소피스트

Sophist

소피스트 (그리스어: σοφιστής, 로마자: 소피스트 ē)는 기원전 5세기와 4세기 고대 그리스의 교사였습니다.소피스트들은 철학, 수사학, 음악, 육상, 수학과 같은 하나 이상의 주제를 전문적으로 다루었습니다.그들은 주로 젊은 정치가들과 귀족들에게 "덕" 또는 "탁월함"을 가르쳤습니다.

어원

그리스 단어 σοφός, sophos, '현자'는 명사 σοφία, sophia, '지혜'와 관련이 있습니다.호머 시대 이래로 그것은 일반적으로 그의 직업이나 기술의 전문가를 가리켰습니다.전차병, 조각가, 또는 군사 전문가는 그들의 직업에 있어서 수호이라고 불릴 수 있습니다.그 단어는 점차 정치, 윤리, 가정 관리와 같은 인간의 일에 있어서 일반적인 지혜와 특히 지혜를 내포하게 되었습니다.이것은 기원전 7세기와 6세기의 그리스의 일곱 현자들(솔론탈레스 등)에게 귀속된 의미였고, 헤로도토스의 역사에 나타나는 의미였습니다.

σοφός라는 단어는 동사 σοφίζω인 소피조(sophizo)를 낳는데, 그 수동적인 목소리는 "현명해지거나 현명해지거나 혹은 영리해지거나 혹은 능숙해지거나"를 의미합니다.동사에서 파생된 σοφιστής 소피스테스(sophistes)라는 명사는 원래 "자신의 기술의 달인"을 의미하고 나중에는 "신중한 사람" 또는 "현명한 사람"을 의미했습니다.다양한 언어에서 소피스트(sophist)라는 단어는 소피스트(sophistes)에서 유래했습니다.

"소피스트"라는 단어는 다른 그리스 단어들과 결합되어 화합물을 형성할 수 있습니다.대략적으로 "천체 현상의 전문가"로 번역되는 기상학자, 인도 철학자들을 지칭하는 단어인 체육학자 (혹은 "벌거벗은 소피스트"), 디프노소피스트 또는 "저녁 소피스트" (아테나이우스데이프노소피스트의 제목처럼), 후기 로마 시대의 의사의 한 종류인 이아트로소피스트가 그 예입니다.

역사

기원전 5세기 후반, 특히 아테네에서, "소피스트"는 다양한 주제의 수업을 가르쳤고, 언어와 문화의 본질에 대해 추측했으며, 일반적으로 다른 사람들을 설득하거나 설득하기 위해 그들의 목적을 달성하기 위해 수사학을 사용한 주로 순회하는 지식인 계층을 의미하게 되었습니다."하지만 소피스트들에게는 한 가지 중요한 공통점이 있습니다: 그들이 무엇을 했거나 안다고 주장하지 않았든 간에, 그들은 특징적으로 어떤 말이 청중을 즐겁게 하거나 감동을 주거나 또는 설득할 수 있는지에 대한 큰 이해를 가지고 있었습니다."[2]소피스트들은 그 당시 도시가 번성하고 있었기 때문에 가르치기 위해 아테네로 갔습니다.최초 소피스트들의 특기인 토론을 잘하는 사람들에게 좋은 취업이었고, 그들은 그들이 추구하는 명성과 부를 받았습니다.프로타고라스는 일반적으로 이러한 전문 소피스트들 중 첫 번째로 여겨집니다.다른 것들로는 고르기아스, 프로디쿠스, 히피아스, 트라시마코스, 리코프론, 칼리클레스, 안티폰, 크라틸루스 등이 있습니다.몇몇 소피스트들은 모든 질문에 대한 답을 찾을 수 있다고 주장했습니다.대부분의 소피스트들은 오늘날 주로 그들의 반대자들(특히 플라톤아리스토텔레스)의 글을 통해 알려져 있는데, 이것은 그들의 관습과 가르침에 대한 편견 없는 견해를 모으는 것을 어렵게 만듭니다.고르기아스처럼 독창적인 수사학적 작품이 현존하는 경우도 있어 작가 스스로의 용어로 판단할 수 있지만, 대부분의 경우 소피스트 개인이 작성하거나 말한 내용에 대한 지식은 문맥이 부족하고 대개 적대적인 단편적인 인용문에서 비롯됩니다.

그리스인들은 "새로운 형태의 정부, 민주주의를 실험하고 있었다" (W. Keith, 5).따라서, 그들은 더 높은 권한 없이 결정을 내리는 방법을 탐색하고 있었습니다.그들은 수요와 국민의 투표에 근거한 법을 만들 필요가 있었습니다.5세기에 그들은 대중매체, 인쇄기, 그리고 텍스트를 거의 가지고 있지 않았습니다.그들은 대부분 말에 의존했습니다.이것은 "아테네 사람들은 다른 사람들과 효과적으로 대화할 수 있는 전략이 필요했다"는 것을 의미했습니다(W. Keith, 5).이때부터 소피스트가 등장하기 시작했습니다.원래 시칠리아인으로 알려졌던 그들은 법원과 상원과 함께 일하기 위해 아테네 사람들에게 설득력 있는 방식으로 말하는 법을 가르치기 시작했습니다.소피스트가 된 이 시칠리아인들이 어떻게 처음에 다른 사람들에게 설득력 있게 말하는 방법을 가르치는 데 관심을 갖게 되었는지는 정말로 알려지지 않았습니다.하지만 소피스트들로부터 훈련을 받는 것에 대한 관심이 높아졌습니다.(수사학 Keith & Lundberg의 기원)

소피스트들은 그리스를 돌아다니면서 학생들에게 다양한 삶의 기술, 특히 수사학과 연설을 가르친 선생님이자 철학자로 묘사될 수 있습니다.이것들은 설득력이 개인의 정치적 힘과 경제적 부에 큰 영향을 미쳤던 당시의 유용한 특징들이었습니다.아테네는 노예가 아닌 시민들을 위한 언론의 자유와 풍부한 자원 덕분에 소피스트들의 활동의 중심지가 되었습니다.소피스트들은 집단적으로 정해진 가르침이 없었고, 의미론수사학, 존재론, 인식론처럼 다양한 주제로 강의했습니다.대부분의 소피스트들은 개인의 일뿐만 아니라 도시의 일들을 관리하고 관리하는 데 있어서 레테("우수" 혹은 "덕")를 가르친다고 주장했습니다.기원전 5세기 이전에는 귀족의 출생이 유산과 정치에 적합한 사람으로 여겨졌습니다.그러나 최초의 소피스트로 여겨지는 프로타고라스는 아레테가 출생이라기 보다는 훈련의 결과라고 주장했습니다.[3][full citation needed]

주요 수치

소피스트에 대해 알려진 대부분의 내용은 다른 사람들의 논평에서 비롯됩니다.고르기아스와 같은 경우에는 그의 작품 중 일부가 살아남아 작가가 자신의 조건에 따라 판단할 수 있습니다.한 경우, 중요한 소피스트 텍스트인 디소이 로고이(Disoi logoi)는 살아남았지만 그 저자에 대한 지식은 상실되었습니다.그러나 소피스트 사고에 대한 대부분의 지식은 문맥이 부족한 단편적인 인용문에서 나옵니다.이 인용문들 중 많은 것들이 아리스토텔레스로부터 나온 것인데, 그는 소피스트들을 가볍게 생각했던 것으로 보입니다.[citation needed]

프로타고라스

프로타고라스는 그의 시대에서 가장 잘 알려지고 가장 성공적인 소피스트 중 한 명이었습니다. 그러나 Sextus Empiricus[4] 같은 일부 후기 철학자들은 그를 소피스트라기 보다는 철학의 창시자로 취급합니다.프로타고라스는 그의 학생들에게 성공적인 삶을 위해 필요한 기술과 지식을 가르쳤습니다. 특히 정치에서 말입니다.그는 진실이 논쟁의 한 쪽에만 국한될 수는 없다고 믿었기 때문에 학생들이 양쪽 관점에서 논쟁하도록 훈련시켰습니다.프로타고라스는 다양한 주제들에 대해 썼고 특히 인식론에서 여러 철학적인 생각들을 발전시켰습니다.그의 작품들 중 일부는 남아있습니다.그는 진리라는 작품의 첫 문장인 "인간은 만물의 척도"라는 명언의 저자입니다.[5]

크세니아데스

크세니아데스는 코린토스 출신의 회의적인 철학자로 아마도 소크라테스 이전의 크세노파네스의 추종자였을 것입니다.Democritus c. 기원전 400년경에 언급된 바와 같이 그러한 사람이 두 명 있었을 수도 있지만, 그가 해적들에게 붙잡혀 노예로 팔렸을 때인 기원전 350년경에도 키니크 디오게네스의 구매자였던 것으로 추정됩니다.크세니아데스는 모니무스가 디오게네스의 추종자가 되도록 설득한 사람이었고, 그의 회의적인 교리의 근원이었다고 여겨졌습니다.[6]그에 대해 알려진 작은 것은 Sextus Empiricus에서 비롯되었는데, 그는 그를 가장 초 회의적인 의견을 가지고 있으며, 모든 개념은 거짓이며 우주에는 전혀 진실이 없다고 주장합니다.[7]그는 를 제노파네스와 한 번 이상 커플로 삼았습니다.[8]

고르기아스 주

고르기아스는 반직관적이고 인기 없는 입장을 더 강하게 보이게 하는 그의 능력을 보여주는 글을 쓴 유명한 소피스트였습니다.고르기아스는 아무것도 존재하지 않는다고 주장하는 "존재하지 않는 것에 대하여"로 알려진 잃어버린 작품을 저술했습니다.그 책에서 그는 생각과 존재가 다르다는 것을 독자들에게 설득하려고 시도합니다.[9]그는 또한 헬레네의 엔코미움을 썼는데, 여기서 헬레네가 트로이 전쟁을 일으킨 것으로 비난 받을 수 있는 모든 가능한 이유를 제시하고 각각의 이유를 반박했습니다.

리코프론

리코프론은 아리스토텔레스에 의해 소피스트로 언급되었고, 아마도 고르기아스[10] 학생들 중 한 명이었을 것입니다. 그는 "이제 좋은 출생의 고귀함은 모호하고, 그것의 웅장함은 말의 문제입니다."라고 주장하면서,[10] 귀족 출생의 추정되는 가치를 거부했습니다."[10]잘 태어난 사람과 못 태어난 사람 사이에 사실적인 차이가 없다는 것을[10] 의미합니다. 말과 의견만이 이러한 서로 다른 출생 상황에 가치를 부여합니다.[11]이 진술은 리코프론이 안티폰의 믿음을 공유했음을 나타낼 수도 있는데, (그들의 혈통에 관계없이) 그리스인야만인 모두 같은 능력을 가지고 태어난다는 것입니다.기원전 5세기 소수관이었던 평등주의적 신념.[10][12]그는 또한 "은 정의의 다른 것에 대한 보증인, 관습일 뿐이다"라는 그의 진술로 유명합니다.[13]'서로에 대한 남성의 권리를 보장한다'는 뜻으로도 해석됩니다.따라서 그는 법은 합의의 문제이며, 사회적 관습이며, 자연적이거나 보편적인 기준이 아니라고 믿었습니다. (리코프론이 법이 보편적인 기준이라는 생각을 거부했다는 증거는 없습니다.) 실제로 그의 견해는 아리스토텔레스의 견해보다 훨씬 더 보편주의적인 것으로 보이는데, 리코프론이 오늘날이라고 불리는 하나의 기준을 제안한다는 점에서 말입니다.모든 주에 대한 비공격성 원칙).이 점에서 법에 대한 그의 견해는 프로타고라스의 견해와 비슷합니다.[10][14]이것은 그가 플라톤과 대조적으로, 그러나 트라시마코스칼리클레스 둘 다와 유사한 특별한 것으로 생각하지 않고, (아마도 원시적인) 사회적 계약 이론의 맥락에서, 법을 단지 수단으로 취급한다는 것을 의미합니다.비록 그들의 이론들이 – 그들에 대한 이용 가능한 정보로부터 확인할 수 있는 한 – 더 구체적인 특징들을 가지고 있습니다 –.[13]


비평

소크라테스는 "구름"에서 아리스토파네스에 의해 바구니에 사는 현학적인 말솜씨로 조롱을 받았습니다.플라톤과 크세노폰과 같은 후대의 철학자들은 소크라테스의 윤리적인 가르침과 소피스트의 코믹한 묘사를 구별하려고 했습니다.

많은 소피스트들은 대가를 받고 자신들의 기술을 가르쳤습니다.아테네의 소송 사회 생활에서 그러한 기술의 중요성 때문에, 실무자들은 종종 매우 높은 수수료를 명령했습니다.전통적인 신들의 존재와 역할에 의문을 제기하고 천지의 본질을 조사하는 소피스트들의 행태는 이들에 대한 대중적인 반응을 불러일으켰습니다.소크라테스를 소피스트로 보는 대중적인 견해가 있었기 때문에, 그는 (플라톤크세노폰을 포함한 그의 추종자들의 강력한 비난을 촉발한) 그 대상 중 하나였습니다.예를 들어, 만화 연극 구름에서 아리스토텔레스는 소피스트들을 머리털을 깎는 말솜씨라고 비판하고 소크라테스를 그들의 대표자로 만듭니다.[15]그러한 비판은 많은 소피스트 수행자들이 얻은 재산과 함께 결국 소피스트에 대한 대중의 분노와 소피스트와 관련된 사상과 글로 이어졌습니다.

아리스토파네스

소피스트들과 동시대의 코믹 극작가인 아리스토파네스는 소피스트들을 머리털을 깎는 말솜씨라고 비판했습니다.그러나 아리스토텔레스는 소피스트와 철학자를 구별하지 않았고, 그들 중 한 명은 정당한 보수를 받고 어떤 입장이든 주장할 용의가 있음을 보여주었습니다.아리스토텔레스의 희극 연극 구름에서, 스트렙시아데스는 빚을 갚지 않기 위해 소크라테스 (실제 철학자의 패러디)의 도움을 구합니다.연극에서 소크라테스는 스트렙시아데스의 아들에게 빚을 갚는 방법을 따지도록 가르치겠다고 약속합니다.[16]

소크라테스

현재 진행 중인 논쟁은 그들의 봉사에 대한 대가를 요구한 소피스트들과 그렇지 않은 소크라테스 사이의 차이에 중심을 두고 있습니다.[17]소크라테스는 가르침을 주는 대신에, 소크라테스식 방법으로 알려진 것으로 대표되는, 자기 체면을 세우고 질문하는 자세를 주장했습니다 (비록 디오게네스 라 ë르티우스는 소피스트인 프로타고라스가 이 방법을 발명했다고 썼지만).소피스트들에 대한 소크라테스의 태도는 전적으로 반대는 아니었습니다.한 대화에서 소크라테스는 심지어 소피스트들이 자신보다 더 나은 교육자라고 말했으며,[20] 이는 그의 학생들 중 한 명을 소피스트 아래에서 공부하게 함으로써 입증되었습니다.[21]W. K. C. 거스리는 그의 그리스 철학사에서 소크라테스를 소피스트로 분류했습니다.[21]


후대 소피스트 중 한 명인 이소크라테스는 그의 전임자들의 교육 관행에 대해 비판적이었습니다.

이소크라테스

고대 그리스에서 살아남은 몇 안 되는 연설 중 하나가 이소크라테스의 소피스트에 대한 반대입니다.그 연설은 소피스트 교사들과 그들의 실패에 대해 신랄한 비판을 제공합니다.

소피스트 그 자신이지만, 이소크라테스는 그의 학교의 교육학적 초점을 다른 세련된 가르침들과 구별하려고 노력했습니다.특히 이소크라테스는 아테네 민주주의의 성공을 촉진하는 방식으로 아테네 학생들을 교육하는 기관을 설립하기를 원했습니다.플라톤이 플라톤 아카데미를 연 지 약 5년 후인 기원전 392년경 아테네에 학교를 설립함으로써 이소크라테스는 사회에서 소피즘에 더 많은 신뢰를 주었습니다.

플라톤

소피스트들의 글 중 극히 일부만이 살아남았기 때문에, 그들은 주로 플라톤의 작품을 통해 알려져 있습니다.플라톤의 대화록들은 소피스트들의 사상에 대한 그의 일반적으로 적대적인 견해를 보여주는데, 이 때문에 그는 속임수를 가르치는 탐욕스러운 교사로서 소피스트의 현대적인 견해에 큰 책임이 있습니다.

플라톤 이전에, "소피스트"라는 단어는 존경스럽거나 경멸적인 칭호로 사용될 수 있었습니다."소피스트란 무엇인가?"라는 질문에 답하려는 시도의 첫 번째 기록이 만들어진 것은 플라톤의 대화인 소피스트에서였습니다.플라톤은 소피스트들을 젊은이들과 부유한 사람들의 뒤를 이어 돈을 받는 사냥꾼들, 지식의 상인들, 말싸움의 운동선수들, 영혼의 숙청자들로 묘사했습니다.소피스트들에 대한 플라톤의 평가로부터 소피스트들은 진정한 지식을 제공하는 것이 아니라 사물에 대한 의견만을 제공한다는 결론을 내릴 수 있었습니다.플라톤은 그들을 진실의 그림자로 묘사하며, "불성실한 종류의 자만된 모방에서 비롯된, 겉모습을 만드는 품종의 모순 만들기 기술은, 일부로서, 신성한 것이 아니라 인간적인, 생산의, 즉 피와 혈통과 같은 단어의 그림자 놀이를 보여줍니다."완벽한 진실을 가지고, 진정한 소피스트에게 할당됩니다."플라톤은 소피스트와 철학자를 구분하고자 했는데, 소피스트는 속임수를 통해 생계를 유지하는 사람이고, 철학자는 진리를 추구하는 지혜를 사랑하는 사람이라고 주장했습니다.철학자들에게 더 큰 신뢰를 주기 위해 플라톤은 소피스트들에게 부정적인 의미를 부여했습니다.[22]

플라톤은 여러 대화에서 소크라테스를 소피스트들에게 반박하는 것으로 묘사합니다.이 문헌들은 종종 소피스트들을 호의적이지 않은 관점으로 묘사하며, 플라톤의 그들에 대한 표현이 얼마나 정확하고 공정한지는 불확실합니다. 그러나 프로타고라스와 프로디쿠스는 프로타고라스에서 대체로 긍정적인 관점으로 묘사됩니다.프로타고라스는 "인간은 만물의 척도"라고 주장했는데, 이는 인간이 자신이 무엇을 믿을지 스스로 결정한다는 것을 의미합니다.[23]플라톤과 아리스토텔레스의 작품들은 수사적인 손재주와 언어의 모호함을 이용하여 속이거나 거짓된 추론을 뒷받침하는 탐욕스러운 강사로서 "소피스트"에 대한 현대적인 관점에 많은 영향을 미쳤습니다.이 관점에서 소피스트는 진실정의에 관심을 두지 않고 권력을 추구합니다.

우고 질리리와[24] 같은 일부 학자들은 소피스트들이 인지와 지식에 대해 상대론적인 관점을 가지고 있다고 주장합니다.그러나, 이것은 "개별적인 의견"이 아닌 "문화적으로 공유된 믿음"을 의미하는 그리스 단어 "독사"를 포함할지도 모릅니다.소피스트들의 철학은 종교, , 윤리에 대한 비판을 담고 있습니다.많은 소피스트들이 동시대 사람들만큼 신앙심이 깊었음에도 불구하고, 몇몇은 무신론적 또는 불가지론적인 견해를 가지고 있었습니다(예를 들어, 멜로스프로타고라스디아고라스).

영향을 주다

최초의 소피스트들에 대한 글은 거의 남아있지 않습니다.초기 소피스트들은 교육과 지혜를 제공하는 대가로 돈을 청구했고, 전형적으로 부유한 사람들에 의해 고용되었습니다. 관행은 플라톤이 그의 대화에서 소크라테스를 통해 한 비난과 그의 기념품에서 크세노폰에 의해 그리고 다소 논란이 있는 아리스토텔레스에 의해 한 비난의 결과를 낳았습니다.알렉산드로스 대왕의 유급 가정교사로서 아리스토텔레스는 소피스트라는 비난을 받을 수 있었습니다.아리스토텔레스는 실제로 알렉산더의 아버지 필립의 지불을 받아들이지 않았지만, 필립이 이전 캠페인에서 파괴했던 아리스토텔레스의 고향인 스테이지라를 지불로 재건할 것을 요청했고, 필립은 이 조건을 수락했습니다.[citation needed]제임스 A. 헤릭은 "데 오라토레에서 키케로는 플라톤이 고르기아스의 소피스트들에 대한 철학자들의 유명한 공격에서 지혜와 웅변을 분리시킨 것을 비난합니다."[25]라고 썼습니다.이와 같은 작품들을 통해 소피스트들은 "의심스러운" 혹은 "기망적인"으로 묘사되었고, 따라서 이 용어의 현대적인 의미가 되었습니다.

민주주의

소피스트들의 수사 기법은 공직을 원하는 젊은 귀족들에게 유용했습니다.소피스트들이 채워준 사회적 역할은 아테네 정치 체제에 중요한 영향을 미쳤습니다.역사적 맥락은 소피스트들이 가장 활발하게 활동했던 시기에 아테네가 점점 더 민주화되었기 때문에 그들의 상당한 영향력에 대한 증거를 제공합니다.[26]

아테네는 그들이 도착하기 전에 이미 번성한 민주주의 국가였지만, 소피스트들의 문화적, 심리적 기여는 아테네 민주주의의 성장에 중요한 역할을 했습니다.소피스트들은 부분적으로 다른 사람들의 신념에 대한 관용을 허용하고 아마도 요구하는 의사 결정의 기초인 공공 심의에 대한 전문 지식을 장려함으로써 새로운 민주주의에 기여했습니다.이러한 자유주의적인 태도는 소피스트들이 점점 더 높은 권력을 가진 고객들을 확보하기 시작하면서 아테네 의회에 진출하게 되었을 것입니다.[27]지속적인 수사적 훈련은 아테네 시민들에게 "설득력 있는 연설을 통해 공동체의 가능성을 설명할 수 있는 능력"을 주었습니다.[28]이것은 아테네 의회에서 이질적이고 때로는 표면적으로 매력적이지 않은 견해를 들을 수 있는 기회를 주었기 때문에 민주주의에 중요했습니다.

게다가 소피스트들은 세계 최초의 변호사였기 때문에 의 초기 발전에 큰 영향을 미쳤습니다.변호사로서의 그들의 지위는 변론 기술이 고도로 발달한 결과였습니다.[29]

교육

아테네

소피스트들은 서양 세계에서 말하는 것과 쓰는 것을 가르치는 첫 번째 정식 교사들이었습니다.Seamus Mac Suibne은 그들이 교육 전반, 특히 의료 교육에 미치는 영향에 대해 설명했습니다.[30]소피스트들은 "소피스트들의 재독서: 고전 수사학 재구성"의 저자인 학자 수잔 자라트에 따르면 "아리스토리아가 지도화한 것과는 상당히 다른 인식론적 분야를 제공한다.

소피스트들에게 웅변의 과학은 돈을 벌기 위한 방법이 되었습니다.그들은 학생들에게 설득의 기술을 가르치고 그들의 생각을 보여주기 위해 변증법과 수사학의 두 가지 방법에 집중했습니다.소피스트들은 학생들에게 소피스트와 모순의 사용이라는 두 가지 주요 기술을 가르쳤습니다.이것은 소피스트들의 연설을 다른 화자들과 구별하는 것을 의미합니다.소피스트들에게 모순(반전)은 중요했는데, 그들은 훌륭한 수사학자는 자신의 의견과 정반대의 의견을 둘 다 방어할 수 있어야 한다고 믿었기 때문입니다.이런 식으로, 는 어떤 논문에 대해서도 명확하고 설득력 있는 주장을 찾아낼 수 있는 능력을 개발했습니다.소피스트들의 주된 목적은 단어 사용의 우수성을 증명하기 위해 논쟁에서 승리하는 것이었습니다.그들은 진실성이 없다고 확신했지만, 서로 다른 의견들이 있었고, 중요성도 같았고, 수사학자에 의해 더 설득력 있게 증명될 수 있는 유일한 것은 '진실성'이었습니다.

소피스트들은 그들이 알고 있는 주제에만 연설을 제한하지 않았습니다.그들에게 있어 그들의 기술은 전혀 알려지지 않은 것들을 이야기할 수 있고 여전히 듣는 사람과 상대에게 감동을 줄 수 있는 정도에 이르렀기 때문에 이의를 제기할 수 없는 주제는 없었습니다.주된 목적은 청중에게 접근하는 방법을 선택하고, 그것을 기쁘게 하고, 연설을 그것에 적응시키는 것이었습니다.플라톤의 접근과 달리 소피스트 수사학자들은 진실 규명에 주력하지 않았지만, 이들에게 가장 중요한 것은 자신들의 경우를 증명하는 것이었습니다.

연설이 세련된 접근법의 완벽한 예인 최초의 소피스트는 고르기아스입니다.그의 가장 유명한 연설 중 하나는 수사 예술에 지대한 공헌을 한 "헬렌의 찬미"입니다.이 연설에서 고르기아스는 사람들이 이미 부정적인 의견을 가지고 있는 헬렌을 정당화하는 것을 거의 불가능하게 만드는 것을 목표로 하고 있습니다.고르기아스 레온티네트는 이중적인 반대, 반복적인 긍정적인 특징들의 연속, 통찰력 있는 일관된 주장들의 방법들로 여성의 나쁜 평판을 점차 정화합니다.나중에 아리스토텔레스는 고르기아스의 연설에서 사용된 수단을 "고르기아스 도형"이라고 묘사했습니다.이 모든 수치는 연설과 청중의 유형에 따라 다양하게 제공되는 논쟁에 가장 접근하기 쉬운 경로를 제공합니다.

로마

수사학과 작문의 고전적 전통은 소피스트보다는 아리스토텔레스, 키케로, 퀸틸리아와 같은 철학자들을 더 많이 가리킵니다.주로 플라톤과 아리스토텔레스의 영향으로 인해, 철학은 궤변과 구별되는 것으로 여겨지게 되었고, 후자는 추측적이고 수사적인, 실천적인 학문으로 여겨지게 되었습니다.그러므로, 로마제국 시기에 소피스트는 단순히 수사학의 교사이자 대중적인 연설가였습니다.예를 들어 리바니우스, 히메리우스, 아엘리우스 아리스티데스, 프론토 등은 이런 의미의 소피스트였습니다.[citation needed]그러나 철학자 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스의 반대에도 불구하고 소피스트들은 지식의 발전과 윤리-정치 이론 등 다양한 영역에 지대한 영향을 미쳤음을 알 수 있습니다.그들의 가르침은 기원전 5세기에 사상에 큰 영향을 미쳤습니다.[citation needed]소피스트들은 인간사에 대한 합리적인 검토와 인간 삶의 개선과 성공에 초점을 맞췄습니다.그들은 신이 인간의 행동에 대한 설명이 될 수 없다고 주장했습니다.

이 시기의 많은 수사학자들은 그리스 수사학의 전문가들 아래에서 그들의 표준 교육의 일부로 가르침을 받았습니다.로마 역사상 이 시기의 저명한 수사학자인 키케로는 로마 교육에 대한 제2차 정교회의 영향을 보여주는 그러한 예 중 하나입니다.그의 초기 생애는 크라수스와 도미티우스의 칙령 아래 로마 교육에서 라틴어 수사학을 억압하는 것과 동시에 일어났습니다.키케로는 아르키아스 휘하의 로마 루브릭의 다른 과목들뿐만 아니라 그의 젊은 시절 내내 그리스 수사학을 배웠습니다.키케로는 크라수스와의 우호적인 관계로 초기 교육에서 이득을 얻었습니다.[32]

키케로는 글에서 자신의 작품 '오라토레'에 요약된 '그리스와 로마 문화 사이에서 이룬 종합'을 보여줬다고 합니다. 그의 웅변 기술에도 불구하고, 키케로는 로마 역사를 포함한 광범위한 과학에 더 초점을 맞춘 로마 교육에서 더 자유로운 교육을 요구했습니다.그는 이 과학 집합을 정치적 휴머니타(2.72)라고 칭했습니다.이 목적을 향한 그의 노력과 상관없이, 이 시기 동안 그리스 역사는 여전히 귀족 로마인들의 대다수에 의해 선호되었습니다.[33]

1세기 후반부터 철학적이고 수사적인 운동인 두 번째 세련미는 지적인 삶의 주요한 표현이었습니다."제2의 세련미"라는 용어는 "새로운 세련미"라는 용어를 거부한 필로스트라투스가 기원전 4세기에 웅변가 아이스키네스까지 운동의 시작을 추적한 것에서 유래했습니다.그러나 그 최초의 대표적인 것은 서기 1세기 후반의 스미르나의 니케타스였습니다.기원전 5세기의 최초의 시크릿 운동과는 달리, 두 번째 시크릿은 정치에 거의 관심이 없었습니다.그러나 그것은 상당 부분 일상적인 필요를 충족시키고 그레코로만형 사회의 현실적인 문제에 대응하기 위한 것이었습니다.그것은 고등교육을 지배하게 되었고 많은 형태의 문학에 흔적을 남겼습니다.[citation needed]루시안은 그 자신이 시크교도 2세의 작가이며, 심지어 예수를 "저 십자가에 못 박힌 소피스트"라고 부릅니다.[34]

제2차 정교회 동안, 수사학의 그리스 학문은 로마 교육에 큰 영향을 미쳤습니다.이 기간 동안 라틴어 수사학은 그리스 수사학의 전례를 위해 금지되었습니다.게다가, 그리스 역사는 로마 엘리트들을 그들의 모국 로마 역사보다 더 교육하기 위해 선호되었습니다.[32]

현대 용법

현대의 용법에서는 궤변, 궤변, 궤변이 폄하되고 있습니다.궤변( soph soph) 또는 궤변(istry argument)은 거짓된 주장으로, 특히 고의적으로 속이기 위해 사용되는 주장입니다.소피스트는 영리하지만 거짓되고 기만적인 주장으로 추론하는 사람입니다.[37][38]

참고 항목

  • 사과 – 입장을 체계적으로 방어하는 종교적 규율
  • 자연에 호소 – 논증 또는 수사적 전술
  • 기업용어 – 기업인들이 사용하는 유행어와 전문화된 어휘
  • 인과성 – 외삽에 의한 추론
  • 자신감 속임수 – 처음에 자신감을 얻은 사람이나 그룹을 사취하려고 시도합니다.
  • 선동가 – 대중의 두려움과 감정에 영합하는 정치인 웅변가
  • 오류 – 잘못된 추론을 사용하는 주장
  • 유사철학 – 예상되는 일련의 기준을 충족하지 못하는 철학적 사상 또는 체계
  • 조작(심리학) – 사회적 영향의 착취적 유형
  • F. C. S. 실러 – 독일 태생의 영국 실용주의 철학자
  • 학파 - 중국 고대 철학파
  • 입재주 – 의사과학적 지적 틀
  • 소피스트 (대화) – 플라톤이 '분할의 방법'을 사용한 책
  • 안티폰의 세련된 작품 – 고대 아테네 철학자의 작품
  • 정교함 – 궤변에서 파생된 단어

메모들

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참고문헌

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추가열람

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  • 지버트, J. 2002."소피스트들."고대 철학에 대한 블랙웰 가이드에서.편집: C.방패, 27 대 50.옥스포드: 블랙웰.
  • 몬티글리오, S. 2000"고전 그리스의 방황하는 철학자들"헬레닉학 저널 120:86–105
  • 로빈슨, E. 2007."아테네 너머의 소피스트와 민주주의"레토리카 25:109–122

외부 링크