탄지마트

Tanzimat
의 시리즈의 일부
의 이력
오스만 제국
Coat of Arms of the Ottoman Empire
타임라인
증가 (1299–1453)
고전 시대 (1453–1566)
변혁 (1566–1703)
구정권 (1703–1789)
사양과 현대화 (1789–1908)
해산 (1908–1922)
히스토리오그래피(가자, 사양)

탄지마트[a](터키어: [tanzimatmat]);오스만 터키어: تظيمم,,,ت, 로마자 표기: 탄지맛(Tanzimatt)은 1839년 귈하네 핫셰리프를 시작으로 1876년 [2]제1차 헌법시대로 끝난 오스만 제국의 개혁기였다.

탄지마트 시대는 오스만 [3][better source needed]제국의 사회적, 정치적 기반을 공고히 하려는 급진적 변혁이 아니라 근대화의 목적에서 시작되었다.이것은 오스만 제국을 근대화하고 내부 민족주의 운동과 외부의 침략 세력으로부터 영토 보전을 확보하기 위한 다양한 시도들로 특징지어진다.그 개혁은 제국의 다양한 민족 집단들 사이에서 오스만주의를 장려했고, 오스만 제국의 민족주의가 부상하는 것을 막으려고 시도했다.

역사학자 한스 루카스 키저는 개혁이 "서류상으로는 비이슬람교도와의 평등을 수사적으로 촉진하는 것과 실제적으로는 비이슬람교도들이 자신들의 법적 권리를 주장할 수 있는 능력이 이 기간 동안 감소하여 토지 압류와 이민을 [4]초래했다"고 주장했다.

개혁 정책의 일부는 1838년 발타리만 조약에 기초한 경제 정책이었다.

시민의 자유를 향상시키기 위해 많은 변화가 이루어졌지만, 많은 이슬람교도들은 그들을 이슬람 세계에 대한 외국의 영향이라고 보았다.그러한 인식은 국가의 [5]개혁 노력을 복잡하게 만들었다.

탄지마트 기간 동안, 정부의 일련의 헌법 개혁은 상당히 현대적인 의병제, 은행 제도 개혁, 동성애의 비범죄화, 종교법의 세속적인[6] 법으로의 대체, 길드의 현대적 공장들로 이어졌다.오스만 우체부는 1840년 [7][8]10월 23일 콘스탄티노플(이스탄불)에 설립되었다.

오리진스

개혁은 마흐무드 2세, 그의 아들 압둘메지드 1세, 그리고 종종 유럽 교육을 받은 저명한 관료들과 같은 개혁적인 군주의 마음에서 비롯되었다. 그들은 오래된 종교와 군사 제도가 더 이상 제국의 요구를 충족시키지 못한다는 것을 인식했다.제복과 같은 상징적 변화는 대부분 제국 행정가의 사고방식을 바꾸는 것을 목적으로 했다.정부에 소속된 많은 관료들은 좀 더 서양식 옷을 입도록 권장받았다.개혁의 대부분은 성공적인 유럽 관행을 채택하기 위한 시도였다.개혁은 프랑스에서 교육을 받는 오스만 학생들의 수가 증가한 직접적인 결과로서 프랑스 제2제국 하의 나폴레옹 법전 및 프랑스 법에 큰 영향을 받았다.변경사항에는 보편적 징병을 위한 데브쉬르메 제도 철폐, 교육, 제도 및 법률 개혁, 정치적 부패 척결을 위한 체계적인 시도가 포함되었다.

또한, 오스만주의라고 불리는 정책은 "무슬림과 비무슬림, 터키와 그리스, 아르메니아와 유대인, 쿠르드와 아랍"이라는 오스만 영토에 살고 있는 모든 다른 민족들을 통합하기 위한 것이었다.이 정책은 공식적으로 1839년 무슬림과 [9]비무슬림 오스만 모두에게 법 앞에 평등함을 선언한 귈하네 칙령으로 시작되었다.

복장 리폼의 예

동기

이 야심찬 프로젝트는 유럽 열강에 비해 국경이 줄어들고 세력이 약해진 제국의 느린 쇠락을 막기 위해 시작되었다.개혁에는 대내외적인 이유가 있었다.

탄지맛의 주된 목적은 유럽 군대의 현대화와 영감을 얻어 군대를 개혁하는 것이었다.전통적인 오스만 군대인 재니세리는 군사적 위신에 있어서 우아함과는 거리가 멀었고 유럽에서 영감을 받은 재건 작업은 이루어져야 [10]할 필요가 있었다.오스만 제국은 많은 다른 문화들로 구성되어 있었고 탄지마트 개혁의 이차적인 우선 순위는 이전에 이슬람 신민들을 선호했던 사회 구조의 균형을 맞추는 것을 목표로 했다.이들 개혁의 또 다른 중요한 부분은 일티잠 즉 토지임대협정의 [11]폐지였다.

내부적으로, 오스만 제국은 밀레 제도를 없애는 것이 중앙집권식 정부를 만들고 오스만 통치의 합법성을 증가시킴으로써 모든 시민들을 직접 통제하게 될 것이라고 희망했다.또 다른 큰 희망은 다양한 인구통계에 좀 더 개방적인 것이 더 많은 사람들을 제국에 끌어들이는 것이었다.이슬람교도들과 비이슬람교도들 사이의 내분에 대한 두려움이 있었고, 모든 사람들에게 더 많은 종교의 자유를 허락하는 것은 이러한 위협을 감소시키는 것으로 여겨졌다.기독교인들에게 더 많은 권리를 주는 것은 그들을 위한 외부 개입의 위험을 줄일 수 있을 것으로 여겨졌다.

비록 Tanzimât의 실행을 위한 동기 관료, 자유 주의 장관들과 지식인들이 나에게 디미트리오스 Zambakos 파샤, Kabuli 메흐 메트 파샤, 영 Ottomans,[12][13]는 가정도 불 태우는 것은 오스만 의회의 설립자들의 것으로 간주되는 비밀 사회와 진보적인 미드 하트 파샤처럼 활발하고 같은 impulsed다.[14][15][16][17]1875-1876년에 발생한 내부, 재정 및 외교적 위기 덕분에 미드햇 파샤는 1876년 헌법을 도입하여 [18]탄지맛을 종식시켰다.

  • Cenap Sabahaddin was known for his liberal ideals and poetry influenced by French Symbolism.

    Cenap Sabahadin은 프랑스 상징주의의 영향을 받은 그의 자유로운 이상과 시로 알려져 있다.

개혁

오스만 제국의 조세
Osmanli-nisani.svg
세금
실행
저명한 정치가 미잔치 무라트 베이는 제2차 헌법 시대 동안 오스만주의의 개념을 되살리는 그의 업적으로 유명했다.
사바하딘 왕자는 제2차 헌법 시대에 오스만 제국의 첫 자유 정당을 선언했다.

탄지마트 개혁은 술탄 마흐무드 2세 치하에서 시작되었다.1839년 11월 3일, 술탄 압둘메지드 1세는 귈하네 또는 탄지마트(تنâ))))ت) 페르만 칙령이라는 하트이 샤리프 또는 칙령을 발표했다.이것은 정책을 제정하는 몇몇 법규들에 의해 뒤따랐다.

칙령에서 술탄은 "새로운 제도를 통해 오스만 제국의 지방에 좋은 행정의 혜택을 가져다 주고 싶다"고 말했다.개혁 내용에는 [19][20]다음과 같은 것이 있습니다.

  • 오스만 제국이 그들의 생명, 명예 및 재산에 대해 완벽한 안전을 보장한다(1839년, 자세한 내용은 아래 귈헤인 칙령 참조).
  • 최초의 오스만 지폐 도입(1840년)
  • 제1우체국 개국(1980년)
  • 금융 시스템의 재편성(재편성)
  • 민법 및 형법(1840)의 재편성
  • 제1차 오스만 의회(1876년)의 원형이었던 메클리스이 마아리프이 우무미예(1841년)의 설립.
  • 군대의 재편성 및 군대의 모집, 징병, 군 복무기간 고정의 정기적인 방법(196-44)
  • 오스만 국가 및 오스만 국기 재설계(1844년)
  • 1844년 오스만 제1차 전국 인구 조사(남성 시민만 집계됨)
  • 최초의 국민 신분증(공식 명칭의 메시디아이 신분증 또는 비공식 명칭의 카파 카시디(kafa kaıddi) 문서, 1844년)
  • 교육위원회(1845년)와 교육부(Meckatib-i Umumiye Nezareti, 1847년, 후에 Marif Nezareti, 1857년)의 설립.
  • 최초의 근대 대학(darülfünun, 1848), 아카데미(cademy), 교사학교(darülmuallimin, 1848)의 설립.
  • 보건부 설립(Tibbiye Nezareti, 1850)
  • 상거래법(1850)
  • 과학 아카데미의 설립(Encümen-i Danish, 1851)
  • 최초의 증기 동력 통근 페리를 운항한 Shirket-i Hayriye(tr) 설립(1851)
  • 콘스탄티노플의 근대 자치체(셰르마네티, 1854)와 도시계획심의회(intizam-i ş셰히르 코미쇼누, 1855)의 설립.
  • 1856년 Hatt-i Hümayun(개선이라는 뜻의 Islahat)이 모든 종교의 시민에게 완전한 법적 평등을 약속한다(1856년).
  • devshirme 폐지(devshirme 폐지)
  • 공공 서비스의 보다 나은 행정과 상업 발전을 위한 다양한 규정
  • 최초의 전신망 (1855년–1855년)과 철도망 (1855년)의 설립;
  • 길드를 공장으로 대체한다.
  • 오스만 은행(원래 1856년에 Bank-i Osman in로 설립되어 1863년에 [21]Bank-i Shahane으로 개편)과 오스만 증권거래소(Dersaadet Tahvilat Borsasi, 1866년에 [22]설립)의 설립.
  • 토지법(Arazi Kanunnamesi(1857);
  • Serbesti-i Kürshad Nizamnamesi(1857)를 가진 민간 출판사 및 인쇄회사에 대한 허가
  • 동성애의 비범죄화(declaimization)
  • 민간인을 위한 고등교육기관인 공무원학교 설립(1859년)[23]
  • 경제 및 정치학 학교 설립(Mekteb-i Mulkiye, 1859)
  • 언론 및 저널리즘 규제 코드(Matbuat Nizamnamesi, 1864년).[19]
  • 민간인을 위한 또 다른 고등교육기관인 갈라타사라이에 오스만 제국 리세 설립(1868년)[23]
  • 종교적 분열을 불문하고 공통의 오스만 시민권을 만드는 1869년의 국적법(1869년)

1839년 귈헤인 칙령

주요 기사:귈헤인 칙령
무스타파 레시드 파샤, 귈하네 칙령(1839년 11월 3일 오스만 제국 재편성 칙령)의 주요 설계자

하티 셰리프, 불이 켜졌다.귈하네 칙령은 술탄 압둘메지드 정부 하의 탄지마트 개혁의 첫 번째 주요 개혁이자 세속화 운동의 중요한 사건이었다.이 법령은 토프카피 궁전 구내에 있는 장미집(귈헤인)의 이름을 따서 명명되었으며, 세금 농사를 폐지하였다.그것은 또한 봉급생활자와의 관료적 과세 시스템을 만들었다.이것은 탄지마트 개혁의 중앙집권화 효과를 반영한다.또한, 귈헤인 칙령은 인구 규모에 따라 행정 구역 내에서 강제 징병을 부과했다.

그러나 귈헤인 법령의 가장 중요한 조항은 모든 사람의 생명권과 재산을 보장함으로써 비이슬람교를 포함한 모든 주체에 대해 법치를 집행하는 조항이다.이것은 지배자의 하인들이 그의 욕망에 따라 처형되거나 그들의 재산을 몰수할 수 있게 한 쿨 제도를 종식시켰다.이 개혁들은 모든 오스만 시민들을 위한 법적, 사회적 평등을 확립하기 위해 노력했다.그 개혁은 오스만 제국의 밀레 제도를 없앴다.밀레 제도는 자율적으로 운영되는 종교에 기반을 둔 공동체를 만들었고, 그래서 사람들은 사회로 조직되었고, 그들 중 일부는 종종 특권을 받았다.이 조항은 이들 공동체의 특권을 종식시키고 모두가 같은 법을 따르는 사회를 건설했다.

새로운 개혁은 오스만 제국의 공공 생활을 거의 완전히 재건할 것을 요구했다.재건축을 통해, 공립학교의 시스템이 정부 성직자들을 배출하기 위해 설립되었습니다.오스만 제국은 입국을 독려받았다.각 지방은 각 주지사가 자문위원회를 두고 그 지역을 더 잘 섬기기 위해 특정한 임무를 수행하도록 조직되었다.새로운 개혁은 또한 중앙은행, 국고채, 십진통화를 가진 현대적인 금융 시스템을 요구했다.마지막으로, 그 개혁은 더 나은 통신과 교통을 위해 도로, 운하, 철도 노선을 확장하였다.

반응

그 명령에 대한 반응은 전적으로 긍정적이지 않았다.발칸반도의 기독교인들은 중앙집권하에서 성취하기 더 어려워진 자치권을 원했기 때문에 개혁을 지지하기를 거부했다.사실, 그것의 채택은 일부 지방들이 반란을 일으키며 독립을 추구하도록 자극했다.개혁이 확실히 이루어지도록 하기 위해 오스만 영토를 유지하는 데는 영국의 강력한 지원이 필요했다.

1856년 칙령과 종교의 자유

주요 기사:1856년 오스만 개혁 칙령
메흐메드 에민 엘리 파샤, 이슬라핫 페르만의 주요 설계자.

1856년의 개혁 칙령은 탄지마트족의 약속을 이행하기 위한 것이었다.이 칙령은 비이슬람교도들의 지위에 대해 매우 구체적이며, "1839년 칙령을 따른 종교적 불안에 대한 시기의 결과로 보는 것"을 가능하게 한다.공식적으로 탄지맛의 목표 중 일부는 국가가 강제로 이슬람교로 개종하는 것에 대해 편협하게 만들고, 또한 이슬람교도들의 사형 집행을 불법으로 만드는 것이었다.탄지마트 개혁이 한창일 때 국가의 공식 입장에도 불구하고, 비이슬람교도들에 대한 이러한 관용은 적어도 1856년의 개혁 칙령이 있기 전까지는 심각하게 축소된 것으로 보인다.오스만 제국은 비이슬람교도에게 접근하기 위해 여러 가지 방법을 시도했다.처음에 그것은 모든 비이슬람교도들에게 Dhimmi 지위를 신청할 수 있는 선택권을 줌으로써 그들에게 연락하려고 했다.Dhimmi의 지위를 갖는 것은 비이슬람교도들에게 오스만 제국에서 살 수 있는 능력과 재산을 소유할 수 있는 능력을 주었지만, 이 능력에는 특별한 세금이 없는 것은 아니었다.

"오토만 지배 엘리트"에게 '종교의 자유'는 '[24]종교를 지킬 자유'를 의미했다.

영향들

1876년 헌법:술탄 압둘 하미드 2세, 그랜드 비제르, 그리고 밀렛은 쇠사슬이 끊어지고 있는 터키를 대표하는 이상적인 여성 인물에게 자유를 부여한다.하늘을 나는 천사는 프랑스 대혁명의 모토가 적힌 현수막을 터키어와 그리스어로 내걸고 있다.그 장면은 일반적인 보스포루스 풍경에서 일어난다.1908년의 청년 투르크 혁명으로 헌법의 재도입을 축하하는 1908년의 엽서(1895년의 자막이 부정확함)를 재현.

귈헤인 칙령과 탄지마트 칙령은 사회를 위한 강력한 지침을 제공했지만, 그것은 헌법이 아니었고 술탄의 권위를 대체하지 않았다.

그러나 탄지마트 개혁은 전반적으로 광범위한 영향을 미쳤다.탄지마트 시대에 설립된 학교에서 교육을 받은 사람들은 무스타파 케말 파샤와 터키 공화국의 다른 지도자들과 사상가들과 발칸반도, 중동, 북아프리카의 많은 다른 인물들과 같은 오스만 제국으로부터 발전한 국가의 주요 인물들을 포함했다.이 제도는 크림 전쟁 이후 열강과의 협상으로 결국 무산되었다.1856년 헌장의 일부로서, 유럽 열강들은 모든 시민들에 대한 법 아래 평등을 의미하는 것을 상상했던 오스만 제국과 달리 제국 내 민족 공동체에 훨씬 더 강력한 주권을 요구했다.그것은 기독교 중산층을 강화시키고 그들의 경제적, 정치적 [citation needed]힘을 증가시키는 역할을 했다.

개혁은 1876년 술탄의 독재 권력을 견제하는 오스만 헌법의 시행으로 절정에 달했다.이 시기에 대한 자세한 내용은 제1차 헌법시대에서 다루어진다.비록 새로운 술탄 압둘 하미드 2세가 첫 번째 헌법에 서명했지만, 그는 재빨리 그것에 반대했다.

일부 학자들은 이슬람 인구의 전통적인 관점에서 볼 때, 비이슬람교도들에 대한 탄지맛의 근본적인 변화는 부분적으로 하미디안 대학살과 이후의 아르메니아인 대량학살에 책임이 있다고 주장한다.그들의 견해로는 탄지맛의 가치는 위에서 강요되고 [25]사회의 가치관을 반영하지 않았기 때문에 이슬람 공동체의 법적 변화에 대한 불가피한 반발이었다.

다른 지역에서의 효과

레바논에서 탄지마트 개혁은 법 앞에 모든 주제에 대해 평등의 전통으로 돌아가려는 의도였다.그러나, Sublime Porte는 근본적인 계층적 사회 질서는 변하지 않을 것이라고 가정했다.대신에, 개혁의 격변은 탄지맛의 목표에 대한 다른 이해를 가능하게 할 것이다.사실 레바논 산의 엘리트들은 탄지맛을 서로 크게 다르게 해석했고, 이로 인해 새로 해방된 마론파들 사이에 민족 종교 봉기가 일어났다.그 결과, "유럽과 오스만 관리들은 마론파, 영국, 드루즈, 오스만 등 종교적으로 동등한 모든 [26]신하들에 대한 술탄의 자비를 선언함으로써 지역 주민들의 충성심을 얻기 위한 경쟁을 벌였다."

팔레스타인에서는 토지 개혁, 특히 1858년 오스만 토지법에 의한 토지 소유 구조의 변화로 러시아 유대인들이 땅을 살 수 있게 되었고, 따라서 그들은 최초의 알리야 통치하에 그곳으로 이주할 수 있게 되었다.오스만 제국은 과세 기반을 강화하기 위해 팔레스타인에 있는 아랍인들에게 처음으로 그들의 땅을 등록하도록 요구했습니다.원칙적으로, 페라인은 등록이 더 높은 세금과 징병으로 이어질 것을 우려하여 병든 정권을 신뢰하지 않았다.펠라힌의 문맹이 만연했다는 것은 결국 많은 지역 묵타르들이 자신들의 이름으로 마을 땅을 집단 등록할 수 있었다는 것을 의미했다.따라서, 그들은 나중에 소유권을 주장할 수 있었고, 그들이 시리아나 [27]터키로 영구적으로 이주함에 따라 지역 농민들의 땅을 그들의 발밑에서 새로운 유대인 이민자들에게 팔 수 있었다.그 대신에, 부유한 기독교나 무슬림 가정, 즉 '에펜디스' 계층은 그들이 직접 개발하거나 판 많은 양의 땅을 축적할 수 있었다.

아르메니아에서는 1863년 아르메니아 국가헌법(오스만 터키어: "Nizémnammé-i Millet-i Ermenyynn")이 오스만 정부에 의해 승인되었다."규정 강령"은 아르메니아 지식인들에 의해 초안된 150개의 조항으로 구성되어 있으며 오스만 밀레 체제 하에서 아르메니아 총대주교의 권한과 새로 형성된 "아르메니아 국민 의회"[28]를 규정하였다.

정치적 결과

진보적 의도에도 불구하고 탄지마트 형태의 개혁 정책은 결국 실패했다.개혁의 역사적 상황, 실패의 이유, 그리고 개혁의 결과는 역사 분석의 관심사이며 전 세계의 역사학자들이 고려하고 있다.Zeynep Selik은 다음과 같이 썼다: "요컨대, 1838년부터 1908년까지 오스만 제국은 마지막이지만 불운한 생존을 위한 투쟁을 벌였다.

갤러리

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 현재 프랑스어에서는 "Les Tanzimat"와 같이 "Tanzimat"가 복수형으로 사용되고 있다.당시 프랑스어가 제국의 교육받은 사람들에게 공통된 언어였을 때, 그 단어는 종종 "Le Tanzimat"[1]라는 단어로 취급되었다.프랑스어가 중요한 이유는 오스만 제국의 언어를 참조하십시오.

레퍼런스

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인용된 출처

추가 정보

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