자유지상

Libertine
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존 윌못
사데 후작

방탕자는 불필요하거나 바람직하지 않은 것으로 보이는 대부분의 도덕적 원칙, 책임감, 성적 구속이 결여된 사람, 특히 더 큰 [1][2]사회에 의해 신성화된 도덕과 행동의 형태를 무시하거나 심지어 거부하는 사람이다.자유주의는 쾌락주의의 [3]극단적인 형태로 묘사된다.자유주의자들은 육체적 쾌락을 중요시하는데, 이는 감각으로 경험하는 것을 의미한다.철학으로서 자유주의는 특히 프랑스와 영국에서 17세기, 18세기, 19세기에 새로운 신봉자들을 얻었다.이들 중 주목할 만한 사람은 제2대 로체스터 백작 존 윌모트와 후작 드 세이드가 있었다.

용어의 역사

시리즈의 일부
개인주의
토픽과 개념
사상가
철학
주요 관심사

리버틴이라는 단어는 원래 존 칼빈에 [4]의해 스위스 제네바에서 그의 정책에 반대하는 사람들을 부정적으로 묘사하기 위해 만들어졌다.아미 페랭이 이끄는 이 단체는 "제네반 [5]사회의 모든 구성원에 대해 교회 규율이 균일하게 시행되어야 한다는 칼뱅의 불복종"에 반대했다.페랭과 그의 동맹들은 1548년 시의회 의원으로 선출되었고, "프랑스를 탈출한 종교적 난민의 수가 훨씬 더 많아지는 것에 대해 나이든 주민들 사이에서 분노를 불러일으킴으로써 제네바에서 그들의 지지 기반을 [5]넓혔다.1555년까지 칼뱅주의자들은 제네반 시의회에 확고히 자리를 잡았고, 그래서 페랭이 이끄는 자유주의자들은 "정부에 대한 쿠데타를 시도했고 프랑스인들의 대학살을 요구했다.이것이 칼뱅이 제네바에서 직면해야 할 마지막 정치적 도전이었다."[5]

18세기와 19세기 동안, 이 용어는 방탕과 [6]더 많이 연관되었다.샤를 모리스 드 탈리랑은 나폴리 [7]왕좌에 있을 때 조제프 보나파르트가 "삶의 즐거움과 자유주의에 쉽게 접근하려고만 했다"고 썼다.

문학.

피에르 쇼데를로스 드 라클로스의 서간 소설인 레 리아송 당게리즈는 성적 자유주의에 대한 통렬한 묘사이다.Wayland Young은 다음과 같이 주장한다: "...자유주의에 대한 단순한 분석... 그의 매체에 대한 엄청난 통제력을 가진 소설가가 실행한...은 그것을 비난하기에 충분했고, 그것의 [8]파괴에 큰 역할을 했다."

제네바에서 규율의 통일성에 대한 칼뱅의 강조에 동의하는 사무엘 러더포드(세인트오브세인트 대학의 신학 교수)앤드류스와 17세기 스코틀랜드의 기독교 목사)는 그의 논쟁적인 작품인 "양심의 가장된 자유에 대한 자유로운 논쟁" (1649년)에서 "자유주의"에 대한 엄격한 취급을 제시했다.

'이성과 인류를 거스르는 사티르'는 제2대 로체스터 백작 존 윌모트의 시로, 이성의 적절한 사용에 대한 문제를 다루고 있으며,[9] 일반적으로 합리주의에 대한 홉스식 비평으로 추정된다.내레이터는 감각의 [10]이성에 종속된다.그것은 보이로의 쥬베날 8번째 또는 15번째 풍자의 버전에 어느 정도 기반을 두고 있으며, 일반적인 자유주의적 전통뿐만 아니라 홉스, 몽테뉴, 루크레티우스,[11] 에피쿠로스에도 영향을 받고 있다.화자가 로체스터 본인인지 풍자된 [12]인물인지 모호해 해석에 혼선이 빚어지고 있다.그것은 찰스 [11]2세 궁정의 정치인들과 정치인들의 허영과 부패를 비판한다.

이 자유주의 소설은 주로 18세기 문학 장르로, 그 뿌리는 유럽에 있지만 주로 프랑스의 자유주의 전통에 있다.그 장르는 프랑스 대혁명으로 사실상 끝났다.자유주의 소설의 주제는 반 성직주의, 반 체제주의, 그리고 에로티즘이었다.

작가로는 Claude Prospor Jolyot de Crébillon, 1736; Le Sopha, conte moral, 1742), Denis Diderot (Les bijou indiscret, 1748), Marquis de Sade (L'Historyoire de Juliete Chrette, 1787), 등이 있습니다.

다른 유명한 타이틀로는 Histoire de Dom Bougre, Portier des Shartreux 그리고 Térése Philosophe가 있다.

자유주의 작가들의 선구자는 에피쿠루스와 페트로니우스의 출판에서 영감을 받은 테오필 드 비아우(1590–1626)와 샤를 드 생 에브르몽(1610–1703)이다.

로버트 다튼은 이 장르를 광범위하게 [13]다룬 문화사학자이다.데이비드 폭센이 쓴 책 수집가의 3부 에세이는 1660-1745년 [14]영국의 자유주의 문학을 탐구한다.

비평가들은 윌리엄 해즐릿의 문학적인 장점에 대해 의견이 분분했는데, 이것은 해즐릿이 쓴 다른 어떤 것과도 전혀 다른 좌절된 사랑에 대한 깊은 개인적인 이야기다.워들 교수는 이것이 설득력이 있었지만 병적인 감상성으로 얼룩졌다고 말하고, 또한 해즐릿이 후대의 [15]소설가들에 의해 만들어진 연대순으로 된 실험들 중 일부를 예상했을 수도 있다고 주장한다.

1823년 6월 7일, 지구본에서와 같은 긍정적인 리뷰가 하나 또는 두 개 나타났다: "리버 아모리스는 영어에서 독특하다; 그리고 아마도 그 열정, 열정, 열정, 그리고 열정과 나약함의 부주의한 노출의 첫 번째 책으로서, 인류 공통 인종이 신비화 또는 상상하기 위해 가장 연구적으로 추구하는 감정과 감정에 대한 것이다.루소의 가장 두드러진 특성의 일부를 보여주는 것은 일반적으로 칭찬받아야 한다."[16]댄 크루익생크는 그의 책 런던 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크릿 시크그는 1823년 자신의 리버 아모리스에서 자신이 집주인의 어린 [17]딸에게 홀딱 반했음을 솔직하게 고백했다.

철학

바로크 시대 동안 프랑스에는 가브리엘 나우데, 엘리 디오다티, 프랑수아 드 라 모테 르 [18][19]베이어를 포함한 총칭적으로 자유사상주의 에루디트로 알려진 철학자와 지식인들이 존재했다.비평가 비비안 드 솔라 핀토는 제2대 로체스터 백작 존 윌모트(John Wilmot)의 자유주의를 [20]홉스식 유물주의와 연관시켰다.

저명한 방탕자

주목할 만한 자유지상으로는 다음이 있습니다.

통치자와 정치권 인사들

종교 지도자

배우

뮤지션

라이터

다른이들

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "libertine" – via The Free Dictionary.
  2. ^ WordNet에서의 "libertine"
  3. ^ Feiner, Shmuel (June 6, 2011). The Origins of Jewish Secularization in Eighteenth-Century Europe. University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0812201895 – via Google Books.
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