자발적 순서

Spontaneous order

자연질서는 어려운 과학에서 자기조직화라고도 불리며, 겉으로 보이는 혼돈에서 자연발생하는 질서이다."자기 조직화"라는 용어는 물리적 변화와 생물학적 과정을 위해 더 자주 사용되는 반면, "순간적 질서"는 의도적으로 질서를 만들려고 하지 않는 이기적인 개인의 조합으로부터 인간 사회 네트워크에서의 다양한 종류의 사회 질서의 출현을 묘사하기 위해 일반적으로 사용된다.자발적 질서나 자기 조직화를 통해 진화한 시스템의 제안 예로는 지구상의 생명체의 진화, 언어, 결정 구조, 인터넷, 자유 시장 [1]경제 등이 있다.

자발적 주문은 조직이 확장성이 없는 네트워크인 반면 조직은 계층형 네트워크인 것과 구별되어야 합니다.또한 조직은 자발적인 사회 질서의 일부가 될 수도 있고 종종 그 반대도 아닙니다.조직은 특정 개인 또는 그룹에 의해 생성 및 제어되지만, 자발적 명령은 특별히 [citation needed]아무도 생성 및 제어하지 않습니다.경제학 및 사회과학에서 자발적 질서는 "인간 [2]설계의 결과가 아니라 인간 행동의 결과"로 정의된다.

경제학에서, 자발적 질서는 자연 선택 과정 "가장 가능성 있는 것의 생존"[3]에 따라 진화하고 생존할 가능성이 가장 높은 이기적인 개인들 사이의 평형 행동이다.

역사

Murray Rothbard에 따르면, 철학자 Zhangzi (기원전 369–286년)가 자발적 질서의 개념을 최초로 제안했다고 합니다.Zhangzi는 유교의 권위주의를 배척하면서 "인류를 내버려 두는 것은 있었다; 인류를 성공적으로 지배하는 것은 결코 없었다"고 썼다." 그는 "사물이 내버려둘 때 좋은 질서가 저절로 생긴다"고 주장하면서 자발적 질서의 초기 형태를 분명히 표현했다. 이 개념은 나중에 "특히 19세기에 [4]프라우돈에 의해 개발되었다"고 말했다.

스코틀랜드 계몽주의의 사상가들은 자발적인 질서로서 시장의 개념을 발전시키고 탐구했다.1767년, 사회학자이자 역사학자 애덤 퍼거슨은 사회를 "인간의 행동의 결과물이지, 인간 디자인의 실행은 아니다"[5][6]라고 묘사했다.

하지만, "순간적 질서"라는 용어는 마이클 폴라니가 그의 에세이 "사회에서의 생각의 성장" 경제 8: 428-56에서 [7]만든 것으로 보인다.

칼 멘거, 루드비히 폰 미제스, 프리드리히 하이에크가 이끄는 오스트리아 정경대학은 그것을 사회 및 경제 사상의 중심축으로 만들었다.하이에크의 자발적 질서 이론은 항상 같은 방향으로 가는 것은 아니지만 관련이 있지만 뚜렷한 두 가지 영향의 산물이다.경제이론가로서 그의 설명은 합리적인 설명이 될 수 있다.그러나 법률 및 사회 이론가로서 그는 반대로 우리가 통제할 [8]수 없는 사건의 흐름에 맹목적으로 복종하도록 지시하는 보수적이고 전통주의적인 접근법에 매우 많이 의존하고 있다.

제안 예

시장

하이에크와 같은 많은 고전적 자유주의 [9]이론가들은 시장경제는 자발적인 질서이며, 그것들은 "어떤 디자인이 [10]달성할 수 있는 것보다 더 효율적인 사회적 자원의 할당"을 나타낸다고 주장해왔다.그들은 이 자발적 질서가 필요한 [11]정보의 세부 사항 때문에 인간의 정신이 설계할 수 있는 어떤 질서보다 우월하다고 주장한다.중앙집중형 통계자료는 통계자료가 [12]상황의 세부사항에서 벗어나 추상화함으로써 생성되기 때문에 이러한 정보를 전달할 수 없다고 가정한다.

Hayek에 따르면 시장경제에서 가격은 자원을 소유한 사람들이 분산된 지식을 자유롭게 사용할 수 있을 때 획득하는 정보의 집합체이다.그 후 가격은 상품 또는 상품 대체품을 취급하는 모든 사람이 개인적으로 취득할 수 있는 정보보다 더 많은 정보를 바탕으로 의사결정을 내릴 수 있도록 합니다.이 정보는 중앙집권기관에 통계적으로 전달될 수 없습니다.하이에크는 가격에 영향을 미치는 중앙 당국의 간섭은 그들이 관련된 모든 세부 사항을 알지 못하기 때문에 예측할 수 없는 결과를 가져올 것이라고 주장한다.

Norman Barry에 따르면 이것은 Adam Smith가 제안한 보이지 않는 손의 개념에서 설명된다.[1]따라서 이러한 관점에서 중앙집권적 권한보다 더 상세하고 정확하게 정보에 대해 행동함으로써 보다 효율적인 경제가 창출되고, 이는 사회 전체에 이득이 된다.

미국의 자유주의 싱크탱크인 경제교육재단의 로렌스 리드 회장은 자발적 질서는 "사람을 내버려둘 때, 즉 기업가들이..."라고 주장한다.사람들의 욕망을 보다그런 다음 준비하세요."그는 "기업가들은 시장 신호와 가격에 반응한다"고 주장한다.가격은 무엇이 필요하고, 얼마나 긴급하고, 어디서 필요한지를 알려준다.그리고 그것은 멀리 떨어진 [13]관료조직에서 소수의 엘리트에게 의존하는 것보다 훨씬 더 낫고 생산적입니다."

자유 시장에서의 자발적 질서와 경제적 결과의 비인격적인 성격에 대한 하이에크의 설명은 그가 의미 없는 개념으로서의 사회적 정의의 개념을 거부하도록 이끌었다.

게임 스터디

자발적 질서의 개념은 현대 게임 연구와 밀접하게 관련되어 있다.1940년대 역사학자 요한 후이징가는 "신화와 의식에서 문명화된 생명의 위대한 본능적 힘에는 법과 질서, 상업과 이익, 공예와 예술, 시, 지혜와 과학이 있다"고 썼다.모두 연극의 원초적인 토양에 뿌리를 두고 있습니다.이에 이어 하이에크는 저서 '치명적 개념'에서 "게임은 서로 다르고 심지어 상충되는 목적을 추구하는 요소들에 의해 일반적인 규칙에 복종하는 과정의 분명한 예"라고 썼다.

무정부주의

다음 항목도 참조하십시오.자기조직화 ▲원칙과 아나키스트의 상징성 ▲서클 A

무정부주의자들은 국가는 사실상 지배 엘리트들의 인위적인 창조이며, 만약 그것이 제거된다면 진정한 자발적 질서가 생겨날 것이라고 주장한다.이것은 일부에 의해 해석되지만 모든 것이 무정부주의 법에 의한 조직의 도입으로 해석되는 것은 아니다.무정부주의자의 관점에서, 그러한 자발적인 질서는 개인의 자발적인 협력을 포함할 것이다.옥스포드 사회학 사전에 따르면, "많은 상징적 상호작용주의자들의 작업은 사회를 자발적 [14]질서로 보는 관점을 가지고 있기 때문에 무정부주의적 비전과 대체로 양립할 수 있다."

소보노스트

자발적 질서의 개념은 러시아 슬라브 성애 운동의 작품, 특히 표도르 도스토예프스키의 작품에서도 볼 수 있다.러시아에서 소보노스트의 개념으로 표현된 유기적 사회현상의 개념.소보노스트는 또한 레오 톨스토이에 의해 기독교 무정부주의 이데올로기의 기초로서 사용되었다.이 개념은 옛 소련 러시아의 [15]농민 또는 농노 오브슈치나를 지지하는 단결된 힘을 묘사하기 위해 사용되었다.

기타 예

아마도 자발적 질서의 가장 현저한 지수는[16] 프리드리히 하이에크일 것이다.경제는 자연질서라고 주장하는 것 외에, 그는 관습법과[17] 뇌 또한[18] 자연질서의 한 종류라고 주장했다.과학 [19]공화국에서, 마이클 폴라니는 또한 과학은 자발적인 질서이며, 빌 부토스와 토마스 맥퀘드에 의해 다양한 논문에서 더욱 발전된 이론이라고 주장했다.거스 디제레가는 민주주의는 정부의 [20]자발적 질서 형태라고 주장했고, 데이비드 에마누엘 안데르손은 미국과 같은 곳의 종교는 자발적인 [21]질서라고 주장했고, 트로이 캄플린은 예술과 문학 생산은 자발적인 [22]질서라고 주장했습니다.폴 크루그먼은 또한 도시가 자기 조직적인 시스템이라고 주장하는 그의 책 "자기 조직 경제"[23]에서 자발적 질서 이론에 기여했다.신뢰도 논문에 따르면 사회제도의 신뢰성이 기관의 내생적 자기조직화와 [24]지속성의 원동력이다.

엄청난 수의 이기적인 개인들 간의 경쟁은 많은 가능한 소득 분배로 이어질 것이다.가능한 모든 소득분배 중에서 지수소득분배는 가장 높은 확률로 발생할 것이다.자연선택 과정 "가장 가능성이 높은 생존"에 따라 지수 소득 분포는 진화하고 생존할 가능성이 가장 높으며,[3] 따라서 용타오에 의해 "순간적 질서"라고 불린다.타오 외 연구진은 유럽에서 중남미, 북미 및 아시아에 이르는 66개국과 홍콩 SAR의 가계 소득 데이터 세트를 분석함으로써 이들 국가의 대다수(저소득층 및 중산층)에 대한 소득 분배가 기하급수적인 소득 [25]분포를 따른다는 것을 발견했다.

비판

롤랜드 클리는 헤이크의 자발적 질서 이론에 대해 "자발적 질서의 이념은 구별성과 내부 [26]구조가 결여되어 있기 때문에 헤이크의 자유주의의 기초는 매우 일관성이 없다"고 쓰고 있다.하이에크 이론의 세 가지 요소는 의도성의 결여, "암묵적 또는 실용적인 지식의 우선", 그리고 "경쟁적 전통의 자연 선택"이다.사회제도가 의도하지 않은 방식으로 생겨날 수 있다는 첫 번째 특징이 실제로 자발적 질서의 필수적인 요소인 반면, 두 번째 두 가지는 중요한 [27]요소가 아닌 암시일 뿐이다.

하이에크의 이론은 도덕적인 주장을 제시하지 않았다는 비판도 받고 있으며, 그의 전체적인 전망은 "조직적인 [28]방법으로 결코 조화시키려고 하지 않는 양립할 수 없는 가닥들"을 포함하고 있다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b Barry, Norman (1982). "The Tradition of Spontaneous Order". Literature of Liberty. 5 (2).
  2. ^ Hayek, Friedrich A. (1969). Studies in Philosophy, Politics and Economics. Touchstone. p. 97. ISBN 978-0671202460.
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  6. ^ Ferguson, Adam (1767). An Essay on the History of Civil Society. The Online Library of Liberty: T. Cadell, London. p. 205.
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