라오스·태국 고타마 부처의 도상학

Iconography of Gautama Buddha in Laos and Thailand
가장 일반적인 묘사 중 하나인 "을 보고 있는 부처님(마라비자야의 태도)"의 조각상.부처의 손은 부미스파르샤무드라(지구를 만지는 자세)에 있다.라오스 비앙찬의 호프라 카에우 사원

라오스태국있는 고타마 부처의 도상화는 특정한 규칙을 가진 도상학으로 불교 신자들에게 친숙한 여행과 가르침을 상기시킨다.부처는 항상 특정한 신체적 특성, 특정한 복장과 특정한 자세로 표현된다.각각의 자세, 특히 부처님 손의 자세와 몸짓은 불교 신자들에게 친숙한 정의된 의미를 가지고 있다.다른 불교 국가에서는 인도 미술의 무드라와 같이 다르지만 관련된 도상학이 사용된다.이들 중 특정 [1]요일에 태어난 사람들은 특히 상서로운 것으로 여겨진다.

서론

누운 부처

불교 신자들에게 있어 부처의 정확한 묘사는 단지 예술적인 문제가 아니다; 불교 신자들은 적절하게 표현된 부처상이 초자연적인 성질을 가진 부처의 실제 영적 분출이라고 믿는다.비록 부처가 신은 아니지만, 불교 신자들은 부처상을 통해 초자연적인 세계와 소통하고, 그들에게 제물을 바치고 그들 [citation needed]앞에서 기도한다.

릴라불상을 숭배하는 불교 신자(태국 치앙마이 와트도이수텝)

불상은 고타마 부처의 모습을 자연주의적으로 표현하기 위한 것이 아니다.그의 현대적 모습은 없고, 가장 오래된 불상은 그가 살아난 후 500년에서 600년 전의 것이다.그러나 불교 신자들은 부처의 모습이 이상적인 현실을 나타내며, 모든 부처의 모습이 부처 [citation needed]본인에게 전해지는 일련의 모습의 끝에 서 있다고 믿는다.

불상을 만들 때, 예술가는 이 이상적인 현실을 시각화할 수 있는 영적, 정신적 상태에 있어야 한다.모든 부처상이 동일해야 한다는 요구는 없으며, 사실 부처상을 표현하는데는 다양한 예술 양식과 민족 전통이 있다.그러나 지켜야 [citation needed]할 특정 대표 규칙이 있습니다.

발전

부처가 보여지는 현재의 자세와 묘사될 수 있는 몸짓은 불교 시대의 첫 천년(약 기원전 500년~기원전 500년) 동안 주로 불교의 본고장인 인도에서 진화했다.동남아시아에 도달한 이미지의 전통은 인도의 사르나트에서 처음 나타난 것으로 보이는 5세기 후반에 바뀌었다.새로운 '사르낫 불상'이나 '굽타시대 불상'은 시선을 낮추고, 달라붙는 법복은 남성 생식기가 드러나지 않으며, 옷의 주름이 없고,[2] 신체 비율이 다르다는 점에서 그리스 불교 미술과 같은 이전의 불상과는 여러 가지각색이다.

이 시기 초반에는 오른손은 어깨높이로 잡고 손바닥은 정면을 향하고 손가락은 서로 맞대고 약간 구부린 채 일반적인 축복을 하는 모습을 보였다.굽타 제국(약 550 CE)이 끝날 무렵에는 특히 스리랑카에서 명상하는 자세(dhyanna mudra – 아래 참조)가 보편화되면서 대표 규범이 더욱 다양해졌다.CE 7세기 무렵에는 캐논이 오늘날과 거의 일치했다.

아바야 무드라 자세로 손을 들고 있는 불상.릴라 태도로 걸으면서 그는 오른쪽 어깨를 드러낸 채 수도원 예복을 입고 있다.

불교가 인도에서 다른 나라로 전파되면서 부처에 대한 묘사의 변형이 생겨났다.이 글은 태국과 라오스의 부처상 표현 규범에 대해 설명하고 있다.이 규범은 불교계가 서구 문명과 조우한 후 "근대화"의 일반적인 프로젝트의 일부로 19세기까지 공식화되지 않았다.이 과정의 핵심 인물은 1814년 방콕와트포 왕실 사원의 관리로 임명된 라마 1세의 아들인 샴 왕자와 승려 파라마누칫 치노롯이었다.라마 3세의 요청에 따라 파라마누칫은 파타마 삼보디카타라는 삽화 논문에 부처의 40가지 자세를 묘사하고 표현했다."바늘을 꿰는 부처님"과 같은 이 작품들은 부처님의 생애에 대한 문학적인 설명으로 정당화 되었지만, 새로운 것이었다.파라마누칫의 삽화는 후에 청동 미니어처로서 그려졌으며, 오늘날 방콕의 왓 프라 카에우에서 볼 수 있으며 현대 불교 신상의 창조를 위한 템플릿 역할을 한다.

부처의 속성

리클라이닝 부처(라오스 루앙프라방 와트샹통)

기원전 1세기의 팔리 문서인 '동가 니카야'는 부처의 32가지 물리적 특성 목록을 제공한다.이들 중 일부는 시적이거나 공상적인 반면, 다른 것들은 더 구체적이다: 평평한 발걸음, 돌출된 굽, 길고 가느다란 손가락과 발가락, 눈썹 사이의 털 뭉치를 가진 발.불상이 이러한 특성을 모두 반영할 필요는 없지만, 많은 불상이 정관적인 지위를 획득했습니다.

가장 신기한 것은 부처가 의 머리 꼭대기에 융기를 가지고 있었다는 것이다.이것은 첨탑이나 스파이크로 나타나기도 하고 작은 혹으로만 나타나기도 합니다.부처님은 항상 평온한 표정이나 옅은 미소를 지으십니다.부처는 또한 항상 매우귓불과 함께 묘사된다.이것은 왕자로서의 그의 초기 삶이 물질적 소유에 짓눌려 있었지만, 그 [3]이후 지혜를 상징하게 되었기 때문이라고 한다.

자세와 복장

부처는 네 가지 자세 중 하나로 묘사될 수 있다.

  • 착석:앉으면 부처는 세 가지 다른 위치 중 하나로 보일 수 있다.
'영웅적 자세'에서 다리를 포개고
'아다만틴 자세'(바자나, '연꽃 자세'라고도 함)에서는 다리를 꼬고 양 발바닥을 위로 향하게 한다.
의자에 앉은 자세(프라람바나사나)
  • 스탠딩:서 있으면 발을 모으고 있거나 한 발을 앞으로 내밀고 있는 모습을 볼 수 있다.
  • 걷기
  • 리클라이닝:누운 자세는 부처가 쉬거나 자는 모습을 나타낼 수 있지만, 대개 부처가 죽기 전 깨달은 마지막 상태인 마하파리납바나를 상징한다.
분루아 술릴라트부처 공원에 있는 거대한 현대식 바위의 모습.

부처는 거의 항상 오늘날 승려들이 입는 형태의 승복을 입고 묘사된다.가운은 "커버 모드"(양 어깨에 걸쳐 입는 것) 또는 "오픈 모드"(오른쪽 어깨와 가슴을 덮지 않은 상태)에서 입는 것으로 표시될 수 있습니다.부처님의 겸손함을 표현한 의복입니다.(고타마는 원래 깨달음을 얻기 위해 세상을 떠난 왕자였고, 원래 의복은 시체의 장막으로 만들어졌습니다.)그 의복은 때때로 부처로부터 나오는 영적 힘을 암시하며, 투명하고, 신비롭게 부풀어 오르는 모습을 보인다.불상은 보통 주요 축제에서 정기적으로 갱신되는 실제 예복으로 덮인다.부처도 궁중 복장을 하고 있는 모습을 볼 수 있지만, 이것은 드문 일이다.

손짓

'명상하는 부처상'부처의 손은 dhyanna mudrara 위치에 있다(라오스 루앙프라방 와트증통)

부처의 도상학의 가장 중요한 측면은 무드라로 알려진 손으로 하는 몸짓이다.이러한 몸짓은 불교계 전반에 걸쳐 알려진 의미를 가지고 있으며, 위에서 설명한 자세와 결합하면, 보통 부처의 생애에서 특정한 사건과 관련된 완전한 표현을 제공합니다.

부처와 관련된 여섯 개의 무드라는 다음과 같다.

  • 땅에 닿다(Bhumiparparaa mudrara):오른팔은 손가락을 아래로 향하게 하여 오른쪽 허벅지에 놓이지만 항상 땅에 닿지는 않는다(이 페이지 상단의 이미지 참조).왼손은 부처의 무릎에 있는 '다이나무드라' 자세에 놓여 있다.무드라파이와 산스크리트어로 "그의 완벽함의 성취를 증명하기 위해 대지를 불러모으는 것"이라고 불린다.태국어로 그것은 "마라를 제압하는 부처님"으로 알려져 있다.이것은 단연코 가장 일반적으로 묘사되는 무드라이다.
  • 명상(Dhyanna mudra) th: 사마티: 은 부처의 무릎에 평평하게 누워 손바닥을 위로 향한다.무드라는 부처가 앉아 있는 것과 관련이 있다.그것은 부처가 깨달음을 얻기 위해 필요한 단계인 정신 집중을 통해 마음을 단련하고 있음을 보여준다.
  • 샤리티(Varana mudrara) th:า bงงปป b b b bprprprprprprprprprprprprpr is isentprpr:오른팔은 앞으로 뻗은 손바닥과 손가락을 뻗은 채 펜던트(아래로 뻗은 상태)로 보인다.무드라는 보통 서 있는 부처와 관련이 있다.이 입장은 부처가 축복을 내리거나 자선을 베푸는 제물을 받고 있다는 것을 나타낼 수 있다.
  • Fearlessness (Abhāya mudrā) th:ปางประทานอภัย pang bprà-taan à-pai: either one or both arms are shown bent at the elbow and the wrist, with the palm facing outwards and the fingers pointing upwards.그것은 역경에 직면했을 때 부처가 두려움을 보이지 않는 것을 보여주거나 다른 사람들에게 그렇게 하라고 지시하는 것을 보여준다.Right hand raised is also called "calming animals" th:ปางโปรดสัตว์ pang pròht sàt; both hands raised is also called "forbidding the relatives" th:ปางห้ามญาติ pang ham yat.이러한 '무드라'는 보통 서 있는 부처와 관련이 있지만, 앉은 모습도 드물지 않습니다.
부처의 손을 이중 아바야 무드라 자세로 한 '이성에 대한 설교'의 여신상(라오스 루앙프라방)
  • 추리와 설명(비타르카 무드라): 엄지와 검지가 합쳐진 것을 제외하고 팔과 손은 아바야 무드라에서와 같은 위치에 있습니다.제스처는 오른손 또는 왼손(일반적으로 오른손)으로 할 수 있지만 둘 다 할 수는 없습니다.이 무드라는 이성에 호소하는 것, 또는 가르침을 주는 것을 의미합니다.부처가 이성에 호소하기 때문에, 그 제스처는 종종 평화를 호소하는 것으로 해석됩니다.
  • 바퀴를 움직이는 것(Dharmachakra mudra): 양손을 비타르카 무드라 위치에 두고 왼손 손가락을 오른손 손바닥에 대고 가슴 앞으로 잡습니다.이것은 부처의 생애에서 특정한 일화를 언급하기 때문에 덜 흔한 무드라이다: 부처의 첫 설교, 즉 그가 "일생의 수레바퀴를 움직이게 했을 때".착석 영상과 입석 영상 모두에 사용할 수 있습니다.

수세기에 걸쳐 이 6개의 무드라의 조합과 변형은 진화해 왔다.예를 들어, 양손을 아바야 무드라 자세로 든 "이중 아바야 무드라"는 16세기에 태국과 라오스에서 보편화되었고, 지금은 동남아시아 국가에서 가장 흔한 부처의 묘사 중 하나이다.그것은 때때로 "이성에 대한 부처님의 가르침"으로 해석됩니다.예술가들이 부처의 삶의 구체적인 사건들을 더 묘사하기를 원함에 따라, "보따리를 든 부처님", "망고를 받는 부처님", 그리고 부처님이 다양한 기적을 행하시는 등 새로운 2차 무드라들이 진화했다.이들 중 많은 것들이 버마에서 시작되어 불교계의 다른 지역으로 퍼져나갔다.

태국 미술에 나타난 부처 아이콘의 태도

There are acceptably 80 attitudes (Thai: ปาง, ปางพระพุทธรูป; Paang, Paang Phra Phutta Roupe) existed in Thai art.그러나, 대부분의 절과 개별적으로 전시된 절들 중에서, 흔하게 볼 수 있는 것은 극소수뿐이었다.아래 목록은 태국 [4]예술에서 몇 개의 일반적인 부처의 판으로 구성되어 있다.

  • 릴라 태도: 수코타이 시대에 개척된 것으로 여겨지는 부처의 걷는 자세; 태국의 믿음에 따르면, 그것은 하늘에서 땅으로 걸어 내려오는 부처의 일화를 묘사한다.
  • 마라비자야 자세: 한 손은 땅에 엎드리고 다른 한 손은 무릎 위에 앉는 부처의 자세
  • 중재자세: 가장 기초가 있는 부처님을 중재하는 자세
  • 열반 자세: 바운서로 알려진 부처
  • 나가가 몸을 가리고 앉아 있는 중얼거림

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "Thai birth day colors and Buddha image". Archived from the original on 2010-01-13. Retrieved 2009-06-30.
  2. ^ 브라운, 로버트 L., 페이지 318–319, "동남아 미술사에서 굽타 시대 조각의 중요성", 남아시아와 동남아시아의 초기 상호작용: 크로스 컬처 교류에 대한 반영, Wadei의 편집자, Mani Institute, 2011.
  3. ^ 불상은 왜 긴 귓불을 가지고 있나요?뚱뚱한 부처와 일반 부처의 차이점은 무엇입니까?(2007) 스트레이트 도프
  4. ^ translated from th:ปางพระพุทธรูป on Thai Wikipedia

원천

  • 부처님의 몸짓 K.I.Matics, Chulalongkorn University Press, 방콕 2004
  • 제목 없는 책자, 호초네 커마니봉 외, 호프라카에오 박물관, 라오스 비앙찬(미정)

외부 링크