유니버설리즘

Universalism
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시리즈의 일부
유니버설리즘
"Rosa Celeste: Dante and Beatrice gaze upon the highest Heaven" by Gustave Doré
철학적인
경제적, 사회적
크리스찬
신념
교회 및 단체
기타 종교
영적
카테고리

유니버설리즘은 철학적이고 신학적인 개념으로 어떤 생각들은 보편적으로 적용되거나 적용가능성이 있다.

하나의 기본적 진실에 대한 믿음은 보편주의의 또 다른 중요한 신조이다.살아있는 진실은 하나의 진실에 대한 국가, 문화 또는 종교적 경계나 해석보다 더 광범위한 것으로 여겨진다.리그 베다의 말처럼, "진실은 하나다; 현자들은 그것을 다양한 [1]이름으로 부른다."스스로를 보편주의자라고 부르는 공동체는 대부분의 종교의 보편적 원칙을 강조할 수 있고, 다른 종교들을 포괄적으로 받아들일 수 있다.

현대의 맥락에서 유니버설리즘은 또한 서구적 가치 아래 지리적이고 다른 경계를 넘어 모든 인간의 통일을 추구하거나 인권이나 국제법과 [2][3]같은 정말 보편적이거나 보편적인 구조의 적용을 의미할 수 있다.

보편주의는 현대 힌두교에 영향을 미쳤고, 차례로 현대 서양의 [4]정신성에 영향을 미쳤다.

기독교 보편주의는 모든 인간이 결국 종교적 또는 영적인 의미에서 구원을 받게 될 것이라는 생각을 언급하는데, 이 개념은 보편적 [5]화해라고도 한다.

철학

유니버설리티

주요 기사:보편성(철학)

철학에서 보편성은 보편적인 사실이 발견될 수 있다는 개념이며 따라서 상대주의에 [6]반대되는 것으로 이해된다.

도덕적 보편주의

주요 기사:도덕적 보편주의와 도덕적 특수주의

도덕적 보편주의(도덕적 객관주의 또는 보편적 도덕이라고도 함)는 일부 윤리 체계가 보편적으로 적용되는 메타 윤리적 위치이다.그 시스템은 문화, 인종, 성별, 종교, 국적, 성적 취향 또는 다른 특징에 [8]관계없이 모든 개인들을 [7]포함한다.도덕적 보편주의는 도덕적 허무주의와 도덕적 상대주의에 반대한다.그러나, 모든 형태의 도덕적 보편주의가 절대주의인 것은 아니며, 반드시 단일주의를 중시하는 것도 아니다.공리주의와 같은 많은 형태의 보편주의는 비합리주의이다.이사야 베를린이 이론화한 것과 같은 다른 형태들은 다원주의적 이상을 중시할 수 있다.

종교

바하이 페이스

A white column with ornate designs carved into it, including a Star of David
일리노이주 윌메트에 있는 바하이 예배당 기둥에 있는 많은 종교의 상징물
주요 기사:바하이 신앙과 인류의 통일과 바하이 신앙과 종교의 통일

바하이 신앙의 가르침에 따르면, 한 명의 신이 전 세계 종교의 역사적인 창시자들을 점진적인 계시의 과정으로 보냈다.그 결과, 세계의 주요 종교들은 그 기원이 신성하고 그 목적이 지속적이다.이러한 관점에서, 세계 종교의 창시자들 사이에 단합이 존재하지만, 각각의 계시는 인류 역사에 더 진보된 일련의 가르침을 가져오며,[9] 어느 누구도 혼합되지 않는다.

이 보편적 견지에서 인류의 통일은 바하이 [10]신앙의 중심 가르침 중 하나이다.바하이의 가르침은 모든 인간은 신의 형상대로 창조되었기 때문에, 신은 인종, 피부색, [11]: 138 종교와 관련하여 사람들을 구별하지 않는다고 말한다.그러므로, 모든 인간은 평등하게 태어났기 때문에, 그들은 모두 동등한 기회와 [10]대우를 필요로 한다.따라서 바하이의 견해는 인류의 단결을 촉진하고, 사람들의 비전은 세계를 포용해야 하며,[11]: 138 사람들은 그들의 국가만이 아니라 전 세계를 사랑해야 한다는 것이다.

그러나 이 가르침은 통일과 통일성을 동일시하지 않는다.대신 바하이의 글은 인류의 다양성이 [11]: 139 중시되는 다양성의 통일 원칙을 옹호한다.지구상의 국민과 국가에 대한 이러한 협력적인 견해는 세계 평화를 [12]향한 세계 정세 진전의 실용성과 필연성에 대한 비전으로 결실을 맺는다.

불교

보편적 구원의 사상은 [13]대승불교의 핵심이다.이 불교의 모든 수행자들은 다른 사람들을 구원하기 위해 완전히 깨달음을 얻기를 열망한다.이 길을 가는 사람들이 집중하는 많은 서약이나 정서가 있는데, 가장 유명한 것은 "생명은 무수하다.나는 그들 모두를 구하겠다고 맹세한다."

정토불교 신봉자들은 아미타불을 만국의 구세주로 지목한다.아미타불이 되기 전에 만물을 구하겠다고 다짐했고, 정토경전에 따르면 만물은 아미타 부처의 업적을 통해 구원을 받게 된다.

기독교

주요 기사:기독교 보편주의

기독교 보편주의의 기본 개념은 보편적 화해이다 – 모든 인간은 결국 구원을 받을 것이다.그들은 결국 주 예수 그리스도의 [14]은혜와 행실을 통해 하늘에 있는 하나님의 나라에 들어갈 것입니다.기독교 보편주의는 영원한 지옥은 존재하지 않으며 예수가 가르친 것이 아니라고 가르친다.그들은 교회의 초기 아버지들이 보편주의자였다는 것을 보여주는 역사적 증거를 지적하고, 역사적으로 유대교나 초기 [15]기독교에서 영원한 지옥의 개념이 뒷받침되지 않는다고 주장하기 위해 많은 성경 구절뿐만 아니라 지옥의 관념의 기원을 영원한 오역 탓으로 돌린다.

보편주의자들은 [16]만물의 구원을 언급하는 수많은 성경 구절을 인용한다.게다가, 그들은 영원한 지옥은 불공평하고 사랑하는 신의 [17][18][19]본성과 속성에 어긋난다고 주장한다.

기독교 보편주의의 나머지 믿음은 일반적으로 기독교의[citation needed] 기본과 양립할 수 있다.

  • 신은 모든 사람들의 사랑하는 부모이시니, 신의 사랑을 보라.
  • 예수 그리스도는 하나님의 본성과 인격을 밝히고 인류의 정신적 지도자입니다.
  • 인류는 죽음이 끝날 수 없는 불멸의 영혼, 또는 신에 의해 부활되어 보존될 인간의 영혼과 함께 창조된다.신이 완전히 [20]파괴하지 않을 영혼.
  • 죄는 현생에서나 사후에서나 죄인에게 부정적인 결과를 초래한다.죄에 대한 신의 모든 처벌은 교정적이고 교정적이다.그런 처벌 중 어떤 것도 영원히 지속되거나 영혼의 영구적인 파괴로 이어지지 않을 것이다.일부 기독교 보편주의자들은 청교도 [21]지옥, 즉 천국에 들어가기 전에 반드시 거쳐야 하는 일시적인 정화의 장소를 믿는다.

1899년, 후에 미국 유니버설리스트 교회라고 불리는 유니버설리스트 총회는 다섯 가지 원칙을 채택했다: 신에 대한 믿음, 예수 그리스도, 인간 영혼의 불멸, 죄의 현실과 보편적인 화해.[22]

역사

주요 기사:기독교 보편주의의 역사

조지 T. 나이트와 같은 보편주의 작가들은 보편주의가 초기 기독교의 [23]신학자들 사이에서 널리 받아들여진 견해였다고 주장했다.여기에는 기독교 [23]신학자 알렉산드리아의 클레멘트와 같은 중요한 인물들이 포함되어 있었다.Origen과 Clement는 둘 다 그들의 가르침에 영원하지 않은 지옥의 존재를 포함시켰다.지옥은 [24]천국에 들어가기 전에 죄를 씻기 위해 갔던 곳이라는 점에서 치유력이 있었다.

기독교 보편주의 사상에 대한 최초의 논쟁의 여지가 없는 문서들은 식민지 시대 미국뿐만 아니라 17세기 영국과 18세기 유럽에서 발생했다.1648년에서 1697년 사이에 영국 운동가 제라드 윈스탠리, 작가 리처드 코핀, 그리고 반대론자인 제인 리드는 각각 신이 모든 인간에게 구원을 주실 것이라고 가르쳤다.같은 가르침이 나중에 조지 드 베네빌에 의해 18세기 프랑스와 미국에 전파되었다.미국에서 이 교리를 가르친 사람들은 나중에 미국 [25]보편주의 교회로 알려지게 될 것이다.미국 최초의 유니버설리스트 교회는 존 머레이 [26]목사에 의해 설립되었다.

그리스어 용어가 기독교 보편주의의 믿음과 관련이 있게 되었지만, 그 교리의 중심은 모든 죄 있는 존재를 신과 그의 축복의 상태에 대한 보상 또는 회복이었다.초기 Patristics에서는 이 용어의 용법이 구별됩니다.

시리즈의 일부
독창주의
알렉산드리아의 기원
생각들
성경 비평
영향과 전조
원조파 사상가
icon 기독교 포털

보편주의 신학

보편주의 신학은 역사, 성경 그리고 신의 본성에 대한 가정에 기반을 두고 있다.토머스 휘트모어는 구약성서와 신약성서 구절을 인용, 보편주의 관점을 뒷받침하는 저서 예수 그리스도가 전 [27]인류를 구원할 것이라는 성경적 증거 100건을 썼다.

그가 인용하고 다른 기독교 보편주의자들이 인용하는 성경 구절은 다음과 같습니다.

  1. 누가복음 3:6절
    • "그리고 모든 사람들은 신의 구원을 보게 될 것이다." (44)
  2. 요한복음 17:2
    • "네가 그에게 모든 육체에 대한 힘을 준 이상, 네가 그에게 준 모든 사람에게 영원한 생명을 주기 위해" (RSV)
  3. 고린도 전서 15:22[28]
    • 아담 안에서 모두 죽듯이 그리스도 안에서도 모두 살아날 것이다.(ESV)
  4. 2 베드로 3:9
    • "주님은 몇몇이 느리다고 생각하는 것처럼 약속을 이행하는 것이 느리지 않고 여러분을 위해 인내하며, 어느 누구도 망하기를 바라지 않고, 모두가 회개하기를 바라신다." (ESV)
  5. 티모시 1:3[28] ~ 6
    • 모든 사람이 구원을 받고 진실을 알게 되기를 바라는 우리의 구세주 하나님을 기쁘게 하는 것은 좋은 일입니다.신과 사람 사이에는 한 명의 하나님이 계시고 한 명의 중재자, 곧 모든 사람의 몸값으로 자신을 바친 그리스도 예수가 계시다."(제4장)
  6. 요한복음 1:2
    • "그는 우리의 죄를 속죄하는 희생이며, 우리의 죄뿐만 아니라 전 세계의 죄를 위한 희생이다." (NIV)
  7. 티모시 1:10[28]
    • "우리는 모든 사람들, 특히 믿는 사람들의 구세주이신 살아계신 하나님께 희망을 걸고 있기 때문에 이 목적을 위해 노력하고 노력한다." (ESV)
  8. 로마서 5장 18절
    • "그러면 한 사람의 불법행위가 모든 사람을 비난하게 되듯이, 한 사람의 의로운 행동은 모든 사람을 무죄로 만들고 모든 사람을 살립니다." (RSV)
  9. 로마서 11:32[28]
    • "하느님은 모든 사람을 순종하지 않게 하시고, 모든 사람에게 자비를 베풀게 하셨습니다." (14)

오역

기독교 보편주의자들은 그리스어 알파(α)의 오역을 영원한 지옥의 개념과 어떤 사람들은 [15][29][30]구원받지 못할 것이라는 생각을 낳았다고 지적한다.

이 그리스어는 현대 영어 단어 eon의 기원이며, 이것은 시간이나 시대를 가리킨다.

19세기 신학자인 마빈 빈센트는 아이온이라는 단어와 "영원한" 또는 "일시적인"의 의미에 대해 다음과 같이 썼다.

이온으로 번역된 '아이온'은 더 길거나 짧은 기간으로 시작과 끝이 있고 그 자체로 완전하다.[...] 명사도 형용사도 그 자체로 끝도 없고 [31]영원도 없다.

켄 빈센트 박사는 "아이온이 라틴어 벌게이트로 번역되었을 때, "아이온"은 "영원한"[15]을 뜻하는 "에테르남"이 되었다"고 쓰고 있다.

천주교

"가톨릭 교회" (문자 그대로 "범용 교회"를 의미함)라는 용어가 처음 사용된 것은 안티오키아의 성 이그나티우스가 스미르네인에게 보낸 편지 (서기 [32]100년경)에서였다.

카톨릭 교회는 하나님이 그들의 도덕적 acts,[33]은 아무도 인간 misery,[34]모든 사람들이 존엄성에 아직 개성이 God,[35]기 전에 뚜렷한 동등한 있는 점은 아무도 떨어져 coercion[37]에서 하나님 exhau 그들의 원죄와 concupiscence,[36]때문에, 차별 대우를 받게 되야 한다 대상이 되어야 한다고만에 기초한 모든 사람들이라고 믿는다.Sts마다 적절히 끓여라는 것을 의미하악에서 Ave 인류:원래 품위 있는 everyone,[38]은 돌이킬 수 없는 구약 성서에 사용하는 청정화의non-Catholic 기독교의 truth,[41]요소에서 각 종교는 점유율 모든 종교와 nation,[42]의 좋은 사람들 communities,[41]모든 사람들 세례와 confession,[43][44]하도록 요구되고, covenants,[39][40]. 연옥, suffrages, indulg죽은 [45][44]자를 위한 엔세스를요교회는 모든 사람이 [46]천국으로 운명지어져 있고,[45] 어느 누구도 지옥으로 운명지어져 있지 않으며, 모든 사람이 그리스도의 [47]열정으로 구속되어 있으며,[44] 죄 외에는 교회에서 제외되어 있지 않으며, 모든 사람이 천국으로 가는 다른 사람을 사랑함으로써 하나님을 사랑하거나,[48][49] 지옥에 가는 죄로 거부할 수 있다고 믿는다.그 교회가 하나님의 예정설. account,[47]에 와서 그의 섭리 더 큰 good,[37]로 입증 evil에서, 교회, 믿는 그리스도의 열정에 의해 한꺼번에 God,[47]에 의해 예언한 Scripture,[47]에 원래 sin,[50]모든 사람들이 집필함이 종종 필요하게 숙명적인 것 sins,[47]는 원인 b을 모든 것을 해그리스도의 사형 집행관 y그리스도에 [47]의해 자유롭게 계획되고 경험되었다.[47]교회는 천국에 가는 모든 사람이 교회에 [45][51]가입하고, 처음부터 하나님이 모든 사람을 서로,[52] 그리고 하나님께 결속시키는 교회의 [42]시작인 이스라엘을 의도했다고 믿는다.교회는 천국과 지옥이 [45]영원하다고 믿는다.

힌두교

작가 데이비드 프롤리는 힌두교는 "배경 보편주의"를 가지고 있으며 힌두교의 가르침은 "보편적 [53]관련성"을 포함하고 있다고 말한다.힌두교는 또한 본질적으로 종교적으로 [54]다원적이다.잘 알려진 Rig Vedic 찬송가는 다음과 같이 말한다: "진실은 하나이지만, 현인들은 그것을 [55]다양하게 알고 있다."마찬가지로 바가바드 고타(4:11)에서 신은 화신으로 나타나 다음과 같이 말한다. "사람들이 나에게 다가오면, 나는 그들을 받는다.모든 길은 나에게로 [56]통한다.힌두교는 다른 종교에서 진리의 정도를 받아들이는 데 신학적으로 어려움이 없다.힌두교는 모든 사람이 알든 [57]모르든 실제로 같은 신을 숭배한다고 강조한다.

힌두교는 다른 종교에 대한 개방성과 관용성을 가지고 있는 반면, 힌두교는 그 [58]안에 광범위한 다양성을 가지고 있다.다샤나라고 [60]불리는 비정통적이거나 "헤테로독스" 전통뿐만 아니라 6개의 정통 힌두교 철학/신학 [59]학파가 있는 것으로 여겨진다.

힌두교 보편주의

주요 기사:신베단타와 힌두교 개혁 운동

네오베단타와[61] [62]신힌두교라고도 불리는 힌두교의 보편주의는 서구 식민주의와 오리엔탈리즘에 대응하여 발전한 힌두교의 현대적 해석이다.그것은 모든 종교가 진실이며 따라서 관용과 [63]존중을 받을 가치가 있다는 이념을 나타낸다.

아드바이타 베단타를 중심 [65]교리로 힌두교를 [64]힌두교의 균질화된 이상(homogenized ideal)으로 제시하려는 현대적 해석이다.예를 들어 다음과 같습니다.

...상상의 "통합적 통합"은 아마도 문화 엘리트에게만 관련된 종교 생활에 대한 "상상된" 관점에 지나지 않을 것이고 경험적으로 말하자면, 남아시아 [66]지역의 수 세기 동안 문화 발전을 통해 "지상에서의" 현실은 거의 없었다.

힌두교는 전 세계를 하나의 진실을 신격화하는 하나의 가족으로 생각함으로써 보편주의를 받아들인다. 따라서 힌두교는 모든 형태의 믿음을 받아들이고 [67][68][69][self-published source]정체성의 분열을 암시하는 다른 종교의 꼬리표를 무시한다.

이 현대화된 해석은 인도 [65][70]문화에서 광범위한 흐름이 되어 아디 샹카라에 의해 설립된 어드바이타 베단타 샘프라다야(Advaita Vedanta Sampradaya)를 훨씬 넘어 확장되고 있습니다.힌두교 보편주의의 초기 주창자는 브라모 사마지를 [71]세운 람 모한 로이였다.힌두교 보편주의는 20세기에 비베카난다와[72][65] 사르베팔리 라드하크리쉬난에 [65]의해 인도와 서양에서 대중화되었다.다른 모든 종교에 대한 존경은 간디에 의해 표현되었다.

오랜 연구와 경험 끝에, 나는 결론에 도달했다. [1] 모든 종교는 진실이다. [2] 모든 종교는 어느 정도 오류가 있다. [3] 모든 종교는 거의 나의 힌두교만큼이나 나에게 소중하다. 모든 인간은 자신의 가까운 친척만큼 소중해야 한다.다른 종교에 대한 나의 존경은 내 자신의 믿음에 대한 존경과 같다. 그러므로 개종을 [73]생각할 수 없다.

서양 동양학자들은 베단타를 힌두교의 [65]중심 신학으로 간주하면서 이러한 대중화에 중요한 역할을 했다.동양의 학자는 힌두교를 "단일 세계 종교"[65]로 묘사했고 힌두교의 이질적인 믿음과 실천을 베단타의 [74]기본 가르침의 왜곡으로 폄하했다.

이슬람

상세 정보:음마, 이슬람의 세계분열, 성서의 사람들, 짐미, 다와

이슬람은 아브라함 종교, 유대인, 기독교인, 그리고 "사비운" (보통 만다이인들을 지칭하는 것으로 간주됨)의 타당성을 어느 정도 인정하고 있다.으로 이슬람 제국이었다 많은 사람들은 그것의 지배하에 그러한 종교들을 단언하는 것을 나중에 이슬람 신학자들 Zoroastrians을 포함하고 나중에 더 힌두,지만, 코란을 명시적으로 책의 사람들로 유대인, 기독교인, 그리고 Sabians를 이 정의 확장했다.[75][확인하기 위해 가격을 주십시오.],[76][검증 실패한],[77][검증 실패한].이슬람과 보편주의 사이의 관계는 정치적 이슬람 또는 이슬람주의의 맥락에서, 특히 무슬림 형제단 운동의 주도적인 멤버이자 이슬람의 [78]주요 현대 철학자 중 한 명인 Sayyid Qutb와 관련하여, 결정적으로 중요해졌다.

이슬람 내에서는 보편주의에 관해 몇 가지 견해가 있다.자유 이슬람 운동에서 흔히 볼 수 있는 가장 포괄적인 가르침에 따르면, 모든 일신교나 이 책의 사람들은 구원의 기회를 갖는다.예를 들어 Surah 2:62는 다음과 같습니다.

믿음을 가진 자들과 유대인들과 기독교인들과 사비교도들, 즉 신과 내세를 믿고 선을 행하는 자들 모두가 그들의 주님으로부터 보상을 받게 될 것입니다.그들에 대한 두려움도 슬픔도 없다.쿠란 2장 62절

그러나 가장 배타적인 가르침은 동의하지 않는다.예를 들어 Salafi는 Surah 9:5를 나타냅니다.

금기시된 4개월이 지나면 우상들을 만나는 곳마다 죽여라, 잡아라, 포위하라, 망루마다 대기하라. 그러나 그들이 돌아서서 기도를 하고 정해진 자비를 베풀면 그들은 길을 떠나라. 하나님은 가장 관용과 자비를 베푸시는 분이시다.쿠란 9장 5절

이 모든 구절의 해석은 개혁 코란주의, 아마디야에서 초전통주의 살라피까지 다양한 학파, 전통주의자, 개혁주의자, 이슬람 분파 사이에서 뜨거운 논쟁을 벌이고 있다.이러한 해석은 재검증에 근거해 어떤 구절이 우선하는지 결정하는 데 사용되는 폐기 교리(naskh)와 같다.octed 연대기, 후행 구절들이 후행 구절들을 대체한다.전통적인 연대기 또는second-to-last 지난 능직 비단을 드러내게 돼, 전통적인 해석에서, 9:5, 29일 73에 상당하며 2을 다하지 못하는 것으로 간주되 폐기의 큰 힘을 얻:256[79]그 ahadith 또한 thought의 다른 학교의 진정성 다른 가중치로와 판결을 배정하다 이에서 중요한 역할을 Surah 9을 둔다. 로.Sunni의 네 학파가 일반적으로 Muwatta Imam Malik과 함께 Six Authentic Collection을 받아들이면서 다른 hadith가 있었다.어떤 전통에 대한 거부감의 수용 정도에 따라 코란에 대한 해석은 아하디스를 거부하는 코란주의자에서 전통 소장품 전체를 경건한 살라피 또는 알 하디스로 크게 바뀔 수 있다.

전통 Islam[79][80]bipartite로 중의원 이슬람으로 구성되어 세상을 바라봐사람들이 이슬람에서 사는 그,이다;[80]이며 의회는 전쟁, 즉 그 사람들 집합체인 샤리아는 어떤 자원이 사용 가능한 등을 사용하여 proselytized[80][81][82]야 한다, 아래의 전통주의자와 보수 interpretat에 거주하지 않습니다.Ions,[83]violenc의 사용이다.e,[77][83][84] 신의 길에서의 신성한 투쟁으로서 주민을 이슬람교로 개종시키거나 샤리아(dhimmi [85][86]참조) 하에서 통치하는 것.

유대교

주요 기사:종교적 다원주의에 대한 유대인의 견해
다음 항목도 참조하십시오.노아이디즘
쾰른의 옛 Glockenasse Synogue(재건축)의 Sefer Torah.

유대교는 신이 유대인들을 신과 독특한 언약을 맺기 위해 선택했다고 가르친다.그리고 그들의 믿음 중 하나는 유대인들이 특정한 사명, 즉 민족에 빛이 되고, 다른 민족에 대한 토라에 묘사된 것처럼 하나님과의 언약을 예시하는 것을 명령받았다는 것이다.이 견해는 신이 다른 민족과도 관계를 맺고 있다는 믿음을 배제하지 않는다. 오히려 유대교는 신이 노아키데스로서 모든 인류와 계약을 맺었고 유대인과 비유대인들도 마찬가지로 신과 관계를 맺었으며 모든 [87]인류에게 열려 있다는 의미에서 보편적이라고 주장한다.

에마뉘엘 레비나스와 같은 현대 유대인들은 특정주의 [88]행동을 통해 수행되는 보편주의적 사고방식을 옹호한다.온라인 단체인 '유대인 영적 지도자 연구소'는 자신을 '미국의 유대인 보편주의자 랍비'라고 부르는 스티븐 블레인(Steven Blane)이 설립하고 이끄는 유대인 보편주의의 보다 포괄적인 버전을 신봉하고 있으며, "신은 모든 국가를 평등하게 세상의 빛이 되도록 선택했으며, 우리는 서로 배우고 공유할 것이 많다"고 말했다.우리는 서로의 평화로운 [89]교리를 무조건 받아들여야만 틱쿤올람을 이룰 수 있습니다.

마니교

주요 기사:마니교

마니차이즘은 기독교의 영지주의나 주르바니즘과 마찬가지로 본질적으로 [90][page needed]보편주의였다.

네오파간주의

다음 항목도 참조하십시오.이교도(신종교운동) ①인종 문제

"유니버설리즘"과 "유니버설리스트"는 그들의 신념을 사회 정의 운동과 결합시키고, 비정치적 또는 기타 우경화된 신파건들에 반대하여 인종 다양성이나 LGBT 사람들에 대해 더 포괄적이라고 주장하는 네오파건 집단을 지칭하는 용어이다.이 용어들은 특히 트로스와 같은 미국의 이교도 단체들에 의해 사용된다.

시크교

시크교에서 세계의 모든 종교는 하나의 바다로 흐르는 강에 비유된다.비록 시크교 신자들이 그들의 시대 동안 단식, 우상숭배, 순례의 관행에 동의하지 않았지만, 그들은 모든 종교가 용인되어야 한다고 강조했다.시크교 경전인 구루 그란트 사힙에는 시크교 구루 자신뿐만 아니라 바가트교로 알려진 여러 힌두교와 이슬람 성인들의 글이 들어 있다.

시크교 경전의 첫 단어는 "익"이고 그 다음에 "오앙카르"이다.이것은 문자 그대로 오직 한 명의 신만이 있고, 그 신은 온 우주를 포함하여 건전하다는 것을 의미합니다.그것은 나아가 모든 창조물과 모든 에너지는 이 원시적인 존재의 일부라고 말한다.이와 같이, 일어나는 모든 것은 신의 의지의 일부이며, 따라서 받아들여져야 한다고 성경에 반복해서 기술되어 있다.한 사람이 이해할 수 없는 일이라 해도 이유가 있다.

비록 시크교는 인간이 신의 형상으로서 창조된다고 가르치지는 않지만, 그것은 창조된 [91]모든 곳에서 신의 본질이 발견된다고 말한다.요기 바잔이 말했듯이, 시크교를 서양에 전파한 공로를 인정받고 있는 사람은 다음과 같습니다.

신을 전혀 볼 수 없다면 신을 전혀 볼 수 없다.(스리 싱 사힙, 요기 바잔)[92]

최초의 시크 구루인 구루 나낙은 다음과 같이 말했다.

힌두교도도 무슬림도 없다.[93][94]

구루나낙은 신의 눈에는 진정한 종교가 없다는 것을 의미했다.세계의 많은 주요 종교들과 달리, 시크교는 선교사들이 없는 대신, 사람들이 구원으로 가는 그들만의 길을 찾을 자유가 있다고 믿는다.

유니테리언 유니버설리즘

주요 기사:유니테리언 유니버설리즘
미국 미네소타 주 로체스터에 있는 UU 교회에 서명하세요.

유니테리언 유니버설리즘(Unitarian Universalism, Unitarian Universalism)은 "진실과 [95]의미에 대한 자유롭고 책임감 있는 추구"가 특징인 신학적으로 자유로운 종교이다.유니테리언 유니버설리스트는 신조를 공유하지 않는다; 오히려, 그들은 영적 성장을 위한 공동의 탐색과 개인의 신학은 권위주의적 요구에 복종한 결과가 아니라 그 탐색의 결과라는 이해에 의해 통합된다.Unitarian Universalists는 세계의[96] 모든 주요 종교와 많은 다른 신학적 원천으로부터 파생되었고 광범위한 믿음과 관행을 가지고 있습니다.

UU는 기독교에 기원을 두고 있지만 더 이상 기독교 교회가 아니다.2006년 현재 유니테리언 유니버설리스트의 약 20% 미만이 자신을 [97]기독교인이라고 밝혔다.현대 유니테리언 유니버설리즘은 종교적 믿음에 대한 다원주의적 접근을 지지하며, 여기서 구성원들은 스스로를 인문주의자, 불가지론자, 이교도, 기독교, 일신교, 범신론자, 다신교 신자로 묘사하거나 전혀 라벨을 붙이지 않을 수 있다.

Unitarian Universalist Association (UUA)은 1961년에 결성되었고, 1825년에 설립된 미국 Unitarian Association과 1866년에 설립된 Universalist Church of [98]America가 통합되었습니다.보스턴에 본사를 두고 있으며 주로 미국 내 교회를 위해 봉사하고 있다.캐나다 유니테리언 평의회는 [99]2002년에 독립 기구가 되었다.

조로아스터교

파라바하르(또는 페로하르)는 조로아스터교의 주요 상징 중 하나로, 프라바시(후견인 정신)의 묘사라고 믿어진다.
주요 기사: 조로아스터교

조로아스터교의 몇몇 종류들은 모든 인종에 적용되는 보편주의적이지만, 보편적인 구원의 [100][failed verification]의미에서는 반드시 보편주의적이지는 않다.

후기 성자 운동의 견해

다음 항목도 참조하십시오.보편주의와 후기 성자 운동

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원천

추가 정보

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외부 링크