인드리야

Indriya

인드리야(말 그대로 "인드라에 속하거나 동의하는")는 산스크리트어와 팔리어로 체력이나 능력, 그리고 더 구체적으로 감각을 의미한다.이 용어는 문자 그대로 "인드라에 속함"을 의미하며, 리그 베다의 주요 신이자 트라야스트리샤의 천국(불교에서는 샤크라 또는 사카라고도 함)의 영주를 의미하며, 따라서 리그 [1][2][3][4]베다의 "권력, 힘"의 일반적인 의미로 증명된 우월성, 지배력, 통제력을 내포하고 있다.

불교에서, 이 용어는 여러 개의 심령 내 과정을 가리키며 일반적으로 "교리" 또는 특정한 맥락에서 "영적 능력" 또는 "통제 원리"[5]로 번역됩니다.불교에서, 문맥에 따라, 인드리야는 전통적으로 다음 중 한 그룹의 능력을 말합니다.

  • 다섯 가지 영적 능력
  • 5, 6개의 감각 능력
  • 스물두 가지 현상학적 능력

5가지 정신 능력

Pali Canon의 Sutta Pitaka에서 Indriya는 "5가지 영적 능력"(Pali: pannc' indriyyanni):

  1. 신앙, 신념 또는 신념(사드하)
  2. 에너지, 끈기 또는 끈기(비리야)
  3. 마음가짐 또는 기억력(sati)
  4. 마음의 고요(사마디)
  5. 지혜, 이해, 이해 (파냐)

이 다섯 가지 능력의 집합은 부처가 [6]계몽에 도움이 된다고 칭송하는 일곱 가지 자질 중 하나이다.

SN 48.10은 다음과 같은 방식으로 이러한 영적 능력을 특징짓는 여러 가지 담론 중 하나이다.

  • 믿음/소신은 부처의 [7]각성에 대한 믿음이다.
  • 에너지/지속성은 4가지 올바른 노력을 위한 노력입니다.
  • 마음가짐은 네 개의 사티파타나에 집중하는 것을 말한다.
  • 마음의 고요는 네 개의 자나를 이루는 것을 말합니다.
  • 지혜/이해는 4대 [8]고귀한 진리를 분별하는 것을 말한다.

SN 48.51에서 부처는 이 다섯 가지 능력 중 지혜가 [9]"대장"이라고 선언한다.

정신 능력의 균형을 잡다

AN 6.55에서 부처는 낙담한 승려 소나에게 악기처럼 그의 영적 능력을 균형 또는 "조율"하도록 조언합니다.

"... [루트]의 현이 너무 팽팽하지도 느슨하지도 않고 음정에 맞게 튜닝되었을 때, 당신의 [루트]는 음정과 연주가 가능했다고 생각하십니까?"
"네, 영주님."
소나 씨도 마찬가지로 끈기가 지나치면 불안해지고 끈기가 너무 느슨해지면 게으름을 피웁니다.따라서 자신의 끈기에 맞는 적절한 음조를 정하고 [5가지] 능력의 음높이를 맞추어야 합니다.그러면 [10][11]테마를 습득할 수 있습니다.

이와 관련하여, Visuddhimagga와 다른 카노니컬 이후의 Pali 주석들은[12] 하나의 영적 능력이 다른 네 가지 능력을 제압하고 억제하는 것에 대해 경고하고, 따라서 일반적으로 국가의 조사(담마 비카야 참조) 또는 평온함의 발전(사마타 참조)을 통해 압도적 능력을 수정할 것을 권고한다.게다가 이들 논평은 특히 균형잡힌 다이애드에서 다섯 가지 영적 능력을 개발할 것을 권장한다.

마음가짐
믿음. 미달
서 있는
에너지 콘텐-
이행
마음가짐
다섯 가지 영적 능력의 균형.
  • 믿음은 강하고 이해력은 약한 사람은 비판 없이 근거 없이 자신감이 있기 때문이다.이해력이 강하고 믿음이 약한 사람은 교활함에 치우쳐 약으로 인한 병에 걸린 사람처럼 치료하기 어렵다.둘의 균형이 있어야만 자신감이 생긴다.(비엠)제4장 제47조 1)
  • 집중력이 게으름을 좋아하기 때문에 집중력이 강하고 에너지가 약한 사람을 우습게 본다.에너지가 동요를 선호하기 때문에 동요는 에너지가 강하고 집중력이 약한 사람을 압도한다.그러나 에너지와 결합된 집중력은 게으름에 빠질 수 없고, 에너지와 집중력이 결합된 에너지는 동요에 빠질 수 없다.따라서 이 둘은 균형을 이루어야 합니다.흡수를 위해서는 둘의 균형이 필요합니다.(Vism)제4장, 제47조, 2)
  • "집중하는 사람은 강한 믿음이 필요합니다. 왜냐하면 그것은 그가 흡수되는 것에 대한 믿음과 자신감을 가지고 있기 때문입니다." (Vism)제4장, 제48조)
  • 그리고 집중과 이해의 균형이 있습니다.집중을 하는 사람은 강한 통일이 필요합니다.흡수에 도달하는 것이기 때문에, 통찰을 하는 사람은 특성을 침투하는 것이기 때문에 강한 이해가 필요합니다.하지만 둘의 균형을 맞추면 흡수에도 도달합니다.(Vism)제4장, 제48조)

해설가 부처님은 다음과 같이 덧붙입니다.

  • "그러나 모든 경우에 강한 주의력이 필요하다. 주의력은 믿음, 에너지, 이해를 통해 마음이 동요하는 것을 보호하고, 동요하는 것을 선호하는 집중을 통해 게으름에 빠지는 것을 보호하기 때문이다." (비스엠)제4장, §[13]49)

오대국과의 관계

SN 48.43에서 부처는 다섯 가지 영적 능력을 오능이라고 선언하고 그 반대도 선언한다.그는 중간 섬을 지나는 개울의 은유를 사용했는데, 섬은 두 개의 개울을 만들지만, 개울은 또한 하나로도 [14]볼 수 있다.팔리 코멘트는 이들 5가지 특성이 영향권을 통제하기 위해 사용될 때는 "기능"이고, 반대 [15]세력에 의해 흔들리지 않을 때는 "힘"이라고 말한다.

5가지 물질 또는 6가지 감각 능력

Sutta Pitaka에서는 6개의 감각 기능이 6개의 감각 베이스와 유사한 방식으로 참조됩니다.이러한 능력은 "마음" 또는 "생각"을 더한 오감으로 구성됩니다.

  1. 비전(cakkh-indriya)
  2. 청력(인드리야)
  3. 냄새(ghann-indriya)
  4. 맛(jivh-indriya)
  5. 터치(카이야)
  6. 생각(man-indriya)

이러한 기능 중 처음 5개는 5가지 재료 기능(예: panncanna ind indriyyanna avakanti)[16]으로 언급되기도 한다.

22가지 현상학적 능력

아비담마 피타카에서 인드리야의 개념은 22개의 "현상학적 능력" 또는 "통제력"(팔리: bavssati indriyyanni)[17]으로 확장된다.

  • 육감각 능력
  1. 눈/시력 능력(카크-인드리야)
  2. 귀/귀 능력(인드리야)
  3. 코/부위 기능(Ghann-Indriya)
  4. 혀/미각 능력(jivh-indriya)
  5. 신체/감각 능력(카이야)
  6. 정신 능력(인드리야)
  • 세 가지 신체 능력
  1. 여성성(이츠인드리야)
  2. 남성성(푸리스인드리야
  3. 생명 또는 생명력(jovit-indriya)
  • 다섯 가지 감각[18] 능력.
  1. 육체적 쾌락
  2. 육체적 고통(덕인드리야)
  3. 정신적인 기쁨(소마사 인드리야)
  4. 정신적 슬픔(도마나스 인드리야)
  5. 평온(우페하인드리야)
  • 다섯 가지 정신 능력
  1. 믿음(saddh-indriya)
  2. 에너지(viry-indriya)
  3. 마음가짐(sat-indriya)
  4. 농도(사마디-인드리야)
  5. 지혜(panny-indriya)
  • 세 가지 최종 지식 능력
  1. "나는 미지의 것을 알게 될 것이다"(anañta-nassamtt-indriya)라고 생각한다.
  2. 노시스(nnn-indriya)
  3. 아는 사람(아냐냐트리야)

카노니즘 이후의 비수디마가에 따르면, 집합체, 감각 기반, 4대 고귀한 진리, 의존적 기원과 같은 구조와 함께 22개의 기능이 지혜의 "흙"이다.[19]

기타 교직원 그룹

Pali Canon에서 다른 담론이나 Abhidhammic 구절은 22개의 현상학적 능력의 다른 하위 집합을 언급할 것이다.따라서, 예를 들어, 아비담마에서는 최초의 5가지 감각 기능(눈, 귀, 코, 혀, 신체 기능)과 3가지 신체 기능(여성성, 남성성, 생명력)[20]을 포함하는 "8중 형태 기능"(aṭhavidha ind indriya-rupa))에 대한 언급이 있다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ Bodhi (2000), 페이지 1509
  2. ^ 콘체(1993), 제1호
  3. ^ Rhys Davids & Stede (1921-25), 페이지 122, 엔트리 "인드리야"
  4. ^ 타니사로(1998), 파트 II, sec. E, "5가지 능력"
  5. ^ Bodhi(2000)는 인드리야를 "영적 능력"으로 번역하고, 때로는 (특히 압히드함메스의 자료를 참조할 때) "faculty"로 번역한다.부처와 냐몰리(1999년)는 5가지 영적 능력(예: 128-9페이지)과 22가지 현상학적 능력(제16장)의 맥락에서 모두 인도리아를 단순히 "시설"로 번역한다.Conze(1993)는 "faculty", "controlling parts", "spiritual parts"의 번역을 언급하고 사용하면서 다섯 개의 인드리야를 "cardial defaults"라고 부른다.타니사로(1998)는 "faculty"를 사용한다.리스 데이비즈&Stede 122-123p.(1921-25),"오근,"(2007-05-27 막대)을 엔트리로:"오근은 가장 포괄적인 및, 불교 심리적 철학 및의 중요한 범주;윤리인데도 절주 원칙을 의미하며, 지항력., 엘랑, dynamis'...:sense-perceptibility 'faculty, 재미를 기준으로(를)정의하지.불완전'...."
  6. ^ 팔리 논평은 7가지 계몽적 특성(즉, 4가지 기준 프레임, 4가지 올바른 노력, 4가지 권력 기반, 5가지 능력, 7가지 보짱가 및 8가지 경로)을 지칭하기 위해 bodhipakkhiya dhamma("계몽에 도움이 되는 국가")라는 용어를 일관되게 사용한다(e, pg, 2000 참조)..235), Sinhala SLTP 팁타카 검색(La Trobe University 검색 엔진 사용)"복사본 Archived".그 2007-09-27에 원래에서 Archived.2007-11-21 Retrieved.{{웹을 인용하다.}}:CS1 maint:제목(링크)로 보관 복사본은 팔리 말을 찾bodhipakkhiyā dhammā 발생하는 한번만 초기 suttas:에서 Sālā 수타(초신성 SN48.51)이 용어 참조 단지 이 다섯가지 영적 능력의 믿음, 에너지, 명상, 집중력과 지혜(보리수, 2000, p. 1695년).
  7. ^ 대안으로 SN 48.8과 AN V.15는 하천 유입자의 네 배 신앙을 언급하면서 "신념"을 식별하는데, 콩제(1993년), 28년, 냐나포니카 & 보디(1999년), 페이지 297년, 9년은 "완벽한 도덕"을 식별한다.
  8. ^ Bodhi(2000), 페이지 1671-73; 및 Tanissaro(1997a).
  9. ^ Bodhi(2000), 페이지 1695.
  10. ^ 타니사로(1997b).Nyanaponika & Bodhi(1999), 페이지 168-70을 참조하십시오.Nyanaponika & Bodhi에 이어 Pali 단어 vī ( ((타니사로는 번역하지 않고 남는다)가 여기서 "루트"로 번역되고 다른 사각 괄호 문구는 타니사로(1997b)에서 왔다.냐나포니카&보디(1999년)에서는 이 발췌문의 마지막 줄을 "그러므로 소아, 에너지를 균형 있게 유지하고 영적 능력의 균형에 침투하여 당신의 목적을 포착하라"라고 번역한다.관련 말단 노트(pp. 301-2, n.31)에서는, 「물체」(nimitta)에 대한 해설의 해석을 다음과 같이 하고 있다.「이러한 균형이 존재할 때, 거울에 비친 얼굴의 반사처럼 물체는 선명하게 일어날 수 있다.그것은 평온함, 통찰력, 또는 결실의 대상이 되어야 한다.」
  11. ^ 또한 일곱 가지 계몽 요인의 맥락에서 부처님은 마음이 나른할 때 에너지를 개발하고 흥분할 때 집중력을 발달시켜야 한다고 조언하는 아기 수타 (불 담화, SN 46.53)도 보라.
  12. ^ 예를 들어, AN 6.55와 관련된 엔드 노트에서, Nyanaponika & Bodhi(1999, 페이지 301-2, n.31)는 Aggutara Aṭathhakatha(AN 주석)를 참조한다.
  13. ^ Visuddhimagga의 직접적인 인용은 부처와 āamoli(1999년), 128-9페이지에서 인용된다.또한 Bodhi(2000년) 페이지 1511; Conze(1993년) Part II, sec. 5에 언급되어 있다.
  14. ^ Bodhi (2000), 페이지 1688-89.
  15. ^ Bodhi(2000), 페이지 1511.
  16. ^ Rhys Davids & Stede(1921-25), 페이지 122-23.
  17. ^ Bodhi(2000페이지 1508-1509)는 이러한 22개의 능력을 "현상학적 능력"이라고 칭하고, Rhys Davids & Stede(1921-25, 페이지 122-3)는 "인드리야"에 기재된 22개의 능력을 "통제력"이라고 칭한다.
  18. ^ 5가지 느낌 능력은 본질적으로 3가지 베다나의 확장된 규모이며, 쾌적하고 불쾌한 느낌/감각은 신체적 경험과 정신적 경험으로 구분된다(예: Bodhi, 2000, 페이지 1510 참조).
  19. ^ 불상 & ṇ아몰리(1999), 442-443페이지.
  20. ^ 예를 들어, Dhs. 709-717, 971-973(Rhys Davids, 2003, 페이지 215-217, 247) 및 Rhys Davids & Stede(1921-25, 페이지 122-123)를 참조하십시오.

원천

  • Bodhi, Bhikkhu (트랜스.) (2000년)부처의 담화: 삼유타니카야 번역본.보스턴:위즈덤 출판물ISBN 0-86171-331-1.
  • 불상, 바단타카리야 & 비후자몰리(1999년).정화의 길: Visuddimagga.WA, 시애틀: BPS Pariyatti Editions.ISBN 1-928706-00-2.
  • 콘제, 에드워드(1980, 1993)지혜의 길: 다섯 개의 영적 능력 (수레 출판물 65/66호)Kandy: 불교 출판 협회.2007년 5월 27일, 「Access to Insight」(http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/conze/wheel065.html 에서 취득.
  • 냐나포니카 테라 & 비크후 보디(1999년).부처의 숫자 담론: 앙구타라 니카야의 수타 선집.스리랑카 캔디: 불교 출판 협회.ISBN 0-7425-0405-0
  • Rhys Davids, Caroline A. F. ([1900], 2003)불교의 심리윤리 해설서(기원전 4세기)는 '아비담마 피사카' 제1권(국가 또는 현상의 개요)의 원문인 '팔리'에서 처음으로 만들어졌다.케신저 출판사ISBN 0-7661-4702-9.
  • Rhys Davids, T.W. & William Stede (에드) (1921-5)Pali Text Society의 Pali-English Dictionary.칩스테드: Pali Text Society.PED의 일반적인 온라인 검색 엔진은 http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/에서 구할 수 있습니다.
  • 타니사로 비취(1996년, 1998년.각성하는 날개: 팔리 캐논의 앤솔로지.http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/wings/index.html의 "Access to Insight"에서 2007-05-27을 취득했습니다.
  • 타니사로 비취(트랜스)(1997a).Indriya-vibhanga Sutta: 정신 능력 분석(SN 48.10).http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn48/sn48.010.than.html의 "Access to Insight"에서 2007-05-27을 취득했습니다.
  • 타니사로 비취(트랜스)(1997b).소나 수타: 소나(AN 6.55)에 대해서.http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an06/an06.055.than.html의 "Access to Insight"에서 2008-04-15를 취득했습니다.