여성과 종교

Women and religion

여성과 종교에 대한 연구는 다른 종교적 믿음의 맥락에서 여성을 조사한다.이것은 종교 역사에서 여성 역할과 여성이 종교에 참여하는 방법을 고려하는 것을 포함한다.종교가 여성에 대한[1] 남성의 지위와 권력을 높이는 가부장적 도구로 어떻게 사용되었는지와 종교가 어떻게 성별을 종교적 [2]교리 안에서 묘사하는지에 대해 특별히 고려된다.

아브라함의 종교

기독교

베네수엘라 마라카이보의 기독교 여성들

기독교인들은 여성들이 다른 시간과 장소에서 운동할 수 있는 권리, 책임, 그리고 역할에 대해 매우 다양한 관점을 취해왔다.많은 기독교인들은 여성과 남성이 영적으로 평등하며, 그들의 평등이 교회의 삶에서 표출되어야 한다고 믿는다.종교 내의 어떤 관점은 남녀평등을 지지하는 반면, 고대 세계의 가부장제에 더 뿌리를 둔 다른 관점은 여성을 억압하기 위해 문화적 원칙과 종교적 원칙을 동일시한다.기독교의 보다 가부장적인 형태는 여성들이 교회 안에서 그들의 자유를 고수하고 제한하는 틀을 만든다.기독교 성경에 대한 그러한 해석에 따르면, 아내들은 여러 면에서 순종적일 것으로 예상된다.그들은 남편들뿐만 아니라 교회와 공동체와 [3]하나님에게도 순종할 것을 요구받습니다. "모든 가정의 가장은 남자이고, 한 남자의 가장은 그리스도다. 모든 여자의 가장은 남자고, 그리스도의 [4]가장은 하나님이다."아내는 남편 다음으로 집안에서 두 번째로 여겨진다.이것은 남자들이 기독교에 직접 참여한다는 것을 암시하며 종교에서 여성의 평등권 문제를 더한다.

창세기에 나오는 성경에 따르면, "주 하나님이 말씀하시기를, 그 사람이 혼자 있는 것은 좋지 않다. 나는 그를 [5][6](적합한) 도움을 주겠다.이 구절은 여성이 남성들에게 조력적인 역할을 해야 한다는 것을 암시하고 있으며 기독교 성경의 다음 구절에서 뒷받침되고 있다.를 들어, 골로지앙과 베드로에서, 특정한 구절들은 여성들이 남편들에게 복종하고 그들의 그림자 속에서 침묵할 것을 요구한다.마지막으로, 여성이 성경에 의해 억압받는다는 관점에서, 티투스의 특정 구절은 여성이 남성의 [6]권위를 구성하기 때문에 공공 집회에서 가르치거나 설교하지 말 것을 요구한다.

현대 기독교의 조직화된 교회와 종파에서 지도자의 역할은 종종 남성으로 제한된다.로마 가톨릭동방 정교회, 동양 정교회에서는 남성만이 사제나 집전사로 활동할 수 있으며, 남성만이 교황, 총대주교, 주교와 같은 고위 지도직에서 활동할 수 있습니다.하지만 기독교 역사에서 여성들은 성직자로 서품되었고 남성 집사들과 동등한 의무를 수행했다.여성을 집사로 임명하는 것은 수세기 전에 주류 관습에서 제외되었지만, 많은 정교회는 다양한 수준으로 그 관행을 다시 도입했다.2017년 아니크리스티 만벨리안은 [7]테헤란의 세인트 사르키스 성당에서 남자 동료들과 함께 서품을 받고 결혼식을 올렸다.안수된 성직자로 일하는 것 외에도, 여성들은 수녀와 [8]수도원장으로 일할 수 있다.

기독교 내에서는 모든 사람을 위한 평등을 선언하고 여성과 남성이 [9]동등하게 창조되었다고 말하고 있지만, 역사를 통해 보여지듯이, 여성들은 어떤 장소와 표현에서 종교에 내재된 가부장제의 대상이 되어 왔다."여성을 거의 소유물 수준으로 보던 그리스, 로마, 유대 문화 속에서 예수님은 [10]여성에 대한 사랑과 존중을 보여주셨습니다."앞의 인용구에서 표현되었듯이, 예수 그리스도는 평등을 공언했고 기독교는 평등을 표현하고 찬양한다.기독교에 영향을 미치고 사람들을 [11]권력의 자리에 앉힌 것은 사회의 가부장제이다.비록 여성들이 교회에서 중요한 역할을 했지만, 법이나 다른 많은 [12][13]법들에 의해 표현되었듯이,[citation needed] 어느 누구도 지도자의 지위가 허락된 적이 없습니다.예수와 사역을 지지하는데 큰 역할을 한 막달라 마리아와 같은 여성들은 여성들이 기독교에서 [14]얼마나 중요한 존재였는지를 보여준다.

사도 바울은 "복음의 [15]전진을 위해 그들과 함께" 일하면서 이것을 보여준 훌륭한 사례입니다. 그러나 자신은 권력의 역할에 어떤 여성도 임명하지 않았습니다.기독교의 분파 형태의 여성들은 대략 다음과 같은 인용구에서 요약될 수 있다: "여성은 남성과 영적 대등한 존재이고 여성의 사역은 그리스도의 신체에 필수적이지만,[15] 여성들은 교회에서 남성들에 대한 지도력에서 배제된다."하지만, 기독교 신앙의 다른 표현, 시대, 형태에는 그것에 대한 많은 예외가 있다.특히 중세 시대에는 수도원장들이 큰 권위와 영향력을 가진 여성들이었다.그들은 수녀들에게 영적 권위를 행사했을 뿐만 아니라 종종 이중 수도원에서 승려들을 통치했다.집이 여자든 남자든 둘 다든 간에, 수도원은 항상 가장으로서 복종해야 했다.역사를 보면, 주류 기독교의 위계질서가 일부 남성 지도자들이 어떤 문화적 억압을 조장했든 간에, 남성들보다 권위 있는 위치에 놓임으로써 여성들에게 혜택을 주었다고 결론지을 수 있다.

감리교, 성공회, 장로교 등을[16] 제외한 주류 교파의 많은 기독교인들은 여성이 지도적 지위를 가져서는 안 된다는 생각에 동의하지 않는다.기독교인들에게 남녀를 차별하지 말 것을 권하는 신약성서들이 있습니다. 예를 들어, 갈라디아서 3장 28절 "유대인도 없고, 이방인도 없고, 노예도 없고, 자유도 없으며, 남성과 여성도 없습니다. 여러분은 [17]모두 그리스도 예수 안에 하나이기 때문입니다."소수의 여성들 또한 아마도 피비, 주니아, 프리실라, 그리고 몇몇 다른 사람들처럼 지도적 지위를 가지고 있는 것으로 신약성서에서 언급되고 있다.많은 번역자가 이러한 참조에서 리더십의 의미나 정도에 대해 이의를 제기하고 있습니다.조이스 마이어, 폴라 화이트, 캐스린 쿨먼과 같은 현대의 인기 있는 여성 전도사들은 교회에서 지도자 역할을 했거나 가지고 있다.또한[18] 데보라[19] 훌다와 같은 여성이 예언자였다는 것도 구약성서에 언급되어 있다.신약성서에서 필립에게는 예언을 [20]한 네 명의 딸이 있다고 한다.

특히 성도의 존경을 믿는 기독교인들은 성모 마리아를 존경한다.가톨릭, 정교회, 그리고 다른 기독교인들은 그녀가 창조된 사람들 중 가장 신성하고 위대한 사람으로 존경받고 존경받아야 한다고 믿는다.성삼위일체 다음으로, 그들은 그녀를 신성함과 선함의 제2의 귀감으로 추앙한다.그러한 기독교인들은 다양하고 다양한 칭호, 특히 "천국의 여왕"으로 그녀를 존경한다.여성을 역사상 가장 위대한 인간으로 숭배하는 신앙의 한 종파에 대해서는 할 말이 많다. 그 종교의 다른 종파가 무엇을 선언하거나 행하든 상관없다.

기독교 영지주의에 얽힌 작품인 성모 복음서는 여성의 이름을 딴 것으로 알려진 유일한 외경 문서이다.그 이야기에 따르면 막달라 마리아는 예수[21]가르침을 진정으로 이해한 유일한 추종자였다.

유대교

유대교에서 여성의 역할은 히브리 성경, 구전 율법, 관습, 그리고 비종교적 문화적 요인에 의해 결정된다.비록 히브리 성경과 랍비 문학에서 다양한 여성 롤모델을 언급하고 있지만, 종교법은 다양한 [22]상황에서 여성을 다르게 다룬다.유대교 역사서에서는 모든 사람이 최고 수준인 신 아래 평등하게 보였다.히브리어 성경에는 "인간"이 "남성"과 "여성"[23] 모두로 만들어졌으며, 원래는 신을 위한 이중 성을 가지고 있었지만, 이것은 사라졌고 신은 "그와 그"로 언급되게 되었다.유대교에서, 신은 남성이나 남성으로만 여겨진 적이 없고, 오히려, 신은 남성적인 것과 여성적인 [24]것 모두를 가지고 있다.성경과 고대 문헌에서는 신을 "그분"과 "그분"으로 언급하고 있다.

유대교에서는 가족을 강하게 강조한다.성별은 가족적인 관계에 있다: 전통적인 유대교에서 유대교는 어머니를 통해 물려받지만 유대교는 유대교 내 세 집단 중 하나에 속한다는 지위는 아버지를 통해 물려받는다.히브리 성서에서 아버지의 이름은 아들과 딸을 식별하기 위해 사용된다. 예를 들어, "야곱의 딸 디나"[25]가족에 대한 책임은 가볍게 여겨지지 않았다.아내와 어머니는 히브리어로 "아케레트 하바잇"이라고 불리는데, 이것은 영어로 번역하면 "집안의 기둥"을 의미합니다.전통적이고 정통적인 유대교에서 '아케레트 하바잇' 즉, 집안의 여인은 가정과 [26]가사에 신경을 쓴다.

여성들은 상당한 수준의 "비나"를 할 수 있기 때문에 유대인 사회에서 높은 평가를 받아왔다."용감한 여성"이라는 용어는 유대 여성의 이상적인 특징을 묘사한다.전통적으로 그녀는 "가족의 [27]육체적 정신적 행복"을 위해 모든 에너지를 바친 사람이다.그녀의 지속적인 보살핌은 그녀의 남편과 아이들이 번창할 수 있게 해주었고, 그녀의 개인적인 보상은 그들의 [28]성공이었다.하지만, 그 역할은 시간이 지나면서 재편되었습니다."용감한 여성들"의 영향은 가정을 넘어 지역사회로 확대되었다.자원봉사를 통해 여성들은 리더십과 조직력을 [27]연마할 수 있었다.여성들이 작은 지역 사회에서만 영향력을 행사해 온 것처럼 보일지 모르지만, 유대 여성들은 결국 공인으로 부상할 수 있는 충분한 권위를 확립했다.1972년 샐리 프리스탠드는 개혁파에서 [29]랍비로 임명된 최초의 여성이 되었다.개혁·보수·재건·갱신파의 여성들은 이제 남성과 마찬가지로 예배를 주도하고 토라를 낭독하고 대시(설교)를 할 수 있게 되어 종종 [30]다른 관점을 갖게 된다.

이슬람

이슬람은 7세기 초에 예언자 무함마드에 의해 설립된 일신교이다.이슬람인의 행복한 삶에 대한 개념은 이슬람의 신성한 문서인 코란과 무함마드의 직접적인 가르침인 하디스에 정의되어 있다.이 자료들은 많은 내용을 다루었지만, 여전히 해석에 맡겨진 상황들이 있었다.따라서 이슬람 학자들은 이차적인 자료들에 대해 공감대를 형성했는데, 가장 주목할 만한 것은 ijma, qiyas, ijtihad 그리고 fatwas이다.코란은 고정된 의미를 가진 정적 소스가 아니라 역동적이고 [31]다재다능한 것임을 인식하는 것이 중요하다.

이슬람 교리의 도입은 올바른 방향으로 나아가는 한 걸음이었지만, 남성은 지배적인 지위를 유지하고 여성은 남편, 아버지, 아들에게 순종하는 것이 요구되었다.이것은 종교의 가르침보다는 그것이 생겨난 시대의 문화적 규범 때문이었다.이슬람이 널리 퍼지기 전에, 중동 사람들은 여성들이 남편의 재산으로 간주되고 가사일만을 수행하도록 되어 있는 가정에서 살았고, 궁극적으로 그들을 [32]비인간화시켰다.

이슬람은 또한 알라의 바람과 [33]무함마드의 가르침을 수행하는 능력에 있어서 남성과 여성을 동등하게 간주함으로써 여성의 권리를 어느 정도 인정해 주었다.샤리아 법이 도입한 세 가지 주요 사항은 여성의 결혼, 상속, 이혼 권리였다.그것은 또한 일부다처제를 제한하고, 남성은 최대 4명의 여성과 결혼하도록 제한하며, 남편은 각각의 아내를 동등하고 적절하게 [34]돌볼 것을 요구함으로써 남성의 억압적인 특권을 제한했다.네 명 이상의 부인과 결혼하는 것은 권력 있는 지위에 있는 특정 남자들만의 권리이다.무함마드에게는 여러 명의 아내가 있었고, 그들에게 집과 보호를 주기 위해 몇몇 과부들과 결혼했다.

이슬람교도들은 이슬람의 다섯 가지 기둥을 지켜야 한다: 하루에 다섯 번 기도하고, 라마단 기간 동안 단식하고, 메카로 순례하고, 자선단체에 기부하고, 알라만을 유일한 신으로 받아들이고, 무함마드를 알라 예언자로 받아들인다.여성은 공공장소에서 기도하는 데 제한이 있으며, 대신 사적인 공간이 별도로 주어집니다.또한, 여성들은 생리 중에 깨끗하지 않다고 여겨지기 때문에 기도하는 것이 허용되지 않는다.라마단 기간 동안 여성이 임신 중이거나 수유 중인 경우 일몰 금식까지 [32]일몰을 유지할 필요가 없습니다.이슬람 센터에서의 남녀 분리는 이슬람 여성들에게 남성 밑에서가 아니라 독립적으로 일할 수 있는 권리를 준다.

그들의 고립으로 인해 이슬람 여성들의 삶을 형성하는 관습과 전통을 물려주는 것은 이슬람 공동체의 책임이 되었다.이 지침, 샤리아, 이슬람 경전은 그녀의 교육, 취업 기회, 상속권, 옷, 공공장소, 가정의 '의무자', 결혼 연령, 결혼에 대한 자유, 결혼 계약, 어머니, 산아 제한의 허용, 이혼, 외부 또는 결혼 전 성별, j를 받는 능력의 구조를 개략적으로 설명했다.성범죄의 경우, 남편으로부터 독립된 재산권, 그리고 샐러트(연예금)가 [35]의무화된 경우.

동아시아와 동남아시아의 종교

도교

도교에서 여성의 역할은 고대와 황실 중국의 여성에 대한 전통적인 가부장제와 달랐다.중국 여성들은 신들과 소통할 수 있는 초월적인 능력을 인정하는 일부 도교에서 특별한 중요성을 가지고 있었고, 신들은 종종 여성들에게 공개된 텍스트와 경전을 부여했다.여성들은 4세기에 Wei Huacun이라는 여성이 설립한 Highly Clarity School에서 처음으로 두각을 나타냈습니다.

인도의 종교

불교

중국 불교 전통에 등장하는 고위 비구니들이 시주를 하는 동안.

불교는 여성의 역할과 관련하여 고대 인도의 사회적, 정치적 영역 내에서 혁명적이라고 여겨질 수 있다.불교는 인도의 [36]수도원 공동체가 남성들에 의해 지배되던 시기에 고타마 부처가 여성을 수도원으로 받아들였기 때문에 혁명적이라고 할 수 있다.

또한, 불교 발전 초기부터 유래한 주요 전통 학파 중 하나인 '세라바다 불교'는 "카스트, 출신, 지위에 관계없이 모든 남성과 여성은 동등한 정신적 [37]가치를 가진다"는 가정을 표현한다.불교는 명시적인 "창조자"가 없는 종교적이고 철학적인 이데올로기로 묘사될 수 있기 때문에 인간의 형태와 관련하여 묵시적인 "신성"은 없으며, 이것은 그 실천 자체가 성별, 생식, 그리고 [38][39]성에 대한 관념에 얽매이지 않는다는 것을 의미한다.

하지만, 불교 전통은 여전히 성 역할과 관련된 근본적인 문제들을 가지고 있다는 주장이 있다.불교 이데올로기는 여성의 지위에서 혁명적인 진보로 여겨질 수 있지만, 많은 사람들은 여전히 전통이 양육 기간 동안 그리고 심지어 오늘날까지 성별 문제를 약화시키는 사회적, 정치적 맥락의 대상이라고 생각한다.성별의 문제, 특히 성별과 권위의 문제들의 진행은 불교가 20여 개의 다른 종파로 나뉘는 대대적인 개혁을 거쳤던 히나야나 불교 시대에 볼 수 있다.이 기간 동안 불교계 내에서 여성의 역할을 제한하는 불교 서사와 믿음이 생겨나면서, 여성은 깨달음,[40]부처에 도달할 수 없다고 주장했습니다.이것은 또한 여성들이 [41]"좋은 업보를 얻고 남자로 다시 태어나지 않는 한" 깨달음에 도달할 수 없기 때문에 지도자의 지위를 얻을 수 없다는 것을 의미했다.

또는 티베트 불교의 여성 라마인 칸드로 린포체는 불교 여성에 대해 보다 낙관적인 견해를 보이고 있다.

여성과 불교에 대한 이야기가 있을 때, 나는 사람들이 종종 그 주제를 새롭고 다른 것으로 여긴다는 것을 알아챘다.

그들은 우리가 현대에 살고 있고 많은 여성들이 실천하고 있기 때문에 불교에서 여성들이 중요한 주제가 되었다고 믿는다.

지금 달마님.그러나 이것은 사실이 아니다.여자 상가는 수세기 동안 이곳에 있었다.새로운 것을 도입하는 것은 아닙니다.

2,500년 된 전통입니다.뿌리는 거기에 있고,[42] 우리는 단순히 그들에게 다시 활력을 불어넣고 있다.

불교계에 여교사가 적은 이유에 대한 유튜브 인터뷰에서 린포체는 다음과 같이 말한다.

그것은 교육의 부족 때문이다.그것은 동양에서는 매우 가부장적인 사회였다.불교가 성장한 곳이라면 어디서든 이 사회는

가부장적이었거든요그것은 여성들이 공부하고 독립할 기회를 제한합니다 – 그리고 당신은 공부하고 독립해야 합니다.

어떤 종류의 깨달음이나 이해를 나타내기 위해…다행히, 그것은 변화하고 있는 것 같습니다.저는 정말 교육의 기회가

여성들에게 있어서 정말로 증가했습니다.그들은 매우 경쟁적이고 학습이 많아지고 있으며,[43] 상황은 변화할 것입니다.

린포체는 오늘날에도 존재하는 가부장제의 근본적 성격은 불교에서 여성에게 더 많은 장애와 한계를 야기하지만 불교계에서는 [43]여성의 역동적이고 낙관적인 미래가 변화하고 있다고 믿고 있다고 말한다.

힌두교

힌두교 신부

인도 종교 교수 에드윈 브라이언트는 고대부터 [44]현재까지 세계 주요 종교 중 가장 강한 여성 신자의 존재를 지니고 있다.그 여신은 샤크티와 사이바 힌두교의 [45][46]전통에서 중심적인 것으로 여겨진다.힌두교에서 여성은 남성보다 동등하거나 더 위대한 것으로 묘사된다.예를 들어, 칼리 마는 "창조, 보존, 파괴의 힌두교의 여신"이다.그녀의 힘에는 생명의 끝뿐만 아니라 모든 창조물의 생명의 [47]기원이 포함되어 있었다.삶과 죽음에 대한 통제력 때문에 칼리는 두려움과 함께 사랑받아야 할 여신으로 여겨졌다.이것은 남자보다 여자가 더 높은 지위로 이어지는데, 왜냐하면 모든 사람이 평탄한 삶을 살고 오래 살기 위해서 그녀를 존중해야 하기 때문이다.또 다른 중요한 여성상은 샤크티, 아디샤크티 또는 아디파라샤크티로, 우주의 에너지를 형상화한 여신으로, "흔히 악마적인 힘을 파괴하고 [48]균형을 회복하는 것으로 보인다."샤크티는 보편적인 힘이기 때문에 힌두교에서 모든 신을 상징하고 "어머니 여신"으로 숭배된다.힌두교 설화에서 여신은 어머니 여신이라는 뜻의 데비 또는 데비 마로 언급된다.여신은 창조자, 지속자, 그리고 궁극적으로는 우주의 파괴자로 여겨진다.그녀는 두르가(전사의 여신), 칼리(시간과 죽음과 재생의 여신), 랄리타 트리푸라순다리(모든 세계의 신녀), 그리고 우주의 여신인 부바네슈와리로 숭배된다.여신은 부, 부, 번영의 여신인 Lakshmi와 지식, 예술, 교육, 학문의 여신인 Saraswati로 여러 형태로 숭배된다.

역사를 통틀어 힌두교 여성들은 베다 [49]의식의 실천가이자 지휘자로서 공공의 종교적 지위를 차지해왔다.힌두 사회는 루드라마데비, 라니 아바카, 라니 두르가바티, 라니 아힐랴바이 홀카, 켈라디의 라니 첸남마, 안달과 같은 여성 성인, 미트레이와 같은 철학자,[49] 종교 개혁가들과 같은 많은 여성 통치자들을 봐왔다.힌두교는 여성을 세상이 어떻게 돌아가는지 이해하는 데 중요한 역할을 하는 인물로 묘사하는 반면, 힌두교 사회의 여성들은 "소녀들이 소년만큼 중요하지 않고 덜 느끼도록 만들어졌기 때문에"[50] 종종 소외되고 그들의 중요성은 줄어들었다.

데브두트 파트나이크는 힌두 신화는 가부장제, 즉 남성이 여성보다 우월하다는 생각이 [51]창안된 것이라고 단언한다.이러한 사회적 권력은 남성과 여성 사이에서, 때로는 여성이 [52]남성에게 종속될 정도로 변화했다.반면 모계신학은 산스크리트 전통과 샤크티 숭배와 관련된 마을 힌두교에서 상당히 널리 퍼져 있으며,[53] 모계신앙이 많은 힌두교 공동체가 있다.사회적 불평등이 있었던 곳에서, 개혁가들과 페미니스트들은 힌두교의 본문을 이용하여 그들에게 평등한 기회를 제공하기 위해 여성의 사회적 지위를 재정비해왔고, 현대 힌두 사회는 많은 [54]현대 제도에서 여성이 리더 역할을 맡는 것을 목격했다.

자이나교

자이나교는 기원전 [55]6세기경에 설립된 고대 인도의 종교이다.Janism은 현재 여러 나라에서 행해지고 있는 비신앙 종교인데, 그곳으로 이주한 자인 정착민들(주로 영국, 미국, 캐나다 및 일부 아프리카 국가) 때문이다.자이나교는 여자를 포함한다.이 종교의 주춧돌 중 하나는 승려, 수녀, 평신도, 평신도 여성으로 구성된 자이나교 공동체를 묘사하는 "4중" 상가이다.

여성의 종교적 지위는 종교사의 매우 중요한 측면이며, 종교의 가장 오래된 종교 분열인 스베탐바르디감바르 사이의 가장 중요한 문제 중 하나이다.이 두 부문 사이의 주요한 차이점은 그들의 사회에서 여성의 위치이다.디감바르 자인스는 남성은 옷을 비롯한 깨달음을 얻기 위해 자신의 모든 물질적 소유물을 버릴 수 있지만 여성은 사회적 규범 때문에 그렇지 못하다는 믿음 때문에 여성은 깨달음을 얻을 수 없다고 믿는다.

스베탐바르 자인은 여성이 임대인이 될 수 있고, 계몽할 수 있으며, 종교적인 롤모델이 될 수 있다고 믿는 반면, 스베탐바르 자인은 반대되는 신념을 가지고 있다.여성들은, 특히 스베탐바르 자인들 사이에서, 기만적인 것으로 여겨지고 있으며, 여성으로서의 재탄생은 전생에 기만적인 결과일 정도로, 이러한 특징이 그들의 성격의 주된 토대라고 여겨진다.그들의 성서 중 하나는 다음과 같다.

"기만을 드러낸 결과, 이 세상의 남자는 여자가 된다.여자로서 마음이 순수하면 이 [56]세상의 남자가 된다.

여성은 자이나교에서 중요하며, 그 구조에서 주요한 역할을 하며, 공동체 내에서 네 가지 범주 중 두 가지를 구성하고 종교의 지속과 확산에 참여합니다.자인의 사회구조는 가부장적이어서 남성들이 사회에서 주요한 지도적 역할을 한다.현대를 제외하고, 자인 여성들은 그들 자신을 대변하거나 그들의 이야기를 할 수 없었다.자인 여성의 역할과 경험에 관한 거의 모든 글은 남성인 승려들이 쓴 것이다.여성이 "약자", "기만적", "비열적", "불순한"이라는 범인도적 믿음은 자이나교에서 공통적인 믿음이며 그들의 신성한 문서와 이후의 [56]문서에서 여러 번 언급되었다.

그러나 제인 여성들은 특히 특정한 의식을 수행하는 데 중요한 역할을 한다.그러나 목욕이나 신상 만지기 등 여전히 여성들이 할 수 없는 다양한 의식들이 있다.일부 사찰은 규정을 바꿨지만 여전히 이를 허용하지 않는 사찰이 많다.

자인 여성들은 이 사회에서 수녀이자 평신도 여성이다.4중 공동체에서 탁아소(원숭이와 수녀)들은 그들의 삶을 금욕에 집중한다.수녀들의 일상과 의식에 있어서 수도승들에 비해 더 엄격한 규칙과 제한이 있다.그리고 수녀들은 승려들에게 종속되어 있다.수녀들이 승려들에 비해 더 높은 지위를 얻으려면 더 많은 세월이 필요하다.수녀들은 재임 기간에서 연공서열일 수 있지만 신앙생활이 더 적은 승려들에게 복종할 수도 있다.

평신도와 평신도로 구성된 평신도는 자이나교의 생존과 경제적 기반 때문에 매우 중요하다.평신도는 종교의 토대를 만드는 규칙을 따르는 탁아소를 지지한다.예를 들어, 자이나교의 교리는 식이요법에 큰 비중을 두고 있다.비전문가들은 식사 준비에 가장 중요한 책임이 있기 때문에 식생활과 관련된 규칙을 확실히 지키는 데 매우 중요한 역할을 한다.

시크교

인도 암리차르황금 사원에서 랑가를 준비하는 자원봉사자들.

시크교에 따르면 남자와 여자는 같은 동전의 양면이다.남자는 여자에게서 태어나고 여자는 남자의 씨앗에서 태어나는 상호관계와 상호의존의 체계가 있다.시크교에 따르면 남자는 여자 없이 사는 동안 안정되고 완벽함을 느낄 수 없으며, 남자의 성공은 그와 인생을 함께 하는 여자의 사랑과 지원과 관련이 있으며,[57] 그 반대도 마찬가지이다.보도에 따르면 시크교의 창시자인 구루 나낙은 1499년에 "인종을 지속시키는 것은 여성"이라며 "여성이 지도자와 통치자로 태어났을 때 저주받고 비난받는다고 생각해서는 안 된다"고 말했다.

시크교도들은 여성들을 동등하게 대해야 할 의무가 있었고, 시크교 사회에서 성차별은 허용되지 않았다.그러나 양성평등은 달성하기 어려웠다.

구루스의 시대에 여성들은 사회에서 매우 낮은 존재로 여겨졌다.여성들은 하인으로써나 유흥을 위한 유일한 가치를 지닌 단순한 재산으로 취급되었다.그들은 유혹자이며 인간의 영적 길을 방해하는 것으로 여겨졌다.남자들은 일부다처제가 허용되었지만 과부는 재혼이 허용되지 않았다; 대신, 그들은 남편들의 장례용 장작에 분신하도록 장려되었다.아동 결혼과 여성 영아 살해가 성행했고 여성에게는 푸르다(영아 살해)여성들은 또한 어떠한 재산도 상속할 수 없었다.많은 힌두교 여성들이 외국 이슬람 국가에서 붙잡혀 노예로 팔렸다.

시크교 신앙은 500년이 되었다.구루나낙은 평등과 사랑의 메시지를 전파했다.구루나낙은 종교, 인종, 색깔, 성별, 국가에 국한되지 않는 보편적인 신에 대해 설교했다.시크교 신앙은 정의와 인권으로 이루어져 있으며, 그들의 신앙과 [58]종교를 위해 희생하는 시크교 신자들과 그들의 추종자들의 역사적 사례도 있다.

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레퍼런스

  1. ^ Woodhead, Linda (2002). Religions in the Modern World: Traditions and Transformations. Psychology Press. ISBN 978-0-415-21784-2.
  2. ^ Arora, Veenat; Jumar Mishra, Anil (January–June 2016). "Women and Religion: Portrayal of Women in Christianity and Islam". The Journal of Social Understanding. 6 (1): 111–146. Retrieved 25 May 2021.
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