서구화

Westernization

서구화(또는 서구화)는 또한 서구화(서구화)는 산업, 기술, 과학, 교육, 정치, 경제, 라이프스타일, 법률, 규범, 모어, 관습, 전통, 가치, 정신, 인식, 식단, 의류, 언어 등의 분야에서 사회가 서구 문화받아들이거나 채택하는 과정이다.나이, 문자 체계, 종교, 철학.식민지 시대에는 종종 기독교[1]전파가 수반되었다.

일부 사상가들은 서구화가 종종 논의되는 사고방식인 [2]현대화와 동등하다고 생각하면서, 서구화는 지난 몇 세기 동안 전 세계적으로 점점 더 큰 영향을 끼쳐왔다.서구화의 전체적인 과정은 서양의 영향과 관심 자체가 적어도 서구화된 사회가 되기 위해 영향을 받는 사회의 일부와 결합되어 있는 반면, 서양의 삶 혹은 그것의 일부 측면을 달성하려는 추정적인 목표와 함께 있다는 점에서 종종 양면적이다.서양이 아닌 그룹과의 상호작용.

서구화는 고대 그리스로 거슬러 올라간다.이후 로마제국은 그리스의 영향을 많이 받고 고대 그리스 사회의 원칙과 가치를 바탕으로 새로운 문화를 창조하면서 서구화의 첫 번째 과정을 밟았다.로마인들은 유럽의 새로운[anachronism] 토대를 마련한 문화를 가지고 등장했고 그리스-로마 사회를 기반으로 한 새로운 서구 정체성으로 성장했습니다.

서구화는 또한 문화화문화화에 비유될 수 있다.문화 교양은 "문화 집단과 그들의 개별 [3]구성원들 사이의 접촉의 결과로 일어나는 문화적, 심리적 변화 과정"이다.접촉 후, 문화 패턴의 변화는 한 문화 또는 두 문화 모두에서 뚜렷하게 나타난다.서구화·비서양문화에 특화된 외국사회는 서양의 이념·생활습관·외모에 관한 사회제도의 변화를 도입하는 경향이 있으며, 그 외의 많은 측면과 함께 문화패턴의 변화도 서구풍습·성격에 적응함에 따라 뿌리를 내리고 있음을 알 수 있다.Istics – 다시 말해 서구화된 것입니다.

서구화 현상은 사회 전반에 걸쳐 어떤 특정한 패턴도 따르지 않는다. 왜냐하면 서양 관습과의 적응과 융합의 정도는 다른 [4]공동체 내에서 다양한 규모로 일어날 것이기 때문이다.특히 지배, 파괴, 저항, 생존, 적응 또는 변화가 토착 문화에 영향을 미치는 정도는 민족 간 [5]접촉에 따라 다를 수 있다.

서양 세계

"서구"는 원래 서구세계로 정의되었다.천년 후 동서분열가톨릭 교회와 동방정교회를 분리했다.서양의 정의는 서양이 다른 나라들에 의해 영향을 받고 확산되면서 바뀌었다.이슬람과 비잔틴 학자들은 그리스와 로마 문학의 저장소가 르네상스를 시작할 때 서양의 규범을 추가했다.냉전또한동구권 국가들을 배제함으로써 서구의 정의를 재해석했다.오늘날, 이 용어의 대부분의 현대적 용도는 서양의 사회를 가리키며, 그들의 가까운 족보, 언어, 철학적 후손들은 전형적으로 서유럽 문화에서 민족 정체성과 지배적인 문화가 파생된 나라들이다.비슷한 역사적 배경을 가지고 있지만 서구 세계는 서구 국가와 인구 사이에 문화적, 언어적, 종교적, 정치적, 경제적 차이가 많이 존재하기 때문에 단일 블록이 아니다.

큰 영향을 받는 나라

서구화 과정에서 상당한 영향을 받은 국가 또는 지역은 다음과 같다.

표시

기쇼레 마흐부바니

Kishore Mahbubani의 저서 The Great Convergence: 아시아, 서양, 그리고 하나의 세계의 논리(공적 업무)는 매우 [why?]낙관적이다.그것은 새로운 글로벌 문명이 만들어지고 있음을 시사한다.대부분의 비서구 국가들은 서구의 생활수준을 존경하고 고수한다.그것은 새롭게 부상하는 이 세계질서는 새로운 정책과 태도를 통해 지배되어야 한다고 말한다.그는 전세계의 정책 입안자들이 그들의 선입견을 바꾸고 우리가 하나의 세계에 살고 있다는 것을 받아들여야 한다고 주장한다.국익은 국제적 이익과 균형을 이루어야 하고 권력은 공유돼야 한다.Mahbubani는 이러한 행동을 통해서만 온화하게 융합하는 세상을 만들 수 있다고 촉구한다.

사무엘 P. 헌팅턴은 "서방과 나머지" 사이의 갈등을 가정하고 비서방 문명이 서구 국가에 [22]반응할 수 있는 세 가지 형태의 일반적인 행동을 제공한다.

  1. 비서방 국가들은 그들 자신의 가치를 보존하고 서방의 침략으로부터 자신들을 보호하기 위해 고립을 시도할 수 있다.그는 이 행동의 비용이 비싸고 소수의 주만이 그것을 추구할 수 있다고 주장한다.
  2. "밴드왜건" 이론에 따르면, 비서방 국가들은 서구의 가치를 받아들이고 동참할 수 있다.
  3. 비서방 국가들은 근대화를 통해 서구 권력의 균형을 맞추기 위해 노력할 수 있다.그들은 자신들의 가치와 제도를 유지하면서 경제적, 군사력을 발전시키고 서양에 대항하는 다른 비서방 국가들과 협력할 수 있다.

Mahbubani는 그의 다른 책인 The New Asian Humisphere에서 이 주장을 반박합니다. 글로벌 파워의 동양으로의 저항할 수 없는 이동.이번에 그는 중국과 같은 동양의 강대국들이 생겨나면서 서방의 영향력이 "무인화"되고 있다고 주장한다.그는 다음과 같이 말한다.

…서양 밖에 사는 56억 명의 사람들은 더 이상 서구 문명의 선천적 또는 선천적 우월성을 믿지 않습니다.대신에, 많은 사람들은 서양이 세계에서 가장 문명화된 부분으로 남아 있는지 의문을 제기하기 시작하고 있다.오늘날 우리가 목격하고 있는 것은 이러한 서구 [23]영향의 여러 층의 점진적인 포장이 풀리는 것입니다.

그는 서구의 영향력의 쇠퇴를 설명하면서 세계 다른 국가들과의 서구의 신뢰 상실에 대한 이유를 밝혔다.

  1. 세계의 이익과 요구를 가진다는 약속에도 불구하고 서구 국가들이 국제 문제보다 국내 문제를 우선시할 것이라는 인식이 높아지고 있다.
  2. 서방은 중국과 같은 "비서방" 국가들에 대한 인식에서 점점 더 편중되고 편협해지고 있으며, 중국이 민주적인 형태의 정부를 따르지 않는 "자유롭지 않은" 국가라고 선언하고 있다.
  3. 서양은 국제 문제를 다룰 때 이중 잣대를 사용한다.
  4. 가장 큰 동양의 인구가 더 많은 권력을 얻으면서, 그들은 과거에 추구했던 서구 영향에서 멀어지고 있다."반미주의" 정서는 서양인들이 믿고 있듯이 일시적인 것이 아니라 동양의 사고방식의 변화가 너무 커서 되돌릴 수 없다.

사무엘 P.헌팅턴

영토 묘사와는 대조적으로 미국의 정치학자 사무엘 P와 같은 다른 사람들도 있다.헌팅턴(문명의 충돌을 참조하십시오), 어떤 종교적인 제휴에 따라"서부"고 있어도, 그,, 지구의 나머지 부분을 구성하기 위해서, 라틴 아메리카, 유교, 일본, 이슬람, 힌두교와 Slavic-Orthodox 포함한 6 다른 문명, 만들기 유럽과 북미는 서부의majority-Western 기독교 부분 5으로서 논하다.[24]

헌팅턴은 냉전이 끝난 후, 세계 정치는 비서구 문명이 더 이상 서구 문명의 착취 대상자가 아니라 세계 [25]역사를 형성하고 이동시키기 위해 서구에 합류하는 또 다른 중요한 행위자가 되는 새로운 양상으로 옮겨졌다고 주장했다.

헌팅턴은 이념의 시대는 끝났지만, 세계는 문화적 갈등으로 특징지어지는 정상적인 상태로 되돌아갔을 뿐이라고 믿었다.그는 논문에서 미래의 갈등의 1차 축은 문화적 종교적 노선을 [26]따를 것이라고 주장했다.

에드워드 사이드

오리엔탈리즘에서 에드워드 사이드는 서구화를 식민지화 과정에서 일어난 것으로 보다 효과적으로 지배하기 위해 "주체 인종"을 본질화하는 운동으로 본다.사이드는 1902년부터 1905년까지 영국 총리였던 아서 밸푸어를 언급했는데, 그는 19세기 후반 이집트에서 민족주의가 부상한 것을 직업 통치의 "비약적인" 제도에 역효과를 낸다고 여겼다.발푸어는 이집트 문명에 대한 영국의 위대한 "이해"에 호소하고 영국의 문화적 강점이 보완되어 이집트의 인종적 결함보다 자연스럽게 우월하게 만들었다고 주장함으로써 이집트 국민에 대한 지속적인 통치에 찬성하는 주장을 펼친다.이 주장에 대해 Said는 "Balfour에 대한 지식은 문명이 기원부터 전성기, 쇠락까지 조사하는 것을 의미하며, 물론 그것은...그러한 지식의 대상은 본질적으로 정밀 조사에 취약하다; 이 개체는 발전, 변화 또는 다른 방식으로 자신을 변형시키는 '사실'이다.그럼에도 불구하고, 존재론적으로도 근본적으로 안정적입니다.그런 것을 아는 것은 그것을 지배하는 것이다.사회에 대한 일관성 있는 지식을 주장하는 행위는 실제로 그것을 객관화하고 다른 사람들을 소외로 만들어, 그 인종으로 분류되는 사람들을 "거의 모든 곳에서 거의 비슷"하게 만든다.Said는 또한 "우월한" 인종에 대한 이러한 관계는 사실 "서양"이 의미하는 바를 강화하고 일관성 있게 만드는 데에도 작용한다고 주장한다; 만약 "동양이 비이성적이고 타락하고, 어린아이 같으며, "다르다"."...유럽인들은 이성적이고, 고결하고, 성숙하고, 평범합니다."따라서, "서구"는 "동양"과 같은 방식으로 건설로 작용한다 – 이것은 특정한 일련의 권력 관계, 이 경우 외국의 식민지화와 통치를 정당화하기 위해 만들어진 개념이다.

과정

아프가니스탄아마눌라 칸 왕은 1920년대에 그의 나라를 서구화하려고 시도했지만 부족의 반란이 그의 퇴위를 야기했다.

식민지화(1400~1970년대)

유럽화

1400년대부터, 유럽화와 식민주의는 점차적으로 전 세계로 퍼져 나갔고, 이 5세기 동안 세계의 대부분을 식민지화하거나 지배하면서 다른 지역을 지배했다.제2차 세계대전 이후 서구 지도자들과 학자들이 타고난 자유와 국제적 평등을 확대하려고 했다.탈식민지화 시기가 시작되었다.1960년대 말, 대부분의 식민지는 자치가 허용되었다.이러한 새로운 국가들은 종종 서양 [citation needed]문화에 대해 자주 반응하면서 헌법과 같은 서양 정치의 몇 가지 측면을 채택했다.

아시아에서는

서구화에 대한 일반적인 반응에는 근본주의, 보호주의 또는 다양한 수준의 수용이 포함될 수 있다.한국과 중국과 같은 국가들고립주의 체제를 채택하려고 시도했지만, 궁극적으로 서구 문화의 일부분을 그들만의 것으로 병치시키고, 종종 독창적이고 독특한 사회적 영향을 가했다. 이는 전통적인 서구 패스트푸드 체인점인 맥도날드의 1,300개 이상의 지점을 [27]중국에 소개한 사례로 볼 수 있다.대만 특유의 신부사진 산업은 서양의 '사랑'에 큰 영향을 받았다.작가 보니 아드리안에 의해 조사되었듯이, 오늘날 대만의 신부 사진은 과거에 받아들여진 규범과 현저한 대조를 보이고 있으며, 현대의 커플들은 종종 큰 육체적 애정을 보이고, 때로는 역사적으로 중요한 관계에 비해 현대성을 강화하기 위해 전형적인 서구적 환경에 놓여져 있다.신랑과 [28]신부 사이에서 싸운다.처음에는 서양의 개념이 대만에서 이러한 문화적 변화를 일으키는 데 영향을 미쳤을지 모르지만, 이러한 서양의 관념에 대한 조정과 사회적 수정 없이는 신부 사진에 대한 시장과 욕구가 지속되지 않았다.

한국에서 서구화와 처음 접촉한 것은 17세기 조선 시대였다.매년 황제는 중국에 몇 명의 사신을 파견했고, 그들이 베이징에 머무는 동안 서양 선교사들이 그곳에 있었다.선교사를 통해, 한국 대사들은 서양 기술을 채택할 수 있었다.19세기에 한국은 일본과 중국을 제외한 다른 나라에 대사를 파견하기 시작했다.한국은 19세기 후반에 서서히 서구화가 진행되는 동안, 서양의 "그릇"을 받아들였지만,[citation needed] 그 안에 동양의 원칙을 가지고 사용했다는 뜻의 "동양과 서양의 틀"을 가지고 있었다.

일본은 1853년 매튜 페리 해군 제독방문하기 전에야 네덜란드 상인들에게 문호를 개방했기 때문에 네덜란드는 17세기부터 19세기 중반까지 서양의 노하우를 일본인에게 전달하는 데 중요한 역할을 계속했다.페리 제독의 방문 이후 일본은 메이지 시대부터 서양인을 고용해 서양의 풍습과 전통을 가르칠 정도로 서양 문화를 의도적으로 받아들이기 시작했다.그 후, 많은 일본 정치인들이 「아시아를 떠난다」, 「아시아의 안녕」을 의미하는 「다쓰아론」을 사용해 일본의 서구화를 장려하고 있다.Datsu-A Ron에서 "서구화"는 "불가피한" 그러나 "실속 있는" 변화로 묘사되었습니다.이에 반해 일본은 산업 효율의 많은 진보에도 불구하고 엄격한 사회적 위계질서와 [29]제한적인 개인화 문화를 지속해 왔다.

이란에서 서구화의 과정은 1930년대 초반 샤 레자 칸에 의해 지시되고 냉전 기간 동안 그의 아들이 계속하여 이란의 대부분 보수적인 시아파 이슬람 대중을 선동한 이란의 서구화 시도로 거슬러 올라간다. 이는 1979년 이란 [30]혁명의 일부 원인이었다.

터키에서는 서구와의 동기화 과정을 탄지마트(재조직) 기간이라고 한다.오스만 제국은 현대 과학, 실천, 문화에 따라 변화하기 시작했다.제국은 서양의 혁신을 가져왔습니다.또한, 외국 기술자들의 공헌으로 제국은 오래된 팔 시스템을 수리했다.새로 설립된 학교, 상설 대사, 추밀원은 제국의 필수적인 개선점이었다.그 결과 터키는 가장 서구화된 다수 이슬람 국가 중 하나이다.

세계화(1970년대~현재)

서구화는 종종 세계화의 진행 과정의 일부로 여겨진다.이 이론은 서구 사상이 세계화를 이끌었고, 세계화가 서구 문화를 전파하여 서구화의 순환을 이끈다고 주장한다.민주주의와 헌법같은 서구식 정부 시스템 외에도 음악, 의류, 자동차와 같은 많은 서구 기술과 관습이 세계 각지에 도입되어 전통적으로 비서구 국가들에서 모방되고 만들어지고 있다.

일부 국가에서는 전쟁이나 정권 교체 이후 서구화가 뒤바뀌었다.예를 들어 다음과 같습니다.1949년 이후 대만을 제외한 중국, 1959년 혁명 이후 쿠바, 1975년 공산권 장악 이후 남베트남, 소련 침공 이후 아프가니스탄, 1979년 [31]혁명 이후 이란.

주요 특징은 개인화된 문화의 확산과 결합된 경제적, 정치적(자유무역) 민주화이다.종종 그것은 공산주의의 세계적인 영향과는 반대되는 것으로 여겨졌다.1991년 말 소련해체되고 냉전이 종식된 후, 많은 구성 국가들과 동맹국들은 지금까지 국영 산업의 [32]민영화를 포함한 서구화를 겪었다.

아직 논의가 진행 중인 가운데, 세계화를 서구화로 특징지을 수 있는지에 대한 의문은 여러 측면에서 볼 수 있다.세계화는 경제, 정치, 심지어 음식이나 문화까지 다양한 측면에서 일어나고 있다.일부 학교에서는 서구화가 세계를 서구 열강과 비슷하게 이끄는 세계화의 한 형태로 여겨진다.세계화는 세계의 긍정적인 면을 받아들이는 것을 의미하지만, 세계화는 또한 서구화에 대한 논쟁을 야기한다.민주주의, 패스트푸드, 그리고 미국 대중문화는 모두 세계의 서구화로 간주되는 예가 될 수 있다.

Jura Gentium(플로렌스 대학)이 출판한 "소셜 네트워크에 의해 스크램블된 지구 이론: 새로운 영향권 2.0"에 따르면, 서구화에서 증가하는 역할은 소셜 미디어에 의해 지배되고 있다.미국의 소셜 미디어(페이스북과 트위터를 통해 이란과 중국 본토)를 금지하기로 결정한 동양의 현실과 비교해보면, 자신의 인구와 [33]의사소통 방법의 서구화 과정을 피하려는 정치적 열망을 나타낸다.

결과들

유럽인의 아메리카·오세아니아 식민지화에 의해, 아메리카·오세아니아의 문화·민족·언어 구성이 변화하고 있다.이는 호주, 캐나다, 뉴질랜드, 미국과 같은 정착민 식민지에서 가장 많이 볼 수 있으며, 일부 중남미 국가에서는 조금 덜 볼 수 있습니다.아르헨티나, 브라질, 칠레, 코스타리카, 우루과이.전염병과 분쟁으로 인해 전통적인 원주민 인구가 비 원주민 정착민에 의해 인구학적으로 대체되었다.정착국에서의 이러한 인구통계학적 탈취는 종종 원주민들의 언어, 사회, 문화적 소외를 초래했다.심지어 많은 원주민 인구가 남아 있거나 토착민들이 유럽 정착민들과 상당히 섞여 있는 나라들에서도, 멕시코, 페루, 파나마, 수리남, 에콰도르, 볼리비아, 베네수엘라, 벨리즈, 파라과이, 남아프리카공화국, 콜롬비아, 과테말라, 아이티, 온두라스, 가이아나, 엘살바도르, 쿠바, 같은 유럽 정착민들과 상당히 섞여 있다.나는 여전히 한계화가 존재한다.

식민지화와 이민으로 인해 이전에 아메리카, 오세아니아 및 남아프리카공화국의 일부에서 널리 쓰였던 언어들은 현재 일반적으로 인도유럽어족 또는 크리올어족에 기반을 두고 있다.

많은 토착 언어들이 멸종 위기에 처해 있다.몇몇 정착민 국가들은 토착 언어를 보존하고 있다. 예를 들어, 뉴질랜드에서 마오리어는 세 개의 공식 언어 중 하나이고, 다른 언어들은 영어와 뉴질랜드 수화이다. 아일랜드에서는 아일랜드어가 첫 번째 공식 언어이고, 영어가 두 번째 공식 언어이다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 퉁, 테젠로'새비지를 한 단계 끌어올리기 위해: 나가스와 그 문화의 서구화' 근대아시아학 46, 4호(2012년 7월) : 893~918
  2. ^ Hayford, Charles. "Westernization". in David Pong, ed., Encyclopedia of Modern China. Charles Scribner's Sons.
  3. ^ "Acculturation". Encyclopedia of Applied Psychology. Oxford: Elsevier Science & Technology.
  4. ^ McLeish, Kenneth. "Westernization". Bloomsbury Guide to Human Thought. Bloomsbury, London. {{cite web}}:누락 또는 비어 있음 url=(도움말)
  5. ^ 코탁, 콘래드 필립(2005).인류를 위한 창.뉴욕: 맥그로힐
  6. ^ (Garsoïan, Nina (1997). R.G. Hovannisian (ed.). Armenian People from Ancient to Modern Times. Vol. 1. Palgrave Macmillan. p. 81. )
  7. ^ 를 클릭합니다"Donald Tusk: "I feel at home in Armenia"", MediaMax, 2020-09-24.
  8. ^ 를 클릭합니다"92% of the Armenian public considers relations with the EU as very good, FM says at EaP ministerial", Armenpress, 2020-09-24.
  9. ^ 를 클릭합니다"Europe Square inaugurated in Yerevan, Armenia", Armenpress, 2020-09-24.
  10. ^ "The future of the Trio Plus Strategy 2030: building a future of Eastern Partnership" (PDF).
  11. ^ "Azerbaijan & the West".
  12. ^ "Afrol News - EU, Cape Verde display different interests in integration".
  13. ^ Puga, Rogério Miguel (2013). The British Presence in Macau, 1637–1793. Royal Asiatic Society. Hong Kong: Hong Kong University Press. ISBN 978-988-8139-79-8. LCCN 2013383538. OL 25637013M. Retrieved 2022-03-22.
  14. ^ Richard T. Arndt, David Lee Rubin (1996). The Fulbright difference. Studies on cultural diplomacy and the Fulbright experience. Transaction Publishers. p. 53. ISBN 9781560008613. Retrieved 2010-05-26.
  15. ^ a b Sheldon Kirshner (2013-10-16). "Is Israel Really a Western Nation?". Sheldon Kirshner Journal. Retrieved 2013-11-09.
  16. ^ "Early Westernization & Modernization in Japan 1868-1900 Japan Experience".
  17. ^ "4 ways Western culture has influenced South Korea Selective Asia".
  18. ^ Huntington, Samuel P. (1991). Clash of Civilizations (6th ed.). Washington, D.C. pp. 38–39. ISBN 978-0-684-84441-1 – via Internet Archive. The origin of western civilization is usually dated to 700 or 800 AD. In general, researchers consider that it has three main components, in Europe, Northern America and Latin America. [...] However, Latin America has followed a quite different development path from Europe and Northern America. Although it is a scion of European civilization, it also incorporates more elements of indigenous American civilizations compared to those of Northern America and Europe. It also currently has had a more corporatist and authoritarian culture. Both Europe and Northern America felt the effects of Reformation and combination of Catholic and Protestant cultures. Historically, Latin America has been only Catholic, although this may be changing. [...] Latin America could be considered, or a sub-set, within Western civilization, or can also be considered a separate civilization, intimately related to the West, but divided as to whether it belongs with it.
  19. ^ Heydarian, Richard (2015-01-12). "Philippines' Shallow Capitalism: Westernization Without Prosperity". The Huffington Post. Retrieved 19 November 2016.
  20. ^ Leventon, Melissa; Gluckman, Dale Carolyn (2013). "Modernity Through the Lens: The Westernization of Thai Women's Court Dress". Costume. 47 (2): 216–233. doi:10.1179/0590887613Z.00000000025.
  21. ^ Cagaptay, Soner (2014). The Rise of Turkey: The Twenty-First Century's First Muslim Power. Potomac Books. p. 44. ISBN 9781612346519.
  22. ^ 헝팅턴 SP, 문명의 충돌?입력: 레치너 FJ, Boli J, 편집자.세계화 리더제4판West Sussex: Wiley-Blackwell; 2012.37–44
  23. ^ Mahbubani, Kishore (April 28, 2009). The New Asian Hemisphere: The Irresistible Shift of Global Power to the East (Reprint ed.). New York: PublicAffairs. pp. 129–30. ISBN 978-1586486716.
  24. ^ Graham, James. "Samuel P. Huntington's Clash of Civilizations". History Orb. Retrieved 12 April 2013.
  25. ^ 머든 S.세계 정세에서의 문화.수신자: Baylis J, Smith S, Owens P, 편집자.세계 정치의 세계화제5판뉴욕: 옥스포드 대학 출판부; 2011. 페이지 416-26.
  26. ^ mehbaliyev (30 October 2010). "Civilizations, their nature and clash possibilities (c) Rashad Mehbal…".
  27. ^ Polis, Carey (2011-07-29). "McDonald's China Plans To Open A New Store Every Day In Four Years". Huffington Post. Retrieved 12 April 2013.
  28. ^ Adrian, Bonnie (2003). Framing the Bride: Globalizing Beauty and Romance in Taiwan's Bridal Industry. Los Angeles, CA: University of California Press.
  29. ^ Dore 1984, Bull & Watson eds 세계문화의 통일과 다양성.국제 사회의 확대, OUP, 페이지 416
  30. ^ Del Giudice, Marguerite (August 2008). "Persia: Ancient Soul of Iran". National Geographic.
  31. ^ Priborkin, Emily (8 April 2019). "40 Years Later: Iran after the Islamic Revolution". American University. Retrieved 1 August 2021. {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)
  32. ^ "Consequences of the Collapse of the Soviet Union". Norwich University. 2 October 2017. Retrieved 1 August 2021. {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)
  33. ^ Peccia, T., 2014, "소셜 네트워크에 의해 스크램블된 지구 이론: 새로운 영향권 2.0", Jura Gentium – Rivista di Filosofia del Diritto Internatioale e della Politica Globale, Sezione "L'Afghaneaneoneone"

추가 정보