페르시아 헌법 혁명

Persian Constitutional Revolution
페르시아 헌법 혁명
이란의 헌법 제정 시도 중 일부
Farmane e mashrutiyat.jpg
1906년 8월 5일 입헌군주제를 확립한 모자파르 앗 딘 샤 카자르의 왕실 포고
날짜.1905–1911
위치
결과
내란 당사자

혁명:1905년 6월 - 1906년 8월

반조직화된 그룹:

남북전쟁: 1906년 8월~1909년 7월

의회.

주요 수치

페르시아 헌법 혁명(페르시아어: شوطط,,ت, 로마자: 이란의 헌법 혁명이라고도 알려진 마시루티야트 또는 엥겔라브-에[10] 마시루테는 1905년에서 [11]1911년 사이에 일어났다.그 혁명은 카자르 [11][12]왕조 동안 페르시아에 의회를 설립하는 것으로 이어졌다.

혁명은 페르시아에 근본적인 변화의 길을 열어주며 현대를 예고했다.그것은 급성장하는 언론과 새로운 경제적 기회에서 전례 없는 논쟁의 시기였다.많은 단체들이 혁명의 진로를 형성하기 위해 싸웠고, 사회의 모든 부분이 그것에 의해 어떤 식으로든 바뀌었다.나세레딘카자르 국왕이 오랫동안 유지하려고 애썼던 낡은 질서는 마침내 새로운 제도, 새로운 형태의 표현, 그리고 새로운 사회 정치 질서로 대체되었다.

Mozaffar ad-Din Shah Cajar 왕은 죽기 직전에 1906년 헌법에 서명했다.는 1908년 헌법을 폐지하고 러시아와 영국의 지지를 받아 의회에 폭격을 가한 모하마드 알리 샤에 의해 후계자가 되었다.이것은 또 다른 친헌법 운동으로 이어졌다.입헌주의 세력은 테헤란으로 행진하여 무함마드 알리 샤의 어린 아들 아마드카자르를 위해 퇴위시키고 1909년에 헌법을 다시 제정했다.

1921년 페르시아 쿠데타는 1925년 팔라비 왕조가 이란의 왕가로서 세워지게 된 여러 주요 사건들을 가리킨다.이란 의회는 1906~1907년 12월 12일 1797~1925년 카자르 왕조를 이란의 [13]합법적인 군주로서 팔라비 왕조로 대체하면서 1906~1907년 헌법을 개정했다.혁명은 길란의 정글 운동(1914-1921년)이 뒤따랐다.

역사

Large group of men with rifles
타브리즈의 혁명 전사들; 사타르 칸과 바거 칸이 중심에 있다.
Large group of individual photographs
1911년 2월 6일 테헤란에서 그루지야인 2명에게 암살당했을 때 7개월간 재무장관을 지낸 모테자 쿨리 칸 사니 다울레 회장이 중심에 [14]있다.

이란은 무자피르 알딘이 사망하기 며칠 전 서명한 첫 조항으로 영국과 러시아로부터 독립하려는 목표에 필수적인 입법 개혁을 보았다.헌법을 모색하는 연합군의 주요 세 그룹은 바자 상인, 울라마, 그리고 소수의 급진 개혁가였다.그들은 왕실의 부패를 종식시키고 외세의 지배를 종식시킨다는 목표를 공유했다.혁명가들에 따르면, 샤의 역할은 이란의 자원과 경제를 희생시키면서 카자르 왕조와 다른 귀족들을 부유하게 유지하기 위해 사용되었다고 한다.그들은 이란의 석유산업이 영국에 팔리는 동안 수입, 수출, 제조된 섬유에 대한 세금 감면 혜택은 바자 상인들의 지지를 받아온 이란 경제를 파괴했다고 주장했다.무자피르 알딘은 이란에 투자하는 대신 이자를 내기 위해 자산을 팔면서 막대한 외채를 쌓았다.이것이 반란의 도화선이 되었다.새로운 기본법은 의회인 '마젤'을 만들어 모든 대출과 예산에 대한 최종 승인을 입법부에 부여했다.1907년 10월 국회에서 통과되고 새 샤, 모하마드 알리가 서명한 보충 기본법으로 샤로부터 더 많은 권력을 빼앗겼다.새로운 법이 샤리아와 양립할 수 있도록 하기 위해 5개의 mujtahids로 구성된 위원회가 만들어질 예정이었다.하지만 위원회는 [15]소집되지 않았다.외부 지배로부터 독립하려는 Ulamas의 노력에도 불구하고, 영국과 러시아는 이란의 약한 정부를 이용하여 1907년 그들 사이에 나라를 나누는 영러 협약에 서명했다.이 헌법 기간은 테헤란의 중립 지대에 있는 마즐리족이 비이슬람교도들의 평등권 문제로 해산하면서 끝났다.그 후 러시아는 그 도시를 침략하여 점령했다.이란은 헌법을 얻었지만 반란으로 독립을 이루지 못했다.

배경

약점과 사치는 종종 그의 분권된 국가를 관리하기 위해 그의 수상에 의존했던 모자파르 카자르(1896-1907)의 짧은 통치 기간 동안 계속되었다.그의 심각한 재정난으로 그는 무기부터 담배에 이르는 무역 품목에 대해 외국 열강에 많은 양보를 서명하게 되었다.귀족, 종교 당국, 교육받은 엘리트들은 외국(특히 러시아)의 영향력에 대한 우려가 [14]커지면서 왕권 제한과 법치 확립을 요구하기 시작했다.카자르는 그의 사치스러운 생활방식과 정부의 비용을 지불하기 위해 러시아와 영국으로부터 많은 대출을 받았다; 샤는 이란 세관 영수증을 담보로 러시아로부터 [16]2천2백만 파운드를 빌려서 1900년 유럽 왕실 관광에 자금을 대었다.

첫 번째 항의

Doctor treating an injured man, with a crowd of standing men behind them
아미르아미르알람, 테헤란 승리 후 부상자 치료

1905년, 모자파르 앗 딘 샤의 왕실 [16]순방을 위한 러시아 차관을 갚기 위해 페르시아 관세를 부과하는 것에 대한 시위가 일어났다.그 해 12월, 테헤란의 두 상인은 가격을 흥정했다는 이유로 바스티나도로 매장되었다.그 도시의 상인들이 반란을 일으켜 바자를 닫았다.성직자들은 담배 시위 기간 동안 맺어진 동맹의 결과로 선례를 따랐다.

두 시위대는 테헤란 모스크로 피난처를 찾았지만 정부는 모스크에 들어가 이들을 해산시켰다.그 분산은 테헤란 외곽의 성지로 피난처를 찾는 더 큰 움직임을 촉발시켰다.샤는 1906년 1월 12일 총리를 해임하고 이란 의회의 전신인 '정의의 집'으로 권력을 이양하는 데 동의하며 시위대에 굴복했다.바스티 시위대는 왕실의 마차를 타고 환희에 찬 [16]군중들의 환호를 받으며 승리감에 휩싸여 신사에서 돌아왔다.

1906년 초 전투 중에, 정부군은 세이이드 (무함마드후손)를 죽였다.얼마 지나지 않아 벌어진 교전에서 코삭스는 시위대 22명을 [17]사살하고 100명을 부상시켰다.시장은 다시 문을 닫았고 울라마는 파업에 들어갔고, 많은 사람들이 신성한 도시 쿰에 은신했다.많은 상인들이 테헤란 주재 영국 대사관으로 갔고,[17] 테헤란 대사관은 대사관 부지 내에 바스티를 보호하기로 합의했다.

헌법의 제정

Large hall with two balconies, filled with men
1906년 의회

1906년 여름 동안 약 12,000명은 남성을"정치학의 방대한 개방 학교"라고 불려 왔다의 영국 대사관의 정원에 진을 치다.[17]의회를(협의회)에 대한 수요는, 팔레비의 권력을 제한하는 목표로 시작했다.Mozaffar 앗딘 샤는 의회에 8월 1906년 첫번째 선거는 가을 개최되었다로 합의했다.백 56명 테헤란에서 압도적으로 많고 상인 계급이 선출되었다.

국립 자문 국회 먼저 10월 1906년에서 만났다.그 실각하고 쇠약하고 국회의 취임 그의 지난 공식 조치 중에 다니고 있었다.[16]Mozaffar 앗딘 샤의 아들인 무하마드 알리, 법치 주의에 간다;실각한 12월 31일 1906년에 의해, 사람들의 의지에 그의 권력을 파견한 만들기, 3일 후 죽은 헌법(벨기에 헌법을 모델로)에 서명했다 동조하지 않았다.

여파

샤 무하마드 알리, 6카자르 팔레비, 1월 1907년에 왔다.그 Anglo-Russian 협약, 그 해 8월에 조인된, 북쪽 러시아 지역과 남쪽의 한 영국 지역으로, 미국의 센터 중립 이란 구해집니다.그 영국인은 팔레비, constitutionalists을 포기 그들의 지지를 바꾸었다.[16]1908년은 팔레비와를 제거하기 위해 협의회"개혁가의 대열 내부의 분열을 이용하다"로 이사했다.[16]페르시아는 팔레비의 정책에 대한 저항력(그 협의회를 통해)을 통해 러시아 영향력의 자유 지키려고 애썼다.의회는 윌리엄 모건 슈스터는 페르시아의 treasurer-general을 임명했다.러시아, 타브리즈를 점령하고 있는 최후 통첩고 국회 의사당을 중단하는 슈스터는 쫓아내기 위해를 발표했다.

주목할 만한 참가자

입헌주의자

See caption
1909년 7월 테헤란의 승리를 기념하는 포스터.말을 탄 남자는 모하마드 발리톤카보니와 사르다르 아사드이다.
Two seated men
바키르 칸(왼쪽) 사타르
Three stanidn men with rifles
(왼쪽에서 오른쪽으로)아르샤크 가파비안, 예프렘 칸, 케초
Large gathering of men
혁명 2주년

군주제주의자

종교 지도자

우스리 대 이슬람 논쟁

제4대 카자르 왕 나세르 알딘 샤는 1896년 5월 1일 자말 알 돈 알 아프간의 추종자 미르자 레자 케르마니가 샤 압둘 아짐 사원을 방문해 기도하던 중 암살당했다.모자파르 샤의 즉위 당시 페르시아는 재정 위기에 직면했으며, 그의 아버지의 정책으로 인해 연간 정부 지출이 수입을 훨씬 웃돌았다.Mozaffar ad-Din Shah 왕은 죽기 직전에 1906년 헌법에 서명했다.새로 구성된 국회의원들은 아크훈트 쿠라사니와 지속적으로 연락을 취했고, 입법안이 논의될 때마다 그는 법률적인 [18]의견을 얻기 위해 세부 사항을 전보로 받았다.1907년 6월 3일자 서한에서 의회는 아크훈트에게 종교법이라는 이름으로 민주주의의 합법성을 훼손하려는 반헌법주의자들에 대해 말했다.3인방은 이렇게 대답했다.[18][19]

페르시아어:

اساس این مجلس محترم مقدس بر امور مذکور مبتنی است.بر هر مسلمی سعی و اهتمام در استحکام و تشیید این اساس قویم لازم، و اقدام در موجبات اختلال آن محاده و معانده با صاحب شریعت مطهره علی الصادع بها و آله الطاهرین افضل الصلاه و السلام، و خیانت به دولت قوی شوکت است.

الاحقر نجل المرحوم الحاج میرزا خلیل قدس سره محمد حسین، حررّہ الاحقر الجانی محمد کاظم الخراسانی، من الاحقر عبدالله المازندرانی[20]

"우리는 이 기관의 의도된 이유를 알고 있기 때문에, 모든 이슬람교도들이 이 재단을 지지하는 것은 의무이며, 이 재단을 물리치려는 사람들과 이에 대한 그들의 행동은 샤리아에 반하는 것으로 간주됩니다."

— 미르자 후사인 테헤란, 무하마드 Kazim Khurasani, 압달라 Mazandaran.
(왼쪽에서 오른쪽으로) 악훈트 쿠라사니, 미르자 후세인 테헤라니, 압둘라 마잔다라니 3인조

민주화 운동이 시작될 때 셰이크 파들라 누리 씨는 입헌주의와 독재정권에 대항하는 최선의 방법, 즉 입법부의 헌법과 국가의 권력을 제한하는 신념에 대해 나자프에서 경쟁의 원천을 지지했다.그래서 그는 일단 입헌운동이 시작되자 이렇게 말했다.연설과 배포된 연설문을 통해 이 중요한 것을 주장했습니다.그러나 새 국왕 무함마드 알리카자르가 민주주의를 후퇴시키고 군사 및 외국의 지원을 통해 그의 권위를 확립하기로 결정했을 때 샤이크 파즐룰라는 키잉의 [21]궁정을 지지했다.

1908년 모하마드 알리카자르의 쿠데타를 지지한 성직자 셰이크 파즐라 누리(D. 1909).그는 1909년 7월 31일 투프카네에서 반역자로 입헌혁명군에 의해 교수형에 처해졌다.

한편, 새로운 샤는 왕당주의 이데올로기로 입헌 민주주의를 되돌릴 수 없다는 것을 알고, 종교 [22]카드를 사용하기로 결정했다.누리 씨는 돈 많고 고위직인 카자르 법원 관리로 결혼과 계약을 담당했다.그는 또한 부자들의 유언장을 처리했고 종교 [23]기금을 모았다.Nouri는 의회 제도의 바로 그 기초에 반대했다.그는 많은 추종자들을 이끌었고 1907년 6월 21일 샤 압둘 아짐 사원에서 1907년 9월 16일까지 24시간 농성을 시작했다.그는 종교라는 개념을 자신의 의제를 추진하기 위해 완전한 삶의 규범으로 일반화했다.그는 민주주의가 "화학, 물리학, 외국어 교육"을 허용하여 무신론[24]확산시킬 것이라고 믿었다.그는 인쇄기를 사서 선전용 신문인 "루즈나미히-샤이크 파즐룰라"를 창간하고 [25]전단지를 발행했다.그는 통치자가 신 외에는 다른 기관에 책임이 없으며 사람들은 왕의 행동에 대해 제한하거나 의문을 제기할 권리가 없다고 믿었다.그는 민주주의 정부를 지지하는 사람들은 불신하고 부패하며 [26]배교자라고 선언했다.는 여성교육에 대한 생각을 싫어했고 여학교는 [27]매춘부라고 말했다.여성 교육에 대한 그의 악의적인 선전과 함께, 그는 또한 현대 산업, 현대적 통치 방식, 종교와 언론의 자유에 관계없이 모든 시민을 위한 평등한 권리를 위한 기금 배분에 반대했다.그는 사람이 소라고 믿었지만 역설적으로 그는 "무슬림 [28]동료를 깨우고 싶었다"고 말했다.

반민주 성직자들은 폭력을 선동했고 그러한 성직자 중 한 명은 간통, 강도, [29]살인보다 의회에 가까이 접근하는 것이 더 큰 죄라고 말했다.잔잔에서는 물라 쿠르반 알리 잔자니가 600명의 폭력배들을 동원해 민주화 상인들의 상점을 약탈하고 며칠 동안 도시를 장악하고 대표 사드 알 살타니를 [30]살해했다.누리 자신은 민주주의 지지자들을 괴롭히기 위해 범죄 조직으로부터 용병을 모집했다.1907년 12월 22일, Nouri는 군중을 이끌고 Tupkhanih 광장으로 가서 상인들을 공격하고 상점을 [31]약탈했다.누리는 왕정 및 지주와의 유대가 그의 광신도를 강화시켰다.그는 심지어 지원을 요청하기 위해 러시아 대사관에 연락했고 그의 부하들은 모스크에서 민주주의에 반대하는 설교를 해 [32]혼란을 초래했다.Akhund Khurasani는 이 문제에 대해 상담을 받았고 1907년 12월 30일자 서한에서 세 명의 Marja는 다음과 같이 말했다.

[33]

페르시아어:

چون نوری مخل آسائش و مفسد است، تصرفش در امور حرام است.

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"누리가 문제를 일으키고 선동하고 있기 때문에, 그가 어떤 불륜에도 간섭하는 것은 금지되어 있습니다."

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그러나 누리 씨는 활동을 계속했고 몇 주 뒤 아크훈트 쿠라사니와 동료 마르자는 [35]테헤란에서 추방해야 한다고 주장했다.

페르시아어:

رفع اغتشاشات حادثه و تبعید نوری را عاجلاً اعلام.

الداعی محمد حسین نجل المرحوم میرزا خلیل، الداعی محمد کاظم الخراسانی، عبدالله المازندرانی [36]

"평화를 되찾고 누리를 가능한 한 빨리 추방하라."

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타브리즈 출신의 계몽된 티카 툴이슬람인 미르자 알리 아카 타브리지는 종교 [37]문제에서 경쟁의 원천에 대한 의견만이 고려할 가치가 있다고 말하며 누리에게 반대했다.그는 다음과 같이 썼다.

자신의 영혼을 얻고, 자신의 종교를 보호하며, 자신의 욕망을 따르지 않으며, 주인의 명령에 순종하는 자, 그것이 바로 사람들이 모범으로 [38]삼아야 할 사람이다.

티카 툴이슬람 타브리치(페르시아어: ثةااابببببببببت january january january january january january january january january january january january january january january january january january january january january january january january january january january january, 1861년 1월 19일 - 1911년 12월 31일)

그리고.

헌법이 샤리아법에 어긋난다는 생각을 생각해보자.오늘날 모든 시아파의 모델(마자)이자 피난처(말리자)인 아타바트후자즈이슬람이 헌법의 필요성을 지지하는 분명한 지방을 발표했기 때문에 이런 종류의 반대는 모두 헛수고다.그들은 말뿐만 아니라 행동으로도 이것을 보여주고 있다.그들은 헌법에서 이슬람의 [38]화려함을 지지한다고 본다.

그는 테헤란 성직자들로 구성된 감독위원회가 의회의 활동을 검열하는 것에 단호히 반대하며 다음과 같이 말했다.

이 민감한 사안은 감옥으로 보내질 것이다.[38] 우리는 테헤란에서 온 4, 5명의 물라들에게 정부를 맡길 권리가 없다.

누리 총리의 주장에 관한 한 아크훈트 쿠라사니는 "바하리스탄 광장의 의회"를 지지한다며 "샤 압둘 아짐 사원에 있는 누리 대통령의 집회의 합법성과 국민을 [39]위한 결정권을 의심한다"고 가벼운 어조로 반박했다.누리 씨의 주장에 대한 질문에 대해 아크훈트 무함마드 카짐 쿠라사니[40]다음과 같이 답했다.

Persian: سلطنت مشروعه آن است کہ متصدی امور عامه ی ناس و رتق و فتق کارهای قاطبه ی مسلمین و فیصل کافه ی مهام به دست ‏شخص معصوم و موید و منصوب و منصوص و مأمور مِن الله باشد مانند انبیاء و اولیاء و مثل خلافت ‏امیرالمومنین و ایام ظهور و رجعت حضرت حجت، و اگر حاکم مطلق معصوم نباشد، آن سلطنت غیرمشروعه است، ‏چنان کہ در زمان غیبت است و سلطنت غیرمشروعه دو قسم است، عادله، نظیر مشروطه کہ مباشر امور عامه، عقلا و متدینین ‏باشند و ظالمه و جابره است، مثل آنکه حاکم مطلق یک نفر مطلق العنان خودسر باشد. البته به صریح حکم عقل و به فصیح ‏منصوصات شرع «غیر مشروعه ی عادله» مقدم است بر «غیرمشروعه ی جابره». ت는 ت는 ت는 ت는 ت는 ت는 ت는 ت는 ت는 ت는 ت는 ت는 ت는 ت는 ت는 ت는 ت는 ت는 ت는 ت는 ت는 ت는 ت는 ت는 ت는 ت는 ت는 ت는 ت는 ت는 ت는 بعببعببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب

영어: "시아 교리에 따르면, 오직 완벽한 이맘만이 통치하고, 사람들의 일을 운영하며, 이슬람 사회의 문제를 해결하고, 중요한 결정을 내릴 권리가 있다. 예언자들의 시대나 신자들의 지휘관이 칼리프를 하던 때처럼, 그리고 마흐디의 출현과 귀환이 있을 때처럼. 절대적인 후견인이 무적의 것이 아니라면 비이슬람 정부가 될 것이다. 비이슬람 정권에는 두 종류가 있을 수 있다.첫 번째는 국민의 일이 신실하고 교육받은 사람들의 손에 달려 있는 정의로운 민주주의이고, 두 번째는 독재자가 절대적인 권력을 갖는 폭정의 정부이다. 그러므로 샤리아의 눈에는 정의로운 것이 정의롭지 못한 자보다 우세하다. 인간의 경험과 신중한 반성을 통해 민주주의가 국가의 폭정을 줄이고 덜 나쁜 악에 우선순위를 두는 것이 의무라는 것이 분명해졌다.

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아크훈트는 "성스러운 법과 종교에 의해 허가된" 것처럼, 신권정치는 절대적인 [42]이맘에 의해서만 형성될 수 있다고 믿는다.누리 씨는 샤리아를 이기적이고 천박한 방식으로 해석했다.아크훈트 쿠라사니는 잘 받아들여진 에뮬레이션의 원천으로서 한 사람 또는 한 사람의 해석을 넘어 [43]한 사회의 종교에 대한 집착을 바라봤다.누리 교수는 샤리아를 현대 사회의 성문헌법과 혼동했지만 아크훈트 쿠라사니는 두 [44]사람의 차이와 기능을 이해했다.

카짐 야즈디: 민주혁명 당시 나자프의 비정치적 마르자

누리 후보는 나자프의 또 다른 저명한 마르자 아야툴라 카짐 야즈디로부터 지지를 얻으려 했다.그는 정치에 무관심했고, 따라서 이란 헌법 혁명 기간 동안 그는 대부분의 시간 동안 중립을 지켰으며 정치적 성명을 [45]거의 발표하지 않았다.아크훈트 코라사니와는 달리, 그는 우술리즘이 입헌정치를 지지할 자유를 제공하지 않는다고 생각했다.그의 견해로는, 정치는 그의 전문지식을 벗어난 것이었고, 그래서 그는 정치 참여를 피했다.[46] 아크훈트 호라사니가 나자프에서 유명한 마르자였지만, 카짐 야즈디의 판결에 대한 가르침이 [47]유명했기 때문에 많은 모방자들이 카짐 야즈디 뒤에서 기도했다.다시 말해,[48] 모하마드 카젬과 코라사니 둘 다 동시에 정치에서 다른 견해를 가지고 있었지만 나자프에 거대한 시아파 학교를 구성했다.그러나 그는 파즐룰라 누리 씨와 무하마드 알리 샤 씨를 전적으로 지지하지 않았기 때문에 의회가 헌법의 최종 초안을 재검토해 달라고 요청했을 때 몇 가지 변경을 제안하고 문서에 [49]서명했다.그는 샤리아에 [50]의해 명시적으로 금지되지 않는 한 현대 산업은 허용된다고 말했다.그는 또한 현대 과학의 가르침에 동의했고 국가가 종교 학습의 중심(호자)에 개입해서는 안 된다고 덧붙였다.그는 혼란을 일으키지 않는 조직과 사회의 형성에 반대하지 않았고, 이 점에서 종교와 비종교적 [50]조직 사이에 차이가 없었다.그는 누리와는 달리 종교(샤리아)와 공법(우르피야)을 분리했다.그의 의견은 개인과 가족의 문제는 법학자들에 의해 종교 법정에서 해결되어야 하고, 정부의 공갈과 국가 문제는 현대 사법부에 의해 처리되어야 한다는 것이었다.의회는 그의 [51]의견을 바탕으로 헌법에 71조와 72조를 추가했다.아야툴라 야즈디는 현대 헌법이 샤리아에 의해 금지된 것을 하도록 강요하지 않고 종교적 의무를 자제하는 한, 민주주의 통치에 반대할 이유가 없으며 정부는 잘못된 행위를 [52]한 사람들을 기소할 권리가 있다고 말했다.혁명 재판소는 그가 헌법주의자들에 대한 선동적인 폭도들에 대해 유죄라고 선언했고, 지방은 의회 지도자들을 "아포스트", "무신론자", "비밀 프리메이슨" 그리고 "전쟁과 같은 이교도들"로 선언했습니다.[53][54]

실행

샤이크 이브라힘 잔자니는 파즐룰라 누리에게 [55]사형을 선고한 재판소장이었다.

누리 대통령은 1907년 러시아군의 도움으로 마즐리스 왕국에 대항해 쿠데타를 일으킨 새 국왕 모하마드 알리 샤와 동맹을 맺었다.그러나 1909년 입헌주의자들은 테헤란으로 행진했다.누리 씨는 체포돼 재판을 받고 '[54]지상에 부패와 폭동을 뿌린 죄'로 유죄 판결을 받았고 1909년 7월 누리 씨는 반역자로 교수형에 처해졌다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e Abrahamian, Ervand (1982). Iran Between Two Revolutions. Princeton University Press. pp. 76–77. ISBN 0-691-10134-5.
  2. ^ a b c Abrahamian, Ervand (1982). Iran Between Two Revolutions. Princeton University Press. pp. 83. ISBN 0-691-10134-5.
  3. ^ Abrahamian, Ervand (1982). Iran Between Two Revolutions. Princeton University Press. pp. 81. ISBN 0-691-10134-5.
  4. ^ a b Abrahamian, Ervand (1982). Iran Between Two Revolutions. Princeton University Press. pp. 84. ISBN 0-691-10134-5.
  5. ^ a b Abrahamian, Ervand (1982). Iran Between Two Revolutions. Princeton University Press. pp. 97. ISBN 0-691-10134-5.
  6. ^ a b c Abrahamian, Ervand (1982). Iran Between Two Revolutions. Princeton University Press. pp. 95. ISBN 0-691-10134-5.
  7. ^ Abrahamian, Ervand (1982). Iran Between Two Revolutions. Princeton University Press. pp. 91. ISBN 0-691-10134-5.
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  9. ^ 잭 A. 골드스톤정치혁명 백과사전, 2015년 4월 29일 ISBN 1135937583p 245
  10. ^ Tilmann J. Röder, "권력의 분리:레이너 그로테와 틸만 J. 뢰더의 역사 및 비교 관점, 이슬람 국가의 법치주의(Oxford University Press 2012), 페이지 321-372.이 문서에는 다음 문서의 영문 번역본이 포함되어 있습니다.1324년 12월 30일 이란 제14대 주엘 카다(Dhu-l-Qa'dah) 기본법(카눈-e Asasi-e Mashruteh)제29차 샤반 1325년 이란 제국 기본법 개정(1907년 10월 7일).
  11. ^ a b 아마나트 1992, 페이지 163~176.
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원천

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  • Ahmad Kasravi, Tārikh-e Mashruteh-ye Iran (تاریخ مشروطهٔ ایران) (History of the Iranian Constitutional Revolution) (in Persian) 951 p. (Negāh Publications, Tehran, 2003), ISBN 964-351-138-3.비고: 이 책은 1984년에 아미르 카비르 출판사에서 출판된 두 권으로도 구할 수 있습니다.아미르 까비르의 1961년판은 934쪽짜리 책으로 되어 있다.
  • 아흐마드 카스라비, 이란 헌법 혁명의 역사: Tarikh-e Mashrute-ye Iran, 제1권, Evan Siegel, 347p. (Mazda Publications, California, Costa Mesa, 2006).ISBN 1-56859-197-7
  • Mehdi Malekzādeh, Tārikh-e Enqelāb-e Mashrutyyat-e Iran (تاريخ انقلاب مشروطيت ايران) (The History of the Constitutional Revolution of Iran) in 7 volumes, published in 3 volumes (1697 pp.) (Sokhan Publications, Tehran, 2004, 1383 AH).ISBN 964-372-095-0

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