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샌트 매트

Sant Mat
이 기사는 13세기 중세 산트매트의 기원에 관한 것이다.19세기 산트 매트/라다 소아미 운동에 대해서는 현대 산트 매트 운동을 참조하십시오.

Sant Mat은 서기 13-17세기 동안 인도 아대륙의 영적 운동이었다.그 이름은 문자 그대로 "산트의 가르침" 즉, 신비로운 힌두교의 성인들을 의미합니다.성자와 그들의 가르침을 따르면서 결부되고 진리를 추구함으로써 운동이 형성되었다.신학적으로, 그 가르침은 신에 대한 개인의 영혼에 의한 내면의 사랑스런 헌신으로 구별된다.사회적으로, 그것의 평등주의는 카스트 제도, 그리고 힌두교와 [1][2]이슬람교도들과 구별된다.19세기 라다 소아미와 혼동하지 말아야 할 산트 매트.[3] 현대의 산트 매트 운동으로도 알려져 있다.

산트의 혈통은 크게 두 그룹으로 나눌 수 있다: 펀자브, 라자스탄, 우타르 프라데시 주 출신의 북부 집단은 주로 힌두어로 자신들을 표현한다. 그리고 남부 집단은 남데브와 마하라슈트라의 [1]다른 산트로 대표되는 마라티이다.

어원학

Sant Mat이라는 표현은 문자 그대로 "성도의 가르침" – "산트의 길", "진실의 길", "바른 길 또는 긍정적인 길"을 의미합니다."산트의 관점"으로 Sant라는 용어는 매우 중요합니다.산스크리트어 sat(산스크리트어)에서 파생되어 중복되는 용법(true, real, frust, right)이 있다.이것의 근본 의미는 "진실을 아는 사람" 또는 "궁극의 현실을 경험해 본 사람"이다.산트라는 용어는 "좋은 사람"이라는 일반적인 의미를 가지고 있지만 중세 인도의 [4][page needed]시인에게 적절히 할당되어 있다.

산츠

산트 매트 운동은 이질적이었고, 대부분이 바가바드 [5]기타에서 묘사된 바크티(헌신)에 기반을 둔 산트 자신의 사회-종교적 태도로 구성되었다.그들이 도전한 전통의 추종자들과 같이 소수의 관습을 서로 공유하면서, 비록 그들이 공통의 정신적 [6]뿌리를 인정했지만, 산트는 특정한 종교적 전통보다는 다양한 영적 인격의 집합으로 보입니다.

시인들은 힌두어와 다른 방언, 마라티어, 구자라티어, 펀자비어 등의 언어로 일반인들에게 구전으로 가르침을 표현했다.그들은 "신명"을 절전이라고 불렀고 종교적 의식은 가치가 없다고 일축했다.그들은 진정한 종교는 "마음에 [5]깃든" 신에게 항복하는 문제라는 생각을 제시했다.

카비르와 라비다스를 포함한 북인도 산트의 1세대는 15세기 중반 베나레스 지역에 나타났다.그들 앞에는 남데브와 라마난다라는 두 명의 유명한 13세기와 14세기 인물들이 있었다.산트마트의 전통에 따르면, 후자는 카비르, 라비다스, 그리고 다른 산트를 시작한 바이슈나바의 금욕주의자였다.라마난드의 이야기는 그의 "라마난디" 승려들의 혈통, 그 이전의 다른 산트들에 의해 그리고 후에 시크교도들에 의해 다르게 전해진다.Sant Mat 전문가들은 라마난다의 제자들이 [7]Sants의 1세대를 형성했다는 것을 인정한다.

Sants는 여성과 달리트족을 포함한 사회에서 소외된 인간에 대한 관심 문화를 발전시켰다.가장 주목할 만한 산트로는 남데브 (1350년), 까비르 (1518년), 나낙 (1539년), 미라 바이 (1545년), 수르다스 (1573년), 다두 다얄 (1603년), 툴시다스 (1623년), 투카람 (1650년) 등이 있다.

비록 많은 산트 시인들이 종파의 창시자로 여겨졌지만, 산트 파람파라의 전통은 여전히 비종파적이다.이들 중 일부는 산트의 이름을 가지고 있을 수 있지만, 카비르 판트, 다두 판트, 다리야 판트, 어드바이트 매트, 영성의 과학, 라다소아미 [8]같은 후대의 추종자들에 의해 개발되었습니다.

소수의 힌두교도들만이 공식적으로 산트마트를 따랐지만, 그 전통은 종파와 카스트에 걸쳐 힌두교도들에게 상당한 영향을 끼쳤다.미라 바이와 같은 과거의 산트에 기인하는 바잔은 인도와 전 세계 힌두교 사회에서 널리 듣고 있다.산트 전통은 중세 및 현대 인도에서 힌두교와 이슬람 종교 사이의 장벽을 성공적으로 넘은 유일한 전통이다.줄리어스 J. 립너는 많은 힌두교도들의 삶이 산트의 종교적 가르침에 의해 풍성해졌다고 주장하는데, 그는 이것을 [5]해방이라고 묘사한다.

Sant Mat 전통은 Satguru와 같은 존칭으로 언급되는 살아있는 인간 [9]주인의 필요성을 가르친다.

유사한 동작

고전적인 그노스틱,[10] 샴 타브리지, 잘랄 알-딘 무함마드 루미, 하페즈 같은 중세 수피 시인, 그리고 신디 시인들은 [11]산트마트의 시인과 많은 유사점을 가지고 있는 것으로 여겨진다.

'산트 매트 운동'[3]이라고도 알려진 북인도의 라다 소아미 운동은 산트족의 전통과 그들의 가르침, 종교적 노력에 대한 그들의 접근의 보고로 간주되며, 산트족의 전통의 살아있는 화신으로 나타난다.가장 주목할 만한 것은 비스 강둑에 위치한 라다소아미 사창 비스로, 현재 그의 리빙 마스터는 바바 구린더 싱이다.Mark Juergensmeyer에 따르면, 그 주장은 카비르 판디스, 사트 판디스, 시크교, 그리고 산트 전통으로부터의 통찰력을 오늘날에도 [12]유효하다고 계속해서 찾는 다른 운동들에 의해서도 주장되고 있다.

프렘 라왓과 신광 전도(엘란 비탈)는 J. 고든 멜튼, 루시 듀퍼투이스,[13][14][15][16] 비샬 망갈와디 등에 의해 산트매트 전통의 일부로 간주되지만, 론 기브스에 의해 그 특징이 논쟁되고 있다.20세기 종교 운동 에칸카르는 데이비드 C에 의해서도 고려되었다. 레인은 샌트 매트 전통의 [17]한 부분이 될 것이다.제임스 R. 루이스는 이러한 움직임을 "새로운 맥락에서 오래된 믿음의 표현"[18]이라고 언급한다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ a b Linda Woodhead; et al., eds. (2001). Religions in the modern world: traditions and transformations (Reprint. ed.). London: Routledge. pp. 71–2. ISBN 0-415-21784-9.
  2. ^ Jones, Constance A.; Ryan, James D. (2007). "Sant Mat". Encyclopedia of Hinduism. Encyclopedia of World Religions. J. Gordon Melton, Series Editor. New York: Facts On File. p. 383. ISBN 978-0-8160-5458-9. Archived from the original on 2016-12-20.
  3. ^ a b Jones, Constance A.; Ryan, James D. (2007). "Sant Mat movement". Encyclopedia of Hinduism. Encyclopedia of World Religions. J. Gordon Melton, Series Editor. New York: Facts On File. pp. 383–384. ISBN 978-0-8160-5458-9. Archived from the original on 2016-12-20.
  4. ^ Sant Mat의 Sant Tradition: Schomer K.와 McLeod W. H. (Eds)의 인도 신앙 전통에 관한 연구.ISBN 0-9612208-0-5
  5. ^ a b c 립너, 줄리어스 J. 힌두교: 그들의 종교적 신념과 실천(1994년).루트리지(영국), 페이지 120-1. ISBN 0-415-05181-9
  6. ^ 금, 다니엘, 클랜과 혈통: 씨앗, 물질, 봉사의 산 매트: 인도의 헌정 전통에 대한 연구(Schomer K. 및 McLeod W. H. (Eds.) 305, ISBN 0-9612208-0-5.
  7. ^ 헤스, 피터, 인디언 종교: 영적 표현과 경험의 역사적 독자, (2002) 페이지 359.뉴욕 프레스, ISBN 0-8147-3650-5
  8. ^ 보드빌, 샬롯산트매트의 산트매트: 성스러움의 보편적인 길로서의 산트주의: 쇼머 K.와 맥레오드 W.H.(Eds)의 인도 헌정 전통에 관한 연구.ISBN 0-9612208-0-5
  9. ^ Lewis, James P. (1998). Seeking the light: uncovering the truth about the movement of spiritual inner awareness and its founder John-Roger. Hitchin: Mandeville Press. p. 62. ISBN 0-914829-42-4.
  10. ^ Sant Mat의 고전적 영지주의에 대한 호감은 Davidson, John, 1995, 예수 복음서를 참조하십시오.데이비슨, 영광의 로브.디엠, 안드레아 그레이스, 그노스틱 미스터리테슬러, 닐, 소피아의 열정 온라인입니다
  11. ^ 알사니, 알리Sheldon I (Ed.) Literical Culture in Pollock, Sheldon I (Ed.) 역사 속 문학문화(2003), 637-8페이지, 캘리포니아 대학 출판부, ISBN 0-520-22821-9
  12. ^ 유겐스마이어, 마크라다소아미의 부활(Sant Mat) 329-55페이지: 쇼머 K.와 맥레오드 W. H. (Eds)의 인도 헌정 전통에 관한 연구.ISBN 0-9612208-0-5
  13. ^ 멜튼, J. 고든, 미국 종교 백과사전
  14. ^ 듀퍼튜이, 루시"사람들이 카리스마를 인식하는 방법:사회학적 분석에서 "라다소아미의 다르샨과 신성한 빛의 전도"의 사례: 종교사회학회지 제47권 제2호시카고, 1986년 여름, ISSN 0038-0210, 페이지 111-124.
  15. ^ Mangalwadi, Vishal (1977). World of Gurus. New Delhi: Vikas Publishing House Pvt. Ltd. p. 218. ISBN 0-7069-0523-7.
  16. ^ Geaves, Ron. "Divine Light Mission에서 Elan Vital and Beyond: 변화와 적응의 탐구"는 노바 Religio에 있습니다. 대안과 비상종교 저널 제7권 제3호2004년 3월, 페이지 45~622002년 소수종교, 사회변화, 양심의 자유에 관한 국제회의(유타대 솔트레이크시티)에서 처음 발표되었습니다.At Caliber (캘리포니아 대학 출판부 일정)
  17. ^ Lane, David C., "The Making of a Spiritical Movement", Dell Mar Press; Rev.판(1993년 12월 1일), ISBN 0-9611124-6-8
  18. ^ 루이스, 제임스 R.옥스포드 신종교운동 핸드북 23쪽, 옥스포드 대학 출판부(2003), ISBN 0-19-514986-6

추가 정보