모던

Modernity
"현대 생활"은 여기서 리다이렉트된다.프랑스 영화는 Modern Life(영화)를 참조하십시오.영국 영화 제작사는 Modern Life를 참조하십시오.
현대화 이론과 혼동하지 말 것.
시리즈의 일부
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인간 시대
↑ 선사시대 (신세기)
홀로세
고대
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인문사회과학의 화두인 근대성은 역사적 기간(현대 시대)이자 르네상스의 여파로 17세기 사상과 18세기 계몽의 "이성의 시대"에 생겨난 특정한 사회문화적 규범, 태도 및 실천의 집합체이다.일부[citation needed] 평론가들은 근대화의 시대가 1930년, 1945년 제2차 세계대전과 함께, 또는 1980년대나 1990년대까지 끝났다고 생각한다. 그 다음 시대를 포스트모더니티라고 부른다."현대사"라는 용어는 또한 근대와 포스트모던 중 어느 한 시대로 분류하지 않고 1945년 이후의 시기를 가리키는 데 사용된다. (따라서 "현대사"는 "현대의 시대"라는 의미와는 반대로 과거 특정 시대의 이름으로 사용되었을 수 있다.)

분야에 따라 '근대성'은 다른 시기나 자질을 나타낼 수 있다.역사학에서, 16세기와 18세기는 보통 초기 근대라고 묘사되는 반면, 긴 19세기는 "근대 역사"에 해당된다.그것은 (패션에서 현대전까지) 상호 연관된 다양한 역사적 과정과 문화적 현상을 포함하지만, 또한 그것이 만들어내는 조건의 주관적 또는 실존적 경험과 인간 문화, 제도 및 [1]정치에 대한 지속적인 영향을 나타낼 수도 있다.

분석적 개념과 규범적 생각으로서, 현대성은 철학적 그리고 미학적 모더니즘의 정신, 계몽주의와 교차하는 정치적이고 지적인 흐름, 그리고 실존주의, 현대 예술, 사회 과학의 형식적 확립, 그리고 동시대의 대극적 develo와 같은 이후의 발전과 밀접하게 연관되어 있습니다.마르크스주의 같은 말들그것은 또한 자본주의의 부상과 관련된 사회적 관계와 세속화, 자유화, 현대화 및 산업화 이후의 [1]생활과 관련된 태도의 변화를 포함한다.

19세기 후반과 20세기에는 모더니즘 예술, 정치, 과학, 문화가 서유럽과 북미뿐만 아니라 서구와 세계화에 반하는 것으로 생각되는 운동을 포함하여 전 세계의 거의 모든 인구 밀집 지역을 지배하게 되었다.현대는 개인주의,[2] 자본주의,[3] 도시화[2] 그리고 기술과 정치적 진보의 [4][5]가능성에 대한 믿음의 발전과 밀접하게 연관되어 있다.전쟁과 이 시대의 다른 인식된 문제들은, 많은 것들이 빠른 변화의 영향과 전통적인 종교와 윤리적 규범의 힘의 상실과 연관된 것으로부터, 현대 [6][7]발전에 대한 많은 반작용을 이끌어 왔다.지속적인 진보에 대한 낙관주의와 믿음은 포스트모더니즘에 의해 가장 최근에 비판받았고, 반면 서유럽과 영미국의 다른 대륙에 대한 지배는 포스트 식민지 이론에 의해 비판받았습니다.

미술사의 맥락에서, "모더니티"는 1860년에서 1970년 사이의 기간을 아우르는 "현대 예술"이라는 더 제한된 의미를 가지고 있다.이런 의미에서 이 용어를 사용한 것은 1864년 그의 에세이 "현대 생활의 화가"에서 "도시의 삶의 날렵하고 덧없는 경험"을 지정한 샤를 보들레르가 그 경험을 담아야 하기 때문이며, 책임 예술은 그 경험을 담아내야 한다.이런 의미에서, 이 용어는 "특정 시간과의 관계, 극심한 역사적 중단이나 단절, 미래의 참신함에 대한 개방성,[8] 그리고 현재에 대한 독특한 것에 대한 높은 민감성으로 특징지어지는 관계"를 가리킨다.

어원학

후기 라틴어 형용사 모데누스는 "현재, 방금"이라는 부사에서 파생된 것으로, 처음에는 기독교 시대와 이교 시대를 구분하는 맥락에서 5세기부터 증명되었다.6세기에, 카시오도루스는 [9]자신의 나이를 언급하기 위해 규칙적으로 모더니우스 "모던"을 사용한 최초의 작가였던 것 같다.안티쿠스와 모더니우스라는 용어는 카롤링거 시대에 연대순으로 사용되었다.예를 들어, 누르시아의 베네딕토와 같은 오래된 권위와는 대조적으로, 마지스터 모더니누스는 현대 학자를 언급했습니다.중세 초기 용법에서 모데누스는 이교도 고대보다 젊은 권위자들과 교회 아버지들을 언급했지만, 반드시 오늘날까지 언급하지는 않았다.그리고 베데의 대략적인 시대로부터, 즉 성 베네딕트 수도회 설립 및/또는 서로마 수도회 붕괴 이후를 언급하는 수 세기 전의 작가들을 포함할 수 있다.n [10]엠파이어

라틴어 형용사는 중세 프랑스어로 15세기에 온건파로서 채택되었고, 따라서 튜더 시대 초기에 초기 근대 영어에 채택되었다.초기의 현대 단어는 반드시 긍정적인 의미를 내포하고 있는 것은 아니라 "현재 존재하고 있다" 또는 "현대에 대한 언급"을 의미했다.셰익스피어는 현대어를 "일상적이고 평범하며 평범한"의 의미로 사용한다.

이 단어는 "현대 문화는 고전적인 (그레코-로마) 문화보다 우월한가?"라는 질문에 대한 논쟁을 벌이며 17세기 후반 아카데미 내에서 고대인과 현대인들이 싸운 맥락에서 널리 쓰이게 되었다.이 토론의 맥락에서, "고대인"과 "근대인"은 반대 견해의 지지자였고, 전자는 현대 작가들이 고전 고대의 천재성을 모방하는 것보다 더 잘 할 수 없다고 믿었던 반면, 후자는 찰스 페로 (1687년)와 함께, 최초의 "고대의 르네상스" 이상의 것을 제안했다."이성의 시대"는 고전 시대에 가능했던 것을 넘어섰습니다.1620년대에 처음 만들어진 현대라는 용어는 이러한 맥락에서 고대 시대의 업적이 [11]능가된 르네상스 이후의 역사적 시대의 의미를 가정했다.

단계

현대성은 1436-1789년의 문화 및 지적 운동과 관련이 있으며 1970년대 [12]이후까지 확장되어 왔다.

Marshall [13]Berman에 따르면, 현대성은 피터 [14]오스본에 의해 "Early", "Classical", "Late"라고 불리는 세 가지 전통적인 단계로 구분됩니다.

  • 초기 근대: 1500년-1789년(또는 전통적인 역사학에서는 1453년-1789년
    • 사람들은 더 현대적인 삶을 경험하기 시작했다.
  • 고전적 근대성: 1789년~1900년(홉스바움 계획의 긴 19세기(1789년-1914년)에 대응)
    • 일간지, 전신, 전화 및 기타 매스미디어의 증가와 사용 증가로 구성되었으며, 이는 광범위한 커뮤니케이션 성장에 영향을 미쳤다(Laughey 31).
  • 후기 근대성: 1901~1994
    • 현대 생활의 세계화로 구성되어 있다(Laughey, 31).

두 번째 단계에서 버만은 신문, 전신 및 다른 형태의 대중 매체와 같은 현대 기술의 성장을 이용한다.산업 자본주의의 이름으로 근대화에 큰 변화가 있었다.마침내 세 번째 단계에서, 모더니즘 예술과 개인의 창의성은 억압적인 정치, 경제 그리고 대중 [15][citation needed]매체를 포함한 다른 사회 세력과 싸우기 때문에 새로운 모더니즘 시대의 시작을 알렸다.

리오타르와 보드리야르 [citation needed]같은 몇몇 작가들은 근대성이 20세기 중후반에서 끝났다고 믿고 있으며, 따라서 근대성 이후의 기간, 즉 포스트모더니티(1930년대/1950년대/1990년대–현재)를 정의했다.그러나 다른 이론가들은 20세기 후반에서 현재까지의 시기를 단지 현대성의 또 다른 단계로 본다; 지그문트 바우만은[16] 이 단계를 "액체적"[17] 현대라고 부르고, 기든스는 그것을 "높은" 현대성이라고 부른다.

정의.

정치적인

정치적으로, 현대성의 가장 초기 단계는 일이 어떻게 되어야 하는지에 대한 아이디어와 비교함으로써 정치를 분석하는 중세와 아리스토텔레스의 스타일을 공공연히 거부한 니콜로 마키아벨리의 작품에서 시작된다.그는 또한 정치의 목적은 자신의 기회나 부를 통제하는 것이며, 신의 섭리에 의존하는 것은 실제로 악으로 이어진다고 제안했다.예를 들어, 마키아벨리는 정치 공동체 내의 폭력적인 분열은 피할 수 없을 뿐만 아니라, 국회의원들과 지도자들이 설명해야 할 힘의 원천이 될 수 있고, 심지어 어떤 [18]면에서는 격려해야 한다고 주장했다.

마키아벨리의 권고는 때때로 왕과 왕자들에게 영향을 미쳤지만,[19] 결국 군주제보다 자유로운 공화국을 선호하는 것으로 비쳐지게 되었다.마키아벨리는 차례로 프랜시스 베이컨,[20] 마르차몬트 니덤,[21] 제임스 해링턴,[21] 존 [22]밀턴, 데이비드 흄, 그리고 다른 많은 사람들에게 영향을 주었다.[23]

새로운 마키아벨리주의 현실주의에서 비롯된 중요한 현대 정치 교리는 "재능 있는 정치인의 관리에 의한 개인 악습은 공공의 이익으로 바뀔 수 있다"는 맨더빌의 영향력 있는 제안과 그의 우화의 마지막 문장인 "벌의 우화"의 헌법적 "권력 분리"의 교리를 포함한다.몽테스키외가 처음으로 명확하게 제안한 어넌먼트.이 두 원칙 모두 대부분의 현대 민주주의 헌법 안에 담겨 있다.마키아벨리의 현실주의는 전쟁과 정치적 폭력에 가치를 보였지만, 그의 지속적인 영향력은 "길들여졌다"고 해서 유용한 갈등이 가능한 한 형식화된 정치 투쟁과 자유 사기업 간의 [25][26]경제적 "갈등"으로 전환되었다는 것이 관찰되었다.

토마스 홉스를 시작으로, 베이컨과 데카르트가 제안한 새로운 현대 물리 과학의 방법을 인류와 [27]정치에 적용하려는 시도가 이루어졌다.홉스의 방법론적 접근을 개선하려는 주목할 만한 시도로는 존 [28]로크, 스피노자,[29] 잠바티스타 비코, [31]루소가 있다.데이비드 흄은 베이컨의 과학적 방법을 정치적 [32]주제에 적용하려는 첫 번째 적절한 시도라고 생각되는 시도를 했고 홉스의 접근법의 일부 측면을 거부했습니다.

모더니즘 공화주의는 네덜란드 반란 (1568–[34]1609),[33] 영국 남북 전쟁 (1642–[21]1651), 미국 혁명 (1775–1783), 프랑스 혁명 (1789–1799), 그리고 아이티 혁명 (1791–1804)[35] 동안 공공연히 공화국의 설립에 영향을 미쳤다.

근대주의 정치 사고의 두 번째 단계는 루소에서 시작되는데, 루소는 인간의 자연적 합리성과 사회성에 의문을 제기하고 인간의 본성이 이전에 생각했던 것보다 훨씬 더 유연하다고 제안했다.이 논리에 따르면, 무엇이 좋은 정치 시스템이나 좋은 사람을 만드느냐는 전적으로 전 국민이 역사를 넘겨받은 기회의 길에 달려 있다.이 사상은 임마누엘 칸트, 에드먼드 버크 등의 정치사상에 영향을 미쳤고 모더니즘 정치에 대한 비판적인 리뷰로 이어졌다.보수 진영에서 버크는 이러한 이해는 급진적 변화에 대한 주의와 회피를 조장한다고 주장했다.그러나 더 야심찬 운동은 인간 문화에 대한 통찰력, 초기 낭만주의와 역사주의, 그리고 결국 칼 마르크스의 공산주의와 프랑스 혁명에 의해 영감을 받은 현대적 형태의 민족주의로부터 발전했고, 한 극단적으로는 독일 나치 [36]운동을 포함했다.

한편, 근대성의 개념은, 유럽 중심의 기반에 의해서도 논의되고 있다.이것은 비서구 강대국의 재등장으로 더욱 악화된다.하지만, 현대성에 대한 경쟁은 민주주의, 사회 규율, 그리고 [37]발전에 대한 서양의 개념과도 관련이 있다.

사회학

막스 베버의 개신교 윤리와 자본주의 정신의 독일어 원판 표지

사회학에서, "근대성"[38]의 사회적 문제에 대한 직접적인 반응으로 생겨난 학문인 이 용어는 일반적으로 계몽시대가 초래한 사회적 조건, 과정, 그리고 토론들을 가리킨다.가장 기본적인 용어로, Anthony Giddens는 현대성을 다음과 같이 묘사한다.

현대 사회, 즉 산업 문명을 줄인 말입니다좀 더 자세히 묘사하면, 그것은 (1) 인간의 개입에 의해 변혁에 개방된 세계라는 개념, (2) 경제제도의 복합체, 특히 산업생산과 시장경제, (3) 민족국가와 대중을 포함한 일정한 범위의 정치제도와 관련된다.엠마크라시이러한 특징의 결과로, 현대는 이전의 어떤 사회 질서보다 훨씬 더 역동적이다.이것은, 이전의 다른 문화와는 달리,[39] 과거가 아닌 미래에 살고 있는, 보다 엄밀히 말하면, 제도의 복합체입니다.

다른 작가들은 그러한 정의를 단지 요인의 나열이라고 비판해왔다.그들은 지배에서 존재론적 형성에 의해 특징지어지는 것으로 우연히 이해되는 현대성은 존재의 다른 방법들의 관점에서 훨씬 더 근본적으로 정의될 필요가 있다고 주장한다.

따라서 현대는 사회생활의 이전 가치들이 모든 인간에게 공통적인 존재의 기본 범주인 시간, 공간, 구현, 수행 및 지식과 관련하여 사회적 실천의 구성주의적 재구성을 통해 재구성되는 방식에 의해 정의된다.여기서 '재구성됨'이라는 단어는 명시적으로 [40]대체됨을 의미하지 않습니다.

이것은 현대성이 전통적이고 관습적인 삶의 초기 형태들을 반드시 대체하지 않고 겹쳐진다는 것을 의미합니다.

문화 철학

현대화의 시대는 산업화와 노동 분업에 의해 사회적으로 특징지어지며 철학적으로 "확실성의 상실과 확실성은 영원히 확립될 수 없다는 깨달음"[11]으로 특징지어진다.새로운 사회적, 철학적 조건과 함께 근본적인 새로운 도전이 일어났다.오귀스트 콩트에서 칼 마르크스, 지그문트 프로이트에 이르기까지 19세기의 다양한 지식인들은 세속화의 여파로 과학적이고/또는 정치적 이데올로기를 제공하려고 시도했다.현대는 "[41]이념의 시대"라고 표현될 수 있다.

마르크스에게 현대성의 기초는 자본주의와 혁명적 부르주아 계급의 출현이었고, 이는 생산력의 전례 없는 확대와 세계 시장의 창출로 이어졌다.더크하임은 산업체계에 대한 생시몽의 사상을 따라 다른 각도에서 현대성에 임했다.더크하임은 봉건사회인 마르크스와 같은 출발점이지만 부르주아 계급의 부상을 새로운 혁명계급으로 강조하는 것은 훨씬 덜하고 자본주의가 구현되는 새로운 생산방식이라고 언급하는 경우는 거의 없다.현대성에 대한 근본적인 충동은 오히려 새로운 과학 세력과 동반되는 산업주의이다.맥스 베버의 작품에서 현대성은 세계의 [42]합리화와 환멸의 과정과 밀접하게 관련되어 있다.

테오도르 아도르노와 지그문트 바우만과 같은 비판적 이론가들은 근대화 또는 산업화가 계몽주의의 중심 교의에서 벗어나 상품 페티시즘과 [43][page needed][44]홀로코스트와 같은 사악한 소외 과정으로 가는 것을 의미한다고 제안한다.현대의 사회학적 비판 이론은 "합리화"의 개념을 베버가 원래 정의한 것보다 훨씬 더 부정적인 용어로 제시한다.합리화의 과정은 - 진보를 위한 - 많은 경우 - 비판 이론이 말하는 현대 사회에 부정적이고 비인간적인 [43][page needed][45]영향을 미칠 수 있습니다.

가장 넓은 의미에서 생각의 진보로 이해되는 계몽은 항상 인간을 두려움으로부터 해방시키고 그들을 주인으로 앉히는 것을 목표로 해 왔다.그러나 완전히 깨달은 지구는 재앙의 [46]승리라는 신호 아래 빛난다.

많은 논평가들이 '역사의 종말', 포스트모더니티, '제2의 근대성'과 '서모더니티'에 대해 말하도록 자극하는 것은, 또는 인간 동거와 오늘날 생활 정치가 행해지는 사회적 조건에서의 급진적인 변화의 직관을 표현하도록 자극하는 것은, 그것을 가속화하려는 오랜 노력이라는 사실이다.그의 이동 속도는 현재 '자연적 한계'에 도달했다.동력은 전자 신호의 속도에 따라 이동할 수 있으므로, 동력의 필수 성분의 이동에 필요한 시간이 순간적으로 단축되었습니다.모든 실용적인 목적을 위해, 권력은 공간의 저항에 의해 더 이상 구속되지 않거나 심지어 느려지지 않게 되었습니다(휴대전화의 출현은 공간에 대한 의존성에 전달되는 상징적인 '마지막 타격'으로 작용할 수 있습니다. 전화 시장에 대한 접근조차도 명령을 내리고 명령을 내릴 필요가 없습니다).fect.

경제 세계화, 문명의 비교 분석, "대체 근대"의 식민지 이후의 관점에 대한 논쟁의 결과로, Shmuel Eisenstadt는 "다중 근대"[48][11]의 개념을 도입했다.는"현대성"으로 서유럽 문화를 나타내는 문화적으로 상대론적 정의까지 정의를 넓혀 준다 이 사회학적인 접근 방식과 관점의 근대성은"복수 상태"은 중앙 개념, 그에 따라:"Modernity, 그리고 그것의 주요 공정과 역학은 모든 사회에서 발견될 수 있Westernization지 않다".[11]

세속화

주요 기사:세속성

근대, 즉 현대는 일반적으로 전통 이후의 시대,[citation needed] 그리고 중세 이후의 역사적 [49]시기로 정의된다(66-67).현대화의 중심은 종교로부터의 해방, 특히 기독교의 패권(주로 로마 가톨릭)과 그에 따른 세속화이다.파켄하임과 후셀과 같은 작가들에 따르면, 현대 사상은 성경의 신을 미신 시대의 [50][51][note 1]유물로 보는 유대-기독교 신앙을 부정한다.이 모든 것은 데카르트의 혁명적인 방법론적 의심에서 시작되었고, 그것은 확실성의 개념에서 진실의 개념을 변화시켰다. 그 진실의 유일한 보증자는 더 이상 신이나 교회가 아니라 인간의 주관적인 [52][53][note 2]판단이다.

신학자들은 현대성에 대한 도전에 다른 방식으로 적응해 왔다.아마도 지난 200여 년 동안 자유주의 신학은 기독교의 계시를 설명하는 현대의 의심을 수용하거나 최소한 용인하려고 여러 번 시도했지만, 반면 전통주의 가톨릭, 동방 정교회, 그리고 개신교 근본주의 사상가들과 성직자들은 모든 종류의 회의를 비난하며 맞서려 했다.[54][55][56][57][주 3]근대"진보적인 힘 무지와 irrationality에서 인류를 해방시키기 위해 유망한",[58]을 향해지만 2021년의 인도의 힌두 근본 주의와 중동 특히 이슬람 근본 주의, 그 intra-society 가치 충돎 아닌 본질적으로 크리스팁니다 의미 문제가 남아 있기 위한 것이다.현상이다.

과학적인

주요 기사:현대 과학

16세기와 17세기에 코페르니쿠스, 케플러, 갈릴레오와 다른 사람들은 사람들이 많은 것에 대해 생각하는 방법을 바꾼 물리학과 천문학에 대한 새로운 접근법을 개발했다.코페르니쿠스는 태양계의 새로운 모델을 제시했는데, 태양계는 더 이상 지구상에 있는 인류의 집을 중심에 두지 않았다.케플러는 물리학을 논하기 위해 수학을 이용했고 자연의 규칙성을 이렇게 묘사했다.갈릴레오는 실제로 [59]수학을 이용하여 자유낙하를 할 때 균일한 가속에 대한 유명한 증거를 만들었다.

프란시스 베이컨은 특히 그의 노붐 오르가눔에서 새로운 방법론적 접근을 주장했다.그것은 형식적이거나 최종적인 [citation needed]원인에 대한 지식을 추구하지 않는 과학에 대한 실험적인 접근법이었다.하지만 그는 물질주의자는 아니었다.그는 또한 하나님의 말씀과 하나님의 일(자연)[60]이라는 두 권의 책에 대해서도 이야기했다.그러나 그는 과학이 단지 이해를 위해 자연을 이해하려 하지 말고 인류를 위해 자연을 통제하려고 노력해야 한다는 주제도 덧붙였다.이 두 가지 점에서 그는 중세 스콜라니즘에 대한 마키아벨리의 초기 비판과 지도자들이 그들 자신의 [59]운세를 통제하는 것을 목표로 해야 한다는 그의 제안에 영향을 받았다.

갈릴레오의 새로운 물리학과 베이컨에 영향을 받은 르네 데카르트는 곧 수학과 기하학이 어떻게 작은 단계로 과학적 지식을 쌓을 수 있는지에 대한 모델을 제공한다고 주장했다.그는 또한 인간 자체가 복잡한 [61]기계로 이해될 수 있다고 공개적으로 주장했다.

아이작 뉴튼, 데카르트에 의해 영향을 받지만, 또한, 베이컨, 실험의 지지자, 어떻게 한편으로는 둘 다 데카르트 수학, 기하학과 이론적 공제, 또 한편으로는Baconian 실험 관찰과 유도, 실용적인 understandin에 큰 발전으로 이끌 수 있을지에 대한 전형적인 예를 제공했다.G자연에 규칙적인 패턴을.[62][63]

기술

서양 역사의 15세기 중엽부터는 이후 근대의 하나의 공통된 개념이 조건 또는 가동 type[64]와 인쇄기. 대체로 유럽 개발.[65]이런 맥락에서 그"현대"사회에는 많은 기간에 걸쳐,과 통전성의 단절을 나타내는 중요한 행사들로 영향을 받는 것을 개발 한다고 한다.[66][67][68]

아티스틱

주요 기사:현대 미술

후에 현대 정치 논리 이미 널리 프랑스에서 잘 알려 져, 인간 본성의 루소의 재시험을 차례로 적은 합리주의적인 인간의 활동의 새로운 이해, 특히 예술에 추리의 값에 대한 새로운 비판으로 이어졌다.초기 영향은 움직임 독일 관념론과 낭만 주의로 18세기와 19세기에 알려진 위에 있었습니다.현대 미술 그러므로 근대성의 후기 단계에만 소속된다.[69]

이런 이유로 미술사 용어"현대성"근대 주의와 모더니즘에 분리된"임기는에서 생활과 일의 혁신의 겉으로 보기에 절대적인 필수품이 되는 주요한 사실은 문화적 조건에, 생각과 적용"로 – 표현을 뚜렷한 해 준다.예술"현대화 사이의 비밀이야 더 많은 단지보다 상태, 또는 야당과 새로운"에 그리고 현대성.[70]

그 에세이"화가 근대 생명의"(1864년)에서, 샤를 보들레르 문학 정의:"현대성으로 나는 덧없는, 그 도망범, 부수적인 말은"을 준다.[71]

기술혁신의 진보는 예술적 기법과 제조수단에 영향을 미쳐 빠르게 변화하는 사회에서 예술의 가능성과 그 위상을 빠르게 변화시켰다.사진술은 화가와 회화의 위치에 도전했다.건축은 구조물에 강철을 사용할 수 있게 되면서 변혁되었다.

신학

보수적인 개신교 신학자 토마스 C.로부터. 오덴의 관점, "현대성"은 "4가지 기본 가치"[72]로 특징지어진다.

  • 도덕 상대주의(옳은 것은 문화, 사회적 위치, 상황에 의해 결정된다는 것)
  • 자율적 개인주의(도덕적 권위는 본질적으로 내부에서 나온다고 가정함)
  • 나르시스의 쾌락주의(자기중심적인 개인적 쾌락에 초점을 맞춘다)
  • 환원적 자연주의(보고 듣고 경험적으로 조사할 수 있는 것으로 확실히 알려진 것을 감소시킨다)

현대성은 "오래된" 어떤 것도 거부하고 "고귀한... 진실의 기준"을 만든다.이것은 "고미술가들에 대한 공포증 반응"을 낳는다.반면에 "고전 기독교 의식"은 "고귀한"[72] 것에 저항했다.

로마 가톨릭 내에서 교황 비오 9세와 교황 비오 10세는 모더니즘이 기독교 신앙에 위험하다고 주장한다.교황 비오 9세는 1864년 12월 8일 모더니즘에 [73]대한 그의 반대를 설명하기 위해 출판된 오류 요강을 편찬했다.교황 [74]비오 10세는 1907년 9월 8일 "Pascendi dominici gregis"라는 제목의 백과에서 그의 관점에서 모더니즘의 특징과 결과에 대해 더 자세히 설명했다.Pascendi Dominoi Gregis는 모더니즘의 원칙이 논리적 결론에 도달하면 무신론으로 이어진다고 말한다.로마 카톨릭 교회는 충분한 모더니즘의 위협에 대해 그것이 이 지시 1967년 제2바티칸 공의회의 지침에 따라 취소됐다고 1910년에서 선서를 반대하는 Modernism[75]을 맹세하는 로마 가톨릭 성직자, 목사님, confessors, 설교자, 종교적 상급자와 신학교 교수들이 심각하다.[표창 필요한]

정의되어 있다

사회학에서 이용 가능한 개념적 정의 중, 현대성은 "증거에 대한 집착, 시각 문화, 그리고 개인적 [76]가시성에 의해 특징지어지고 정의된다".일반적으로 현대성을 구성하는 대규모 사회 통합에는 다음이 포함됩니다.[citation needed]

  • 이전에 분리된 인구 사이의 상품, 자본, 사람 및 정보의 이동 증가 및 지역 외 영향 증가
  • 모바일 인구의 공식적인 사회조직의 증가, 그들과 그들의 영향을 미치는 "자세"의 개발, 그리고 사회경제적 이동에 도움이 되는 사회표준화
  • 분업과 지역 상호의존성 등 사회부문의 전문화 증가
  • 현대인의 사회생활에서 과도한 계층화 수준 증가
  • 비인간화, 비인간성, 노조화 상태가 높아지면서 인간은 커져가는 공포의 싹을 틔운 사건의 부정적인 변화에 분노하게 되었다.
  • 인간은 현대 세계가 제시하는 근본적인 환경의 희생자가 되었다
  • 정글의 법칙에 따라 사회 내 사람들(적자생존)의 경쟁력 향상.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 1957년 Fackenheim 인용문, 272-73:

    그러나 현대의 사상과 계시에 대한 성경의 믿음 사이에는 필요한 충돌이 있는 것 같다.계시, 현대 과학 및 철학에 대한 모든 주장은 미신 시대의 유물로서 부인되어야 한다.[현대의 필로소퍼에게] 성경의 신은... 지나간 시대의 신화일 뿐이다.

    Husserl 1931에서 인용:[page needed]

    현대가 시작되면서 종교적 신념이 점점 더 생명력이 없는 관습으로 외부화되었을 때, 지성인들은 자율적인 철학과 과학에 대한 그들의 위대한 믿음인 새로운 믿음에 의해 고양되었다.
  2. ^ 하이데거[page needed] 1938에서 인용:

    현대성의 본질은 중세의 굴레에서 벗어난 인류의 모습에서 볼 수 있다.확실히 현대는 인류 해방의 결과로서 주관주의와 비이성주의를 도입했다...데카르트까지...[확실성의 의미에서 자기 지지, 흔들리지 않는 진실의 기초에 대한] 주장은 그가 기독교의 계시의 진리와 교회의 교리에 대한 의무로부터 자신을 해방시키고 스스로 일어서는 입법으로부터 자신을 해방시키는 데서 비롯된다.
  3. ^ Kilby 2004에서 인용, 262:

    ...근대성 평가와 현대성 신학의 사과 과제를 둘러싼 일련의 이슈들.[라흐너와 발타사르] 두 사람 모두 변증론에 깊은 관심을 가지고 있었고, 더 이상 기독교에 대해 잘 설명되지 않는 세상에서 기독교를 어떻게 표현할 것인가에 대한 질문이었다. ...둘 다 현대성이 믿는 기독교인이기 때문에 변증론에 대해 특별한 문제를 제기한다고 생각했다.

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