타이어런트

Tyrant
"Tyranny"는 여기서 리다이렉트 됩니다.다른 용도는 횡포(동음이의)를 참조하십시오.
이 기사는 정치적 지배자에 관한 것이다.다른 용도는 타이어런트(동음이의)를 참조하십시오.
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샤왕은 지장팔을 들고 억압을 나타내며 두 명의 부인을 앉혀 그의 권력 남용을 상징한다.
17세기 영어 팸플릿의 표지를 장식한 18세기판 '살해금지'는 올리버 크롬웰을 암살하는 행위를 고취하고 정의롭게 만들기 위해 쓰여졌다.
정치 시리즈의 일부
정부의 기본 형태
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폭군(고대 그리스어 ύαν ς ς n n n n n n n n n n n n n n n n n ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' 'n ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' '종종 잔인하게 묘사되는 독재자들은 억압적인 [1][2]수단에 의지함으로써 그들의 위치를 지킬 수 있다.원래 그리스 용어는 헌법상의 [3]권리 없이 권력을 잡은 절대적인 군주를 의미했지만, 그 단어는 고대와 고전 [4]시대 초기에 중립적인 의미를 가지고 있었다.하지만, 그리스 철학자 플라톤은 티라노를 부정적인 단어로 보았고,[citation needed] 철학이 정치에 미치는 결정적인 영향 때문에, 그것의 부정적인 함축은 증가하여 헬레니즘 시대로 이어졌다.

철학자 플라톤과 [5][6]아리스토텔레스는 폭군을 자기 민족과 다른 사람들에게 극단적이고 잔인한 방법으로 법 없이 통치하는 사람으로 정의했다.백과사전은 이 용어를 "그의 신하들을 그가 [7]법 대신하는 열정과 부당한 욕망의 희생자로 만드는" 주권력의 찬탈자로 정의했다.기원전 5세기 후반과 4세기에, 특히 시칠리아에서, 군대의 지지를 받은 새로운 종류의 폭군이 일어났다.

폭정에 대한 비난을 다양한 유형의 정부에 적용할 수 있습니다.

어원학

영어명사 타이어런트는 중세 영어에서 고대 프랑스어를 통해 1290년대부터 사용되었다.이 단어는 "불법적인 통치자"라는 뜻의 라틴어 티라노스에서 유래되었으며, 이는 그리스어 [8][9]ύαα ς ς ς os os mon mon mon mon mon mon is is mon mon mon the the the the the the the the the the the tyrann tyrann tyrann the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the마지막 -t는 고대 [10]프랑스어에서 -ant의 현재의 명사와 관련지어 발생한다.

정의.

"'티라니'라는 단어는 그리스인들뿐만 아니라 위대한 [11]책들의 전통 전반에 걸쳐 많은 의미와 함께 사용되고 있습니다."옥스포드 영어 사전은 대안적인 정의를 제공합니다: 통치자, 사생아 통치자, 절대 통치자, 또는 억압적이고 부당하거나 잔인한 통치자.이 용어는 보통 잔혹한 방법으로 그들의 신하를 통치하는 악랄한 독재자들에게 적용된다.억압, 부당함, 잔인함에는 표준화된 척도나 문턱이 없습니다.

그리스인들은 찬탈자와 찬탈자로부터 통치권을 물려받은 자 모두를 [4]폭군으로 정의했다.Polybius (~기원전 150년)는 결국, 어떤 1인 통치 형태도 [12]폭정으로 타락할 것이라고 지적했다.

옛말은 역사적 용법에 의해 정의된다.성경의 인용문에는 폭군이라는 단어가[clarification needed] 쓰이지 않지만 통치자들의 사악함, 잔인함, 부당함을 언급하며 그리스 철학자들의 의견과 매우 유사한 의견을 표현한다.

  • "포효하는 사자나 돌격하는 곰처럼 가난한 사람들을 지배하는 사악한 자입니다.지혜가 부족한 자는 잔혹한 압제자이지만, 부정한 이익을 미워하는 자는 장수를 누릴 것이다." 잠언 28장 15~16절
  • "정의에 따라 왕은 땅을 안정시키지만, 무거운 구제를 하는 자는 땅을 망친다." 잠언 29장 4절.

그리스 철학자들은 합법성이나 절대주의보다는 통치의 질을 강조했다.플라톤과 아리스토텔레스 모두 왕을 좋은 군주로, 폭군을 나쁜 군주로 칭한다.둘 다 군주제, 즉 독신자에 의한 통치는 통치자의 복지를 위해서라면 왕족이고 통치자의 이익만을 위해서라면 폭압적이라고 말한다.둘 다 기존의 법을 위반하거나 정해진 법이 없는 개인적인 명령에 의한 정부를 위반하는 등 무법 행위를 [11]폭정의 표적으로 삼습니다."


계몽주의 철학자들은 폭정을 그와 관련된 특성으로 정의하는 것 같았다.

  • "군주는 그의 변덕 외에는 법을 모르는 폭군이라고 불린다."철학 사전의 볼테르
  • 법이 끝나는 곳에서 폭정이 시작된다.로크 두 편의 정부 논문

일부 저자들은 나쁜 결과가 상대적인 것으로 간주하고, 독재 통치와 같은 독재자들이 유익할 수도 있고(예를 들어 터키의[neutrality is disputed] 무스타파 케말 아타튀르크), 국가에 제한적인 영구적 해악(스페인의 프란시스코 프랑코처럼)을 예로 들지만, 매우 주관적인 [13]평가가 있다.독재자를 나열하거나 순위를 매기는 사람들은 비교를 위한 정의와 기준을 제공하거나 주관성을 인정할 수 있다.비교 기준에는 체크리스트 또는 신체 수가 포함될 수 있다.전쟁 중 사망에 대한 설명은 문제가 있다 – 전쟁은 제국을 건설하거나 민중을 방어할 수 있다 – 또한 폭군들을 계속 집권시키고 있다.

진시황 디는 중국의 첫 번째 황제이다.그는 일곱 개의 분리된 왕국을 하나의 국가로 통합했다.그는 만리장성을 쌓았고 테라코타 군인들과 함께 묻혔다.중국인들은 그에 대해 복잡한 감정을 가지고 있다.그들은 그가 만든 나라를 자랑스러워하지만, 그는 미친 폭군이었다.: Gene Luen Yang

억압적인 지도자들은 국가들을 하나로 묶어왔다.

현대의 폭군은 [14][15][16]반인륜적 범죄와 같은 국제 형법 위반으로 객관적으로 정의될 수 있다.

에드워드 섹스비의 1657년 소책자, "죽여라, 살인하지 말라" [https://www.yorku.ca/comninel/courses/3025pdf/Killing_Noe_Murder.pdf]는 올리버 크롬웰의 암살을 고무시키고 어떤 상황에서 암살이 명예롭게 여겨질 수 있는지를 보여주기 위해 쓰여진 소책자이기 때문에 폭군의 14가지 주요 특징을 요약했다.전체 문서는 이 팜플렛이 작성된 17세기 이전의 초기 기독교 역사에서 이 문제에 대해 숙고하고 언급하고 있다.폭정의 가장 일반적인 특징 중 "살해는 없다"는 다음과 같이 강조한다.

  1. 이전의 군사 지도부 복무 – 폭군들은 종종 전직 대위 또는 장군으로, 국가 문제에 관해 명예, 충성, 평판을 가질 수 있게 한다.
  2. 무력에 대한 사기 – 대부분의 폭군들은 군사적으로 강요하기 보다는 최고 권력에 대한 방법을 조작할 가능성이 높다.
  3. 예전의 존경받는 인물, 지식인 또는 기관의 명예훼손 및/또는 해체, 세련된 사고 또는 공공의 국정관여 저해
  4. 단체 입력, 협상 또는 토론(어셈블리, 회의 등)의 부재 또는 최소화
  5. 공공의 주의를 산만하게 하거나 새로운 세금을 인상하거나 미래의 비즈니스 경로를 열기 위한 군사 활동의 확대
  6. 가정 내 공생: 예를 들어, 폭군의 유용하고 아첨하는 한 허용되는 종교적 사상을 찾는 것, 폭군의 뜻에 따르거나 폭군을 섬기는 한 귀족이나 고귀하고 명예로운 사람을 찾는 것 등.
  7. 신으로부터 영감을 받는 척하다.
  8. 신과 종교를 사랑하는 척하다
  9. 민의의 효력을 제거하는 방법으로 출판물의 빈곤을 키우거나 유지한다.

[원문: https://archive.org/details/killingnomurderb00sexbuoft/page/n3/mode/2up]

스코틀랜드에서, 사무엘 러더포드의 렉스와 알렉산더 쉴즈의 힌드 렛 루즈는 폭정에 반대하여 쓰여진 영향력 있는 신학 작품이었다.

역사적 형식

고대 그리스와 시칠리아의 폭군들은 다른 분파들의 지지를 얻어 권력을 잡은 영향력 있는 기회주의자였다.티라노스라는 단어는 아마도 그리스 이전, 펠라스기아어 또는 동부에서 [17]유래했을지도 모르지만, 윤리적 비난은 없었다; 그것은 그저 선하건 악하건 간에, 관습적이지 않은 수단으로 폴리시에서 행정권을 획득한 사람을 지칭했을 뿐이다.폭군에 대한 지지는 동료 과두정치, 성장하는 중산층 또는 땅이 없거나 부유한 지주들에게 빚을 진 농민들로부터 올 수 있다.

그리스 폭군들은 각자의 도시 국가 밖에서 온 용병들을 이용하여 권력을 유지했다.탈레스는 폭정을 조롱하기 위해 "늙은 폭군"은 폭군들이 오래 생존할 수 있는 대중의 지지를 받지 못한다는 것을 의미한다고 썼다.

아셈네테스

아셈네테스(복수 아셈네타이)는 미틸렌의 피타쿠스(기원전 640년-568년)와 같이 폭군과 비슷한 권력을 가지고 있었으며, 위기 시기에 도시 국가에 의해 평생 또는 특정 기간 동안 선출되었다. 유일한 차이점은 아셈네테스가 헌법상의 직책이고 로마 독재자와 견줄 수 있다는 것이다.일부 도시 국가의 치안판사들은 아셈네타이라고도 불렸다.

포퓰리즘

히파르코스를 죽인 후 티라노니시드로 알려지게 된 하르모디우스와 아리스토이톤의 조각적인 쌍으로 아테네 민주주의의 탁월한 상징이었다.

예를 들어, 그들이 권력을 잡았을 때, 몇몇 그리스 폭군들은 자신들을 귀족들에 대항하는 계급 아래 투쟁하는 것으로 표현했다. 예를 들어, 대중의 상상력은 페이시스트라투스가 그의 음모의 특정한 불모성 때문에 농부에게 세금을 면제해준 에피소드 - 에 대해 기억했다.

반면 페이시스트라투스의 아들 히피아스와 히파르코스는 그렇게 유능한 통치자가 아니었다.그리고 불만을 품은 귀족 하르모디오스와 아리스토게이톤이 히파르코스를 죽였을 때 히피아스의 통치는 곧 압제가 되었고, 기원전 510년 이후 페르세폴리스에 거주했던 페이시스트라티드가 페르시아의 의뢰인으로 추방되었다.(왕들의)

고대 폭군

폭군(그리스어)이라는 단어의 가장 오래된 사용 중 하나는 플라톤보다 3세기 전에 살았던 시인 아르킬로쿠스에 의해 [18]리디아 왕 기게스를 언급했습니다.왕의 권력 승계는 파격적이었다.

고대 폭군의 전성기는 클라이스테네스가 펠로폰네소스의 시콘을 지배하고 폴리크라테스가 사모스를 지배했던 기원전 6세기 초에 왔다.이 기간 동안, 반란은 에게 해의 많은 정부를[19] 전복시켰다.스파르타의 야심차고 유능한 에폴론인 킬론은 인기 없는 폭압 통치에 맞서려는 이들 집단과 공동의 명분을 만들어 이웃 국가들 사이에 강력한 동맹을 맺었다.그래서 스파르타는 페르시아의 침략 전에 시시온, 코린트, 아테네의 폭군에 대항해 개입함으로써 그리스의 지도력을 갖게 되었다.동시에 페르시아가 처음으로 그리스에 침입하기 시작했고, 많은 폭군들은 그들을 제거하려는 민중 세력에 맞서 페르시아의 도움을 구했다.

코린트

코린트는 초기 그리스 [20]폭군 중 한 명을 초대했다.코린트에서는 식민지 기업으로부터 부를 증가시키고 와인과 석유의 수출에 의해 초래된 넓은 시야와 해외에서 고용된 용병 호플리테의 귀환으로 돌아온 동지중해의 새로운 경험들이 새로운 환경을 만들었다.크셀루스가 지배적이지만 인기가 없는 박키아대 일족의 귀족적 권력을 전복시킬 수 있는 조건이 적합했다.씨족 구성원들은 기원전 657년에 살해, 처형, 쫓겨나거나 추방되었다.코린트는 그의 통치하에서 경제적으로 번영했고, 사이프셀로스는 경호원 없이 통치할 수 있었다.그 후 그가 그의 아들 페리안데르에게 그의 지위를 물려주었을 때, 폭정은 덜 안전하다는 것이 입증되었고, 페리안데르에게는 개인적으로 충성하는 용병들이 필요했다.

그럼에도 불구하고, Cipselus와 Periander 치하에서, 코린토스는 식민지 사업에 대한 그녀의 통제를 확장하고 강화했고, 코린토스의 도자기의 수출은 번창했다.그러나 폭군들은 좀처럼 문제없는 후계구도를 확립하는 데 성공하지 못했다.페리안데르는 임신한 아내를 아래층으로 던져 죽이고, 첩들을 산 채로 불태우고, 아들을 추방하고, 장인과 싸우고,[21] 인식된 적들의 아들 300명을 거세하려 했다.그는 그 자리를 지켰다.페리안더의 후계자는 운이 좋지 않아 쫓겨났다.그 후, 코린트는 무기력한 과두정치에 의해 지배되었고, 결국 아테네와 스파르타의 증가하는 운명에 의해 가려졌다.

아테네

아테네는 고대 [22]말기에 폭군을 맞이했다.아테네에서 주민들은 기원전 546년 두 번의 시도 끝에 자신을 폭군으로 세우려는 시도를 성공시킨 페이시스트라토스에게 처음으로 폭군의 칭호를 주었다.올리브유 수출의 증가로 번창하고 있던 평원의 농민과 토지 소유의 이익에 힘입어 그는 마라톤에서 온 고객들과 함께 권위주의적 권력을 쟁취할 수 있었다.아테나의 국가 컬트를 육성하는 것을 포함한 야심찬 공공 사업 프로그램을 통해, 페이스트라투스는 그의 개인적인 인기를 유지할 수 있었습니다.간지럽다

그의 아들들이 그 뒤를 따랐고, 아테네 민주주의가 성장하면서, "폭군"이라는 호칭은 익숙한 부정적인 의미를 띠게 되었다.페이시스트라투스의 아들인 폭군 히파르코스가 기원전 514년 아테네에서 아리스토이톤과 하르모디오스에 의해 살해된 것은 소위 "티라노니키데스의 컬트" (즉, 폭군 살인자들의)의 시작을 알렸다.폭정에 대한 경멸이 이 컬트 운동의 특징이었다.페르시아의 재정적인 도움에도 불구하고, 페이시스트라티드는 510년 음모, 망명, 스파르타 무기의 조합으로 추방되었다.반타리아적 태도는 클라이스테네스가 데모크라티아와 비슷하게 정치 시스템을 개혁한 기원전 508년 이후 아테네에서 특히 널리 퍼졌다.히피아스(페이시스트라투스의 다른 아들)는 페르시아인들을 대신해 그리스인들을 통치할 것을 제안했고 [23]그리스인들을 상대로 페르시아인들에게 군사적 조언을 제공했다.

스파르타인들이 기원전 404년에 패배한 아티카에게 강요한 30명의 폭군들은 일반적인 의미에서 독재자로 분류되지 않고 사실상 과두 정치였다.

시칠리아 폭군

가장 잘 알려진 시칠리아 폭군들은 고대 [24]시대 훨씬 뒤에 나타났다.시칠리아의 폭압은 비슷한 이유로 발생했지만, 카르타고의 공격 위협으로 폭정이 장기화되면서 백성들을 단결시킨 군부 수뇌부가 부상했다.겔로, 히에로 1세, 히에로 2세, 대 디오니시오스, 소 디오니시오스, 그리고 시라쿠사의 아가토클레스와 같은 시칠리아 폭군들은 호화로운 궁정을 유지하며 문화의 후원자가 되었다.시칠리아 폭군의 생명을 위협하는 위험은 "다모클레스의 검"의 도덕적인 이야기에서 강조된다.

후대 폭군

기원전 4세기와 3세기 마케도니아 패권 아래, 그리스에서 새로운 세대의 폭군이 일어났고, 특히 펠로폰네소스의 많은 도시에 그의 인형을 설치한 안티고노스 2세 고나타스 왕의 통치하에 있었다.그 예로는 시천의 클레온, 메갈로폴리스의 아리스토데모스, 아르고스의 아반티다스, 아르고스의 아리스티푸스, 메갈로폴리스의 리디아다스, 아르고스의 아리스토마쿠스 2세, 헤르미오네의 제논 등이 있다.

이러한 통치자들에 맞서, 기원전 280년에 민주 도시들은 아카이아 동맹에서 힘을 모으기 시작했고, 코린티아, 메가리스, 아골리스, 아르카디아까지 영향력을 확장할 수 있었다.기원전 251년부터 시천의 아라투스가 이끄는 아카이아인들은 폭군들을 설득하여 많은 도시를 해방시켰고, 아라투스가 기원전 213년에 죽었을 때, 헬라스는 15년 이상 폭군들로부터 자유로워졌다.그리스 본토의 마지막 폭군인 스파르타의 나비스는 기원전 192년에 암살되었고 그가 죽은 후 펠로폰네소스는 아카이아 동맹의 안정된 민주주의 연합으로 통합되었다.

다음 항목도 참조하십시오.고대 그리스의 독재자 목록

로마의 폭군

수에토니우스, 타키투스, 플루타르코스, 요셉푸스와 같은 로마의 역사학자들은 종종 "자유"[25]에 반대하는 "티라니"에 대해 이야기했다.폭정은 로마 원로원에서 너무 많은 권한을 강탈한 제국 통치와 통치자들과 연관되어 있었다."자유"를 옹호하는 사람들은 친공화국과 친상원이었다.예를 들어, 줄리어스 시저와 그의 암살자들에 대해 수에토니우스는 다음과 같이 썼다.

그래서 이전에는 따로, 종종 두세 그룹으로 이루어졌던 음모는 일반 음모로 결속되었다. 왜냐하면 대중들조차 더 이상 현재의 상황에 만족하지 않고, 그의 폭정에 비밀리에 반기를 들고 그들의 [26]자유를 수호하는 사람들을 부르짖었기 때문이다.

제국의 시민들은 폭군을 식별하는데 신중했다.키케로의 머리와 손은 잘려져 원로원 연단에 못박혀 모든 [27]사람에게 폭정에 반대하는 목소리를 내는 것의 위험성을 상기시켰다.폭군의 예를 고대 그리스 통치자들에게만 국한시키면서 추상적으로 폭정을 논하는 경향이 있다.철학자들은 역사가들보다 더 표현력이 풍부했다.

요세푸스는 님로드, 모세, 마카비족, 헤롯 대왕을 포함한 (유대인들의 고서에서) 폭군을 식별했다.그는 또한 몇몇 후세의 폭군들을 확인했다.

고전에서는

폭정은 서양 사상의 "위대한 사상" 중 하나인 중요한 주제로 여겨진다.고전에는 폭정과 그 원인, 영향, 방법, 실천가, 대안들에 대한 많은 언급이 들어있다.그들은 역사적, 종교적, 윤리적, 정치적, 허구의 관점에서 폭정을 고려한다."정치 이론의 어떤 요점이 논쟁의 여지가 없다면, 그것은 폭정이 정부의 최악의 부패로 보일 것입니다. 즉, 권력의 악랄한 남용이고,[11] 권력의 대상인 인간에 대한 폭력적인 학대입니다."이것이 고전들 사이에서 공통된 입장을 나타낼 수도 있지만 만장일치는 아니다 – 토마스 홉스는 군주들 사이에 악랄하거나 고결한 것과 같은 객관적인 구별은 존재하지 않았다고 주장하며 반대했다."군주제 하에서 불만을 가진 사람들은 그것을 폭정이라고 부른다. 귀족정치에 불만을 가진 사람들은 그것을 과두정치라고 부른다. 그래서 민주주의 하에서 슬퍼하는 것을 발견한 사람들은 그것을 무정부라고 부른다.."[28]

단테 알리기에리의 신 희극의 첫 부분은 끓는 피 속에 잠긴 지옥의 7단계에서 폭군들("피와 약탈을 붙잡고 있던 자")을 묘사하고 있다.이들은 알렉산더 대왕과 훈족 아틸라를 포함하며 노상강도들과 수준을 공유한다.

니콜로 마키아벨리는 리비에 관한 토론에서 한 사람에 의한 모든 지배(일반적으로 그가 "왕자"라고 지칭)를 "타이라니"와 연관짓는다.그는 또한 자유를 공화정권과 동일시한다.때때로 그는 공화국의 지도자들을 "공주들"이라고 부른다.그는 "군주론"에서 절대 그 단어를 사용하지 않는다.그는 또한 폭정에 대한 전통적인 관점을 공유하지 않으며, 그의 담론에서 그는 때때로 [29][30]폭군의 조언자로서 명시적으로 행동한다.

고대 그리스인들뿐만 아니라 로마 공화주의자들도 일반적으로 대중 쿠데타를 실행하려는 많은 사람들을 상당히 경계하게 되었다.셰익스피어는 그의 희곡 줄리어스 시저에서 그와 같은 반황제 로마인인 마르쿠스 주니우스 브루투스의 투쟁을 묘사한다.

기번의 로마 제국의 쇠퇴와 몰락, 제1권 제3장에서 아우구스투스는 개혁된 원로원과 권력을 나누면서 폭군의 권력을 행사하는 것으로 나타났다.교활한 폭군은 상당한 저항 끝에 원로원의 명령에 복종하고 지방정부와 로마군의 총지휘권을 받는 데 동의했다.황제들은 원로원의 책임 있는 장관들을 자처했고, 그들의 최고 명령들을 지시하고 따랐다.로마 제국은 "영연방의 형태로 위장한 절대 군주제로 정의될 수 있다." 로마 황제들은 신격화되었다.기븐스는 황제들을 폭군이라고 불렀고 그들의 통치를 폭군이라고 불렀다.이 장에서 그의 정의는 압제, 부당함, 잔혹함이 아닌 권력의 절대주의에만 관련된 것이었다.그는 공유 통치의 외관을 무시했다.

계몽주의

프랑수아 제라르, 1792년 8월 10일 티라노의 궁핍을 요구하는 프랑스 국민

계몽주의 시대에 사상가들은 귀족과 군주제를 중심으로 발달한 통치체제에 독재라는 단어를 적용했다.구체적으로, 존 로크는 그의 책 "정부의 두 가지 논문"에서 "신권"에 반대하는 그의 주장의 일부로서 다음과 같이 정의한다: "티라니는 권리를 가질 수 없는 권리의 행사이다; 그리고 이것은 그의 수중에 있는 권력을 사용하는 것이지, 그 아래에 있는 사람들의 이익을 위해서가 아니다.개별적인 [31]이점을 제공합니다."로크의 폭정 개념은 인권과 민주주의에 대한 대척점으로 폭정 개념을 발전시킨 다음 세대의 작가들에게 영향을 미쳤다.토마스 제퍼슨은 독립선언문에서 영국의 조지 3세의 폭정을 언급했다.

독재자 목록

리스트는 다음과 같습니다.

폭군을 이름이나 [35][36]상황으로 구분하는 책 제목도 많다.

영국의 통치자들 중 몇몇은 책 제목으로 독재자로 확인되었습니다: 존, 영국의 왕[37], 헨리 8세[38][39], 그리고 올리버 크롬웰.[40]

전원 확보 및 유지 방법

폭군의 길은 (귀족 이외의 모든 사람들에게) 쉽고 쾌적하게 보일 수 있다.20세기 역사학자는 이렇게 말했다.

따라서 그리스 상업도시에서 권력으로 가는 길은 간단했다: 귀족을 공격하고, 가난한 사람들을 보호하며, 중산층과 화해하는 것이다.집권한 독재자는 빚을 폐지하거나 대규모 재산을 몰수하거나 부자들에게 세금을 부과해 공공사업을 하거나 과도하게 집중된 부를 재분배하는 등 국가조약과 상업조약을 통한 무역을 촉진함으로써 재계의 지지를 확보했다.그리고 부르주아 계급의 사회적 위신을 높임으로써.세습권력 대신 대중성에 의존할 수밖에 없었던 독재정권은 대부분 전쟁을 피하고, 종교를 지지하고, 질서를 유지하며, 도덕성을 고취하고, 여성의 높은 지위를 선호하고, 예술을 장려하며, 도시의 미화에 많은 수입을 올렸다.그리고 그들은 많은 경우에 민중의 정부 형태를 보존하면서 이 모든 것을 했습니다. 그래서 독재정권 하에서도 사람들이 자유의 길을 배울 수 있도록 말이죠.[폭군의] 독재정권이 귀족정권을 무너뜨리는 역할을 했을 때, 사람들은 독재정권을 무너뜨렸다. 그리고 자유인의 민주주의를 [41]형태와 함께 현실로 만들기 위해서는 약간의 변화만이 필요했다.

고대 그리스 철학자들은 독재자들의 방식을 보고하는데 훨씬 더 비판적이었다.폭군을 몰아낼 명분은 역사학자의 기술에는 없었지만 철학자들의 중심이었다.

취득

공화국에서 플라톤은 이렇게 말했다: "국민은 항상 그들을 지배하고 위대하게 만드는 어떤 챔피언을 가지고 있다. [...] 이것은 폭군의 근원이 아니다; 그가 처음 나타났을 때 그는 보호자이다."

독재자들은 이전 통치자로부터 그 지위를 물려받거나, 군부/정당에서 계급이 올라가거나,[42] 기업가로써 권력을 잡거나 둘 중 하나다.초기 문헌에서는 기업가의 폭군만을 "나쁜 왕"과 구별하여 불렀다.그러한 폭군들은 소유주라기보다는 국가의 임차인 역할을 할 수 있다.

권력을 얻기 위한 정치적 방법들은 때때로 연극이나 무력으로 보완되었다.아테네의 페이시스트라투스는 권력을 잡기 위해 사용했던 경호원을 정당화하기 위해 자해한 상처를 적들의 탓으로 돌렸다.그는 나중에 여신 복장을 한 여자와 함께 나타나 그의 [43]통치에 대한 신의 허락을 암시했다.세번째는 그가 권력을 [44]장악하고 유지하기 위해 용병을 사용했을 때야.

유지

아리스토텔레스와 [11]니콜로 마키아벨리가 독재자들에게 방법에 대한 장황한 권고를 했다.이것들은 일반적으로 힘과 사기입니다.그들은 경호원을 고용하고, 반대 의견을 억누르기 위한 전쟁을 선동하고, 숙청하고, 암살하고, 부당한 수색과 압수를 포함한다.아리스토텔레스는 권력을 유지하는 다른 수단인 정당하게 [45]통치하는 방법을 제안했다.

독재자들이 권력을 유지하는 방법에는 부정선거를 [46]실시하여 세계 여론을 달래고 [42]폭력을 행사하거나 위협하며 애국심과 상황이 [42]개선되었다고 주장함으로써 대중의 지지를 구하는 것이 포함된다.

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레퍼런스

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