프레데릭 바스티아트

Frédéric Bastiat
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프레데릭 바스티아트
프랑스 국회의원
재직중
1848년 ~ 1850년 12월 24일
인적사항
태어난
클로드 프레데릭 바스티아트

(1801-06-30)1801년 6월 30일
바욘
죽은1850년 12월 24일 (1850-12-24) (49세)
로마 교황령
학업경력
학교나
전통.		프랑스 리버럴 스쿨
영향코브든, 두노이어, 세이, 흄, 기본, 볼테르, 루소, 스미스, 터곶
분담금합법적인 약탈
깨진 창문의 비유
더 로
시리즈의 일부
자유주의
학교
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    저명한 경제학자
    목록

    클로드-프레데릭 바스티아트(/b ɑː스티 ˈɑː/; 프랑스어: [klod f ʁede ʁik bastja; 1801년 6월 30일 - 1850년 12월 24일]는 프랑스의 경제학자, 작가, 프랑스 자유주의 학교의 저명한 회원이었습니다.

    프랑스 국회의원인 바스티아트는 기회비용이라는 경제적 개념을 개발하고 깨진 유리창의 비유를 소개했습니다.[2] 그는 경제 이론가 조셉 슘페터에 의해 "살아본 사람들 중 가장 뛰어난 경제 저널리스트"로 묘사되었습니다.[3]

    고전 경제학과 아담 스미스의 경제학의 옹호자로서, 그의 견해는 자유 시장을 선호했고 오스트리아 학파에 영향을 미쳤습니다.[4] 그는 법이 다른 사람의 재산을 "계획"하는 것이 아니라 사유 재산과 같은 권리를 보호해야 한다고 주장한 그의 책 "법"으로 가장 잘 알려져 있습니다.

    전기

    바스티아 그림

    바스티아트는 1801년 6월 29일 비스케이 만에 위치한 프랑스 남부 항구도시 아키텐의 바욘에서 태어났습니다. 그의 아버지 피에르 바스티아트는 마을의 유명한 사업가였습니다. 그의 어머니는 프레데릭이 7살이었던 1808년에 사망했습니다.[5] 그의 아버지는 머그론 마을로 내륙으로 이주했고, 프레데릭은 곧 그 뒤를 이었습니다. 무그롱에 있는 바스티아 사유지는 프랑스 혁명 기간에 취득되었으며 이전에는 포얀 후작의 소유였습니다. 피에르 바스티아트는 1810년에 사망했고, 프레데릭은 고아가 되었습니다. 그는 그의 친할아버지와 미혼인 고모 저스틴 바스티아트에 의해 양육되었습니다. 그는 바욘에 있는 학교에 다녔지만, 그의 이모는 그것을 나쁘게 생각해서 그를 생시베르 학교에 등록시켰습니다. 17살 때, 그는 가족의 수출 사업에서 삼촌을 위해 일하기 위해 Sorèze에서 학교를 떠났습니다. 그의 아버지가 파트너였던 바로 그 회사였습니다.[5]

    바스티아트는 더 이상 삼촌과 함께 일하고 싶지 않고 정식 공부를 위해 파리로 가기를 원했기 때문에 지적인 관심을 갖기 시작했습니다. 이 희망은 할아버지가 건강이 좋지 않아 머그론 영지로 가고 싶어했기 때문에 실현되지 않았습니다. 바스티아는 그와 동행하여 그를 돌보았습니다. 이듬해 바스티아트가 24세가 되던 해, 그의 할아버지는 사망했고, 그에게 가문의 재산을 남겼고, 따라서 그의 이론적인 질문을 더 할 수 있는 수단을 제공했습니다.[5] 바스티아는 철학, 역사, 정치, 종교, 여행, 시, 정치 경제 및 전기를 포함한 여러 분야에서 지적 관심을 발전시켰습니다. 1830년 중산층 혁명 이후, 바스티아트는 정치적으로 활발해졌고, 1831년 머그론 평화의 재판관으로 선출되었고, 1832년 란데스 평의회 총회(군 단위 의회)에 선출되었습니다. 바스티아는 1848년 프랑스 혁명 이후 국민의회 의원으로 선출되었습니다.[4]

    경제학자로서 그의 공적인 경력은 그 해 10월에 Journal de deséconomists에 그의 첫 번째 기사가 출판되고 1850년 그의 때아닌 죽음으로 끝이 난 1844년에 시작되었습니다. 바스티아는 아마도 그의 사상을 홍보하기 위해 프랑스 전역을 여행하는 동안 결핵에 걸렸고, 그 병으로 인해 더 이상 연설을 할 수 없게 되었고 (특히 1848년과 1849년에 선출된 입법회에서) 그의 생을 마감했습니다. 율법에서 그는 이렇게 썼습니다: "내가 죽는 날까지, 나는 내 폐의 모든 힘으로 이 원칙을 선포할 것입니다.[5] (아!)

    번역가들은 이 마지막 행을 그의 결핵의 영향에 대한 언급으로 이해합니다. 1850년 가을, 그는 의사들에 의해 이탈리아로 보내졌고, 그는 처음에 피사로 여행을 갔고, 그 다음에 로마로 여행을 갔습니다. 1850년 12월 24일, 바스티아트는 그와 함께 있는 사람들을 불러 그의 침대로 다가가 49세의 나이로 죽기 전에 "진실"이라는 단어를 두 배로 중얼거렸습니다.[5]

    작동하다

    무그론의 바스티아트 흉상

    바스티아트는 일반적으로 명확한 조직, 강력한 논쟁, 신랄한 재치로 특징지어지는 경제와 정치 경제에 관한 많은 작품의 저자였습니다. 경제학자 머레이 로스바드는 "바스티아는 실제로 명석하고 뛰어난 작가였으며, 그의 밝고 재치 있는 에세이와 우화는 오늘날까지 놀랍고 파괴적인 보호무역주의와 모든 형태의 정부 보조금과 통제의 파괴적인 파괴물입니다."라고 썼습니다. 그는 제한 없는 자유 시장의 진정한 빛을 발하는 옹호자였습니다."[4] 그러나 바스티아 자신은 특별한 상황에서는 제한적이지만 보조금을 사용할 수 있어야 한다고 선언했습니다.

    "비정상적인 상황에서 긴급한 경우, 국가는 특정한 불행한 사람들이 변화하는 상황에 적응할 수 있도록 돕기 위해 약간의 자원을 확보해야 합니다."[6]

    그의 가장 잘 알려진 작품 중에는 자유무역을 옹호하는 내용을 담은 에세이 시리즈인 경제 소피즘([7]Journal de déconomists)이 있습니다. 바스티아트는 영국에 살면서 프랑스 공화국의 방탕자들에게 위험을 피할 것을 조언하기 위해 이 작품을 썼습니다. 경제 소피즘은 1867년 경제학자이자 화폐 역사학자인 알렉산더 델 마르가 에밀 발터라는 가명으로 글을 쓰면서 미국 독자층을 위해 번역되고 각색되었습니다.[8]

    경제 소피즘과 촛불민심

    경제 소피즘 속에는 촛불 제작자들과 양초 제작자들이 프랑스 7월 왕정(1830-1848)의 하원에 태양과의 불공정한 경쟁을 막기 위해 로비를 하는 촛불 제작자들의 청원으로 알려진 풍자적인 비유가 들어 있습니다.[9] 또한 소피즘에는 왕에게 모든 사람의 오른손을 사용하는 것을 금지하는 법을 요청하는 익살스러운 청원이 포함되어 있습니다. 이는 그의 동시대 사람들 중 일부가 더 많은 일을 하고 더 많은 일은 더 많은 부를 의미한다는 가정에 근거한 것입니다.[10]

    법(1850)

    바스티아의 가장 유명한 작품은 1850년에 팜플렛으로 출판된 "[11]법"입니다. 그것은 정의로운 법 체계를 정의한 다음 그러한 법이 자유 사회를 어떻게 촉진하는지를 보여줍니다. 법전에서 바스티아트는 모든 사람은 "그의 사람, 그의 자유, 그리고 그의 재산"을 보호할 권리가 있다고 썼습니다. 국가는 이 권리를 수호하기 위해 "개개의 힘에 대한 공동의 힘의 대체"에 불과해야 합니다. 바스티아에 따르면 정의(자신의 생명, 자유, 재산의 방어를 의미함)는 정확한 한계가 있지만, 정부 권력이 자선 활동으로 더 확장되면 정부는 무한히 성장할 수 있을 정도로 무한하게 됩니다. 결과적인 정태주의는 "인류의 총체적 불활성성, 법의 전능성, 입법자의 무과실성이라는 이 삼중의 가설에 기초하고 있습니다." 그러면 대중들은 입법자에 의해 사회공학적으로 발전하게 되고, 다음과 같이 말하며 입법자들의 의지에 "도공에게 흙을 주는 것처럼" 굽혀야 합니다.

    사회주의는 그것이 생겨난 고대 사상처럼 정부와 사회의 구분을 혼란스럽게 합니다. 결과적으로, 우리가 정부에 의해 행해지는 일에 반대할 때마다, 사회주의자들은 우리가 그것이 행해지는 것에 전혀 반대한다고 결론을 내립니다. 우리는 국가 교육을 못마땅해 합니다. 그러면 사회주의자들은 우리가 어떤 교육에도 반대한다고 말합니다. 우리는 국교를 반대합니다. 그러면 사회주의자들은 우리가 종교를 전혀 원하지 않는다고 말합니다. 우리는 국가가 강제하는 평등에 반대합니다. 그러면 그들은 우리가 평등에 반대한다고 말합니다. 등등. 마치 사회주의자들은 국가가 곡식을 기르는 것을 원치 않기 때문에 사람들이 먹기를 원하지 않는다고 우리를 비난한 것과 같습니다.


    저는 사회적 결합을 발명하고, 광고하고, 옹호하고, 자신의 희생과 위험을 감수하면서 스스로 시도할 수 있는 그들의 권리에 이의를 제기하지 않습니다. 그러나 저는 법률로 이러한 계획을 강요하고 세금으로 그 비용을 지불하도록 강요할 권리에 대해서는 이의를 제기합니다.

    바스티아는 법이 다른 사람의 합법화된 약탈에 대한 권리를 위해 (자신의 생명, 자유 및 재산에 대한) 정당방위권을 처벌할 때 법이 왜곡된다고 주장합니다. 그는 "법이 어떤 사람으로부터 자신의 소유물을 빼앗아 그것이 속하지 않는 다른 사람에게 주면"이라고 정의합니다. 그가 "보호관세, 보조금, 수익보장, 일자리보장, 구제 및 복지제도, 공교육, 누진과세, 무상공제, 공공사업"의 세제지원을 포함하는 "시민 자신이 범죄를 저지르지 않고 할 수 없는 일을 함으로써 다른 시민을 희생시켜 법이 다른 시민에게 이익이 되는지 확인합니다. 바스티아트에 따르면 합법적인 약탈은 "무한한 방법"으로 자행될 수 있습니다. 따라서 우리는 관세, 보호, 혜택, 보조금, 장려금, 누진과세, 공립학교, 보장된 일자리, 보장된 이윤, 최저임금, 구제권, 노동 도구에 대한 권리, 자유 신용 등 이를 조직하기 위한 무한한 계획을 가지고 있습니다. 이 모든 계획들은 전체적으로 - 합법적인 약탈이라는 공통된 목표를 가지고 - 사회주의를 구성합니다." 바스티아트는 또한 다음과 같은 유머러스한 지적을 했습니다: "인류의 자연적인 성향이 너무 나빠서 사람들을 자유롭게 허용하는 것이 안전하지 않다면 어떻게 이러한 주최자들의 성향이 항상 좋은 것일까요? 입법자들과 그들이 임명한 대리인들도 인간에 속하지 않습니까? 아니면 그들은 자신들이 다른 인류보다 더 고운 점토로 만들어졌다고 믿습니까?"[12]

    "보이는 것과 보이지 않는 것"

    바스티아트는 1850년에 쓴 에세이 "보이는 것과 보이지 않는 것"에서 기회비용 개념을 깨진 창문의 비유를 통해 소개했습니다. 이 용어는 1914년 프리드리히 폰 비저에 의해 사망한 후 60년이 넘도록 만들어지지 않았습니다.

    피에르 요제프 프라우동과의 토론

    바스티아트는 또한 1849년에서 1850년 사이에 피에르 조제프 프라우동과 관심의 정당성에 대한 토론에 참여한 것으로 유명합니다.[13] 로버트 르루(Robert Leroux)가 주장한 바와 같이, 바스티아트는 프라우드혼의 반이익 교리가 "어떤 진지한 접근법의 완전한 반대"라고 확신했습니다.[14] 프라우드혼은 화를 내고 인신공격에 의지한 것으로 유명합니다: "당신의 지성은 잠들어 있다, 아니면 오히려 깨어 있는 적이 없다. 당신은 논리가 존재하지 않는 사람입니다. 당신은 아무것도 듣지 못합니다. 당신은 아무것도 이해하지 못합니다. 당신은 철학도, 과학도, 인간성도 없습니다. 주의를 기울이고 비교하는 능력과 같은 추론 능력은 0입니다. 과학적으로는 바스티아 씨, 당신은 죽은 사람입니다."[15]

    뷰

    바스티아트는 정부의 유일한 목적은 개인의 생명, 자유, 재산에 대한 권리를 보호하는 것이며 정부가 개인의 다른 개인적인 문제에 간섭하는 것은 위험하고 도덕적으로 잘못된 것이라고 주장했습니다. 이로부터 바스티아트는 법이 생명을 지킬 수 없다는 결론을 내렸습니다. 그가 정의한 합법적이거나 합법화된 약탈행위를 정부의 힘과 법을 사용하여 한 개인으로부터 무언가를 빼앗아 다른 사람에게 주는 것(상대방에 대한 사기나 폭력적인 위협을 사용하지 않고 상호 합의된 계약을 통해 재산을 이전하는 것과는 반대)을 촉진하는 경우, 자유와 재산. 바스티아가 합법적인 재산 이전으로 간주한 것입니다.[16]

    『법전』에서 바스티아트는 특권층이나 사회주의자들이 합법화된 약탈을 위해 정부를 이용한다면, 이는 다른 사회경제 계층도 합법적인 약탈을 이용하도록 장려할 것이며, 사회주의자들에 대한 올바른 대응은 모든 합법적인 약탈을 중단하는 것이라고 설명합니다. 바스티아트는 또한 그의 의견이 왜 법이 사회주의 정책을 촉진한다면 생명, 자유, 재산을 보호할 수 없다는 것인지 설명합니다. 어떤 집단에 대해서도 합법화된 약탈을 얻기 위해 사용될 때, 그는 법이 그것이 방어해야 할 유일한 것(생명, 자유, 재산)에 대해 왜곡되어 있다고 말합니다.[16]

    바스티아트는 자유무역의 강력한 지지자였으며, Richard Cobden과 영국의 반옥수수법연맹에 의해 영감을 받았고 일상적으로 연락을 취했으며, 프랑스의 자유무역협회들과 함께 일했습니다.[4]

    자유로운 교환으로부터 얻을 수 있는 상호 이익, 주관적인 가치, 그리고 경제적 결론을 도출하는 데 있어서 연역적 추론의 중요성에 대한 그의 강조 때문에, 바스티아는 마크 손턴, 토마스 디로렌조, 그리고 다른 경제학자들에 의해 오스트리아 학파의 전신으로 묘사되었습니다. Thornton은 인간 행동의 동기에 대한 이러한 입장을 취함으로써 명백한 "오스트리아의 풍미"를 보여준다고 주장했습니다.[17]

    바스티아의 무덤

    로마 가톨릭교회 산루이지 데이 프란체시에 있는 바스티아의 무덤

    바스티아트는 로마에서 죽었고 그 도시의 중심에 있는 산루이지 데이 프란체시에 묻혔습니다.

    책들

    • Bastiat, Frédéric (1848). Propriété et loi, Justice et fraternité (in French). Paris: Guillaumin et Cie. Retrieved 12 May 2012.
    • Bastiat, Frédéric (1849). L'État, Maudit argent (in French). Paris: Guillaumin et Cie. Retrieved 12 May 2012.
    • Bastiat, frédéric (1849). Incomptabilités parlementaires (in French). Paris: Guillaumin et Cie. Retrieved 12 May 2012.
    • Bastiat, Frédéric (1849). Paix et liberté ou le budget républicain (in French). Paris: Guillaumin et Cie. Retrieved 12 May 2012.
    • Bastiat, Frédéric (1849). Protectionisme et communisme (in French). Paris: Guillaumin et Cie. Retrieved 12 May 2012.
    • Bastiat, Frédéric (1983). Oeuvres économiques. Libre échange (in French). Textes présentés par Florin Aftalion. Paris: PUF. ISBN 978-2130378617.
    • Bastiat, Frédéric (2005). Sophismes économiques. Bibliothèque classique de la liberté (in French). Préface de Michel Leter. Paris: Les Belles Lettres. ISBN 978-2251390383.
    • Bastiat, Frédéric (2009). Pamphlets. Bibliothèque classique de la liberté (in French). Préface de Michel Leter. Paris: Les Belles Lettres. ISBN 978-2251390499.

    참고 항목

    참고문헌

    1. ^ "Frederic Bastiat". Encyclopædia Britannica. 2 July 2019. Retrieved 21 October 2019.
    2. ^ 1820년 바욘의 "라 젤레" 숙소에서 시작되었습니다 (La Franc-maçonneie à Bayonne, 1980).
    3. ^ "Frederic Bastiat". Encyclopædia Britannica. 2 July 2019. Retrieved 12 January 2021.
    4. ^ a b c d Thornton, Mark (2011년 4월 11일) "바스티아가 여전히 위대한 이유" 미스 인스티튜트. 2019년 8월 1일 검색.
    5. ^ a b c d e Roche III, George Charles (1971). Frédéric Bastiat: A Man Alone. New Rochelle, NY: Arlington House. ISBN 978-0870001161.
    6. ^ "정의와 박애" (1848년 6월 15일). 경제학 저널 (Journal des Économistes), 313쪽.
    7. ^ Bastiat, Frédéric [1845] (1996). "Economic Sophisms". Goddard, A. (trans.). Irvington-on-Hudson, New York: The Foundation for Economic Education. Retrieved 12 December 2008.{{cite web}}: CS1 main: 숫자 이름: 저자 목록 (링크)
    8. ^ 월터, 에밀 (델 마, 알렉산더, 의사) (1867). 자유무역이란 무엇입니까? 프레데릭 바스티아의 "소피즘 경제학"을 각색한 것입니다. 뉴욕: G.P. Putnam and Son, 의원님. 도도 프레스. ISBN 978-1409938125.
    9. ^ Bastiat, Frédéric. "Candlemakers' petition" (PDF). Archived from the original (PDF) on 31 October 2005. Retrieved 12 December 2008.
    10. ^ "Bastiat: Economic Sophisms, Series 2, Chapter 16". Library of Economics and Liberty. Retrieved 3 March 2013.
    11. ^ Frédéric Bastiat. "The Law" (PDF). Archived (PDF) from the original on 19 March 2015. Retrieved 29 March 2015.
    12. ^ '법'. Bastiat.org .
    13. ^ "Bastiat-Proudhon Debate on Interest". Praxeology.net. Retrieved 2 December 2008.
    14. ^ 르루, 로버트 "정치경제와 자유주의: Fédéric Bastiat의 경제적 기여" Routledge, 2011, 페이지 118.
    15. ^ 로슈, 찰스 조지 '프레데릭 바스티아' 혼자인 남자'. 알링턴 하우스, 1971, p. 153
    16. ^ a b 바스티아, 프레데릭. 법. Ludwig von Mises Institute, 2007.
    17. ^ Thornton, Mark (June 2001). "Bastiat as an Austrian Economist by Mark Thornton". Journal des Économistes et des Études Humaines. 11 (2). doi:10.2202/1145-6396.1025. S2CID 144928102.

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