H.L. 멘켄

H. L. Mencken
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H.L. 멘켄
H-L-Mencken-1928.jpg
1928년 멘켄
태어난
헨리 루이스 멘켄

(1880-09-12)1880년 9월 12일
미국 메릴랜드 주 볼티모어
죽은1956년 1월 29일 (1956-01-29) (75)
미국 메릴랜드 주 볼티모어
직업
주목할 만한 신용
볼티모어 선
배우자사라 하르트 (1930–1935, 그녀의 죽음)
상위 항목
친척들.아우구스트 멘켄 주니어 (형)
다음에 대한 시리즈 일부
자유주의
미국에서는,
오리진스
개념
학교
이론
경제학
사람
역사
문제들
문화
단체들
작동하다
관련 항목

헨리 루이스 멘켄(Henry Louis Mencken, 1880년 9월 12일 ~ 1956년 1월 29일)은 미국의 언론인, 수필가, 풍자가, 문화 평론가, 미국 영어의 학자였다.[1]그는 사회 현장, 문학, 음악, 저명한 정치인, 그리고 현대 운동에 대해 널리 평을 했다.'원숭이 재판'으로 불린 스코프 재판에 대한 풍자적 보도도 그의 관심을 끌었다.

학자로서, Mencken은 미국에서 어떻게 영어가 사용되는지에 대한 다권적인 연구인 The American Language로 알려져 있다.독일 철학자 프리드리히 니체의 숭배자로서 조직화된 종교, 신봉주의, 대의민주주의를 노골적으로 반대하는 사람이었는데, 그 중 마지막으로 열등한 사람이 윗사람을 지배하는 시스템으로 보았다.[2]멘켄은 과학적 진보의 지지자였고 골병증과 지압에 비판적이었다.그는 또한 개방적인 경제 비평가였다.

멘켄은 미국이 제1차 세계대전과 제2차 세계대전에 모두 참가하는데 반대했다.그의 개인 일기에 실린 일부 용어들은 비록 이러한 특성화가 논란이 되긴 했지만 일부 연구자들에 의해 인종차별주의적이고 반유대주의적인 것으로 묘사되었다.[3]래리 S. 깁슨은 멘켄의 인종에 대한 관점이 그의 초기 글과 후기 글 사이에서 크게 변화했으며, 멘켄을 인종차별주의자라기보다는 엘리트주의자로 표현하는 것이 더 정확하다고 주장했다.[4]그는 군국주의에 대한 진정한 열정을 보이는 것 같았지만 결코 미국적인 형태로는 보이지 않았다.그는 "전쟁은 좋은 것이다"라고 쓴 적이 있다. "전쟁은 정직하기 때문에 인간 본성의 중심적 사실을 인정한다.너무 오랫동안 평화롭게 사는 나라는 일종의 거대한 노처녀가 된다."[5]

웨스트 볼티모어의 유니언 스퀘어 부근에 있는 그의 오랜 집이 도시 박물관인 H. L. 멘켄 하우스로 바뀌었다.그의 논문은 여러 시립도서관 및 대학도서관에 배포되었는데, 볼티모어 에녹 프랫 프리 라이브러리 중앙지부 멘켄룸에서 가장 많은 소장품이 열렸다.[6]

초년기

멘켄은 1880년 9월 12일 메릴랜드 주 볼티모어에서 태어났다.그는 애나 마거릿(아바우)과 시가 공장주인 어거스트 멘켄 시르의 아들이었다.그는 독일 혈통이었고 어린 시절에 독일어를 말했다.[7]헨리가 세 살이었을 때, 그의 가족은 웨스트 볼티모어의 유니언 스퀘어 근처에 있는 유니언 스퀘어 공원과 마주보고 있는 1524 홀린스 가의 새 집으로 이사했다.결혼생활 5년을 제외하고 멘켄은 그 집에서 평생 살기로 되어 있었다.[8]

베스트셀러 회고록 해피 데이즈에서 그는 볼티모어에서의 어린 시절을 "풍부하고, 안전하고, 사건도 없고, 행복하다"[9]고 묘사했다.

그가 9살이었을 때, 그는 마크 트웨인의 허클베리 핀을 읽었는데, 이 핀은 후에 그가 "내 인생에서 가장 놀라운 사건"[10]이라고 묘사했다.그는 작가가 되기로 결심하고 독서를 열심히 했다.고등학교에 다닐 때 어느 겨울에는 윌리엄 메이킹피스 태커레이를 읽고 나서 "애디슨, 스틸, 교황, 스위프트, 존슨 그리고 18세기의 다른 거장들에게로 거슬러 올라갔다."그는 셰익스피어의 전집을 읽고 루드야드 키플링과 토마스 헉슬리의 열렬한 팬이 되었다.[11]소년 시절 멩켄은 또한 실용적 관심사, 특히 사진, 화학 등을 가지고 있었으며, 결국 가정 화학 실험실을 갖게 되어, 그 중 일부는 부주의로 위험한 실험도 하게 되었다.[12]

그는 1880년대 중반 이스트 렉싱턴과 파예트 스트리트 사이의 홀리데이 스트리트 동쪽에 있는 크냅스 학교에서, 홀리데이 스트리트 극장 옆과 새로 건설된 볼티모어 시청 건너편에 있는 그의 초등교육을 시작했다.오늘 장소는 1926년 제1차 세계대전을 추모하기 위해 마련된 전쟁기념관과 시청 광장이다.1896년 6월 15세 때 볼티모어 폴리테크닉 연구소에서 졸업생으로, 당시 남자전용 수학, 기술, 과학중심의 공립고등학교를 졸업하였다.

그는 아버지의 시가 공장에서 3년 동안 일했다.그는 그 일, 특히 그 일의 판매 측면을 싫어했고, 아버지의 축복이든 없든 떠나기로 결심했다.1898년 초 그는 무료 통신 학교인 [13]코스모폴리탄 대학에서 글쓰기 수업을 받았다.이것은 멘켄의 언론학, 또는 다른 어떤 과목에서의 정규교육의 전부가 될 것이었다.같은 해 크리스마스 며칠 후 아버지가 돌아가시자 장사는 숙부에게 넘어갔고, 멘켄은 자유롭게 언론계에 종사할 수 있었다.그는 1899년 2월 모닝헤럴드 신문(1900년 볼티모어 모닝헤럴드가 되었다)에 지원하여 파트타임으로 채용되었으나, 몇 달 동안 공장 직책을 계속 유지하였다.6월에 그는 전임 기자로 채용되었다.

경력

멘켄은 헤럴드에서 6년간 기자로 근무했다.그레이트 볼티모어 화재 이후 2년 반도 채 되지 않은 1906년 6월, 1892년부터 더 뉴스의 소유주 겸 편집자인 찰스 그라스티와 경쟁 소유주 겸 출판사 젠이 이 논문을 구입했다.펠릭스 아그누스는 이 마을에서 가장 오래되었고 (1773년 이후) 매일 가장 큰 볼티모어 미국인이다.그들은 계속해서 더 헤럴드의 직원, 자산, 자원을 그들 사이에 나누었다.그 후 멘켄은 볼티모어 선으로 이사했고, 그곳에서 찰스 H. 그래스티를 위해 일했다.그는 뇌졸중으로 고생한 후 글쓰기를 중단한 1948년까지 줄곧 <태양>, <이브닝썬>(1910년 설립)과 <일요태양>을 전업으로 기고하였다.

Mencken은 The Sun에서 그의 이름을 날린 사설과 의견들을 쓰기 시작했다.한편으론 단편소설과 소설, 심지어 시까지 썼는데, 나중에 이를 폭로했다.1908년 《스마트 세트》 잡지의 문학평론가가 되었고, 1924년 그와 조지 진 나단은 알프레드 A가 출판한 《아메리칸 머큐리》를 창간, 편집했다. Knopf. 그것은 곧 전국적인 순환을 발달시켰고 미국 전역의 대학 캠퍼스에서 큰 영향력을 발휘하게 되었다.1933년에 멘켄은 편집자직을 사임했다.

사생활

결혼

새라 (하르트) 멘켄

1930년에 멘켄은 볼티모어의 구처 대학의 독일계 미국인 영어 교수이자 18세 연하의 작가인 사라 하르트와 결혼했다.하르트는 앨라배마에서 수정헌법 19조를 비준하기 위한 노력을 주도했다.[14][15]두 사람은 멘켄이 구처 강연을 한 후인 1923년에 만났다; 7년간의 구애가 이어졌다.결혼은 전국적인 헤드라인을 장식했고, 한때 결혼을 '희망의 종말'이라고 불렀고, 성관계를 조롱하는 것으로 잘 알려진 멘켄이 제단에 간 것에 많은 사람들이 놀랐다.멘켄은 "성령께서 알려주시고 영감을 주셨다"고 말했다."다른 모든 이교도들처럼, 나는 미신을 믿고 항상 헌치를 따른다. 이것은 아주 훌륭한 것 같았다."[16]더욱 놀라운 것은, 그는 미국 남부에 대한 통렬한 에세이를 썼음에도 불구하고 앨라배마 출신과 결혼하고 있었다.하르트는 결혼생활 내내 결핵으로 건강이 좋지 않았고 1935년 뇌막염으로 사망해 멘켄의 슬픔에 잠겼다.[17]그는 항상 그녀의 글쓰기를 옹호해왔고, 그녀가 죽은 후, Southern Album이라는 제목으로 그녀의 단편 소설집을 출판했다.

대공황, 전쟁, 그 후

1932년 칼 반 베히텐에 의해 촬영된 멘켄

대공황 당시 멘켄은 미국의 제2차 세계대전 참여에 대한 강한 의구심, 프랭클린 D 대통령에 대한 노골적인 경멸 등 인기를 앗아간 뉴딜정책을 지지하지 않았다. 루즈벨트.그는 그의 생애 동안 거의 그의 고향이었던 신문의 고문으로 일하면서 그의 회고록과 편집자로서 다른 프로젝트에 집중하면서 볼티모어 선에서 몇 년 동안 글을 쓰는 것을 중단했다.1948년 잠시 정계에 복귀해 해리 S 대통령이 이끄는 대통령 선거를 취재했다. 트루먼은 공화당의 토마스 듀이와 헨리 A와 맞붙었다. 진보당의 월리스.그의 후기 작품은 유머러스하고 일화적이며 향수를 불러일으키는 에세이로 구성되었는데, 이 에세이는 뉴요커에서 처음 출판되었다가 해피 데이즈, 신문의 날, 이교도 날에 수집되었다.

지난 해

1948년 11월 23일, 멘켄은 뇌졸중을 앓았고, 그로 인해 의식은 완전히 깨어났지만 거의 읽거나 쓰지도 못하고 어렵게만 말할 수 있었다.뇌졸중 이후 멘켄은 클래식 음악을 즐겨 듣고, 말하는 능력이 어느 정도 회복된 후에는 친구들과 이야기를 나누기도 했지만, 마치 이미 죽은 사람처럼 가끔씩 과거 시제 속에서 자신을 언급하기도 했다.그의 인생의 마지막 1년 동안, 그의 친구이자 전기 작가인 윌리엄 맨체스터는 매일 그에게 책을 읽어주었다.[18]

죽음

멘켄은 1956년 1월 29일 자다가 사망했다.[19]그는 볼티모어의 루돈 공원 묘지에 매장되었다.[20]

비록 그의 묘비에는 나타나지 않지만, Mencken은 Smart Set 시절 동안 스스로 농담하는 비문을 썼다.

만약 내가 이 베일을 떠난 후에, 너는 나를 기억하고 나의 유령을 기쁘게 하고, 어떤 죄인을 용서하고, 어떤 가정적인 소녀에게 눈짓을 할 생각을 해본 적이 있다면.[21]

멘켄의 뜻에 따라 아주 작고 짧고 사적인 서비스가 열렸다.[22]

멘켄은 자신의 유산에 몰두하여 논문, 편지, 신문 스크랩, 칼럼, 심지어 성적표까지 보관하고 있었다.그가 죽은 후, 1971년, 1981년, 1991년에 단계적으로 학자들이 이용할 수 있게 되었고, 수십만 통의 편지를 주고 받았다.누락된 것은 엄밀히 따지면 여자에게서 받은 친서뿐이었다.[citation needed]

믿음

멘켄은 편집자 자격으로 테오도르 드레이저 F 등 당대 문학계 주요 인사들과 친분이 두터워졌다. 스콧 피츠제럴드, 조셉 허게시머, 아니타 로스, 벤 헤히트, 싱클레어 루이스, 제임스 브랜치 카벨, 알프레드 노프 등 몇몇 젊은 기자들의 멘토도 함께 했다.그는 또한 그가 가치있다고 생각하는 예술가들을 옹호했다.예를 들어, 그는 "짧게 잡혔다"와 같은 책들이 있다고 주장했다. 에디 캔터(데이비드 프리드먼의 유령)가 쓴 통곡의 월스트리트의 사가(1929년)는 모든 정부 조치들을 합친 것보다 미국을 대공황에서 빼내는데 더 많은 기여를 했다.그는 또한 John Fante를 가르쳤다.토마스 하트 벤튼은 멘켄의 저서 유럽 8시 15분 이후를 삽화했다.

멘켄은 또한 오웬 하테라스, 존 H 브라우넬, 윌리엄 드레이엄, WLD 벨, 찰스 앤고프 등 다양한 가명으로 많은 작품을 출판했다.[23]의사 레너드 K의 대필자로써. Hirshberg는 일련의 기사를 썼고, 1910년, 대부분의 책들은 아기들의 보살핌에 관한 것이다.

멘켄은 독일의 철학자 프리드리히 니체(그는 니체의 견해와 저술에 대한 학문적 분석을 영어로 제공한 최초의 작가였다)와 조셉 콘라드를 존경했다.그의 유머와 풍자는 Ambrose Bierce와 Mark Twain에게 많은 빚을 졌다.그는 드레저가 종종 나쁜 글을 썼고 잘 속는 사람이라고 솔직하게 말하는 등 자신의 잘못을 자유롭게 인정함에도 불구하고 드레서를 옹호하기 위해 많은 일을 했다.멘켄은 또 1941년 섬너의 수필집에서도 윌리엄 그레이엄 섬너에 대한 고마움을 표시했으며 섬너를 개인적으로 알지 못했던 것을 후회했다.이와는 대조적으로 멘켄은 독일 철학자 한스 바이힌거에 대한 비판에서 "매우 둔한 작가"라고 표현했고, 그의 유명한 저서인 "아까"는 중요하지 않은 "기존의 모든 시스템에 대한 각주"라고 일축했다.[24]

멘켄은 출판철학자 겸 작가 아인 랜드의 첫 소설 We the Living에 추천하고 "정말 훌륭한 작품"이라고 불렀다.그 직후, 랜드는 서신에서 그에게 자신의 삶을 바치고 싶은 "철학의 가장 위대한 대표자"라고 연설했고, 후에 그를 그녀가 가장 좋아하는 칼럼니스트로 선정했다.[25]

멩켄은 연극 '바람을 이어받다'(1925년 스코프 원숭이 재판의 가상화된 버전)에서 할리우드 영화판에서 진 켈리가 연기한 것으로 보이는 냉소적인 무신론자 E. K. 혼벡(오른쪽)으로 소설화되었다.왼쪽은 클라렌스 다로우에 바탕을 두고 스펜서 트레이시가 그린 헨리 드러먼드다.

멘켄에게 있어, 허클베리 핀의 모험은 미국 문학의 가장 훌륭한 작품이었다.그는 특히 멩켄이 언급했듯이, 의도적으로 애처로운 "듀크"와 "다우핀"이라는 한 쌍의 화려한 사기꾼에게 계속해서 속아 넘어가는 마크 트웨인의 속이고 무식한 마을 사람들, 즉 허크와 짐이 미시시피 강을 따라 여행하는 "두크"와 "다우핀"고 말했다.멘켄에게 있어 이 묘사는 멘켄이 정의한 민주주의가 "재칼에 의한 자칼의 숭배"인 미국의 우스꽝스러운 어두운 면을 상징한다.[26]

그러한 문구의 전환은 암브로즈 비에스가 그의 어둡고 사투리적인 <악마의 사전>에서 보여준 유식한 냉소와 더 날카로운 언어의 날카로움을 불러일으켰다.저명한 구두쇠,[27] 공격 대상에서는 민주적인, 멘켄은 정치,[28] 위선, 사회적 관습에 야만적인 태도를 보였다.영어의 달인이었던 그는 폭탄테러가 되어 한때 "오늘날 만연해 있는 눅눅한 도토리, 파리의 석고, 목욕 스펀지 조각들, 대기의 공기"로 전락하는 것을 경멸했었다.[29]

그는 국가적으로 유명한 칼럼니스트 겸 책 작가로서 사회 현장, 문학, 음악, 저명한 정치인과 금주 운동과 같은 현대 운동에 대해 폭넓게 논평을 했다.멘켄은 과학 진보의 열렬한 치어리더였지만 경제 이론에 회의적이었고 골병/치병 치료 의학에 강하게 반대했다.그는 또 "진실은 차별받지 않은 남성들이 구매하도록 유도할 수 없는 상품"이라며 객관적인 뉴스 보도 아이디어를 공개하고, '고유방'처럼 '호모 부버스'가 어떻게 지배적인 갈망을 충족시키는지 유머러스하게 묘사했다.[30]

니체에 대한 솔직한 숭배자로서 멘켄은 대의민주주의를 폄하하는 존재였는데, 그는 이를 열등한 사람들이 윗사람을 지배하는 체제라고 믿었다.[2]니체와 마찬가지로 그는 또한 종교적인 믿음과 신의 바로 그 개념을 질타했는데, 멘켄은 꿋꿋한 무신론자, 특히 기독교 근본주의, 기독교 과학과 창조주의, 그리고 무지한 중산층을 향한 그의 말인 '부보이시'에 대항하는 존재였기 때문이다.[31][32][33]1925년 여름, 테네시 데이튼에서 열린 유명한 스코프스 "몽키 재판"에 참석하여 볼티모어 선(넓은 신디케이트)과 미국 머큐리(Mercury)가 반진화 원리주의자(특히 윌리엄 제닝스 브라이언)를 조롱하는 통렬한 칼럼을 썼다.연극 '바람을 이어받다'는 이 재판을 가상화한 것으로, 냉소적인 기자 E.K. 위에서 지적한 바와 같다.혼벡은 멘켄을 기반으로 한다.1926년, 그는 의도적으로 컴스톡 법에 의해 보스턴에서 금지된 <아메리칸 머큐리>의 발행물을 판매한 혐의로 체포되었다.[34]멘켄은 자신이 싫어하는 공직자들뿐만 아니라 미국 선택 정치 그 자체에도 경멸을 퍼부었다.

1926년 여름, Mencken은 LA 대배심원단이 유명한 캐나다계 미국인 전도사 Aimee Semple McPherson에 대해 많은 관심을 가지고 조사하였다.그녀는 자신이 신고한 납치 사실을 속인 혐의로 기소되었고 그 사건은 국민적 관심을 끌었다.이번에는 멩켄이 맥퍼슨에 대한 신랄한 비판으로 자신의 이전 패턴의 반근본주의적인 기사들을 이어갈 것이라는 모든 기대가 있었다.뜻밖에도 그는 이 사건을 궁지에 몰린 오순절 장관에 맞서 각자의 이념적 어젠다를 추구할 기회로 삼고 있던 여러 지역 종교 및 시민단체를 파악하여 그녀의 변호를 받게 되었다.[35]그는 캘리포니아의 할리우드에서 몇 주를 보냈고, 영화 산업과 남캘리포니아 문화에 대한 많은 통렬한 풍자적인 칼럼을 썼다.모든 혐의가 맥퍼슨에 대해 취하된 후, 멘켄은 1930년에 비꼬고 관찰력 있는 기사로 사건을 재조사했다.그는 이 마을의 많은 주민들이 영화와 신문으로부터 "진실, 선, 아름다움에 대한" 그들의 생각을 얻었기 때문에, "로스앤젤레스는 그녀를 무죄로 만든 증언을 잊어버린 지 오래 후에 그녀에 대한 증언을 기억할 것이다"[36]라고 썼다.

1931년, 아칸소 주 의회는 멘켄이 이 주를 "모로니아의 정점"이라고 부른 후 그의 영혼을 위해 기도하는 법안을 통과시켰다.[37]

1930년대 중반, 멘켄은 루즈벨트와 그의 뉴딜 자유주의를 강력한 세력으로서 두려워했다.Mencken이 말한다.페처는 "과거의 '행복한 날들'을 돌아보며 변화에 분개한 깊은 보수주의자로, 뉴딜이 가져오기로 약속한 세계의 어떤 지역도 원하지 않았다"고 말했다.[38]

보기

인종과 엘리트주의

멩켄은 카스트와 인종을 구분하는 것 외에도 지역사회 내 우월한 개인에 대한 견해를 가지고 있었다.그는 모든 지역사회가 뚜렷한 우위의 몇 사람을 배출한다고 믿었다.그는 계층 구조와 동등한 수준의 집단을 고려했고, 이것은 일종의 자연 엘리트주의와 자연 귀족주의를 초래했다.멩켄이 보기에 "수퍼리어" 개인은 그들 자신의 공동체에 의해 잘못 억압되고 경멸받는 사람들이었지만, 그럼에도 불구하고 인종이나 출생에 의해서가 아니라 그들의 의지와 개인적인 성취에 의해 구별되는 사람들이었다.

외부 영상
video icon 1990년 1월 28일, C-SPAN, The Diary of H.L. Mencken, The Diary of H.L. Mencken, The Diary, C-SPAN에 대한 Charles Fecher와의 북노트 인터뷰

1989년, 그의 지시에 따라, 알프레드 A.Knopf는 Mencken의 "비밀 일기"를 "The Diary of H. L. Mencken"으로 출판했다.AP통신의 한 기사에 따르면 멘켄의 견해는 '편집한 공감의 학자' 찰스 A까지 충격에 빠뜨렸다. 볼티모어의 피처.[3]볼티모어에는 메릴랜드 클럽이라고 불리는 한 클럽이 있는데 그 클럽은 한 명의 유대인 회원을 두고 있었는데, 그 회원은 죽었다.멘켄은 "볼티모어에는 적합해 보이는 다른 유대인은 없다"고 말했다고 이 기사는 전했다.이 일기는 또한 1943년 9월 흑인들에 대해 "유색인 여성에게 재량이나 판단과 비슷한 말을 하는 것은 불가능하다"고 말했다고 전했다.모두 본질적으로 어린애 같은 존재들이며, 힘든 경험도 아무것도 가르쳐 주지 않는다고 말했다.

멘켄은 린치를 반대했다.예를 들어, 그는 메릴랜드의 한 사건에 대해 이렇게 말했다.

마을 전체가 무슨 일이 일어나고 있는지 알고 있었지만 위급한 상황에는 단 한 명의 거물도 나서지 않았다.그런 거물들 중 어느 누구라도 가해자들을 비난하겠다고 협박만 했어도 범행을 중단시켰을지 모르지만, 아무도 말을 하지 않았다.그래서 윌리엄스는 당연히 교수형에 처해졌고, 화상을 입었으며, 훼손되었다.[citation needed]

멘켄은 또한 다음과 같이 썼다.

나는 세심한 사육, 환경 및 교육에 대한 감독, 여러 세대에 걸쳐 확대됨으로써 미국 흑인의 재고량을 눈에 띄게 향상시키는 것이 가능할 수 있다는 것을 충분히 자유롭게 인정하지만, 나는 이 사업이 높은 카스트 백인의 재고 보유가 있기 때문에 터무니없는 에너지 낭비가 될 것이라는 것을 유지해야 한다.바로 가까이에, 그리고 아무리 주의깊게 길러질지라도, 흑인 주식들이 심지어 원격으로 그것에 접근할 수 있다는 것은 상상도 할 수 없다.오늘날의 교육받은 흑인은 실패인데, 그것은 그가 극복하기 어려운 인생의 어려움을 만나서가 아니라 흑인이기 때문이다.간단히 말해서 그는 태어나는 방식대로 하층 계급의 인간이며, 50대가 문명 속에서 살 때까지 불활하고 비효율적인 상태를 유지할 것이다.그리고 그때도 우월한 백색 인종은 그보다 50대 앞서게 될 것이다.[39]

외부 영상
video icon 2002년 11월 11일 C-SPAN C-SPAN의 Terry Teachout 발표

회의론자의 논평에서: 저널리스트 크리스토퍼 히친스는 테리 티치아웃이 쓴 <H. L. 멘켄의 삶>에서 멘켄을 "다른 사람들에 대해 불신하는 과대포화와 선정주의 성향이 강한 무신론자 못지않은 반인륜주의자"라고 묘사했다.히친스는 또한 멘켄이 프랭클린 루즈벨트에 대한 통렬한 비판을 썼지만 아돌프 히틀러에 대해 똑같이 부정적인 것은 하나도 없다고 비난했다.[40]

래리 S. 깁슨은 멘켄의 초기 글과 후기 글 사이에 인종에 대한 시각이 크게 달라졌다고 주장하면서, 멘켄의 견해의 일부 변화를 제1차 세계 대전 당시 독일 유산으로 인해 외부인 취급을 받은 개인적인 경험 탓으로 돌렸다. 깁슨은 멘켄의 언어의 상당 부분이 독자들에게 유혹하기 위한 것이라고 추측했다.s 다른 인종에 대한 부정적인 견해를 공유한 다음 그들의 긍정적인 측면에 대해 쓰는 것.그는 멘켄을 인종차별주의자가 아닌 엘리트주의자로 묘사하면서, 멘켄은 궁극적으로 인간은 인종에 관계없이 우수한 지능과 열등한 사람들의 집단으로 구성된 작은 집단으로 구성되었다고 믿는다고 말한다.[4]

앵글로색슨족

멩켄은 1923년 '앵글로색슨'이라는 제목의 에세이에서 자신의 시대에 만연된 앵글로색슨 우월성에 대한 주장을 반박했는데, 이 에세이에서는 순수한 '앵글로색슨' 인종과 같은 것이 있다면 그것은 그 열등감과 비겁함으로 정의된다고 주장했다.'순수혈통' 다수의 평범한 미국인은 침대 밑에 도둑이 있다는 불안한 심정으로 매일 밤 휴식을 취하고, 속옷이 도난당했다는 지긋지긋한 공포로 매일 아침 일어난다.[41]

유대인

1930년판 《신들에 관한 논문》에서 멘켄은 다음과 같이 썼다.

유대인들은 지금까지 들어본 것 중 가장 불쾌한 종족으로서 그럴듯하게 내려질 수 있었다.흔히 접하는 바와 같이, 그들은 문명인을 표시하는 많은 자질, 즉 용기, 존엄성, 청렴성, 편안함, 자신감 등이 결여되어 있다.자존심 없는 허영심, 맛없는 풍만함, 지혜 없는 배움이 있다.그것과 같은 그들의 강인함은 유치한 물건에 낭비되고, 그들의 자선은 주로 전시의 한 형태다.[42]

그 구절은 그의 명시적인 지시에 따라 후속 판에서 삭제되었다.[43]

멘켄의 추종자인 차즈 부페는 멘켄의 다양한 반유대주의 성명은 멘켄이 거의 모든 민족, 종교, 인종 집단을 폭발적이고 과장되게 비난한 맥락에서 이해되어야 한다고 썼다.그렇기는 하지만 부페는 1918년 니체의 <반 그리스도인>에 대한 소개에서 "유대인들에 대한 소송은 길고도 맹목적인 것으로, 지금 세상에 일어나고 있는 만 배의 포그롬을 정당화할 수 있을 것"[44]이라고 주장한 것과 같은 멘켄의 진술 중 일부는 여전히 "혐오"라고 썼다.

작가 고어 비달은 후에 멘켄에 대한 반유대주의 주장을 뒤집었다.

반(反)세미인은커녕 뉴욕타임스가 말 그대로 말수가 적은 상황에서 독일 내 유대인 박해를 규탄한 최초의 언론인 중 한 명이었다.1938년 11월 27일, 멘켄은 (볼티모어 선)에서 "지금 독일에서 도둑맞고 약탈당하고 있는 가난한 유대인들이 그들을 구출하기 위한 여러 정치인들의 계획을 너무 심각하게 받아들이지 않기를 바란다"고 쓰고 있다.이어 아직 최종 해결책을 발표하지 않은 나찌에서 유대인들을 '구제'하기 위한 다양한 방안을 검토한다.[45]

독일이 점차 유럽을 정복하자, 멘켄은 미국으로 들어오는 유대인 난민을 인정하지 않는 루즈벨트를 공격하고 그들의 도매 입국을 요구했다.

도망자들을 도울 수 있는 방법은 오직 하나뿐이고, 그것은 그들이 정말로 살 수 있는 나라에서 그들을 위한 장소를 찾는 것이다.왜 미국은 그들 중 몇십만, 아니 심지어 그들 모두를 받아들여서는 안 되는가?[45]

민주주의

민주주의는 객관적이고 입증할 수 있는 진실의 일정한 모습을 보여준다.시민으로서의 역할을 하는 이 폭도 남성은 자신이 세상에 정말 중요한 존재라는 느낌, 즉 자신이 진정으로 무언가를 운영하고 있다는 느낌을 받는다.로그와 마운틴뱅크를 쫓아가는 그의 야만적인 소굴에서 그는 거대하고 신비로운 힘을 느끼게 된다. 그것이 바로 대주교, 경찰 서장, 쿠 클룩스 클랜의 웅장한 도깨비들과 다른 장엄한 사람들을 행복하게 하는 것이다.그리고 그것으로부터도, 그가 어떤 식으로든 현명하다는 확신과 그의 관점이 그의 베터들에게 심각하게 받아들여진다는 확신, 즉 이것이 미국 상원의원, 점쟁이, 그리고 젊은 지식인들을 행복하게 만드는 것이다.마침내, 그곳에서는 의기양양하게 행해진 높은 의무에 대한 빛나는 의식이 나타나는데, 이것이 교수형들과 남편들을 행복하게 만드는 것이다.

이러한 정서는 멘켄이 공통적인 관념에 대한 혐오감과 그가 작가로서 평생 동안 거침없이 내려놓은 철학적 전망(그 중에서도 프리드리히 니체와 허버트 스펜서를 그렸다)[46]과 상당히 일치한다.

멘켄은 이러한 캠페인이 반드시 원격으로 실시되어야 할 때 선량한 사람들이 국가 관직에 도달하는 어려움에 대해 다음과 같이 썼다.

폭도들이 클수록 시험은 더 어려워진다.소선거인 이전에 작은 지역에서, 초일류인 한 남자가 그의 성격의 힘으로 군중들조차 그와 함께 운반하면서 때때로 그의 앞을 통과하기 위해 싸운다.그러나 필드가 전국적이고, 싸움은 주로 둘째와 셋째 손에 걸어야 하며, 인성의 힘은 그렇게 쉽게 자신을 느낄 수 없을 때, 모든 가능성은 본질적으로 가장 사악하고 평범하며, 자신의 마음이 가상의 진공이라는 생각을 가장 쉽게 분산시킬 수 있는 사람에게 달려 있다.대통령직은 해마다 그런 사람들에게 가는 경향이 있다.민주주의가 완성됨에 따라 사무실은 점점 더 국민의 내면을 대변한다.우리는 고상한 이상을 향해 나아간다.어떤 위대하고 찬란한 날에 이 땅의 평민들은 마침내 그들의 욕망에 도달할 것이고, 백악관은 완전히 바보 같은 모습으로 장식될 것이다.[47]

과학과 수학

멘켄은 찰스 다윈의 진화적 견해를 옹호했지만, 많은 저명한 물리학자들의 비호감적인 말을 했고 순수 수학에 대해서는 거의 관심을 갖지 않았다.이론 물리학에 대해 그는 오랜 편집자인 찰스 앤고프에게 "무한도를 측정하는 상상을 하라!그건 웃기는 소리야."[48]

이에 대해, 앤고프는 이렇게 말했다: "글쎄, 수학이 없었다면 공학도, 화학도, 물리학도 없었을 거야."Mencken은 다음과 같이 대답했다: "그렇지만, 그것은 합리적인 수학이다.덧셈, 뺄셈, 곱셈, 분수, 나눗셈, 그것이 진짜 수학이다.나머지는 헛소리야.점성술.종교.우리 과학은 모두 이전의 종교에 대한 애착으로 여전히 고통을 받고 있으며, 그래서 형이상학과 점성술이 그렇게 많은 까닭에 과학에서는 두 가지가 똑같다."[48]

다른 곳에서 그는 찰스 S를 위해 안고프의 글을 읽은 후 고등수학과 확률론을 "말도 안 된다"고 일축했다. 미국 수성의 페어체."그러니까 당신도 그 쓰레기 같은 걸 믿는군. 지식, 무한, 확률의 법칙 같은 것들 말이야.나도 이해할 수 없고, 자네도 그럴 수 있다고 믿지 않으며, 자네 신 페어스가 무슨 말을 하고 있었는지 몰랐던 것 같지도 않네."[49]

멘켄은 또한 미국 수성 기사에서 이러한 의견을 여러 번 반복했다.그는 과학을 구성하는 개별적인 사실과 비교해서 수학은 허구라고 말했다.그는 한스 바이싱거의 '아스 이프(As As If)'에 대한 평론에서 다음과 같이 말했다.

인간의 정신은, 현재 발달 단계에 있어서, 소설의 도움 없이는 기능할 수 없지만, 사실의 도움 없이는 기능할 수 없다.-아마도, 철학 대학 교수의 두개골에 수용되었을 때-.그 둘 중 사실들이 엄청나게 더 중요하다.수학, 법률, 신학, 골병증, 윤리와 같은 특정한 형이상학적 분야에서, 그 소설은 아마도 여러 해 동안 버틸 것이지만, 다른 곳에서는 그 사실을 서서히 몰아내고, 그 축출이 지적 진보라고 불리는 것이다.해부학이나 배관 및 가스 공급에 사용되는 소설은 거의 없다; 그것들은 심지어 경제학에서 사라지기 시작했다.[50]

멘켄은 형이상학과 신학으로 수학을 거듭 확인했다.멘켄에 따르면 수학은 형이상학적 추측에 종사하는 많은 수학자의 경향 때문에 반드시 형이상학에 감염된다.멘켄은 알프레드 노스 화이트헤드의 '교육의 목적'에 대한 리뷰에서 화이트헤드의 논문에 동의하고 그의 문체에 감탄하면서도 "지금 때때로 그는 수학적인 전문용어에 빠져 방정식으로 그의 담론을 오염시킨다"면서 "여기서는 그가 수학적인 동료들을 따라가는 것 같은 순간들이 있다"고 말했다.이제 그들을 즐겁게 하는 기발한 형이상학."[51]멘켄에게 있어서 신학은 잘못된 전제로부터 올바른 추론을 사용한다는 점이 특징이다.멘켄은 또한 과학이나 다른 지식 분야에서 논리학의 사용을 언급하기 위해 "신학"이라는 용어를 더 일반적으로 사용한다.멘켄은 아서 에드딩턴의 <물리적 세계의 본성>과 조셉 니덤의 <인간아 기계>에 대한 리뷰에서 신학자들이 우연히 "논리학"의 대가지만 정신적으로 결함이 있는 사람들이기 때문에 과학에서 어떤 사실이라도 성립시키기 위해 추리를 이용하는 것을 조롱했다.

일반적으로 신학자들이 어떤 흥미나 가치의 관점에서 그들의 의견을 내는 것이 있는가?생물학자들의 진상규명에 걸맞게 다른 분야에서 그들이 한 일은 무엇인가?나는 기록에서 아무것도 찾을 수 없다.그들의 사고 과정은 하루가 다르게 지나갈 정도로 불완전하다.사실, 그들은 논리의 달인이지만, 그들은 항상 명백한 잘못된 전제에서 출발한다.[52]

멘켄은 제임스 청바지 경의 저서 신비로운 우주에 대한 리뷰도 썼는데, 이 책에서 수학은 물리학에 필요하지 않다고 말했다.멘켄은 물리학자들이 화학자들처럼 실험실의 개별적인 사실만을 직접 보아야 한다고 믿었다.

만약 화학자들이 공상적이고 신비로운 추측에 비슷하게 주어졌다면, 그들은 원자 무게에서 관찰된 변화를 설명하기 위해 40년 전에 양자 이론을 만들어냈을 것이다.그러나 그들은 수학자나 신학자를 부르지 않고 실험실을 계속 틀어박혀 그들을 도왔고, 결국 동위원소를 발견했고, 혼란스러웠던 것은 가장 정확한 질서로 줄어들었다.[53]

그가 나중에 멘켄 슈레스토마시에 다시 게재한 같은 글에서 멘켄은 실제 과학자들이 하는 일을 주로 대조하는데, 이는 (통계학 등) 수학 모델을 추측하고 사용하려고 시도하는 대신에 그들과 대치하는 "형상과 힘"의 존재를 단순히 직접 보는 것이다.물리학자와 특히 천문학자들은 모양이나 힘을 볼 때 단순히 "환자적으로 더 많은 빛을 기다리는 것"이 아니라 수학적 이론에 의존하기 때문에 결과적으로 진짜 과학자가 아니다.통계학이 수학적 모델을 구성하려고 하는 동안 단순히 사실을 보아야 하기 때문에 과학물리학에서는 통계가 필요하지 않다.반면에 정말 유능한 물리학자들은 (양자역학에서와 같은) 수학 이론의 "신학"이나 추리에 신경 쓰지 않는다.

[피시스트]는 비록 상당한 돌팔이가 수반되기는 했지만, 말년에 많은 진전을 이루었다.그들이 현재 세계에, 특히 천문학적인 영역과 원자에 대해 강요하려고 하는 관념들 중 일부는 분명히 터무니없으며, 곧 모든 지지받지 않는 추측의 길을 갈 것이다.그러나 그들이 주로 고심하는 문제들에 대해 본질적으로 풀리지 않는 것은 없으며, 조만간 정말로 유능한 물리학자들이 생겨나 이를 해결할 것이다.내가 예측하는 바로는 이 정말 유능한 물리학자들은 형이상학이나 신학 어느 쪽에도 시간을 주기에는 그들의 실험실에서 너무 바쁠 것이다.둘 다 모든 종류의 건전한 사고의 영원한 적이며, 어떤 사람도 그의 좋은 판단력을 잃지 않고 그들과 함께 교통할 수 없다.[53]

멘켄은 알버트 아인슈타인의 일반 상대성 이론을 조롱하면서 "장기적으로 그의 곡선 공간은 [프란츠 요제프] 갈과 [조한] 스퍼즈하임의 심신학적 요철로 분류될 수도 있다"[54]고 말했다.그는 사석에서 이렇게 말했다.

물리학자들이 초자연적인 것에 크게 귀의한다는 것은 잘 알려진 사실이다.왜 이것이 되어야 하는지는 모르겠지만, 사실은 명백하다.가장 터무니없는 것은 올리버 로지 경이다.나는 그 원인이 현재 실행 중인 물리 그 자체가 대체로 밀주라는 의심이 든다.확실히 에드딩턴과 같은 사람들의 작품에는 매우 의심스러운 것들이 많이 있다.[55]

메모리얼스

홈

1956년 사망하기 전 67년간 살았던 볼티모어 유니언 스퀘어 인근 1524 홀린스 가의 멘켄의 집은 1967년 동생인 8월의 사망으로 볼티모어의 메릴랜드 대학에 유증되었다.볼티모어 시는 1983년에 그 부동산을 인수했고, H. L. 멘켄 하우스는 시티 라이프 박물관의 일부가 되었다.1997년 이후 일반전형으로 마감되었으나, 특별행사 및 편곡별 단체방문에 개방된다.

페이퍼스

제2차 세계 대전 직후, 멘켄은 볼티모어의 에녹 프랫 프리 라이브러리에 그의 책과 논문을 묵인할 의사를 표명했다.그가 죽었을 때, 그것은 현재의 큰 수집품의 대부분을 소유하고 있었다.그 결과, 그의 논문뿐만 아니라 주요 저자들이 쓴 많은 책들이 포함된 그의 개인 도서관의 많은 부분이 볼티모어 대성당 거리의 도서관 중앙 지부에서 열리고 있다.1956년 4월 17일 이 컬렉션을 수용한 원래의 3층 H. L. 멘켄 룸과 컬렉션이 헌납되었다.도서관 별관 1층에 있는 새로운 멘켄 룸은 2003년 11월에 문을 열었다.

이 컬렉션에는 멘켄의 활자, 신문, 잡지 기고, 출판된 책, 가족 문서 및 기념품, 오려낸 책, 많은 발표 자료, 유명한 메릴랜드 사람들과의 서신 파일, 그리고 그가 <아메리칸 랭귀지>를 준비하는 동안 수집한 방대한 자료가 포함되어 있다.

다른 멘켄 관련 노트 모음은 다트머스 대학, 하버드 대학, 프린스턴 대학, 존스 홉킨스 대학, 예일 대학교에 있다.2007년, 존스 홉킨스는 "오하이오 회계사의 재산"으로부터 "맨켄에 관한 거의 6,000권의 책, 사진, 편지"를 취득했다.[56]

구처 대학의 사라 하르트 멘켄 컬렉션에는 하르트와 멘켄이 주고받은 편지와 그녀가 죽은 후 쓴 애도가 담겨 있다.멘켄의 방대한 문학 서신 중 일부는 뉴욕 공립 도서관에서 열린다."HL Mencken 1929의 선물"은 의회 도서관 온라인판에서 읽을 수 있는 윌리엄 블레이크의 1906년판 《천국과 지옥의 결혼》에 찍혀 있다.멘켄이 뉴올리언스 타임즈-피카유네 신문의 기자 겸 특집 작가인 루이즈 윌리에에게 보낸 편지는 로욜라 대학교 뉴올리언스에 보관되어 있다.[57]

작동하다

책들

  • 조지 버나드 쇼: 그의 희곡 (1905)
  • 프리드리히 니체의 철학(1907)
  • 니체의 요지(1910)
  • 당신의 아기에 대해 알아야 할 것 (레너드 K의 고스트라이터) 허쉬베르크; 1910)
  • 남자 대 남자: 사회주의자 Robert Rives La Monte와 H. L. Mencken, 개인주의자(1910) 사이의 통신
  • 8:15 이후 유럽(1914년)
  • 버레스크 책(1916년)
  • C장조 작은 책(1916년)
  • 사전편람(1917년)
  • 여성방위 (1918년)
  • 젠장! 칼루미(1918)의 책
  • 미국 언어 (1919년)
  • 편견(1919–27)
    • 퍼스트 시리즈(1919년)
    • 두 번째 시리즈(1920)
    • 세 번째 시리즈(1922년)
    • 4번째 시리즈(1924년)
    • 5차 시리즈(1926년)
    • 6번째 시리즈(1927년)
    • 선택된 편견(1927년)
  • 헬리오가발루스 (3막의 완충지)(1920)
  • 아메리칸 크레도 (1920)
  • 민주주의에 관한 노트 (1926년)
  • 멘케니아나: Simpflexikon(1928년) – 편집자
  • 신에 관한 논문 (1930)
  • 대통령 만들기(1932년)
  • 옳고 그름에 대한 고찰 (1934년)
  • 해피 데이즈, 1880–1892 (1940)
  • 신문의 날, 1899–1906 (1941)[58]
  • 고대 및 현대 출처로부터의 역사적 원리에 관한 새로운 인용 사전 (1942)
  • 히텐 데이즈, 1890–1936 (1943)
  • 크리스마스 스토리 (1944년)
  • 미국 언어, 부록 I (1945)
  • 미국 언어, 보충판 II (1948)
  • A Mencken Chrestomathy (1949) (H.L. 편집)멘켄)

사후수집

  • 마이너리티 리포트(1956년)
  • 온 정치: 분콤베 카니발 (1956년)
  • Cairns, Huntington, ed. (1965), The American Scene.
  • 시카고 트리뷴지의 욕조 날조 및 기타 폭발과 브라보스(1958)
  • Lippman, Theo Jr, ed. (1975), A Gang of Pecksniffs: And Other Comments on Newspaper Publishers, Editors and Reporters.
  • Rodgers, Marion Elizabeth, ed. (1991), The Impossible H.L. Mencken: A Selection of His Best Newspaper Stories.
  • Yardley, Jonathan, ed. (1992), My Life As Author and Editor.
  • 두 번째 멘켄 슈레스토마시(1994) (테리 티치아웃 편집)
  • 신문 35년(1996년)
  • A Religious Orgy in Tennessee: A Reporter's Account of the Scopes Monkey Trial, Melville House Publishing, 2006.

채프북, 팜플렛, 그리고 주목할 만한 에세이

참고 항목

참조

메모들

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원천

외부 링크