미국의 선

이 글은 어떤 관점에서는 균형이 맞지 않을 수 있다. 방치된 시각에 대한 정보를 추가하여 기사를 개선하거나, 대화 페이지에서 이 문제에 대해 토론하십시오. (2016년 2월)

의 일부 연재물 에 관하여
선불교
주요기사 선 찬불교 베트남 티엔 대한선 일본 선 미국의 선
사람 첸 인 고전적인 보디달마 훙런 선슈 시 선희 희응 마즈 시토우 황보 둥산 시 슈에펑 시 린지 다후이 종미 융밍옌쇼우 시 중펑밍벤 한산더칭 타이수 쉬윤 성옌 일본의 선 아이사이 난포쇼묘 도겐 묘초 슈호 하쿠인에카쿠 선인국 태고부우 지눌 대원 성철 베트남의 티엔 쩐타이퉁 쩐난퉁 티흐 탄테 티흐 냐흐트 티흐 티엔안 웨스턴 젠 D. T. 스즈키 하쿠운야스타니 타이잔마에즈미 스즈키 슌류 허안화 승선 소케이안 카테고리: 선불교
교리 젠과 수트라스 선조의 교조적 배경 부처 본성 요가카라 우냐타 보살
전통 달마전송 선 계통도 선 계급과 위계급 선 조직 및 기관 젠 내러티브
각성 겐쇼 사토리 서든 계몽주의 시칸타자
가르침 소몰이 사진 10점 토잔 5계급 신비한 삼문 네 가지 아는 방법
연습 자젠 / 시칸타자 킨힌 코안 연습 화토우 사모 오료키 라이하이 시 불교의 찬가 잇사츠
학교 산지에자오 옥스헤드학파 이스트 마운틴 티칭 헤제학파 홍저우 학파 첸의 다섯 집 티베트 찬 트룩 롬 플럼 빌리지 전통 인터빙 훈장 조계종 관음선학원 태고오더 린자이 학파 소토 학교 오바쿠 학파 산보교단 화이트 플럼 아산가 일반 마인드 젠 스쿨 젠 피스메이커스
관련학교 마디야마카 요가카라 화얀 톈타이 시 신곤 덴다이 순국불교
v t

다음에 대한 시리즈 일부
서양의 불교
주요기사 서양의 불교 불교 모더니즘 미국의 불교 역사적 그레코부디즘 불교와 로마 세계 그리스-불교 수도원론
티베트 보급 달라이라마14길 미국에서는, 추계암 트룽파 영국에서 게셰 켈상 갸초 독일에서 라마 아나가리카 고빈다
라바다 보급 타이 숲의 전통 비파사나 운동 영국에서 아나가리카 다르마팔라 상하라크시타 아한차 독일에서 냐나틸로카 냐나포니카테라 미국에서는, 타니사로비크후 조지프 골드스타인 잭 콘필드
선 보급 미국의 선 현대 중국 산 허안화 성옌 흥윤 린자이 젠 D. T. 스즈키 소케이안 소토 젠 스즈키 슌류 산보교단 하쿠운야스타니 화이트 플럼 아산가 타이잔마에즈미 대한선 승산 베트남 티엔 티흐 냐흐트 선불교 목록
아미디스트 보급 영국에서 데이비드 브레이져 미국에서 미국의 불교 교회 캐나다에서 캐나다의 조도 신슈 불교 사원
교환 불교와 기독교 불교와 유대교 불교와 심리학 불교와 서양 철학 불교와 유교
일반 불교 불교 불교의 개요 전통 히나야나 테라바다 마하야나 바야나 나바야나 아시아 국가들 인도 불교 티베트 불교 중국 불교 일본 불교 대한불교 불교 주제 목록
v t

젠은 19세기 말 미국으로 건너가 일본인 이민자 그룹을 섬기고 미국 문화를 알게 된 일본인 교사들에 의해 미국에 소개되었다. 제2차 세계대전 이후 비아시아계 미국인들의 관심은 급속도로 커졌다. 이것은 미국 원주민의 젠 전통이 시작되었고, 이것은 또한 더 큰 서방세계에도 영향을 미친다.

역사

19세기 후반 – 종교의회

1893년 시카고에서 세계종교회의가 열렸다. 서양의 청중에게 아시아의 종교를 소개하는 획기적인 사건이었다. 의회 대표단은 대부분 다양한 교파의 기독교인이었지만 중국, 일본, 태국, 스리랑카 등 불교국가들이 대표단을 파견했다.

1844년 1월 <다이얼> 잡지에 미국 르네상스의 위대한 기원 중 하나이자 월든의 저자인 헨리 데이빗 소로(Henry David Thorau)가 <뉴잉글랜드 초월주의 클럽>을 간행하면서 모든 불교 가르침의 핵심이자 핵심인 <연화경 약초장>을 번역한 것을 소개했다. 미국 ^[1]대중

일본의 린자이는 스즈키 D.T의 스승 소이엔 샤쿠가 대표로 있었다. 다른 불교 대표단에는 일본인 통역가인 노구치 젠시로, 마하 보디 협회의 설립자인 스리랑카인 동료인 아나가리카 다르마팔라, 그리고 태국 철랄롱꼰 왕의 동생 찬드라다트 추다드하든 등이 포함되어 있다. 폴 카루스도 옵서버로 참석했다. 의회는 불교 신자들이 서양 대중에게 연설할 수 있는 첫 번째 주요 공개 포럼을 제공했다; 다르마팔라는 영어를 유창하게 구사했기 때문에 특히 효과적이었다.

20세기 초 – 초기 선 교사

(린자이) 선불교는 북아메리카에 뿌리를 내린 최초의 수입 불교의 풍조였다. 소옌샤쿠, 니겐 센자키, 소케이안 등이 서양 관객에게 가장 먼저 다가갔지만 가장 중요한 영향력은 D였다.방대한 저술로 젠을 대중화한 T. 스즈키. 초기 개종자 중에는 루스 풀러 사사키가 포함되어 있었다.

소이엔샤쿠

1893년, 소옌샤쿠는 시카고에서 열린 세계종교회의 연설에 초대되었다. 비록 그의 동료들이 그를 "참석시키지 못하게 했다"^[2]지만, 그는 당시 "비겁한" 미국으로 여겨졌던 곳으로 여행을 떠났다.

1905년 한 부유한 미국 부부가 샤쿠를 미국에 머물도록 초대했다. 9개월 동안 그는 샌프란시스코 근처에 살았고 그곳에서 알렉산더와 아이다 러셀의 집에 작은 검도를 세우고 규칙적인 자젠 수업을 했다. 샤쿠는 북미에서 가르치는 최초의 선불교 사제가 되었다.^[2]

니겐센자키

샤쿠는 곧 일본 본사에서 온 젊은 승려 센자키 뇨겐의 뒤를 이었다. 센자키 씨는 러셀 가족에서 잠시 일하다가 호텔 짐꾼, 매니저, 그리고 결국 주인으로서 일했다. 제임스 포드는 센자키가 자신을 "무스룸"이라고 불렀다고 말한다. 깊은 뿌리, 가지, 꽃, 그리고 "아마도 씨앗이 없을 것"이다. 1922년 센자키는 샤쿠의 한 신문에 홀을 빌리고 영어로 강연을 했다. 샤쿠는 다른 장소에서 정기적으로 하는 그의 연설은 "떠다니는 검도"로 알려지게 되었다. 로버트 아이트켄의 스승인 센자키 씨는 샌프란시스코에서 로스앤젤레스로 가는 순회 좌석을 마련하여 1958년 사망할 때까지 교편을 잡았다.^[3]

소카츠샤쿠와 소케이안

샤쿠의 선배 중 한 명인 소카쓰 사쿠라는 또 다른 선선생이 1906년 말에 도착하여 료모쿄카이라는 선명원을 세웠다. 비록 몇 년만 머물며 영어권 대중과 접촉이 제한적이었지만, 그의 제자 중 한 명인 사사키 시게쓰가 미국에 영주권을 만들었다. 수도원 소케이안이라는 이름으로 더 잘 알려진 사사키 씨는 몇 년 동안 미국 서부 해안을 떠돌며 지냈다. 어느 순간 그는 시애틀 근처의 미국 인디언들 사이에서 살았고, 1916년에 뉴욕시에 도착했다. 1928년 훈련을 마치고 서품을 받은 뒤 뉴욕으로 돌아와 교편을 잡았다. 1931년, 그의 작은 그룹은 미국 불교 협회로 편입되었다. 그것은 나중에 미국 제1의 선 연구소로 개칭되었다. 1930년대 후반까지 그의 가장 적극적인 지지자 중 한 명은 미국의 사교계 명인이자 앨런 와트의 장모인 루스 풀러 에버렛이었다. 1945년 소케이안이 죽기 직전, 그와 에버렛은 결혼했고, 그 때 그녀는 루스 풀러 사사키라는 이름을 갖게 되었다.

D. T. 스즈키

샤쿠의 또 다른 일본인 동료인 D.T. 스즈키는 문학적 영향이 컸다. 1893년 세계 종교의회에서 폴 카루스는 샤쿠와 친구가 되어 서양에서 동양 정신문학을 번역하고 출판하는 데 도움을 요청했다. 대신 샤쿠는 당시 젊은 학자와 그의 전 제자인 스즈키를 추천했다. 1897년에 시작된 스즈키는 일리노이에 있는 카루스의 집에서 일했다; 그의 첫 번째 프로젝트는 타오 테 칭과 아스바호사의 마하야나에서의 믿음의 각성 번역이었다. 동시에 스즈키는 1907년에 간행된 《마하야나 불교의 개요》를 쓰기 시작했다. 스즈키는 1909년 일본으로 돌아와 1911년 미국의 테오소피스트이자 래드클리프를 졸업한 베아트리체 어스키네 레인과 결혼했다. 선불교의 에세이(1927년)와 같은 영어 에세이와 책을 통해 그는 1966년 사망할 때까지 선불교의 가시적인 해설자가 되었고 서양의 독자들에 대한 비공식 대사가 되었다. 1949년 그의 저서 《선불교 입문》에는 불교와 주요 서양 사상가 사이의 관계가 깊어지는 상징인 칼 융의 30쪽짜리 소개가 실려 있다.

드와이트 고다드

미국의 불교 운동을 설립하려고 시도한 한 미국인은 드와이트 고다드(1861~1939)이다. 고다드는 불교와 처음 접촉했을 때 중국에 기독교 선교사였다. 1928년, 그는 일본의 한 선 수도원에서 1년을 보냈다. 1934년, 그는 불교라는 전통적 수도원 구조를 이전에 센자키와 소케이안이 가졌던 것보다 더 엄격하게 적용한다는 목표로 "미국 형제단, 부처의 추종자들"을 설립했다. 승려로 미국인을 영입하지 않고 중국인 찬(젠) 사부를 미국으로 끌어들이려는 시도가 실패하면서 이 단체는 크게 성공하지 못했다. 그러나 고다드는 작가와 출판사로서 상당한 성과를 거두었다. 1930년에 그는 ZEN: A 불교 잡지를 출판하기 시작했다. 1932년에는 D와 협력하였다. T. 란카바타라 수트라 번역에 관한 스즈키. 같은 해, 그는 중국어와 일본 선에서 사용되는 것을 중심으로 한 불교 경전집인 A불교 성경 초판을 출간했다.^[4]

1950년대 – 비트 젠

1940년대^{[citation needed]} 후반과 1950년대에는 게리 스나이더, 잭 케루아크, 앨런 긴즈버그, 필립 웰런, 케네스 렉스로스 등 비트 세대 관련 작가들이 젠에^{[web 1]} 심각한 관심을 가져 그 가시성을 높였다. 1951년 다이제츠 테이타로 스즈키는 미국으로 돌아와 컬럼비아 대학에서 초빙교수직을 맡았으며, 그곳에서 열린 공개강연으로 문예문화계 엘리트들이 대거 몰렸다. 1958년 시카고 리뷰는 박자 시인들의 작품을 번역에 선저와 함께 수록한 선에 관한 특별호를 발행했다.^[5]

1960년대 – 증가하는 인기

1960년대에는 젠에 대한 관심이 높아졌다. 특히 소토 신자 스즈키 슌류, 타이잔 마에즈미 등이 젠의 보급에 큰 영향을 미쳤다. 스즈키의 샌프란시스코 젠 센터와 마에즈미의 LA 젠 센터가 대형 센터로 성장하면서 수많은 실무자들이 몰려들었다.

1980년대 – 스캔들

1980년대는 카리스마적인 권위가 부정행위로 이어진 젠 교사들의 일련의 추문을 보았다. 1983년 샌프란시스코 젠 센터는 성 추문을 겪었고 그 결과 리처드 베이커 교장이 사임했다.^{[web 2][6]} 타이잔 마에즈미는 알코올 중독으로 사망하기 전 로스앤젤레스 젠 센터에서 몇몇 학생들과 함께 잠을 잤다.^[7][8]

샌드라 벨은 Vajradhatu와 샌프란시스코 Zen Center의 스캔들을 분석했고 이러한 종류의 스캔들은

... 그들을 존재하게 한 카리스마적인 권위의 순수한 형태와 보다 합리적인 기업 형태의 조직 사이에서 전환 중인 조직에서 가장 일어날 것 같다."^[9]

로버트 샤프도 제도적 힘이 파생되는 카리스마, 카리스마적 권위와 제도적 권위의 균형을 맞출 필요성에 대해 언급하고 있다.^[10] 이러한 추문에 대한 정교한 분석은 교사들과 지도자들에게 무비판적인 카리스마적인 힘을 주는 데 도움이 되는 라인업과 달마전송과 같은 종교적인 서술의 무비판적인 수용을 언급하는 스튜어트 라흐스에 의해 이루어진다.^{[11][12][6][13][14]}

이러한 추문들은 결국 미국 선 교사 협회의 행동 규칙과 선 센터의 개편으로 이어져 더 넓은 집단의 사람들에게 그 센터들의 경영을 확산시키고 카리스마적인 권위의 역할을 축소시켰다.^[8]

일본 린자이

이 섹션은 검증을 위해 추가 인용구가 필요하다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 기사를 개선할 수 있도록 도와주십시오. 비소싱 소재에 이의를 제기하여 제거할 수 있음(2016년 2월) (이 템플릿 메시지 제거 방법 및 시기 학습)

컨템포러리 린자이 교사

미국의 현대 린자이 젠 교사들 중에는 교잔 조슈 사사키 로시, 에이도 타이 시마노 로시, 오모리 소겐 로시(1994년 d. d.)가 포함되어 있다. 사사키씨는 1962년 일본에서 로스앤젤레스로 건너온 뒤 발디젠센터와 그 분점을 설립했다. 그의 제자 중 한 명은 캐나다의 시인이자 음악가인 레오나드 코헨이었다. 에이도 로시는 뉴욕 주의 훈련 센터인 다이 보사츠 젠도 콩고지를 설립했다. 오모리 로시는 일본 밖에 세워진 최초의 린자이 본사인 다이혼잔 초젠지를 호놀룰루에 세웠으며, 그의 제자 텐신 타누예 로시와 도겐 호소카와 로시와 그 달마 상속자들 아래 시카고의 다이유젠지와 위스콘신 코린지 등 여러 훈련소가 설립되었다.

일본 소토

이 섹션은 검증을 위해 추가 인용구가 필요하다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 기사를 개선할 수 있도록 도와주십시오. 비소싱 소재에 이의를 제기하여 제거할 수 있음(2016년 2월) (이 템플릿 메시지 제거 방법 및 시기 학습)

마쓰오카 소유

마쓰오카로시 소유는 1949년 시카고 불사(지금의 시카고 선불사)를 설립하고, 미국과 일본 양쪽에서 소토 젠의 훈련과 강의를 제공했다. 마쓰오카로시는 롱비치 선사와 선센터의 관리·대장을 역임하기도 했다. 마쓰오카로시는 일본에서 600년 전의 선종 사제 집안에서 태어났다. 1930년대에 그는 일본의 소토 선 불교 권위자인 소토슈에 의해 미국으로 보내져 미국에 소토 선 전통을 세웠다. 그는 로스엔젤레스와 샌프란시스코에 소토 젠 사원을 설립했다. 그는 또한 컬럼비아 대학원에서 D.T.스즈키와 함께 졸업작품을 훔쳤다. 시카고에서 이사하여 1971년 시카고 선사를 떠나 달마 후계자 콩고 리처드 랑로이스 로시에게 사원을 세웠다. 그는 1995년에 시카고로 돌아왔고, 1998년에 사망했다.

스즈키 슌류

소토 선종사 스즈키 슌류(D와는 관계없다.T. 스즈키)는 1959년 샌프란시스코에 도착해 기성 일본 신도를 이끌었다. 그는 곧 미국 학생들과 "beatniks"들을 끌어들였는데, 그들은 서부 세계 최초의 불교 수도원인 타사하라 젠 마운틴 센터를 포함한 전국의 선 센터와 샌프란시스코 젠 센터들의 궁극적인 네트워크를 만들기 위해 나아가게 될 학생들의 핵심을 형성했다. 그의 낮은 키의 교수 스타일은 그의 강연을 편집한 인기 있는 책인 "젠 마인드, 초심 마인드"에 설명되어 있다.

산보교단

이 섹션은 검증을 위해 추가 인용구가 필요하다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 기사를 개선할 수 있도록 도와주십시오. 비소싱 소재에 이의를 제기하여 제거할 수 있음(2016년 2월) (이 템플릿 메시지 제거 방법 및 시기 학습)

산보교단은 서구에서 일본 규모에 비해 불균형한 영향을 끼친 일본의 현대 선씨족이다. 일본의 현존하는 선제도(소토·린자이 종파)가 현실에 안주하게 되어 일반적으로 진정한 달마를 전할 수 없게 되었다고 주장한 하라다 다이운 소가쿠(1871~1961)와 그의 제자 하쿠운 야스타니(1885~1971)의 개혁적 가르침에 뿌리를 두고 있다. 하라다는 소토 선생과 린자이 선생과 함께 공부해 왔으며, 야스타니는 1954년 산보 교단을 설립하여 두 학교의 가르침의 핵심으로 본 것을 보존하였다.

필립 카플라우

산보 교단의 첫 미국 멤버는 필립 카플라우로 1945년 전범 재판의 법정 기자로 처음 일본을 여행했다. 1947년 카플라우는 D를 방문했다. 일본 엔가쿠지의 T. 스즈키는 1950년대 초 스즈키의 컬럼비아 강의에 자주 참석하였다. 1953년, 일본으로 돌아와, 니겐 센자키 씨의 원생 나카가와 소엔을 만났다. 나카가와 씨의 권유로 하라다와 함께, 나중에는 야스타니와 함께 공부하기 시작했다. 1965년 《선(先)의 삼주》라는 책을 출판하였는데, 이 책은 야스타니가 자신의 실천에 대한 접근법을 설명하는 일련의 대화를 기록한 책과 도쿠산 인터뷰 녹취록 및 일부 추가 문헌을 함께 수록하였다.

이 책과 산보 교단의 접근법은 미국과 유럽에서 인기를 끌었다. 1965년 카플라우는 미국으로 돌아왔고 1966년 뉴욕 로체스터에 로체스터 젠 센터를 설립하여 미국인 최초로 훈련 사원을 찾은 젠 사제가 되었다. 1967년 카플라우는 자신의 신전을 미국화하려는 카플라우의 움직임에 대해 야스타니와 사이가 틀어졌고, 이후 산보쿄단으로부터 독립하게 되었다. 이는 카플라우가 야스타니로부터 공식적으로 송신을 허가받은 적이 없기 때문에 혈통에 관한 의문을 불러일으켰다. 로체스터 젠 센터는 현재 미국, 캐나다, 유럽, 멕시코, 뉴질랜드의 관련 센터 네트워크의 일부로서, 집합적으로 클라우드 워터 상하라고 부른다. 카플라우의 초기 제자들 중 한 명은 토니 패커였는데, 토니 패커는 1981년 로체스터를 떠나 특별히 불교나 선(善)이 아닌 비종파적 명상 센터를 찾았다.

로버트 에이트켄

로버트 에이트켄은 산보 교단의 또 다른 미국인이다. 그는 제2차 세계 대전 중에 일본에서 포로로 선에게 소개되었다. 미국으로 돌아온 뒤 1950년대 초 로스앤젤레스에서 니겐 센자키와 함께 공부했다. 1959년, 여전히 선생이었던 그는 하와이 호놀룰루에서 검도인 다이아몬드 상하를 설립했다. 3년 후인 1969년 이전에 미국을 6번 더 방문한 하쿠은 야스타니의 첫 미국 방문을 다이아몬드 상하가 주최했다. 에이트켄은 일본에 자주 출장을 가서 산보교단 단장으로 야스타니의 후계자 야마다 코운의 제자가 되었다. 아이켄과 다이아몬드 상하는 먼저 소엔 나카가와가 격려한 에이도 타이 시마노의 미국 이민을 주최했다. 아이트켄은 야마다의 달마 후계자가 되어 10권 이상의 책을 저술했으며, 다이아몬드 상하를 미국, 아르헨티나, 독일, 호주의 사원들과 국제적인 네트워크로 발전시켰다. 1995년, 야마다의 사망에 따른 후자의 조직 개편에 대응하여 산보 교단과 조직을 분열시켰다. 다이아몬드 상가 네트워크에는 미국과 해외의 수많은 연습 센터가 포함되어 있다. 아이켄 로시의 후계자(1·2세대)의 국제 모임인 다이아몬드 상가 교사 서클은 18개월마다 만난다. 아이트켄의 첫 달마 후계자인 존 타란트가 이끄는 태평양 선학원은 독립된 선학선으로 계속 이어지고 있다.

화이트 플럼 상가

또 다른 일본인 선선생은 타이잔 마에즈미였는데, 그는 1956년 로스앤젤레스의 북미 소토 종파 본부인 젠슈지(Zenshuji)에 봉사하기 위해 젊은 성직자로 도착했다. 스즈키 슌류처럼 다양한 배경을 가진 미국인들에게 젠을 가르치는 데 상당한 관심을 보였으며, 1960년대 중반까지는 정규 자젠 그룹을 형성하였다. 1967년 그와 그의 지지자들은 로스앤젤레스의 젠 센터를 설립했다. 그는 후에 쿠로다 연구소와 소토 선불 협회를 설립하는데 중요한 역할을 하였는데, 후자는 소토 전통과 관련 있는 미국 교사들의 단체였다. 마에즈미는 소토에 소속된 것 외에 린자이 선생과 산보교단의 하쿠운 야스타니로부터 후계자로 인정받았다. 이에 마에즈미에는 버니 글래스맨, 존 다이도 로리, 샬롯 조코 벡, 데니스 겐포 메르젤 등 미국의 달마 상속인이 여럿 있었다. 그의 후계자들과 그들의 센터 네트워크는 화이트 플럼 상하가 되었다.^{[web 3]}

중국 산

이 섹션은 검증을 위해 추가 인용구가 필요하다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 기사를 개선할 수 있도록 도와주십시오. 비소싱 소재에 이의를 제기하여 제거할 수 있음(2016년 2월) (이 템플릿 메시지 제거 방법 및 시기 학습)

미국에서 성공한 모든 선 선생님들이 일본의 전통에서 온 것은 아니다. 일부는 중국 선(Chan), 한국 선(또는 선), 그리고 베트남 선(Tien)의 교사였다.

허안화

미국에서 서양인을 가르친 최초의 중국 승려는 20세기 찬의 거장 허윤의 제자 허안화였다. 1962년 허안 화는 샌프란시스코의 차이나타운으로 이주해 젠 외에 중국 퓨어랜드, 톈타이, 비나야, 바자야나 불교 등을 가르쳤다. 처음에는 그의 제자들이 대부분 중국 동포였지만, 그는 결국 다양한 추종자들을 끌어들였다. 1970년 허안 화는 샌프란시스코에 골드 마운틴 수도원을 설립했고 1976년에는 캘리포니아 탈마지에 237에이커(95만9000㎡)의 사유지에 1만불의 도시라는 수련원을 세웠다. 이 수도원들은 엄격한 전통 불교 수도원 규범인 비나야를 굳게 지키고 있다. 허안화 역시 경전을 영어로 번역하는 불교문자번역회를 설립했다.

성옌

서양의 추종자를 거느린 또 다른 중국인 찬 선생님은 카오동과 린지 양학교(각각 일본 소토와 린자이에 상당함)에서 훈련받은 성옌이었다. 그는 1978년 중국계 미국인 불교도들로 구성된 단체인 미국 불교협회의 후원으로 처음 미국을 방문했다. 1980년 뉴욕 퀸즈에서 '찬 중재회'를 설립했다. 1985년 중화민국 선(先)^{[web 4]} 미국 활동을 후원하는 중화민국 불교연구소를 대만에서 설립했다.

1992년 카오동 계통의 34대 소림 스님인 시옌밍이 미국으로 건너와 뉴욕에 미국 소림사를 세웠다.^{[web 5]} 최근 뉴욕 플라이슈만스에 있는 실물 크기의 소림사에 공사가 시작되었다.

대한선

이 섹션은 검증을 위해 추가 인용구가 필요하다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 기사를 개선할 수 있도록 도와주십시오. 비소싱 소재에 이의를 제기하여 제거할 수 있음(2016년 2월) (이 템플릿 메시지 제거 방법 및 시기 학습)

승산은 미국에서 영향력 있는 한국인 젠 교사였다. 그는 서울에서 템플 주임으로 홍콩과 일본에서 생활한 후 1972년 영어를 전혀 하지 않고 미국으로 이주했다. 로스앤젤레스행 비행기에서 재미교포 승객이 승산의 관음선학교 본부가 된 로드아일랜드 프로비던스의 세탁소에서 그에게 일자리를 제의했다. 프로비던스에 도착한 직후 학생들을 끌어들여 프로비던스 젠 센터를 설립했다. 관음학교는 6개 대륙에 100개 이상의 선센터를 두고 있다.

또 다른 한국인 선 교사인 Samu Sunim은 1971년에 토론토 선사를 설립했다. 그는 앤아버, 시카고, 멕시코시티, 뉴욕시에 사원이 있는 자비로운 지혜를 위한 불교협회의 회장을 맡고 있다.

20세기 초 경호(1849~1912) 사부님이 한국의 선에게 다시 활력을 불어넣었다. 제2차 세계대전이 끝나자 그의 제자 만공(1871~1946)은 계몽을 통해 평화를 장려하기 위해 전 세계적으로 계통 달마가 전파되어야 한다고 선언했다. 이에 따라 그의 후계자인 혜암(1884~1985)은 혈통 달마를 미국으로 데려왔다. 혜암의 후계자인 묘봉은^[15] 서손아카데미(1976년), 그의 한국인 제자 포화순임은 포토맥젠상하, 가부장적 선사회, 볼티모어 젠센터 등 미국의 다양한 선센터가 포함된 세계선우회(1994년)를 설립했다.^{[web 7]}

베트남 티엔

미국의 베트남 젠 교사에는 티치엔안(Tich Thien-An)과 티치낫한(Tich Nhat Hanh)이 있다. 티치엔안은 1966년 UCLA에서 초빙교수로 미국에 와서 전통적인 티엔 명상을 가르쳤다. 티치 너트 한은 베트남 전쟁 중 베트남의 수도사였다. 그는 마틴 루터 킹 주니어가 1967년 노벨 평화상 후보로 지명했던 평화 운동가였다. 1966년에는 베트남을 망명하여 프랑스에 플럼 빌리지 수도원을 설립하였다. 그는 인터빙 훈장을 제정하고 불교에 관한 책 100여 권을 저술하여 서양에서 인기 있는 불교 작가로 만들었다. 티치 나트 한은 그의 책과 대담에서 일상생활에서 가장 중요한 실천으로 마음가짐(사티)을 강조했다. 그의 수도원 학생들은 미국의 세 개 센터에서 살고 연습한다. 캘리포니아주 에스콘디도의 사슴공원 수도원,[web 8] 뉴욕 파인부시의 블루 클리프 수도원,[web 9] 미시시피주 베이츠빌의 매그놀리아 그로브 수도원.^{[web 10]}

참고 항목

• 미국의 선불교 연표
• 미국의 불교
• 미국의 종교
• 미국 종교사
• 서양의 불교

참조

도서참고자료

웹 참조

원천

추가 읽기

• D.T. 스즈키, 선불교의 에세이, 제1시리즈(1927), 제2시리즈(1933), 제3시리즈(1934년)
• 폴 렙스 & 니겐 센자키, 젠 플레쉬, 젠 본즈(1957)
• 앨런 와츠, 선(善)의 길(1957)
• 필립 카플라우, 선 3대 기둥 (1966년)
• 스즈키 슌류, 젠 마인드, 초심자 마인드 (1970)

외부 링크

• 젠 가이드
• 선불교 WWW 가상도서관
• 스윕 젠: 선인누구
• 일본 선어 용어집