압드 엘 라작 엘 산후리

Abd El-Razzak El-Sanhuri
'압드 알-라작 알-산후르'
عبد الرزاق السنهوري
이집트 국가평의회 의장
재직중
1949년 3월 3일 ~ 1954년 3월 29일
대통령본인
선행카밀 파샤 무르시
에 의해 성공자'알' 알-사이드
문부과학대신
재직중
1945년 2월 24일 ~ 1946년 2월 15일
선행모하메드 후세인 하이칼
에 의해 성공자무하마드-아산 알-아슈마위
재직중
1946년 12월 9일 ~ 1949년 3월 2일
선행무하마드-아산 알-아슈마위
에 의해 성공자아매드 머스 바드르
문부 차관
재직중
1942년 1월 ~ 1942년 3월
이집트국립대학 법학부장(카이로대학)
재직중
1936년 10월 8일 ~ 1937년 10월 15일
개인 정보
태어난(102-08-11)1895년 8월 11일
알렉산드리아, 이집트
죽은1971년 7월 21일(1971-07-21) (75세)
알렉산드리아, 이집트
국적.이집트어
정당
모교카이로 법학대학원
리옹 대학교 (PhD)

압드 엘 라작 엘 산후리(Abd al-Razzak al-Sanhuri, 1895년 8월 11일 ~ 1971년 7월 21일)는 이집트의 법학자, 법학자, 판사, 정치가이다.그는 1948년 개정된 이집트 민법의 제1저자로 가장 잘 기억된다.1952년부터 1970년까지 출판된 1948년 이집트 민법 및 민법에 관한 포괄적인 해설서인 알-와스프-샤르-카눈 알-자드(Al-Was f f-shar-qann al-madan-al-jad-d)의 다권 걸작은 여전히 인쇄되어 있으며 아랍 전역에서 법률 및 법률 분야에서 높은 평가를 받고 있다.Al-Sanhur was는 1945-1946년과 1946년 후반-148년 마흐무드 엘 녹라시 파샤 내각에서 교육부 장관을 지냈다.그 후 그는 이집트 국가평의회 의장으로 임명되었다.알-산후르의 국가평의회 의장 임기는 1954년까지 지속되었다가 강압에 의해 해임되었다.그는 "독특한 자수의 개성으로 다시는 일어나지 않는다"[1]고 묘사되어 왔다.아랍 통합의 주창자였던 알-산후르는 성인기 내내 다른 아랍 국가들의 법과 제도적 개혁에 특히 적극적이었다.그는 1935년부터 1937년까지 바그다드 로스쿨 학장을 역임하면서 이라크 민법 초안을 작성한 위원회를 주재했다.그는 또한 1940년대 초반 시리아 민법 초안 작성 프로젝트에 기여했다.알-산후르는 쿠웨이트, 수단, 리비아, 바레인의 다양한 공공 및 민간법 초안도 작성했다.

초기 생활과 교육

알 산후르는 1895년 8월 11일 알렉산드리아에서 태어났다.그의 아버지는 알 산후르가 태어났을 때 재산을 잃었고 알렉산드리아 [2]시의회에서 '미성년' 직원으로 일했다.알-산후르에는 6명의 다른 형제자매가 있었다.1900년에 그의 아버지가 돌아가셔서 가족의 궁핍은 더욱 악화되었다.알-산후리는 1913년 아바시야에서 중등학교 자격증을 취득한 후 케디발 법학대학원(나중에 카이로 대학 법학부)에 입학하여 1917년에 학사 학위를 취득했습니다.그 후 그는 만수라 국가법원 검사 차장으로 임명되었고 1919년 이집트 혁명 중 폭동을 선동하여 해임될 때까지 그 자리를 유지했다.이후 알-산후르는 마드라사트 알-카다 알-샤리야에서 잠시 [3]교사로 일했다.1921년 알-산후르는 박사학위를 취득하기 위해 프랑스 리옹으로 이주했다.그 기간 동안, 그는 프랑스 법학자 에두아르 람베르 밑에서 연구를 시작했습니다.알-산후르는 1926년 카이로로 돌아와 모교의 민법 교사로 취임했다.

1930년대 카이로와 바그다드

카이로의 법학부에서 민법 교사로 8년을 보낸 후, 알-산후르는 1935년 바그다드로 이주하여 바그다드 법학교장이 되었다.1936년 2월 당시 내무부 장관이었던 라시드 알리 알-가일라니는 이라크 민법 초안을 위해 법학자 위원회를 조직해 알-산후르에게 사회를 [4]맡겼다.1936년 이라크 쿠데타로 인한 중단과 이슬람주의자들의 강력한 반대가 이 계획을 중단시켰다.1937년 알 산후르는 카이로로 돌아왔다.이 무렵 그는 와프드당의 분리주의자들과 교류했고 사드주의 제도당에 입당했다.

이집트 민법

1938년 후반, 두 개의 기초 위원회가 포기된 후, 이집트 법무부 장관 아마다드 알-카샤바는 민법 초안이 "두 사람에 의해 가장 잘 이루어질 것"이라고 결정하고, 알-산후르와 그의 오랜 스승인 람베르트를 그 임무에 선출하기 시작했다.이집트 민법 초안은 1942년에 완성되었다.다양한 행정상의 걸림돌과 입법 절차로 1949년 10월 15일 강령이 공포되었다.

이라크와 시리아 민법

1943년, 알 산후르는 이라크의 민법 초안을 다시 작성하는 것을 돕기 위해 이집트를 떠났다.이번에는 법전 초안을 작성하려는 시도가 더 유리했다; 마잘라와 이집트 민법을 소스로 결합한 이라크 민법이 1951년에 공포되었다(1953년에야 발효되었다.알-산후르는 시리아를 방문했고, 당시 민법 제정에 기여했다.그러나 그의 기여는 1948년 카이로로 돌아오면서 중단되었다.게다가 그가 초안한 기사는 결국 후스니 알-자임의 지시에 따라 이집트 [5]민법을 반영한 초안을 채택하는 쪽으로 기울었다.

국무원 의장

1949년 3월 알-산후르는 이집트 국가평의회 의장직을 수락했다.그의 재임기간은 1952년 이집트 혁명과 동시에 일어났다.모하메드 나귀브와 가말 압델 나세르 사이의 권력 다툼은 결국 국무원을 군부의 주목을 받게 했다.1954년 3월 이집트 변호사협회가 민정 복귀를 요구하자 당시 군부 통치에 대한 반대가 분명해진 알 산후르는 강제 퇴거당했다.광범위한 시위가 이어졌다.혁명지휘위원회는 과도통치체제를 [6]유지할 것을 주장했다.파르하트 지아데에 따르면, "일부 군대 요소"에 의해 선동된 폭도들이 알-산후르를 [7]공격했다.한 가지 설명은 국무회의가 혁명에 반대하는 명령을 발표하려고 한다고 주장하는 알-아크바르 신문이 발표한 것으로, (그리고) 알-산후리 박사가 제헌의회 선거까지 4개월 동안 총리가 될 것이라는 소문이 돌았다.[8]나세르가 알-산후르가 공격에서 입은 부상으로 치료를 받고 있는 병원을 방문했을 때, 알-산후르는 그의 면회를 거부했다.알-산후리는 이 사건 이후 이집트를 떠날 수 없었다고 종종 주장되고 있다.알-산후르가 가택연금 상태에 놓였는지는 불분명하다.1959년부터 1960년까지 쿠웨이트에서 잠시 거주하며 쿠웨이트의 의원들과 정치인들을 도와 다양한 입법 프로젝트를 [9]수행했던 것으로 알려져 있다.또한 그가 입안 및 [10]입법 활동을 돕기 위해 리비아를 1953년 처음 잠깐 방문했을 때 다시 한번 리비아를 방문했을 것이라는 제안도 있었다.

만년

알-산후르의 만년의 대부분은 알-와스ṭ의 집필과 출판에 바쳐졌다.그럼에도 불구하고 1959년 나세르는 카이로 아랍연맹의 아랍연구연구학연구소(IARS)의 법무과장으로 임명되었고,[11] 현재는 아랍연맹 교육문화과학기구가 관리하고 있다.알-산후르는 [12]IARS에서 이슬람법과 서양법의 비교 과정을 가르쳤다.1970년 카이로 대학, 알렉산드리아 대학, 아인 샴 대학의 조언으로 이집트 국가는 알 산후르에게 사회과학 및 문화상을 [13]수여했다.1971년 7월 21일 알렉산드리아의 자택에서 사망하여 [14]카이로의 헬리오폴리스에 묻혔다.

방법

현대 아랍의 법률과 지적 사상에 대한 알-산후르의 주요한 공헌은 이슬람 마드합스 내의 규칙과 법을 현대 유럽의 법률적 개념과 조화시킴으로써 이슬람의 피크와 샤리아를 현대화하는 그의 방법이다.그가 유럽 민법과 서양의 법학을 택한 이유는 동일주의나 식민주의자가 아니라 그들의 매우 정교하고 지적인 성격 때문이었다.이 화해는 중요한 차이점을 전제로 한다.알-산후르에 따르면, 법을 정교화하고 정의를 내리는 과정은 울라마와 법학자들이 실질적으로 구별되어야만 올바르게 작동할 수 있다: 반면 울라마는 의식과 예배와 관련된 이슬람 율법의 그 부분인 이바닷을 정교하게 할 책임이 있으며, 따라서 fi의 종교적 부분에 국한되어야 한다.qh, 법학자들은 fiqh와 sharia의 시간적, 특정(변수적) 부분에 대해 적절하게 관심을 갖는다.이것은 '현대' 아랍의 정의가 이슬람 신학에 완전히 종속되는 것을 막는 동시에 이슬람의 법적 원칙을 항상 활용할 수 있게 할 것이다.이와 같이 정의는 역사적 뿌리에 충실하지만 인도주의적 목적에 도달하는 변함없는 관점을 가지고 있다; 특히 국가 입법, 샤리아 및 전통적인 관습이 하나 이상의 법적 또는 법적 [15]문제에 대한 해결책을 찾지 못할 때.Al-Sanhur'의 철학은 통합과 경험이다.Le Califat에서 그가 설명하듯이, 두 가지 사이에 신중한 균형을 이루어야 한다.

현대화된 이슬람법을 입법적 표현으로 축소하는 데 있어서 교의에 의해 규정된 일반적인 가이드라인을 따르는 것에 의해 법원이 시스템을 변화하는 법원 관행의 요구에 적응시킬 수 있을 만큼 유연한 공식에 의지하는 것은 신중할 것이다.또한 비전의 상대적 통합이 다른 이슬람 국가의 입법자들을 안내하는 것은 바람직할 것이다. 왜냐하면 그들은 입법 작업의 모든 첫 영감을 같은 소스, 이슬람 교리로부터 얻을 것이기 때문이다; 그러나 그것은 또한 고려될 필요가 있을 것이다.각 나라의 경제생활의 특수성...다양한 [관할권]법 사이의 공통적인 생각의 존재는 법의 충돌을 덜 첨예하게 만들고, 이슬람 국가에서 변호사의 활동 영역을 넓히고, 각 이슬람 국가에서 사법 실험으로부터 이익을 얻을 수 있는 법원의 법의 창조적인 작업에 더 많은 신뢰를 줄 것이다.관련 [16]판례법에 의해 수행된다.

학술 해설

한 해설자는 알-산후르의 코드가 "사회주의 교리와 사회학적 법리학의 [17]혼란"을 반영한다고 주장했다.다른 논평가들은 현대 중동의 법률 역사에서 그의 위치는 그럼에도 불구하고 안전하다고 지적하고 있다; 사실 그의 알-와스는 "이집트 민법이 [citation needed]법률이 아닌 나라들에서도 많은 아랍 로펌의 책장을 장식하고 있다".

작동하다

  • Les restrictions contracluelles a la livere indivelle de travail dans la lawisprudence anglaise, 파리: Marcel Biard, 1925년.
  • Le Califat, Paris: Librairie Orientaliste Paul Geuthner, 1926년.
  • 알-아크드 알-이자르카이로, 1930년
  • 나자리야트 알-아크드1934년 카이로
  • 알-무지즈 피 알-나자리야 알-암마 릴-일티자마트 피 카눈 알-마다니 알-미스리.카이로, 1936년
  • 알-와스프-샤르-카눈 알-마단 알-자드드 (10권) 카이로, 1952년~1970년.

레퍼런스

  1. ^ al-Jamī‘ī, ‘Abd al-Bāsit (1971). "'Abd al-Razzāq al-Sanhūrī: al-rajul al-lathī faqadnāh". al-Fikr alMu‘āṣir. 78: 99–104.
  2. ^ ʿAmāra, Muḥammad (2009). l-Duktūr ʿAbd al-Razzāq al-Sanhūrī: Islāmiyyat al-Dawla Wa al-Madīna Wa al-Qānūn. Dār al-Salāma. p. 17.
  3. ^ Castro, Francesco (1984). Studi in onore di Francesco Gabrielli bel suo ottantesimo compleanno. p. 176.
  4. ^ Castro, Francesco (1984). Studi in onore di Francesco Gabrielli bel suo ottantesimo compleanno. p. 187.
  5. ^ Saleh, Nabil (1993). "Civil Codes of Arab Countries: The Sanhuri Codes". Arab Law Quarterly. 8 (2): 161–167. doi:10.1163/157302593X00050. JSTOR 3381555.
  6. ^ Hill, Enid (1988). "Al-Sanhuri and Islamic Law: The Place and Significance of Islamic Law in the Life and Work of 'Abd al-Razzaq Ahmad al-Sanhuri, Egyptian Jurist and Scholar, 1895-1971 [Part II]". Arab Law Quarterly. 3 (2): 9182–218.
  7. ^ Ziadeh, Farhat (1968). Lawyers, the Rule of Law and Liberalism in Egypt. Hoover Institution on War Revolution and Peace. p. 156.
  8. ^ Shakra, Gamal (1985). al-Haraka al-siyasiyya fi misr min thawrat yūlyo 1952 ila azmat mars 1954. p. 590.
  9. ^ Saleh, Nabil. "Civil Codes of Arab Countries: The Sanhuri Codes". Archived from the original on 7 December 2008. Retrieved 2008-10-24.
  10. ^ Castro, Francesco (1984). Studi in onore di Francesco Gabrielli bel suo ottantesimo compleanno. pp. 203–204.
  11. ^ Castro, Francesco (1984). Studi in onore di Francesco Gabrielli bel suo ottantesimo compleanno. p. 203.
  12. ^ 우드, 레너드."알-산후리의 이슬람 법학적 권리 이론:프랑코-이집트 비교법 최종법"마그레브 리뷰, 45호, 1호(2020), 856-895, 873; '이마라, 무함마드.(1999).알-두쿠르 '압드 알-라자크 알-산후리: 이슬라미야트 알-다울라-마다니야-라-카눈.카이로: 다르 알 라샤드, 62-65
  13. ^ Arthur Goldschmidt, 현대 이집트 인명사전, Lynne Rienner 출판사: 2000, 페이지 181
  14. ^ 우드, 레너드 "산후리, 압드 알-라자크 아마드 알-"
  15. ^ 이집트 민법 제1조 Abd Al-Razzak Al-Sanhuri(Abd Al-Razzak Al-Sanhuri, 1949년)는 적용 가능한 법률이 없는 경우 판사는 이슬람 율법의 원칙에 따라 관습에 따라 그리고 관습에 따르지 않는 것을 결정한다. 이러한 원칙이 없는 경우, 재판관은 자연법 및 형평법에 호소해야 한다.»
  16. ^ al-Sānhūrī,‘Abd al-Razzāq al-Sanhūrī (1926). Le Califat. pp. 578–584.
  17. ^ Amr Shalakany, "아이덴티티와 재배포 사이:산후리, 계보, 이슬람화 의지'(8) : 201-244, 2001

참고 문헌