불교와 자이나교

Buddhism and Jainism
Lord Buddha: founder of Buddhism
주 부처: 불교의 창시자
Mahāvīra: 24th Tirthankar of Jainism
마하베라: 제24대 자이나교 티르땡카
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불교와 자이나교는 마가다(비하르)에서 발전해 현대에 들어서도 계속 번성하고 있는 인도의 종교다.고타마 붓다와 마하비라는 일반적으로 [1][2]동시대의 것으로 받아들여진다.자이나교와 불교는 많은 특징과 용어 그리고 윤리적 원칙을 공유하지만,[2] 그것들을 다르게 강조한다.둘 다 정신적,[3] 윤리적 훈련을 통해 재탕과 죽음(삼사라)의 순환에서 해방될 수 있다고 믿는 금욕주의 전통이다.그들은 금욕주의, 중도 대 아네칸타바다, 그리고 자기 대 비자기(jiva, atta, anatta)[2][4]와 같은 일부 핵심 교의에서 다르다.

역사

자이나교는 고대 종교이며 24 티르땡카라로 영원하다.24명 중 마지막 두 명의 티르땡카라는 일반적으로 역사적 인물로 받아들여지고 있으며, 제23대 티르땡카라는 부처와 마하비라보다 약 250년 [5]전에 연대를 지었습니다.불교 신자들은 역사 부처인 고타마 부처가 기원전 5세기경에 오랫동안 잊혀졌던 달마를 재발견하여 다시 가르치기 시작했다고 믿는다.불교에도 이전의 불상들이 있었는데, 모두 27개의 불상이 있는데, 이는 '후다카 니카야'[6][7][8][9]의 14번째 책인 '불상'에 기술되어 있다.불교 신자들은 또한 자타카 [10]이야기에서 묘사된 것처럼 고타마 부처가 이전의 많은 재신앙을 가지고 있었다고 믿는다.

불교 경전에는 싯다르타 왕자가 깨달음을 얻기 전에 금욕, 참회, 절제를 많이 행했다고 기록되어 있는데, 이는 자인[citation needed] 전통에서만 볼 수 있는 것이다.마지마 니카야에서 부처님은 자신의 경험을 [11]공유합니다.

지금까지, 사리푸타, 내가 속죄했던가?나는 옷을 입지 않고 갔다.나는 손에서 음식을 핥았다.나는 특별히 가져온 음식이나 나를 위한 음식을 먹지 않았다.나는 식사 초대를 받지 않았다.

칼파수트라의 자인 텍스트는 마하비라의 금욕주의를 확인시켜주며, 마하비라의 삶은 자이나교의 [12]많은 금욕적 실천에 대한 지침의 원천이다.그러한 고행은 자이나교에서 [13]탁상공론자의 삶의 특징이다.부처는 시도했지만, 그가 말하는 "극단적인 고행 방법"을 버리고,[14] 대신 중도를 가르쳤다.

자이나교

팔리 캐논

팔리 캐논에는 마하비라와 고타마 부처가 만났다는 기록이 없지만, 마하비라의 제자들이 고타마 부처에게 의문을 제기하는 사례는 여러 경전에서 발견된다.예를 들어 마지마 니카야(MN56)에서는 고타마 부처의 제자인 우팔리가 [15]논쟁에서 패해 부처의 제자가 되었다고 한다.불교 신자들은 부처와 마하비라가 살아있을 때, 자이나교는 이미 이 지역에서 확립된 신앙과 문화였다고 항상 주장해 왔다.팔리 캐논에 따르면, 고타마는 마하비라의 존재와 자인 모나시스의 공동체를 알고 있었다.

불교에서는 마하비라를 니가하 자타푸타라고 [16]부른다.Nigaṭha는 "매임, 넥타이, 끈이 없는"을 의미하고 Jnytaputta (나타스의 아들)는 그의 출신 씨족인 Jnyta 또는 Naya (Prakrit)[17]를 가리킨다.

제23대 자인 티르땡카라([16]기원전 877-777년)가 제안한 다섯 가지 서약(비폭력, 진실, 애착, 비침, 독신/추행)은 불교의 다섯 가지 가르침의 본보기였을 수도 있다.또한 불교 경전인 아구타라니카야는 지금은 멸종된 종파의 창시자인 기원전 6세기 철학자 푸라나 카사파를 인용하여 "니르그란타"를 인류 6대 분류 중 하나로 열거하고 있다.

불교문헌은 부처가 살아계실 무렵 자인들에 추종자들이 있었다는 것을 반영하고 있다.마지시마 니카야는 자이나교와 부처의 가르침 사이에 밀접한 상관관계가 있음을 시사하며 부처와 니르그란타 [citation needed]공동체의 몇몇 구성원 사이의 대화를 다루고 있다.

인도의 불교 전통은 불교가 아닌 모든 학파를 파사야로 분류했다. (파산다는 마음을 자유롭게 하기보다는 구속하고 유혹하는 경향이 있기 때문에 잘못된 것으로 인식되는 관점을 조장한다는 교의에서 제외된 올가미나 파샤를 던지는 것을 의미한다.)사상의 학파들 사이의 차이는 대략적으로 설명된다.

디비야바다나

고대 문헌인 디브야바다나(아쇼카바다나는 그 섹션 중 하나)에 따르면 푼드라바르다나의 비불교인이 마하비라의 발치에서 절하는 모습을 그린 그림이 있다.불교 신자의 항의로, 마우리아 황제 아소카는 그를 체포하라는 명령을 내렸고, 이어서 푼드라바르다나에 있는 모든 아즈비카를 죽이라는 또 다른 명령을 내렸습니다.이 [18]명령의 결과로 약 18,000명의 아지비카가 처형되었다.얼마 후 파탈리푸트라에 사는 또 다른 고행자도 비슷한 그림을 그렸다.아소카는 그와 그의 가족을 그들의 [19]집에서 산 채로 불태웠다.그는 또한 자신에게 자인의 머리를 가져다 준 사람에게 1디나라의 상도 발표했다.아쇼카바다나에 의하면, 이 명령의 결과, 그의 친형 비타쇼카는 이단자로 오인되어 목축업자에게 살해되었다.장관들은 욕망으로부터 자유로운 사람들에게도 가해지는 고통의 한 예라며 만물의 안전을 보장해야 한다고 조언했다.그 후, 아소카는 [18]사형 집행을 중지했다.

K에 의하면. T. S. Sarao와 Benimadhab Barua, 아소카에 의한 경쟁 종파에 대한 박해 이야기는 종파적 [19][20][21]선전에서 비롯된 명백한 조작으로 보인다.

자인도서관의 불교 경전

바수다라니 파드마나브 자이니에 따르면 1960년대 구자라트의 자이나에 불교 작품이 있었고,[22] 1638년에 원고가 복사되었다.다라니 경전은 자인의 개인 집에서 비자인 브라만 성직자들에 의해 낭송되었다.

용어 공유

공유되는 용어로는 상가, 샤라바나, 샤라바카(자이나교의 집주인, 불교의 부처의 제자), 지나(자이나교의 티르땡카라, 불교의 부처), 차이타, 스투파, 푸갈라(불교의 영혼) 등이 있다.초기 자이나교는 부도를 사용했지만, 그 관습은 나중에 대부분([23]완전하지는 않지만) 포기되었다.

유사점들

  • Jain Stupa, Kankali Tila

    얀 스투파, 칸칼리 틸라

  • Buddhist stupa worship, Sanchi

    산치 스도 참배

  • Mahaveer - Nagamalai Puthukottai, Tamil Nadu, ardha-padmasana

    마하비르 - 나가말라이 푸투코타이, 타밀나두, 아르다파드마사나

  • Buddha in Sarnath Museum in padmasana

    사르나트 박물관에 있는 부처님(파드마사나)

  • Tirthankara Sravanabelgola, Kayotsarga sana

    카요사르가 사나 티르찬카라 스라바나벨골라

  • Buddha - Kushan Period, standing

    불상 - 구산시대, 입석

자이나교에서 해방의 길은 둑(티르타)이고, 티르땡카라는 둑을 만드는 사람들(삼사라에서 목샤까지)이 최고 [24]교사이다.불교에서도 같은 개념이 발견되는데, 이것은 깨달음을 통해 개인이 삼사라의 강을 건너 해방을 얻는다는 것이다.두 종교 모두 창조주의 [25]신의 존재를 부정한다.불교와 자이나교는 바라타바르샤의 한계를 벗어난 지리적 지역의 존재에 대한 공통의 믿음을 보여주는데, 이는 보통 사람들이 [26]접근할 수 없는 것이다.

자이나교와 불교 모두에서 프라티예카부다인 카라칸두는 [27]자이나교와 불교가 공유하는 드문 인물이다.자인의 본문인 이시바시얌은 리시 [28]중에 바지야푸트라, 마하카샤프, 사리푸트라를 언급하고 있다.

자인 커뮤니티(또는 자인상하)는 모노 플라스틱, 뮤니스(남성 금욕주의자)와 아리카(여성 금욕주의자)와 가구주, 하르바크(남성 금욕주의자)와 라바키스(남성 금욕주의자)로 구성되어 있다.불교는 비슷한 조직을 가지고 있다: 공동체는 제한된 서약을 하는 남녀 평신도 또는 라바카와 라비카로 구성되어 있다.

자인과 불교의 도상학은 비슷할 수 있다.북인도에서는 앉은뱅이와 불교상이 파드마사나로 되어 있는 반면, 남인도에서는 자인과 불교상이 모두 아르다파드마사나로 되어 있다.그러나 자인상은 항상 사마디 무드라인 반면, 부처상은 푸미-스파르샤, 다람-차크라-프라바르타나 그리고 다른 무드라일 수도 있다.서 있는 자인의 이미지는 항상 카드가사나 카요타르가 아사나로 되어 있습니다.

차이점.

자이나교는 비폭력주의('아힘사') 원칙을 이례적으로 발전시키고 개선하여 자이나 [29][30]문화의 필수적인 부분이다.예를 들어, 자인 채식주의는 어떤 동물에게도 해를 끼치지 않는다는 원칙에 의해 추진되며, 평신도와 멘디칸트 모두 [31]채식주의자들이다.불교에서, 중국, 일본, 한국 그리고 베트남의 대승들은 채식주의자이지만, 일반 불교 신자들에게는 채식이 필요하지 않다.테라바다 수도원 전통에서 수도승은 음식을 [citation needed]받을 때 그릇에 담긴 것을 먹어야 한다.

불교와 자인 모두 수녀가 있었지만, 불교의 팔리 경전에는 여성이 달마와 [citation needed]비나야에서 열반할 수 있는 능력이 있다고 기록되어 있다.디간바라 자인스에 따르면, 여성들은 영적 진보가 가능하지만 최종적인 영적 해방을 이루기 위해서는 남성으로 다시 태어나야 한다.vvātambaras의 종교 문헌에는 남녀 [32]모두 해방이 가능하다고 언급되어 있다.

자인은 영원한 지바(영혼)[33]의 존재를 믿는 반면, 불교는 자아(지바)나 영혼(아트맨)의 개념을 부정하고 대신 [34][35]무자아(아나타)의 개념을 제안합니다.

아네칸타바다 교리는 자이나교와 불교의 또 다른 중요한 차이점이다.부처는 형이상학적 질문에 대해 "그렇다" 또는 "그렇지 않다"는 극단적인 대답을 거부하며 중도를 가르쳤다.반면 마하비라는 '그것'과 '그것'을 모두 받아들였고, '아마도' 자격과 [36]화해로 받아들였다.

자이나교는 장마철에 4개월을 제외하고는 승려와 수녀들이 한 곳에 오래 머무르는 것을 막는다.그래서 대부분의 자이나교 승려와 수녀들은 며칠 동안만 한 곳에 머물며 방황한다.일부 테라바다 불교 승려들도 바사 규칙을 준수하지만 종종 한 [2]수도원에 머무릅니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

인용문

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    [b] , 인용: "...anatta는 비자아의 교리이며, 변하지 않는 영속적 자아의 개념은 허구이며 현실성이 없다고 주장하는 극단적인 경험주의 교리입니다.불교 교리에 따르면, 개인은 신체, 감정, 지각, 충동, 의식 등 다섯 개의 스칸다 또는 무더기로 구성되어 있다.이 다섯 가지 스칸다에 대한 자아 또는 영혼에 대한 믿음은 환상이며 고통의 원인입니다."
    [c] , 견적: "..."부처님의 가르침은 존재에는 영혼도 없고, 영원한 본질도 없다는 것입니다.그는 두 번째 설교에서 이 영혼 없는 주의(anatta-vada)를 설명했다.
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    [c] Katie Javanaud (2013), 불교 'No-Self' 원칙은 열반을 추구하는 것과 양립할 수 있는가?지금 당장 철학
    [d] David Loy(1982), 불교 계몽과 Advaita Vedanta:Nirvana와 Moksha는 같은가?, 국제철학계간, 제23권, 제1호, 65-74쪽;
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원천