재산은 도둑질이야!
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"재산이란 도둑이다!" (프랑스어: La propété, c'est le vol!)[1]는 프랑스의 무정부주의자 피에르 조제프 프라우동이 1840년에 쓴 책 "재산이란 무엇인가?"에서 만든 슬로건이다. 또는 '권리와 정부의 원칙에 대한 조사'도 있다.
다음 질문에 답하도록 요청받았을 경우:노예제란 무엇인가? 그리고 나는 한 마디로 대답해야 한다. 그것은 살인이다! 내 뜻을 곧 이해하게 될 것이다.사람의 마음, 의지, 인격을 제거하는 힘은 삶과 죽음의 힘이며, 그것이 사람을 노예로 만든다는 것을 보여주기 위해 어떤 연장된 논쟁도 필요하지 않을 것이다.그것은 살인이다.그렇다면 왜 다른 질문을 해야 할까요?재산이란 무엇인가? 나도 똑같이 대답하지 않을 수 없다. 오해받을 것이 확실치 않다면, 그것은 강도이다. 두 번째 명제는 다름 아닌 첫 번째 명제의 변형이다.
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개요
"재산"에 의해, 프라우돈은 로마 법에서 유래한 토지 재산에 관한 개념을 언급했다: 그가 결국 국가가 허가한 권리에 복종하는 한, 재산에 대한 주권권, 소유주의 마음대로 그의 재산을 사용할 권리, "사용하고 남용할 권리".프라우돈은 재산권에 대한 추정 권리와 자유, 평등, 안전의 권리를 비교한다.프라우돈은 재산에 대한 그의 반대는 노동력으로 만들어진 부를 독점적으로 소유하는 것이 아니라는 것을 분명히 했다.
Proudhon은 '혁명의 고백'에서 이 [2]문구를 사용한 것에 대해 더 자세히 설명했습니다.
내 첫 번째 메모에서, 확립된 질서를 정면 공격하면서, 나는 다음과 같이 말했다. "재산은 도둑질이다!그 의도는 말하자면 우리 기관의 비도덕성을 강조하기 위한 것이었다.그때는 그게 내 유일한 관심사였어.또한 간단한 산술로 놀라운 제안을 입증한 메모에서 나는 공산당의 결론에 대해 목소리를 높이도록 주의했다.경제적 모순의 체계에서, 나는 나의 첫 번째 공식을 상기시키고 확인한 후, 전혀 다른 질서의 고려에 뿌리를 둔, 즉 첫 번째 명제를 파괴할 수도 없고, 그것에 의해 파괴될 수도 없는 공식을 하나 더 추가했다: 재산은 자유이다...재산과 관련하여, 모든 경제적 요인들과 마찬가지로, 해악과 남용은 복식부기의 자산으로부터 차변할 수 있는 것과 마찬가지로 상품으로부터 분리될 수 없다.하나는 필연적으로 다른 하나를 낳는다.재산의 남용을 없애려고 하는 것은 물건 자체를 파괴하는 것과 같다. 계좌에서 차변금을 빼는 것은 신용기록에서 빼는 것과 같다.
유사한 문구
자크 피에르 브리소 이전에, 그의 철학 Inquiries하고, 속성의(Recherches philosophiques 불구하고 le 국제 드 공업 것은 le vol)에 자연 속에서 "독점하고 속성은 강도를 썼다."[3]마르크스는 나중에 현대는 프루동 Warville,[4](이름 Brissot[5]에 의해 수행되)에서 표어를 찍은에 대한 1865년 편지에 쓰고 싶어요.하지만 이것은 [6]후속 장학금으로 인해 논란이 되고 있다.
이 문구는 또한 1797년 사드 후작의 "L'Histoire de Juliette"의 책에도 나타나 있다: "재산권을 근원으로 거슬러 올라가면, 한 사람이 완전히 찬탈에 이르게 된다.그러나 절도는 재산권을 침해하기 때문에 처벌되는 것일 뿐이지만 이 권리 자체는 본래는 절도일 뿐이다.[7]
성 암브로스의 작품에서도 비슷한 문구가 등장하는데, 그는 과잉의 쿼드 텐 투 푸라리[8](당신이 훔친 여분의 재산)와 카이사레아의 바질(Ascetics, 34, 1-2)을 가르쳤다.
장 자크 루소는 다음과 같은 글을 쓰면서 같은 일반적인 주장을 했다: "땅을 하나 에워싸고 '이것은 내 것이다'라고 스스로 말하고, 그를 믿을 수 있을 만큼 충분히 단순한 사람들을 발견한 최초의 남자는 시민 사회의 진정한 창시자였다.얼마나 많은 범죄, 전쟁, 살인, 얼마나 많은 공포와 불행이 인류를 구하지 못했는가, 말뚝을 뽑거나 도랑을 메우고 동료들에게 울부짖음으로써:이 사기꾼의 말을 듣지 않도록 조심하라.땅의 열매는 우리 모두의 것이고 땅 자체는 누구의 [9]것도 아니라는 것을 잊으면 당신은 망한다.
아일랜드 마르크스주의자 제임스 코놀리는 사회주의 운동을 "20세기의 [10]위대한 도난 방지 운동"이라고 불렀다.
비판
칼 마르크스는 처음에는 프라우돈의 작품에 호의적이었지만, 다른 무엇보다도 "재산은 절도"라는 표현은 자신을 비하하고 불필요하게 혼란스럽게 한다고 비판했고, "재산의 강제적 위반"이라고 쓰고 프라우돈이 "모든 종류의 환상"에 말려든 것을 비난했다.진정한 부르주아적 재산에 대해 자신조차 알지 못한다.[4]
맥스 슈티르너는 프라우돈에 대해 매우 비판적이었고, 그의 작품인 "에고와 그 소유"는 마르크스 앞에서 프라우돈의 표현에 대해 "재산"이라는 개념에 대한 타당성을 허용하지 않는 한 "절도"라는 개념이 가능한가?"라고 질문하면서 같은 비판을 했다.재산이 아직 존재하지 않는데 어떻게 도둑질을 할 수 있겠는가?따라서 재산은 절도가 아니라 [11]재산을 통해서만 절도가 가능하다.
각주
레퍼런스
- ^ Proudhon, Pierre-Joseph (1840). Qu'est-ce que la propriété ? ou Recherche sur le principe du Droit et du Gouvernement (in French) (1st ed.). Paris: Brocard. p. 2. 페이지 1을 참조하십시오.
- ^ 피에르 조제프 프라우동신도 주인도 없다 아나키즘의 선집.다니엘 게린 편집 폴 샤키 번역2005년. AK 프레스.ISBN 1-904859-25-9 페이지 55-56
- ^ William Shepard Walsh, 문학적 호기심의 핸디북, 페이지 923
- ^ a b 칼 마르크스, "J. B.에게 보내는 편지" 마르크스 엥겔스 Selected Works, 제2권의 Schweizer"는 1865년 2월 1, 3, 5일자 Der Social-Demokrat, 16, 17, 18호에 처음 출판되었다.
- ^ ('Warville'은 'Brissot'의 다른 이름이라고 이해되는 경우, 예를 들어 'Jean Pierre Brissot de Warville' 참조)
- ^ Hoffman, Robert L. (1972). Revolutionary Justice: The Social and Political Theory of P. J. Proudhon. Urbana: University of Illinois Press. pp. 46–48. ISBN 0-252-00240-7.
- ^ 1797년 줄리엣 후작
- ^ The Library Magazine. John B. Alden. 1886. p. 204.
- ^ 장 자크 루소, 불평등에 관한 담론, 1754
- ^ 제임스 코놀리 1909년 사회주의를 쉽게 만들었다.
- ^ 슈티르너, 맥스 에고와 그 소유지데이비드 레오폴드 지음 223페이지
