볼테린 데 클레어

볼테린 드 클레어(Voltairine de Cleyre, 1866년 11월 17일 ~ 1912년 6월 20일)^[1]는 자본주의, 결혼^[2], 국가에 반대하는 동시에 성생활과 여성의 삶에 대한 종교의 지배에 반대하는 다작의 작가와 화자로 유명한 미국의 무정부주의자였다. 그녀는 종종 그녀의 견해 때문에 주요 초기 페미니스트로 특징지어진다.^[3]

미시간 주의 작은 마을에서 태어나고 자랐으며 온타리오 주의 사르니아에서 교육을 받은 드 클레어는 자유사상운동에서 활동가로서의 경력을 시작했다. 처음에는 개인주의 무정부주의에 끌리기도 했지만, 드 클레어는 상호주의를 통해 형용사 없는 무정부주의라고 부르는 것으로 진화하여 무엇보다도 공격성이나 강제성을 사용하지 않는 무국적 사회를 우선시했다.

De Cleyre는 Emma Goldman과 동시대의 사람이었는데, 그녀와 그녀는 많은 이슈에 대해 존경할 만한 의견 불일치의 관계를 유지했다. 1914년 골드만 잡지인 '마더 어스'가 사후에 발표한 '볼테린 드 클레어의 선택 작품'에 드 클레어의 에세이가 다수 수집됐다.

전기

미시건주의 작은 마을 레슬리에서 태어난 그녀는 가족과 함께 세인트로 이사했다.[1] 그녀가 극도의 가난 속에서 불행하게 결혼한 부모와 함께 살았던 미시건 주 존스.^[4] 그녀의 아버지 헥터 아우구스테 데 클레어는 유명한 프랑스 계몽주의 작가 볼테르를 따서 그녀를 이름 지었다.^[1]

12살 때, 그녀의 아버지는 그녀를 온타리오 주 사르니아에 있는 가톨릭 수녀원에 보냈다.^[1] 왜냐하면 그것이 공립학교보다 그녀에게 더 나은 교육을 줄 것이라고 생각했기 때문이다. 이 경험은 그녀가 기독교보다는 무신론을 포용하는 결과를 낳았다. 그곳에서 보낸 시간 중 그녀는 "죽음의 그림자 계곡과 같았고, 그 숨막히는 시절에 무지와 미신이 지옥불과 함께 나를 태워버린 내 영혼에 하얀 상처들이 있다"고 말했다.^[5] 그녀는 수영으로 성곽을 가로질러 도망치려 했다. 클레어 강은 미시간주 포트 휴런으로 가고 등산은 17마일(27km)이나 되지만 그녀는 가족의 친구들을 만났다. 그들은 그녀의 아버지에게 연락해서 그녀를 수녀원으로 돌려보냈다.^[1]

폐지론자 운동과 지하 철도, 어린 시절의 가혹하고 거침없는 가난과 철학자 볼테르(Voltaire)의 이름을 딴 가족 관계는 모두 그녀가 사춘기 직후 전개한 급진적인 미사여구에 기여했다. 수녀원에서 학교를 마친 뒤, 드 클레어는 미시간주 그랜드래피즈로 이사했다. 그녀는 자유사상 정기 간행물에 강연을 하고 기사를 기고함으로써 강력한 반사이익 자유사상 운동에 참여하게 되었고, 결국 자유사상 신문인 진보시대의 편집자가 되었다.^[6]

1880년대 중후반 자유사상운동 기간 동안, 드 클레어는 특히 토마스 파인, 메리 볼스톤크래프트, 클라렌스 다로의 영향을 받았다. 다른 영향으로는 헨리 데이비드 소로와 노동계 지도자인 빅 빌 헤이우드와 유진 뎁스가 있다. 1887년 시카고에서 헤이마켓 시위대 몇 명이 처형된 후, 비록 경찰이 폭동의 죽음을 초래한 것으로 기록되었지만, 그녀는 무정부주의자가 되었다. 그녀는 자서전적 에세이에서 "그 후 나는 결코 할 수 없었다"^[5]고 썼다.

그녀는 뛰어난 연설가 겸 작가로 알려져 있었다. 전기 작가 폴 에이브릭은 그녀가 "그 어떤 미국의 무정부주의자보다 더 위대한 문학적 재능"이라고 말했다.^[7] 엠마 골드먼에 따르면 그녀는 또한 "종교적 열성"을 가진 무정부주의자의 지지자로 알려져 있다.^[8]

그녀는 제임스 B에 의해 임신했다. 엘리엇은 1890년 6월 12일 아들 해리를 낳았다. 드 클레어와 엘리엇이 동의한 대로, 그들의 아들은 엘리엇과 함께 살았고, 드 클레어는 그의 양육에 관여하지 않았다. 그녀는 다이어 럼("그녀의 스승, 측근, 그녀의 동지")과 가깝고 영감을 받았다고 골드먼은 말했다.^[9] 그와 그녀의 관계는 그가 1893년 자살하기 직전에 끝났다.

드 클레어는 1889년부터 1910년까지 가난한 유대인 이민자들 사이에서 살았고 무정부주의 신념에 대한 동정심이 흔했던 필라델피아에서 그녀의 작전을 근거로 삼았다. 그곳에서 그녀는 영어와 음악을 가르쳤고 이디시어로 말하고 쓰는 것을 배웠다.^[10]

그녀의 일생 동안, 드 클레어는 병으로 괴로워했다. 골드만은 "어린 시절에 발병한 신경계통의 일부 질환을 ^[1]앓았고 우울증을 앓아 최소 두 차례에 걸쳐 자살을 시도했다"고 말했다.

그녀는 1902년 12월 19일 암살 시도에서 살아남았다. 그녀의 가해자 허먼 헬쳐는 이전에 열병으로 인해 미쳐버린 학생이었고, 그녀가 "만약 그가 병든 두뇌의 산물인 행동으로 감옥에 보내진다면 그것은 문명에 대한 분노가 될 것이다"^[11]라고 썼을 때 즉시 용서했다. 이 공격으로 그녀는 만성적인 귀 통증과 목감염으로 인해 종종 말하거나 집중하는 능력에 부정적인 영향을 주었다.

1911년 봄 동안 그녀는 멕시코의 혁명, 특히 무정부주의자 리카르도 플로레스 마곤의 활동으로 고무되었다. 그녀의 마지막 시는 멕시코 활동가들에게 바쳐졌다.

데 클레어는 1912년 6월 20일 성에서 패혈성 뇌막염으로 사망했다. 일리노이주 시카고에 있는 나사렛 병원의 메리. 그녀는 시카고 서쪽 교외인 포레스트 파크에 있는 월드하임 묘지(현재의 포레스트 홈 묘지)의 헤이마켓 피고들과 다른 사회 운동가들 근처에 매장되어 있다. 골드만은 나중에 공동묘지의 이 지역에도 묻혔다.^[12]

정치적 신념

De Cleyre는 그녀의 삶 동안 그녀의 정치적 관점을 바꾸었다. 역사학자 조지 리차드 에센웨인은 "공산주의자, 집산주의자, 상호주의자, 개인주의자와 같은 어떤 자격도 없이 그녀는 결국 형용사가 없는 무정부주의의 강력한 지지자가 되었다"고 말했다. 다른 사람들에게는 [...] [그것은 단순히 서로 다른 무정부주의 학교들의 공존을 용인하는 태도로 이해되었다."^[13] 몇 년 동안, 드 클레어는 주로 미국의 개인주의 무정부주의와 연관되었다. 자신을 엠마 골드만과 구별하고 개인주의 무정부주의에 대한 지지를 넓힌 드 클레어는 다음과 같이 썼다.

골드만 양은 공산주의자다. 나는 개인주의자다. 그녀는 재산권을 파괴하기를 원한다. 나는 그것을 주장하고 싶다. 나는 특권과 권위에 대한 전쟁을 벌인다. 재산권에 의해, 개인에게 적절한 진정한 권리는 소멸된다. 그녀는 협력이 경쟁을 전적으로 대체할 것이라고 믿는다; 나는 어떤 형태로든 경쟁은 항상 존재할 것이고, 그것은 매우 바람직하다고 생각한다.^[14]

서로에 대한 초기 반감에도 불구하고, 드 클레어와 골드만은 서로를 지적으로 존중하게 되었다. 드 클레어는 1894년 에세이 "엠마 골드만과 수용권의 옹호"에서 수용권을 지지하기 위해 다음과 같이 썼다.

나는 민감한 인육이 N. Y. 도시의 모든 재산권만큼 가치가 있다고는 생각하지 않는다. [...] 나는 당신이 식량과 의복을 보고 굶어 얼어 버릴 것인지 아니면 감옥 밖에서 재산 기관에 대해 어떤 공공연한 행위를 저지르고 티머만과 골드만 옆에 자리를 잡을 것인지를 결정하는 것이 당신의 일이라고 말한다.^[14]

결국 데 클레어는 개인주의보다는 사회적 무정부주의를 받아들였다. 1908년, 그녀는 "일반 노동자나 여성이 할 수 있는 가장 좋은 일은 그들의 산업을 조직하여 돈을 완전히 없애는 것"이라고 주장했고, "고용주와 고용주보다는 협동적으로 함께 생산한다"^[15]고 주장했다. 1912년, 그녀는 파리 코뮌의 실패가 "사유재산"을 존중했기 때문이라고 말했다. 그녀는 에세이 '공산당은 부활했다'에서 "요컨대, 공산당이 몰락한 다른 이유는 있었지만, 가장 중요한 이유는 공산당이 필요했던 시기에 공산당이 아니라는 점이었다"고 말했다. 그들은 경제적 사슬을 끊지 않고 정치적 사슬을 끊으려 했다.^[16] 그녀는 형용사 없는 무정부주의의 옹호자가 되었고, <무정부주의자 만들기>에 "나는 더 이상 단순히 '무정부주의자'라고 이름 붙이지 않는다"^[17]고 썼다.

일부 관측통들과 학자들은 개인주의에 대한 드 클레어의 거부가 순수한 공산주의를 포용하는 것이 되었는지에 대해 논쟁한다. 골드만과 루돌프 로커는 그러한 입장을 주장했지만, 드 클레어의 전기 작가 폴 에이브릭을 포함한 다른 사람들은 동의하지 않았다.^[18] 그녀가 무정부 공산주의자였다는 주장에 대해 데 클레어는 1907년 "나는 지금 공산주의자가 아니며, 어느 때라도 공산주의자였던 적이 없다"^[19]고 말했다. 무정부주의 학자 Iain McKay는 그녀가 그것을 묘사하기 위해 공산주의라는 단어를 거부했음에도 불구하고, 뒤이은 1908년 Cleyre가 돈 없는 경제를 옹호한 것은 기술적으로 공산주의의 한 형태라고 주장한다.^[20]

1901년 그녀의 아나키즘이라는 제목의 에세이에서 드 클레어는 다음과 같이 썼다.

나의 이상은 모든 천연자원이 영원히 모두에게 자유로울 수 있는 조건일 것이고, 그렇게 선택한다면 노동자는 개별적으로 자신의 모든 중요한 필요를 충족시킬 수 있는 충분한 생산량을 생산할 수 있는 조건일 것이다. 그래서 그는 동료들의 시대와 계절에 따라 일하거나 일하지 않을 필요가 없다. 나는 그 시기가 올 수도 있다고 생각한다; 그러나 그것은 생산방식과 사람들의 취향을 발전시키는 것을 통해서만 이루어질 것이다. 그러는 동안 우리 모두는 한목소리로 노력의 자유를 부르짖는다.^[21]

1912년 그녀가 직접 행동을 옹호하는 에세이인 "직접 행동"은 오늘날 널리 인용되고 있다. 이 에세이에서 드 클레어는 "직접 행동은 항상 사용되어 왔고, 지금 그것을 비난하고 있는 바로 그 사람들의 역사적 제재가 있다"^[22]고 언급하면서 보스턴 티 파티와 같은 예를 지적한다.

그녀의 1895년 강의 받을 자격이 섹스 노예 제도에서, 드 Cleyre 아름다움의 비정상적인 성 역할을 그들의 몸과 아동 사회화 실습을 왜곡하는 여성들을 독려하고 이상 비난한다. 에세이의 제목은 매춘을 목적으로 하는 여성의 교통이 아니라 남성이 아내를 아무런 결과 없이 강간할 수 있도록 한 결혼법을 가리킨다. 그러한 법들은 "모든 유부녀, 즉 보세 노예로, 주인의 이름, 주인의 빵, 주인의 계명을 빼앗아 주인의 정욕을 섬기는 자"를 만든다.^[23]

드 클레어는 정부가 상비군을 유지하는 것에 완강히 반대하면서, 그 존재가 전쟁을 더 가능성이 있다고 주장했다. 1909년 에세이 "무정부주의와 미국의 전통"에서, 그녀는 평화를 이루기 위해 "모든 평화로운 사람들은 군대에서 그들의 지지를 철회해야 하며, 전쟁을 일으키기를 원하는 모든 사람들은 자신의 희생과 위험을 감수해야 한다; 사람을 죽이는 거래를 선택하는 사람들에게는 급여도 연금도 제공되지 말아야 한다"고 주장했다.^[24]

레거시

드 클레어는 미국의 저명한 무정부주의자였다. 무정부주의 운동에서 몇 안 되는 위상의 여성 중 한 명인 그녀는 엠마 골드먼으로부터 "미국이 배출한 가장 재능 있고 뛰어난 무정부주의 여성"^[18][25]이라는 찬사를 받았다. 그녀는 오늘날 널리 알려져 있지 않다. 전기 작가 샤론 프레슬리는 그녀의 삶의 단점 때문이라고 한다.^[18]

20세기 후반부터 그녀에게 새로운 관심이 생겼다: 미국의 아나키스트: 폴 에이브리히가 쓴 <볼테린 드 클레어의 생애>는 1978년 프린스턴 대학 출판부에서 출간했다. 그녀의 연설 모음집 <첫 번째 메이데이: 헤이마켓 스피치스는 1895-1910년에 리버타리안 북클럽에 의해 1980년에 출판되었다. 2004년에 AK Press는 The Voltairine de Cleyre Reader를 발매했다.^[26] 2005년에 그녀의 연설과 기사, 즉 절묘한 반란이라는 두 권이 더 출판되었다. Voltairine De Cleyre – 아나키스트, 페미니스트, 천재, 프레슬리와 크리스핀 새트웰이 편집하고 SUNY Press에서 출판한 SUNY Press와 자유의 문:^[27] 볼테린 드 클레어와 미시간 대학 출판부에서 ^[28]온 정신의 혁명 그녀의 논문은 뉴욕의 YIVO 유대인 연구소에서 열린다.^[29] 2018년 뉴욕타임스는 그녀를 위해 뒤늦게 부고를 실었다.^[2]

참고 항목

참조

참고 문헌 목록

추가 읽기

외부 링크

• Voltairine.org. 2016년 10월 7일 웨이백 머신에 보관. Voltairine de Cleyre에 대한 웹 사이트(기사 및 전기 포함)
• 구텐베르크 프로젝트에서 볼테린 드 클레레의 작품
• 인터넷 아카이브의 Voltairine de Cleyre에 대한 작업
• LibriVox에서 Voltaine de Cleyre의 작품 (공영 도메인 오디오북)
• 볼테린 드 클레어의 Google 북스 작품
• 무정부 기록 보관소의 볼테린 드 클레어 항목
• 데일리 블리딩의 볼테린 드 클레어의 시
• 드 클레어, 볼테린(1894) "엠마 골드만의 방어와 수용의 권리"
• 몰리나리 연구소의 볼테린 드 클레레
• Riggenbach, Jeff (June 17, 2010). "Voltairine de Cleyre: Penitent Priestess of Anarchism". Mises Daily. Mises Institute. Retrieved March 24, 2019.
• 볼테린 데 클레어 무덤 찾기
• 볼테린 드 클레어
• 볼테린 드 클레어와 조셉 제이콥 코헨은 뉴욕시 YIVO 유대인 연구소에서 열린 논문에서 이같이 밝혔다.