고전고대
Classical antiquity
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고전시대, 고전시대, 고전시대,[1] 또는 단순히 고전사 또는 고대로 알려진 고대는 함께 그레코로만형 세계로 알려진 고대 그리스와 고대 로마의 엮어진 문명을 포함하는 기원전 8세기와 서기[note 1] 5세기 사이의 문화사의 시기입니다. 지중해 분지를 중심으로. 고대 그리스와 고대 로마가 번성하고 유럽, 북아프리카, 서아시아의 많은 지역에 걸쳐 거대한 영향력을 행사했던 시기입니다.[2][3]
일반적으로, 그것은 가장 초기에 기록된 호메로스 (기원전 8-7세기)의 그리스 서사시로 시작하여 서기 476년에 서로마 제국의 멸망으로 끝납니다. 이러한 광범위한 역사와 영토는 다양한 문화와 시대를 아우릅니다. 고전 고대는 또한 에드거 앨런 포의 말에서 "그리스의 영광과 로마의 웅장함"이었던 것에 대한 후기 사람들 사이의 이상화된 비전을 가리킬 수도 있습니다.[4]
고대 그리스의 문화는 고대 근동의 일부 영향과 함께 로마 제국 시대까지 지중해와 근동의 예술,[5] 철학, 사회, 교육의 기초였습니다. 로마인들은 이 문화를 보존하고 모방하여 유럽에 퍼뜨렸고, 이 문화와 경쟁할 수 있게 되었고, 고전 세계는 그리스어와 함께 라틴어를 사용하기 시작했습니다.[6][7] 이 그레코로만형 문화 기반은 현대 세계의 언어, 정치, 법, 교육 시스템, 철학, 과학, 전쟁, 시, 역사학, 윤리, 수사학, 예술 및 건축에 막대한 영향을 미쳤습니다.[8]
살아남은 고전 문화의 파편들은 14세기에 시작된 부흥으로 이어졌고, 나중에 르네상스로 알려지게 되었고, 18세기와 19세기에 다양한 신고전주의 부흥이 일어났습니다.[9][10]
역사
고대 (기원전 8세기 ~ 기원전 6세기)
고전 고대의 가장 초기 시기는 후기 청동기 시대의 붕괴 이후 역사적 자료들이 점차적으로 다시 등장하는 배경을 배경으로 발생합니다. 기원전 8세기와 7세기는 여전히 대체로 원시 역사적이며, 가장 초기의 그리스 문자 비문은 8세기 전반에 등장합니다. 호메로스는 대개 기원전 8세기나 7세기에 살았던 것으로 추정되며, 그의 일생은 고전 고대의 시작을 알리는 것으로 간주됩니다. 같은 시기는 기원전 776년에 고대 올림픽이 개최된 전통적인 날짜입니다.
페니키아인, 카르타고인, 아시리아인
페니키아인들은 원래 가나안 항구에서 지중해 무역을 지배하는 8세기까지 확장되었습니다. 카르타고는 기원전 814년에 세워졌고, 기원전 700년까지 카르타고인들은 시칠리아, 이탈리아, 사르데냐에 확고한 요새를 세웠으며, 이로 인해 에트루리아와 이해충돌이 발생했습니다. 키온에서 발견된 비석은 기원전 709년 사르곤 2세가 섬의 7명의 왕들을 상대로 승리한 것을 기념하는 것으로 키프로스가 티리아의 지배에서 신아시리아 제국으로 넘어가는 중요한 단계를 나타냅니다.[11][12][13][14]
그리스
고대 시대는 그리스 암흑기를 거쳐 정치 이론의 중요한 발전과 민주주의, 철학, 연극, 시의 발전, 그리고 암흑기 동안 사라졌던 문자 언어의 활성화를 경험했습니다.
도자기에서, 고대 시대는 후기 암흑 시대의 기하학적 양식으로부터의 변화와 이집트, 페니키아, 시리아에서 유래된 영향의 축적을 나타내는 오리엔탈라이징 양식의 발전을 봅니다.
고대 후기와 관련된 도자기 양식은 기원전 7세기 코린토스에서 시작된 검은 형상의 도자기와 그 후신인 붉은 형상의 도자기 양식으로, 기원전 530년경 안도키데스 화가에 의해 개발되었습니다.
그리스 식민지
그리스 식민지화는 특히 기원전 8-6세기 동안 지중해와 흑해를 가로질러 고대 그리스인들이 확장한 것을 말합니다.
고대의 확장은 그리스 암흑기의 철기 시대의 이주와 달랐는데, 이는 앞서 언급한 부족들의 단순한 이동보다는 원래의 대도시에서 벗어나 조직적인 방향(오이키스트 참조)으로 구성되었다는 점에서 그러합니다. 이 시기에 설립된 많은 식민지, 즉 아포이키아 (그리스어: ἀποικία, "집에서 떨어진 곳")는 결국 강력한 그리스 도시 국가로 진화하여 대도시와는 독립적으로 기능했습니다.철기시대 이탈리아
에트루리아인들은 기원전 7세기 말까지 이 지역에 정치적 지배를 확립하여 귀족과 군주 엘리트를 형성했습니다. 에트루리아인들은 기원전 6세기 말에 이 지역에서 권력을 잃었고, 이 시점에서 이탈리아 부족들은 통치자들의 권력 행사 능력에 훨씬 더 큰 제한을 두고 공화국을 창설함으로써 그들의 정부를 재창조했습니다.[15]
로마 왕국
전설에 따르면, 로마는 기원전 753년 4월 21일에 트로이 왕자 아이네이아스, 로물루스, 레무스의 쌍둥이 후손에 의해 세워졌다고 합니다.[16] 도시에 여자가 없자 라틴인들이 사비니인들을 축제에 초대해 미혼의 하녀들을 훔쳐 라틴인들과 사비니인들의 통합을 이끌었다는 전설이 전해집니다.[17]
고고학적 증거는 팔라틴 언덕에 정착한 것이 기원전 10세기로 거슬러 올라갈지 모르지만, 기원전 8세기 중반 로마 포럼에서의 첫 정착 흔적을 보여줍니다.[18][19]
로마의 일곱 번째이자 마지막 왕은 타르퀴니우스 수페르부스였습니다. 수페르부스는 타르퀴니우스 프리쿠스의 아들이자 세르비우스 툴리우스의 사위로서 에트루리아 태생입니다. 에트루리아인들이 그들의 권력의 정점에 이른 것은 그의 통치 기간 동안이었습니다. 수페르버스는 타르페이아 바위에 있는 모든 사비니 신전과 제단을 철거하고 파괴하여 로마 사람들을 분노하게 했습니다. 백성들은 그가 귀족 로마인인 루크레티아가 자신의 아들에게 강간당한 것을 인정하지 못하자 그의 통치에 반대하기에 이르렀습니다. 루크레티아의 친척인 루키우스 주니우스 브루투스(마르쿠스 브루투스의 조상)는 원로원을 소집해 수페르부스와 군주제를 기원전 510년 로마에서 추방했습니다. 수페르부스가 추방된 후 기원전 509년 원로원은 다시는 왕의 통치를 허용하지 않기로 의결하고 로마를 공화정으로 개혁했습니다.
고전 그리스 (기원전 5~4세기)
고대 그리스의 고전기는 특히 기원전 510년 아테네의 폭정이 멸망한 이후부터 기원전 323년 알렉산더 대왕이 사망할 때까지 기원전 5세기와 4세기의 대부분에 해당합니다. 510년, 스파르타 군대는 페이시스트라토스의 아들인 폭군 히피아스를 타도하는 아테네 사람들을 도왔습니다. 스파르타의 왕 클레오메네스 1세는 이사고라스가 실시한 친스파르타 과두제를 실시했습니다.
칼리아스 평화에 의해 종결된 그리스-페르시아 전쟁 (기원전 499–449)은 그리스, 마케도니아, 트라키아, 이오니아를 페르시아의 지배로부터 해방시키는 것뿐만 아니라, 델로스 동맹에서 아테네의 지배적인 위치를 제공하는 결과를 가져왔고, 이는 스파르타 및 펠로폰네소스 동맹과 갈등을 일으켰습니다. 펠로폰네소스 전쟁(기원전 431년~기원전 404년)의 결과, 스파르타의 승리로 끝이 났습니다.
그리스는 스파르타의 패권 아래 4세기에 들어섰지만, 기원전 395년까지 스파르타 통치자들은 리산데르를 관직에서 제거했고, 스파르타는 그녀의 해군 패권을 잃었습니다. 아테나이, 아르고스, 테베, 코린토스는 이전에 스파르타의 동맹국이었던, 기원전 387년에 끝난 코린토스 전쟁에서 스파르타의 지배에 도전했습니다. 그 후 기원전 371년, 테바이의 장군 에파미논다스와 펠로피다스는 류트라 전투에서 승리를 거두었습니다. 이 전투의 결과는 스파르타 패권의 종식과 테반 패권의 확립이었습니다. 테바이는 기원전 346년에 마케도니아의 세력이 커져 마침내 가려질 때까지 그 자리를 유지하려고 했습니다.
필리포스 2세 (기원전 359년–336년) 치하에서 마케도니아는 페이오니아인, 트라키아인, 일리리아인의 영토로 확장했습니다. 필리포스의 아들 알렉산드로스 대왕(기원전 356년–323년)은 마케도니아의 권력을 그리스의 도시 국가들뿐만 아니라 이집트를 포함한 페르시아 제국까지 잠시 확장할 수 있었습니다. 고전적인 시기는 일반적으로 기원전 323년 알렉산더의 죽음과 그의 제국의 분열로 끝납니다. 그 당시 디아도키족에 의해 나뉘어져 있었습니다.
헬레니즘 시대 (기원전 323년 ~ 146년)
고전 그리스는 마케도니아의 부상과 알렉산더 대왕의 정복으로 헬레니즘 시대에 접어들었습니다. 그리스어는 그리스 자체를 훨씬 넘어 언어 프랑카가 되었고 헬레니즘 문화는 페르시아, 이스라엘 왕국, 유다 왕국, 중앙 아시아, 이집트의 문화와 교류했습니다. 아리스토텔레스(Aristotelianism)의 추종자들을 중심으로 과학(지리학, 천문학, 수학 등)에서 상당한 발전이 이루어졌습니다.
헬레니즘 시대는 기원전 2세기에 로마 공화국이 초지역적인 권력으로 부상하고 기원전 146년에 로마가 그리스를 정복하면서 끝이 났습니다.
로마 공화국 (기원전 5세기~1세기)
고대 로마의 공화정 시대는 군주제의 전복과 함께 시작되었습니다. 기원전 509년, 일련의 내전을 통해 정부의 주요 형태와 제국 시대로 전복될 때까지 450년 이상 지속되었습니다. 공화국의 반천년 동안, 로마는 라티움의 지역적인 힘에서 이탈리아와 그 너머의 지배적인 힘으로 올라섰습니다. 로마의 패권 아래 이탈리아의 통일은 점진적인 과정이었고, 4세기와 3세기의 삼니움 전쟁, 라틴 전쟁, 피르히 전쟁의 연속적인 갈등을 불러왔습니다. 포에니 전쟁과 마케도니아 전쟁에서의 로마의 승리는 기원전 2세기에 이르러 로마를 초지역적인 강대국으로 확립시켰고, 뒤이어 그리스와 소아시아를 획득했습니다. 이 엄청난 권력의 증가는 경제적 불안정과 사회적 불안을 동반하여 카틸리네의 음모, 사회 전쟁과 제1차 삼두정치로 이어졌고 마침내 기원전 1세기 후반에 로마 제국으로 변모했습니다.
로마 제국 (기원전 1세기 ~ 기원후 5세기)
근대 역사학자들은 공화국의 정확한 종말에 대해 논쟁을 벌였습니다.[note 2] 당시 로마 시민들은 공화국이 더 이상 존재하지 않는다는 것을 인식하지 못했습니다. 초기의 훌리오클라우디아 황제들은 비록 그들의 특별한 권력의 보호 아래에서도 레스플라바는 여전히 존재했고, 결국 완전한 공화제의 형태로 돌아갈 것이라고 주장했습니다. 로마 국가는 라틴어를 공용어로 계속 사용하는 한 스스로를 공용어라고 계속 불렀습니다.
로마는 기원전 130년대부터 치살피나 갈리아, 일리리아, 그리스, 히스파니아를 획득하고, 기원전 1세기에 이우다이아, 소아시아, 갈리아를 추가하면서 사실상의 제국적 성격을 갖게 되었습니다. 트라야누스 (AD 117) 치세의 제국의 최대 확장 당시, 로마는 갈리아, 게르마니아와 브리타니아의 일부, 발칸 반도, 다키아, 소아시아, 코카서스, 메소포타미아뿐만 아니라 지중해 전역을 지배했습니다.
문화적으로, 로마 제국은 상당히 헬레니즘화되었지만, 또한 미트라교, 영지주의, 그리고 가장 유명한 기독교와 같은 혼합적인 "동방" 전통들이 생겨났습니다.
때때로 고전 그리스와 비교되는 [by whom?]반면, 고전 로마는 그들의 가정 생활에 있어서 엄청난 차이가 있었습니다. 아버지는 자녀에게, 남편은 아내에게 큰 권력을 행사했습니다. 사실, 라틴어로 familia라는 단어는 사실 남성 가장의 권위 아래 있던 사람들을 가리켰습니다. 여기에는 노예와 하인 등 비관련 구성원이 포함되었습니다. 결혼생활에서 남녀 모두 서로에게 충성하고 재산을 공유했습니다. 이혼은 기원전 1세기에 처음 허용되었고 남자나 여자가 할 수 있었습니다.[20]
고대 후기 (서기 4~6세기)
로마 제국은 3세기의 위기 속에서 쇠퇴하기 시작했습니다. 또한 고대 후기에는 콘스탄티누스 1세 치하의 기독교가 성장하여 393년 테오도시우스의 칙령으로 로마 제국의 컬트를 축출했습니다. 게르만 부족들의 연속적인 침략은 5세기에 서로마 제국의 쇠퇴를 결정지었고, 동로마 제국은 중세 내내 지속되었고, 시민들에 의해 로마 제국이라고 불렸고, 후대의 역사가들에 의해 비잔틴 제국이라고 불렸습니다. 헬레니즘 철학은 플라톤주의와 에피쿠레아주의의 지속적인 발전에 의해 계승되었고, 신플라톤주의는 적절한 시기에 교회 교부들의 신학에 영향을 미쳤습니다.
많은 작가들은 고대의 상징적인 "끝"에 특정 날짜를 붙이려고 시도했는데, 가장 두드러진 날짜는 476년 마지막 서로마 황제의 퇴위, 529년 동로마 황제 유스티니아누스 1세에 의한 아테네의 마지막 플라톤 아카데미의 폐막,[21][22][23] 그리고 634년부터 718년까지 새로운 무슬림 신앙에 의해 지중해의 많은 부분을 정복했습니다.[24] 시리아 (637), 이집트 (639), 키프로스 (654), 북아프리카 (665), 히스파니아 (718), 남갈리아 (720), 크레타 (820), 시칠리아 (827), 몰타 (870), 그리고 동로마의 수도인 제1차 아랍 콘스탄티노플 포위전 (674–78)과 제2차 아랍 콘스탄티노플 포위전 (717–18)은 경제적, 문화적으로 단절되었습니다. 그리고 전통적으로 지중해 주변의 고전 문화를 통합하여 고대를 종식시켰던 정치적 연계.[24]
원래 로마 원로원은 6세기 후반까지 법령을 계속 표현했고, 콘스탄티노폴리스에서 라틴어를 그의 궁정 언어로 사용한 마지막 동로마 황제는 602년까지 통치했던 모리스 황제였습니다. 포카스가 이끄는 다뉴브 군대의 반란으로 모리스는 발칸 반도의 슬라브족의 침입과 발칸과 그리스의 도시 문화의 쇠퇴를 초래했습니다(발칸 라틴어 사용자들이 산으로 도망치는 결과로 이어졌습니다, 로마인들의 기원 참조). 또한 602-628년 비잔티움-사산 전쟁을 일으켜 콘스탄티노폴리스를 제외한 동방의 거대 도시들을 모두 잃기도 했습니다. 그로 인한 혼란은 7세기의 무슬림 정복으로 수도 자체 외에 동로마 제국의 가장 큰 도시들을 모두 돌이킬 수 없는 손실로 끝날 때까지 끝나지 않았습니다. 이 시기에 등장한 콘스탄티노폴리스의 헤라클리우스 황제는 그리스어가 동로마 지역의 행정어였지만, 그의 궁정을 라틴어가 아닌 그리스어로 운영했습니다. 비잔틴 교황청의 종말과 함께 동서양의 유대는 약화되었습니다.
동로마 제국의 수도 콘스탄티노플은 원래 로마 제국의 유일한 정복되지 않은 큰 도시이자 유럽에서 가장 큰 도시였습니다. 그러나 많은 고전적인 책들, 조각들, 그리고 기술들이 고전적인 로마 요리와 학문적인 전통과 함께, 서양의 십자군들을 방문함으로써 그것의 많은 부분이 "재발견"되었던 중세 시대까지 그곳에서 살아남았습니다. 실제로 콘스탄티노플의 주민들은 자신들을 로마인이라고 계속 불렀고, 1453년에 그들의 궁극적인 정복자였던 오스만 제국도 마찬가지였습니다. (R û 및 Romaioi 참조). 콘스탄티노플에서 여전히 보존되어 있던 고전적인 학문과 문화는 1453년 정복을 피해 피난민들에 의해 가져왔고, 르네상스를 일으키는 데 도움을 주었습니다 (르네상스의 그리스 학자들 참조).
궁극적으로 고전 고대와 중세 사회 사이의 전환을 가져온 것은 유럽 역사의 사회 경제 구조의 느리고 복잡하며 점진적인 변화였으며 그 어떤 특정 날짜도 진정으로 예시할 수 없습니다.
정치부흥주의
정치권에서는 로마 후기에 신성하게 임명된 최고 통치자 한 명이 이끄는 보편적인 국가로서 제국에 대한 개념이, 마찬가지로 최고 총대주교가 이끄는 보편적인 종교로서 기독교와 통합되어, 서양에서 제국의 권위가 사라진 후에도 매우 영향력이 있음이 증명되었습니다. 이러한 경향은 800년 샤를마뉴가 신성 로마 제국의 형성을 이끈 행위인 "로마 황제"로 즉위하면서 절정에 이르렀습니다. 황제는 단순한 왕을 능가하는 군주라는 생각은 이 시기부터 시작됩니다. 이러한 정치적 이상 속에는 언제나 로마 제국이 존재하게 되는데, 그 국가의 관할권은 문명화된 서부 세계 전체로 확장되었습니다.
그 모델은 비잔틴 황제가 전 기독교 세계의 주권자로 여겨졌던 콘스탄티노플에서 중세 내내 계속 존재했습니다. 콘스탄티노폴리스 총대주교는 제국의 최고위 성직자였지만, 그마저도 '지상 신의 부관'인 황제의 부하였습니다. 그리스어를 사용하는 비잔티움 제국과 그들의 후손들은 1832년 새로운 그리스 국가가 탄생할 때까지 계속해서 자신들을 "로마인"이라고 불렀습니다.
1453년 콘스탄티노폴리스가 함락된 후, 러시아 황제들은 비잔티움의 맨틀을 정교회의 챔피언이라고 주장했고, 모스크바는 "제3의 로마"로 묘사되었고, 황제들은 20세기에 신성하게 임명된 황제들로 통치했습니다.
서유럽의 세속적 권위는 유럽에서 완전히 사라졌지만, 여전히 흔적을 남겼습니다. 교황청과 가톨릭 교회는 특히 수세기 동안 라틴어, 문화, 읽고 쓰는 능력을 유지했습니다. 오늘날까지 교황들은 고전 시대에는 황제의 작위였던 Pontifex Maximus라고 불립니다. 그리고 그리스도교의 이상은 정치적 통합이 사라진 뒤에도 통일된 유럽 문명의 유산을 이어갔습니다.
서양의 황제가 동방의 황제에 맞설 것이라는 정치적 발상은 서로마 제국의 붕괴 이후에도 계속되었고, 800년 샤를마뉴의 대관식으로 부활했고, 자칭 신성 로마 제국이 1806년까지 중부 유럽을 지배했습니다.
중세 시대에 고전적인 로마의 미덕이 상실되었다는 르네상스 사상은 특히 18세기와 19세기의 유럽 정치에서 강력했습니다. 로마 공화주의에 대한 존경심은 미국의 건국 아버지들과 라틴 아메리카 혁명가들 사이에서 강했습니다; 미국인들은 그들의 새 정부를 공화국이라고 표현했고 그것에 상원과 대통령(다른 라틴어 용어)을 주었습니다. 영연방이나 의회와 같은 사용 가능한 영어 용어를 사용하기 보다는.
혁명과 나폴레옹 프랑스에서도 마찬가지로, 국가는 공화주의와 로마의 무공덕을 옹호했습니다. 판테옹의 건축, 개선문, 자크 루이 다비드의 그림에서 볼 수 있습니다. 혁명 기간 동안, 프랑스는 왕국에서 공화국으로, 독재에서 제국으로, 로마가 수세기 전에 겪었던 (제국 독수리와 함께 완전한) 전환을 따라갔습니다.
문화유산
고전 고대는 오랜 문화 역사의 광범위한 용어입니다. 역사와 영토에 대한 이러한 광범위한 표본 추출은 많은 다소 이질적인 문화와 기간을 포함합니다. 고전 고대는 종종 에드거 앨런 포의 말에서 "그리스의 영광, 로마의 영광!"이었던 것에 대해 후대 사람들의 이상화된 비전을 말합니다. 서기 18세기와 19세기에, 고전 고대에 대한 경외심은 오늘날보다 유럽과 미국에서 훨씬 더 컸습니다. 고대 그리스와 로마 사람들에 대한 존경은 정치, 철학, 조각, 문학, 연극, 교육, 건축, 그리고 섹슈얼리티에 영향을 미쳤습니다.
라틴어로 된 서사시는 19세기까지 계속 쓰여지고 유통되었습니다. 존 밀턴과 심지어 아서 림보도 라틴어로 된 그들의 첫 시적 교육을 받았습니다. 서사시, 목가시, 그리스 신화의 등장인물과 주제의 끝없는 사용과 같은 장르는 서양 문학에 깊은 흔적을 남겼습니다. 건축에서 그리스의 부흥기는 여러 차례 있었는데, 이는 그리스의 건축보다 로마의 건축에서 더 많은 영감을 받은 것으로 보입니다. 워싱턴 DC는 그리스 신전처럼 생긴 정면을 가진 커다란 대리석 건물들로 가득 차 있고, 기둥들은 건축의 고전적인 순서에 따라 지어졌습니다.
철학에서 성자의 사상. 토마스 아퀴나스는 헬레니즘 다신교에서 기독교로의 종교의 중간적인 변화에도 불구하고 아리스토텔레스의 그것에서 주로 유래했습니다.[25] 히포크라테스와 갈렌 같은 그리스와 로마의 권위자들은 그리스 사상이 철학에서 팽배했던 것보다 훨씬 더 오랜 기간 동안 의학의 실천의 기초를 형성했습니다. 프랑스 연극에서 몰리에르나 라신 같은 극작가들은 신화적이거나 고전적인 역사적 주제에 관한 희곡들을 썼고 아리스토텔레스의 시학에서 유래한 고전적인 대학들의 엄격한 규칙들을 적용받았습니다. 고대 그리스인들이 어떻게 했는지에 대한 후기적인 비전처럼 춤을 추고 싶은 욕망이 이사도라 던컨을 그녀의 발레 브랜드로 만들었습니다.
타임라인
참고 항목
- 고대 시대의 지역
메모들
참고문헌
인용
- ^ Gruen, E. (2010). Rethinking the Other in Antiquity. Princeton University Press. doi:10.1515/9781400836550. ISBN 9781400836550.
- ^ McLaughlin, Raoul (11 September 2014). The Roman Empire and the Indian Ocean: The Ancient World Economy and the Kingdoms of Africa, Arabia and India. Pen & Sword. ISBN 9781473840959.
- ^ McLaughlin, Raoul (11 November 2016). The Roman Empire and the Silk Routes: The Ancient World Economy & the Empires of Parthia, Central Asia & Han China. Pen & Sword. ISBN 9781473889811.
- ^ 포 EA (1845). "Helen#1845 버전으로"
- ^ Helga von Heintze [de]: Römische Kunst (로마 예술). 발터-허비히 슈하르트(1960): 빌덴데 쿤스트 1세 (고고학) (시각예술 I – 고고학). 다스 피셔 렉시콘입니다 [de] S. Fischer Verlag. p. 192. "Best immend blieb(...) der Italisch-römische Geist, der sich der entlehnten Formen nurbediente.(...) Ohne [die] Beegnung [mit der griechischen Formenwelt, 저자 노트] ü틀레리스첸 ö풍겐 아우스드뤼켄 쾨넨 운트 über die Ansätze, 디위어는 카노펜 폰 치우시(...), 데어 카피톨리니센 뵐핀(...), 뎀 크리거 폰 카페스트라노(...) 에르할텐 하벤, 히나우스게코멘에서. 아우치 다이 글리체르마 ß렌 리얼리스티슈 위 k슬러리슈 아우파송 데어 포르르트래츠 심 2. und 1. J[ahr]h[언더트] v[또는] Chr[istus] Konteich nurun dem Einflu ß griechischer Formen ändern" ("결정적인 것은 그저 차용된 형태를 사용하는 이탈리아-로마 정신으로 남아 있었습니다.") [그리스 형태의 세계]를 보지 못한 채, 이탈리아-로마 정신은 예술 작품으로 표현하기 어려웠을 것이고 카페스트라노의 전사인 카피톨린 울프 키우시의 캐노피 항아리에 보존된 시작을 넘어서지 못했을 것입니다. 또한 기원전 2세기와 1세기에 초상화의 현실적이고 비예술적인 개념과 제작은 그리스 형태의 영향 아래에서만 변화할 수 있었습니다.")
- ^ 데어 그로 ß 브록하우스. 1. vol.: 아베오. 에버하르트 브록하우스, 비스바덴 1953, p. 315. "이레 당크바르스텐과 베르스테니스볼스텐 슐러 아베르판디는 덴 뢰메른에서 헬레니즘적인 쿨투르를 죽입니다. 시우르덴 메젠, 나차머와 슐리 ß리히 콘쿠렌텐, 시우르덴 스프라체 웨트테이펀드 네벤 디 그리에치셰 세츠텐: 그래서 워르데 디 안티케 쿨투르즈바이스프라치그, 그리에치슈 운드라티니쉬. 다스 시스템 다이서 그리에치쉬-헬레니스티쉬-뢰미셴 쿨투르, 다시친 데 로미셴 카이저제이트 압슐리 ß드 게스탈테, 엔티엘트, 네벤 엘레멘텐 데 오리엔트, 다이 그리에치쉬 위센샤프트 운트 철학, 디퉁, 게슈치츠슈라이붕, 레트라토리크 운트 빌덴데 쿤스트." ("헬레니즘 문화는 가장 감사하고 이해심이 많은 제자들을 로마에서 발견했습니다; 그들은 그리스어 옆에 자신의 언어를 경쟁적으로 설정했을 때 후원자, 모방자, 그리고 마침내 경쟁자가 되었습니다: 따라서 고대 문화는 이중언어, 그리스어, 라틴어가 되었습니다. 로마 제국 시대에 확실한 형태를 띠었던 이 그리스-라틴 문화의 체계는 동양, 그리스 과학과 철학, 시, 역사학, 수사학, 시각 예술의 요소들을 포함하고 있었습니다.")
- ^ 베이트 발렌틴: Weltgeschichte – Völker, Manner, Ideen (세계의 역사 – 사람, 사람, 사상). 알러트 드 [de] 랑게, 암스테르담, 1939, p. 113. "이스틴 메르귀르디게스 샤우스피엘 – 다이어 캄피네스 베뷔스텐 뢰머툼스 게겐 다이 게리베네 게반데테 데 헬레니즘: 시흐 셀브스트의 데뢰미셰 게슈맥 베흐트 시흐트, 아베르스 펠티흐트 게누게인, 에르 칸트 뤼베린 그렌젠 웨그, 디 그리헨 비에텐, hat soviel Reiz und Bequemlichkeit. 인 더 빌덴덴 쿤스트 인 더 철학 gab der Philosophie gab das Römertum zuerst den Kampfum seine Selbständigkeit auf – Bildenum des Bildes willen, Forschen und Grübeln, theoretische Wahrheitsuche und Spekulation lagen ihm durchaus nicht. "그것은 이상한 광경입니다: 헬레니즘의 지혜로운 독창성에 맞서 싸우는 의식이 있는 로마인의 싸움입니다." 로마인의 취향은 저항을 제공하고, 도전적으로 스스로에게 미쳐 있지만, 마음속에 충분히 들어오지 않고, 한계를 극복하지 못하고, 그리스인들이 감당하는 것에는 너무나 많은 매력과 편안함이 있습니다. 시각 예술과 철학에서 로마주의는 처음으로 독립을 위한 투쟁을 포기했습니다. 형식을 위해 형성된 것, 천공과 조사, 이론적 추측과 진실 추구는 결코 그 계열에 속하지 않았습니다.")
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원천
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더보기
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외부 링크
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