지이
Zhiyi지이 | |
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智顗 | |
 드라마 아 지이의 그림. | |
| 개인적인 | |
| 태어난 | 538년 2월 16일 |
| 죽은 | 597년 8월 3일 ( (59) |
| 종교 | 불교 |
| 국적. | 중국인 |
| 학교 | 톈타이 |
| 계보 | 제4세대 |
| 기타 이름 | 천더안(陳德安), 천태(天太), 지제(吉 () |
| 달마 이름 | 지이 |
| 사원 | 와구안 사원 궈칭사 |
| 상급직 | |
| 선생님. | FAXU(★★★) 후이쿠앙(慧國 () 난웨후이시 |
| 지이 | |||||||||||||||||||
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| 한자이름 | |||||||||||||||||||
| 번체 중국어 | 智顗 | ||||||||||||||||||
| 간체자 중국어 | 智𫖮 | ||||||||||||||||||
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| 한국이름 | |||||||||||||||||||
| 한글 | 지의 | ||||||||||||||||||
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| 일본식 이름 | |||||||||||||||||||
| 한자 | 智顗 | ||||||||||||||||||
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| 시리즈의 일부 |
| 중국 불교 |
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Zhiyi(중국어: 顗 pin pin; 병음:Ziy;; Wade-Giles: Chih-i; 일본어 발음:치기(한국어: 지 5; 538-597 CE)는 중국 천태 불교 전통의 네 번째 족장이다.그의 표준 직함은 "드라마차 지이"로 인도 금욕주의의 광범위한 전통과 관련이 있다.지이는 중국 불교 역사상 처음으로 불교의 가르침에 대해 완전하고 비판적이며 체계적인 분류를 한 것으로 유명하다.그는 또한 인도 전통에서 크게 벗어나 토착 중국 체제를 형성한 최초의 주요 인물로 여겨진다.
데이비드 W에 따르면.차펠, 지이는 "토마스 아퀴나스와 알-가잘리와 함께 세계 [1]역사상 종교 사상과 실천의 위대한 체계화자들 중 한 명으로 꼽혀왔다."
전기
징( born)현 화룽(華龍)구에서 태어난 지이는 열여덟 살 때 부모와 고향인 장링(江 that)을 잃고 집을 떠나 승려가 됐다.23세에, 그는 그의 첫 스승인 천태족 계통의 지이의 선조인 명상 스승인 난예 후이시 (515–577 CE)로부터 가장 중요한 영향을 받았다.Huisi (560–567)와 함께 공부한 후, 그는 남부 수도인 Jiankang에서 [2]약간의 시간을 보냈다.그 후 575년 그는 천태산에 가서 제자들과 함께 집중적으로 공부하고 연습했다.여기서 그는 인도의 명상 원리인 '아마타'와 '비파야나'('지'와 '관'으로 번역됨)를 신앙 의식과 고백/회개의식을 포함한 복잡한 자기양성 실천 체계에 적응시키는 일을 했다.그 후 585년에 그는 진링으로 돌아와 연화경, 화원주, 화수애에 관한 기념비적인 해설서를 완성했다.
채펠은 지이가 "다른 문화에 적응하고, 새로운 관행을 발전시키고,[3] 불교를 보편화하는 데 적합한 종교적 틀을 제공했다"고 주장한다.
중요 작업
Zhiy's Xiao Ziguan(간체 중국어: 止 zh tradition tradition, 번체 중국어: y zh pin pin, 병음: Xioo Zhuan, Wade-Giles: Xiao han, 조명된 "집중과 통찰에 대한 작은 논문"은 아마도 [4]중국 최초의 실용적인 명상 매뉴얼이었을 것이다.조찬의 직접적인 영향은 [5]장명상의 발달에 큰 영향을 미쳤다.
Rujun Wu identifies the Mohe Zhiguan (Traditional Chinese: 摩訶止觀; Simplified Chinese: 摩诃止观; pinyin:Moh zh Zhguguan, Zhiyi의 "집중과 통찰에 관한 위대한 논문")을 천태학파의 [6]주요 교재로 조명했다.Zhiyi의 많은 중요한 작품들 중에는 Liumiao Famen, 연화경 단어와 구, 연화경의 심오한 의미 등이 있다.그의 작품 중 30여 점이 남아 있다.
【아마타비파】야나의 전경
지이의 샤오쯔관(小子館)은 아마타(ming ()와 비파야나( seeingśā)의 실천에 대한 설명을 제공한다.Zhiyi의 Xiao Ziguan은 다음과 같이 말합니다.[7]
진정한 열반의 현실로 들어가는 방법은 여러 가지가 있지만, 이보다 더 본질적이거나 중단과 도피의 이중적 방법을 벗어나는 방법은 없다.그 이유는 '세션'이 [열정의 고통]을 극복하기 위한 예비 관문이기 때문이다.망상을 깨기 위한 적절한 요건은 '정보'입니다."세션"은 정신을 기르기 위한 좋은 영양분을 제공한다; "경고"는 영적 이해를 불러일으키는 숭고한 기술이다."세션"은 디안 농도의 두드러진 원인이고, "경합"은 지혜의 축적의 기초이다.집중력과 지혜의 두 가지 측면을 완성한다면, 사람은 자신을 이롭게 하는 것과 다른 사람을 이롭게 하는 것의 두 가지 측면을 완전히 갖추게 된다.
Zhiyi씨는, 「아마타」와「vipaāyana」[7]의 밸런스가 필요한 것도 지적하고 있습니다.
이 두 가지 측면은 수레의 두 바퀴 또는 새의 두 날개와 같다는 것을 알아야 한다. 만약 한쪽이 불균형하게 재배된다면, 한 쪽은 잘못된 과잉의 희생양이 된다.
포 사마히스
| 시리즈의 일부 |
| 동양 철학 |
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 철학 포털 |
Zhiyi는 '4대 사마디'[8][9]로 증류된 실천 커리큘럼을 개발했다.이 4대 사마디는 지이의 '모하 지관'[10]에 설명되어 있다.모하지관은 지이의 성숙의 대작이며,[11] 당시의 경험과 이해로 볼 때 불교 전통의 "대요약"으로 여겨진다.모하 지관문은 594년 수도 진링에서 지이가 강의한 내용을 개괄한 것으로, 천태산 c.585에서의 경험과 지금까지의 [12]연구를 정리한 것이다.제목을 해석할 때, '지'는 '명상'과 그것에 의해 얻어지는 집중적이고 정지된 상태'를, '관'은 '찬양과 [13]그것에 의해 얻어지는 지혜'를 말한다.스완슨 씨는 지관에는 명상에 잠기는 것과 사물에 반응하는 것의 두 가지 형태가 있으며, 지관에는 어떤 활동이나 [13]조건에서도 평온하고 통찰력 있는 마음의 자연 상태를 유지하는 것으로 더욱 다듬어진다고 말했습니다.
Swanson은 Mohe Ziguan의 Zhiyi가 다음과 같이 말합니다.
..."나홀로 명상"에 대한 불균형적인 강조를 비판하고, 가능한 "극단적인" 관점과 실천으로 묘사하고, 대신 불교 [14]수행에 대한 보다 포괄적인 용어인 "아마타 비파야"를 제공한다.
'원 프랙티스의 사마디'(Skt.'일체의 사마디' 또는 '모든 달마가 같다는 것을 깨닫는 평온함'으로도 알려진 '에카위하 사마디'는 세련되고, 통로를 표시하며, 완전한 깨달음의 경지에 이르는 4대 사마디 중 하나이다."단일성의 사마디"라는 용어는 이후 다이옥신에 [15]의해 사용되었다.
- "항상 앉은 사마디" - 90일 동안 움직이지 않고 앉아 있다가 자연적 필요에 의해서만 자리를 떠난다.
- '계속 걸어가는 사마디' - 90일간의 아미타불에 대한 명상.
- "반만 걷는 반신반신" - 구호, 모든 달마의 공허함을 숙고하는 것, 그리고 속죄, 기도, 불상 숭배, 연화경 낭송과 같은 다양한 실천을 포함합니다.
- 걷지도 앉지도 않는 사마디(fixing fizuizu s sannméi) - 이것은 정신적인 요소들이 마음속에 떠오를 때 그것을 인식하는 것을 포함한다.하나는 '움직이지 않고, 생겨나지 않고, 꺼지지 않고, 오지 않고, 가지 않는다'고 생각하는 것이다.
오대팔계
지이는 불교 교리를 위한 포괄적인 틀을 제공하기 위해 다양한 불교 경전을 오대팔교로 분류했다.이것들은 일본어로 고지학교, 한국어로 오시팔교라고도 알려져 있다.지이에 따르면 부처님의 가르침의 다섯 시기는 다음과 같다.[18][19][20]
- 화환기 - 부처가 깨달음을 얻은 직후에 가르친 것으로, 3주간 계속됩니다.이 때의 가르침은 진보된 보살 외에는 모두 이해할 수 없었고, 따라서 석가모니 부처는 더 기본적인 가르침으로 다시 시작했다.
- 아가마 시대 - 디어 파크에서 12년간 가르침을 받았습니다.이것들은 업보, 부활, 사대성 등 부처의 가장 기본적인 가르침으로 구성되었다.
- 올바른 평등한 기간– 8년간이것은 소위 '히나야나' 가르침에서 대승으로 이행하기 시작하는 부처님의 가르침이다.
- 지혜의 기간– 22년간 지속됩니다.여기서의 가르침은 지혜의 완벽함 가르침으로 구성되어 있다.여기서의 가르침은 히나야나와 마하야나의 분류는 편리할 뿐이고, 결국 비어 있다는 것을 보여주기 위한 것이었다.
- 연꽃과 열반 – 8년간 지속됩니다.이 마지막 시기의 가르침은 부처의 초심을 담은 가장 "완벽한" 가르침인 연화경과 대하야나 열반경이다.
이것들은 우유의 5단계에 비교되었다: 신선한 우유, 크림, 응어리, 버터 그리고 기.[18]
더.부처의 가르침은 [18]듣는 사람의 능력에 따라 네 가지 유형으로 구성되었다.
- 갑작스런 가르침
- 점진적인 가르침
- 불확실한 가르침
- 비밀 또는 "난해한" 가르침.
및 4종류의 소스:
- 히나야나
- 마하야나
- 양쪽에서 찾을 수 있는 가르침
- 두 가지를 초월한 가르침(예: 연화경)
지이의 8가지 가르침이 합쳐졌다.
인생의 한 순간에 삼천 왕국
Zhiyi는 한 가지 생각의 순간에 삼천 왕국의 원리를 가르쳤다.연화경을 바탕으로 한 그의 '위대한 집중력과 통찰력'에서 연화경.'삼천'이라는 숫자는 십계(三界)에 100을 곱하고 열계(十界)에 1,000을 곱하고 세를 곱하는 연화경 제2장에 열거된 열계( listed界)에 10을 곱한 것이다.Self, Other, and Environment] (자신, 기타, 환경)[21]이 3,000을 제공합니다.
제5권 '위대한 집중력과 통찰력'은 다음과 같이 기술하고 있다.
각 순간의 삶은 10개의 세계를 가지고 있다.동시에, 각각의 10개의 세계는 모든 10개의 세계를 가지고 있기 때문에, 생명체는 실제로 100개의 세계를 소유합니다.이 세계들은 각각 30개의 영역을 가지고 있습니다. 즉, 100개의 세계에는 3천개의 영역이 있습니다.삼천 개의 실존 영역이 한순간에 모두 생명에 사로잡혀 있다.목숨이 없으면 그것으로 끝이다하지만 조금이라도 생명이 있다면, 그 안에는 삼천개의 모든 영역이 들어있다...이것이 우리가 '탐구할 수 없는 지역'[21]을 말할 때 의미하는 것이다.
「 」를 참조해 주세요.
메모들
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작동하다
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외부 링크
