이었습니다.[171]

프랭클린 D.루즈벨트

미국에서, 현대 자유주의는 그 역사를 프랭클린 D의 인기있는 대통령으로 거슬러 올라갑니다. 대공황에 대응해 뉴딜 정책을 시작해 전례 없는 네 번의 선거에서 승리한 루스벨트.루즈벨트가 설립한 뉴딜 연합은 강력한 유산을 남겼고 존 F를 포함한 많은 미래의 미국 대통령들에게 영향을 미쳤습니다. 케네디.[172]한편, 대공황에 대한 확실한 자유주의적 반응은 영국 경제학자 존 메이너드 케인스에 의해 제시되었는데, 그는 1920년대에 실업과 돈 그리고 물가 사이의 관계를 조사하는 이론적 작업을 시작했습니다.[173]1929년에 시작된 세계적인 대공황은 자유주의 경제학의 신용을 떨어뜨리고 경제 문제에 대한 국가의 통제를 강화했습니다.경제적인 문제들은 유럽 정치계에 광범위한 불안을 야기했고, 이데올로기로서의 파시즘의 출현과 자유주의와 공산주의에 반대하는 운동, 특히 나치 독일과 이탈리아에서 그러했습니다.[174]1930년대 파시즘의 부상은 결국 인류 역사상 가장 치명적인 갈등이었던 제2차 세계대전으로 끝이 났습니다.연합국은 1945년까지 전쟁에서 승리했고, 그들의 승리는 공산주의 동구권과 자유 서구권 사이의 냉전의 발판을 마련했습니다.

이란에서 자유주의는 폭넓은 인기를 누렸습니다.1951년 4월, 자유주의 민족주의자인 모하마드 모사드가 총리로 취임하면서 국민전선이 집권 연합이 되었습니다.그러나, 그의 통치 방식은 서구의 이익과 상충되었고, 그는 1953년 8월 19일 쿠데타로 권좌에서 물러났습니다.그 쿠데타는 그 나라 정치에서 자유주의의 지배를 종식시켰습니다.[175][176][177][178][179]

다양한 지역적 운동과 국가적 운동 중에서 1960년대 미국의 민권 운동은 평등권에 대한 자유주의적 노력을 강하게 부각시켰습니다.[180]린든 B 회장이 시작한 그레이트 소사이어티 프로젝트. 존슨은 메디케어와 메디케이드의 창설, 빈곤과의 전쟁의 일부로서 헤드 스타트와 직업군단의 설립, 그리고 몇몇 역사가들이 "자유의 시간"이라고 부르는 완전히 빠른 일련의 사건들인 1964년의 획기적인 민권법의 통과를 감독했습니다.[181]

2017-2018 러시아 시위는 러시아의 진보적 반대에 의해 조직되었습니다.

냉전은 광범위한 이념적 경쟁과 몇몇 대리 전쟁을 특징으로 했지만, 소련과 미국 사이에 널리 우려되었던 제3차 세계 대전은 일어나지 않았습니다.공산주의 국가들과 자유 민주주의 국가들이 서로 경쟁하는 동안, 1970년대의 경제 위기는 특히 영국의 마가렛 대처와 미국의 로널드 레이건 하에서 케인즈 경제학으로부터 벗어나는 데 영감을 주었습니다.신자유주의로 알려진 이 경향은 1945년부터 1980년까지 지속된 전후 케인스주의적 합의에서 벗어나는 패러다임의 변화를 구성했습니다.[182][183]한편, 20세기 말경, 동유럽의 공산주의 국가들은 급격하게 붕괴되었고, 자유 민주주의가 서구의 유일한 주요 형태의 정부로 남게 되었습니다.

제2차 세계대전 초기에 전 세계 민주주의 국가의 수는 40년 전과 거의 같았습니다.[184]1945년 이후 자유민주주의 국가들은 매우 빠르게 퍼져나갔지만, 후퇴했습니다."민주주의 정신"에서 래리 다이아몬드는 1974년까지 "민주주의가 아닌 독재가 세상의 방식이었다"고 주장하고 "독립된 국가의 4분의 1이 경쟁적이고 자유롭고 공정한 선거를 통해 정부를 선택했다"고 주장합니다.다이아몬드는 민주주의가 다시 회복되었고, 1995년까지 세계는 "주로 민주주의"였다고 말합니다.[185][186]그러나 자유주의는 여전히 도전에 직면해 있으며, 특히 권위주의적 정부와 경제적 자유주의의 모범적인 조합으로서 중국의 경이적인 성장과 함께 더욱 그러합니다.[187]

자유주의는 현대의 지배적인 이념으로 자주 언급됩니다.[12][13]: 11

비판과 지지

스페인 국왕 페르디난도 7세가 그의 나라의 자유주의 세력에 대해 억압적인 조치를 취함에 따라 1831년 호세 마리아 데 토리호스 이 우리아르테와 그의 부하들에 대한 처형
사우디아라비아의 작가이자 웹사이트 자유 사우디 자유주의자들의 창시자인 Raif Badawi는 2014년에 "이슬람에 대한 모욕"으로 10년의 징역과 1,000회의 채찍질을 선고 받았습니다.

자유주의는 그 역사를 통해 다양한 이념 집단으로부터 비판과 지지를 이끌어냈습니다.이러한 복잡한 관계에도 불구하고, 일부 학자들은 자유주의가 실제로 "이념적 사고를 완전히 거부한다"고 주장했는데, 이는 주로 이러한 사고가 인간 사회에 대한 비현실적인 기대로 이어질 수 있기 때문입니다.[188]

보수주의

현대 보수주의 사상의 첫 번째 주요 지지자인 에드먼드 버크는 합리성의 힘과 모든 인간의 자연적 평등에 대해 자유주의적인 가식을 공격함으로써 프랑스 혁명에 대한 맹렬한 비판을 제공했습니다.[189]보수주의자들은 또한 진보와 물질적 이득에 대한 무모한 자유주의적 추구라고 인식하는 것을 공격하면서, 그러한 선입견이 공동체와 연속성에 뿌리를 둔 전통적인 사회적 가치를 훼손한다고 주장했습니다.[190]그러나 자유주의적 보수주의와 같은 보수주의의 몇 가지 변형은 "작은 정부와 번영하는 자본주의"를 포함하여 고전적인 자유주의에 의해 옹호된 동일한 생각과 원칙들 중 일부를 설명합니다.[189]

패트릭 디넨(Patrick Deneen)은 2018년 자유주의가 소득 불평등, 문화적 쇠퇴, 원자화, 허무주의, 자유의 침식, 그리고 강력하고 중앙집권적인 관료제의 성장을 가져왔다고 주장했습니다.[191][192]이 책은 또한 자유주의가 공동체, 종교, 전통의 오래된 가치를 이기심으로 대체했다고 주장합니다.[192]

블라디미르 푸틴 러시아 대통령은 "자유주의가 쓸모없게 되었다"고 생각하고 세계의 대다수의 사람들이 다문화주의, 이민, 성소수자들의 권리에 반대한다고 주장합니다.[193]

가톨릭교

자유주의에 대한 가장 노골적인 초기 비판자들 중 하나는 로마 가톨릭 교회였는데, 이는 국가 정부와 교회 사이에 오랜 권력 투쟁을 초래했습니다.[194]

현대 민주주의, 기독교 민주주의와 관련된 운동은 가톨릭 사회 사상을 전파하기를 희망하며 일부 유럽 국가에서 많은 추종자를 얻었습니다.[195]기독교 민주주의의 초기 뿌리는 19세기 자유방임주의 자유주의와 관련된 산업화와 도시화에 대한 반작용으로 발전했습니다.[196]

아나키즘

아나키스트들은 자유주의 사회계약이 "압박적이고 폭력적이며 부패하며 자유에 해가 되는 국가"를 만든다고 주장하며 비판합니다.[197]

마르크스주의

카를 마르크스는 자유주의 이론의 기본적인 측면들을 거부했고, 19세기의 발전하는 자본주의 질서를 전복하기 위해 고안된 집단적인 전체로 융합하면서 국가와 사회와 개인 사이의 자유주의적인 구별을 파괴하기를 희망했습니다.[198]

블라디미르 레닌은 마르크스주의와 달리 자유과학은 임금노예를 옹호한다고 말했습니다.[199][200]그러나 토마스 페인, 조지 헨리 에반스, 실비오 제셀과 같은 자유주의 지지자들은 임금 노예제에 대한 비판자들이었습니다.[201][202]

덩샤오핑은 자유화는 중화인민공화국과 중국 공산당의 정치적 안정을 파괴하고 발전을 어렵게 하며 본질적으로 자본주의적이라고 비판했습니다.그는 그것을 부르주아 자유화라고 불렀습니다.[203]따라서 일부 사회주의자들은 개인의 경제적 자유와 같은 자유주의의 경제적 교리가 자유주의의 민주적 원칙에 어긋나는 착취의 체계를 낳았다고 비난하는 반면, 일부 자유주의자들은 자본주의의 경제적 교리가 허용하는 임금 노예제에 반대합니다.[204]

페미니즘

일부 페미니스트들은 사회에서 사적인 영역과 공적인 영역을 구별하는 자유주의의 강조가 "사적인 영역에서 편협함과 편협함의 번영을 허용하고 공적인 영역에서만 평등에 대한 존중을 필요로 한다"고 주장하며, 이는 "자유주의를 우파 포퓰리즘 공격에 취약하게 만든다.정치적 자유주의는 개인이 정치적이라는 것을 인식하라는 페미니스트의 요구를 거부하고 정치적 제도와 과정을 비자유주의에 대한 장벽으로 의존해 왔습니다."[205]

사회민주주의

진보 노선에 따른 자본주의 수정을 주장하는 이념인 사회민주주의는 20세기에 등장했고 사회주의의 영향을 받았습니다.정부 개혁을 통해 자본주의의 본질적 결함을 바로잡는 것을 목표로 하는 프로젝트로 폭넓게 정의되는 사회민주주의는 불평등을 줄임으로써 국가의 존재를 반대하지 않습니다.[206]몇몇 평론가들은 사회적 자유주의와 사회적 민주주의 사이의 강한 유사성에 주목했는데, 한 정치학자는 미국의 자유주의를 "부틀렛 사회민주주의"라고 불렀는데, 이는 미국에 중요한 사회민주주의 전통이 없기 때문입니다.[207]

파시즘

파시스트들은 자유주의를 물질주의와 정신적 가치의 부족으로 비난합니다.[208]특히 파시즘은 물질주의, 합리주의, 개인주의, 공리주의를 이유로 자유주의에 반대합니다.[209]파시스트들은 개인의 자유에 대한 자유주의적 강조가 국가적 분열을 낳는다고 믿지만,[208] 많은 파시스트들은 사유 재산권과 시장 경제를 지지하는 데 있어서 자유주의자들의 의견에 동의합니다.[209]

참고 항목

참고문헌

메모들

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    自由化本身就是资产阶级的，没有什么无产阶级的、社会主义的自由化，自由化本身就是对我们现行政策、现行制度的对抗，或者叫反对，或者叫修改。实际情况是，搞自由化就是要把我们引导到资本主义道路上去，所以我们用反对资产阶级自由化这个提法。管什么这里用过、那里用过，无关重要，现实政治要求我们在决议中写这个。我主张用。
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참고문헌 및 추가열람

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