미데위윈

이 글이지만 충분한 해당하는 인라인 인용이 부족한 일반적인 참고 문헌 목록이 포함되어 있다.제발 도와 주세요 더 정확한 인용을 소개하는 것으로 이 기사 개선한다.(1월 2016년)( 어떻게 그리고 언제 이 템플릿 제거할 메시지를 배우다.).

일부 Maritimes, 뉴 잉글랜드 지역과 북 아메리카의 오대호 지역의 토착민들의 Midewiwin(또한 상세하게 Midewin과 Medewiwin)또는 그랜드 의학 협회는 비밀스러운 종교.그것의 전문의 Midew, Midewiwin의 관행에 Mide으로 언급된다라고 불린다.때때로, 남성 Midew Midewinini 때때로 영어로"약 남자"으로 번역되고 있다.

이름.

전사는 사용 맥락에 따라 "신비", "신비", "영적", "위생적", "성스러운", "제례적"으로 번역될 수 있다.midewi에서 파생된 동사는 "be in/of mide"를 의미합니다.파생 명사 midewiwin은 "midewi에 있는 상태"를 의미합니다.미데는 종종 영어로 "medicine"(미데위니니 "medicine "medicine "medicine")으로 번역되지만, 미데위니 "medicine"은 물리적인 약의 개념을 전달하는 마시키키와 반대된다.미데위윈의 수행자는 미데우라고 불리며 미데오라고도 할 수 있다.동사 미데위 또는 미데위의 동사 미데위드에서 파생된 두 가지 형태의 단어.구체적으로, 남성 개업의는 미데위니(midewinini)라고 불리며, 여성 개업의는 미데위크웨(midewikwe)라고 불린다.

아니시나베어로 '마음'을 뜻하는 신체부위 medial de' 때문에 ^[1]'미데위윈'은 '마음의 길'로 번역되기도 한다.블레싱은 1969년 밀레락스 인디언 보호구역의 "미다" (미데위인) 토마스 신고베로부터 받은 정의를 공유하는데, 그는 그에게 "미데"의 해석으로서 어떤 식으로든 받아들여질 수 있는 것은 "영혼의 신비"^[2]일 것이다."라고 말했다.아니시나베모윈어를 유창하게 구사하는 사람들은 영어로 ^[1][3]직접 번역되지 않은 단어와 개념이 많다고 종종 경고한다.

오리진스

역사학자 마이클 엔젤에 따르면, 미데윈은 "오지바 사람들의 세계관(종교적 신념)을 가르치기 위한 제도적 환경을 제공한 유연하고 끈질긴 전통"이다.^[4]일반적으로 아니시나베그 사이에서 미데윈은 그 설립자로 Wenaboozho (Onaniboozho)에 귀속된다.그러나 아베나키들 사이에서 미데위윈은 아직 살아 있는 슬픔에 잠긴 동생 글러스캅을 위로하기 위해 미데위윈을 그의 죽음과 동시에 내준 마테구아스의 소행으로 여겨진다.Walter James Hoffman은 Mille Lacs Indians의 치프 Bayezig("Lone One")에 따르면, Midewiwin의 기원은 다음과 같다고 기록했습니다.

처음에는 미데마니두(기치마니두)가 미데마니두와그를 만들었다.그는 처음에 두 남자와 두 여자를 창조했지만, 그들은 생각이나 이성적인 힘이 없었다.그리고 나서 미데마니두는 그들을 이성적인 존재로 만들었다.그는 증식하기 위해 두 손을 잡고 짝을 지어 아니시나베를 만들었다.사람들이 있을 때, 그는 그들을 땅에 내려놓았지만, 그는 곧 그들이 질병, 불행, 그리고 죽음의 대상이라는 것을 알게 되었고, 그가 그들에게 신성한 약을 제공하지 않으면 그들은 곧 멸종할 것이라는 것을 알게 되었다.

"기치 마니두와 지구 사이에는 기치 마니두와 교감하여 아니시나베그가 얻을 수 있는 신비를 그들에게 전하기로 한 네 명의 작은 마니두그가 있었다.그래서 그는 처음에 마니두에게 말하고 할 말을 다 했습니다. 그는 같은 정보를 다음 사람에게 전달했고, 다음 사람에게도 전달했고, 다음 사람에게도 전달했습니다.그들은 모두 평의회에서 만나 사풍마니도를 부르기로 결심했다.아니시나베그의 안락과 복지를 위해 무엇이 최선인지에 대해 상담한 후, 이 마니두는 기치 마니두에게 성약의 신비를 사람들에게 전하도록 요구하기로 합의했다.

기치 마니두는 태양 정령에게 가서 평의회에서 결정된 대로 지구로 가서 사람들을 지도해 달라고 부탁했다.태양 정령은 작은 소년의 모습으로 지구로 가서 자신의 아들을 가진 여자와 살았다.

"이 가족은 가을에 사냥을 나갔고 겨울에는 이 여자의 아들이 죽었습니다.부모는 너무 괴로워해 마을로 돌아가 시신을 묻기로 했다.그래서 그들은 돌아올 준비를 하고 여행을 하면서 매일 저녁 야수가 시체를 삼키는 것을 막기 위해 시신을 안치할 기둥을 여러 개 세웠다.죽은 소년이 기둥에 매달려 있을 때, 태양 정령이었던 양아는 캠프에서 놀며 즐거워했고, 마침내 양아버지와 양어머니에게 양아버지의 슬픔에 대해 동정한다고 말했다.입양된 아들은 죽은 동생을 되살릴 수 있다고 말했고, 이에 대해 부모는 매우 놀라움을 표시했고 어떻게 그것이 이루어질 수 있는지 알고 싶어했다.

이어 양자는 여자들에게 위기와암을 만들고 죽은 남자아이를 위기와암 덮개에 넣어 위기와암 가운데 땅바닥에 시신을 안치하라고 했다.이 일이 끝난 다음날 아침, 가족과 친구들은 이 숙소에 들어가 시신 주위에 앉았다.

"조용히 앉아 있을 때, 곰이 문간에서 다가오고, 곰이 점점 위기와암 쪽으로 다가와 시체 앞에 몸을 내밀고, 곰이 왼쪽을 향해 "호호호호호" 하고 말하자, 곰이 몸을 흔들기 시작했다."d 곰이 네 바퀴를 지날 때까지 곰이 계속됨에 따라 몸이 다시 살아나고 일어섰을 때 떨림이 커졌다.그러자 곰은 위기와암 오른쪽 구석에 앉아 있는 아버지를 불러 다음과 같은 말을 했다.

누스	가아위인	아니시나베위시스	아야위얀	마니두	ningwisis.
우리 아버지	아니다	인디언이 아니라	저는 ~입니다	정령	아들.

바이마야 미니크	니지	마니두	마야	지그와	지기아위얀
인섬큐치	내 친구	정신	확실히.	지금이다	당신이 그렇듯이.

올가미,	지그와	아세마	지아투예그	전자콘뎀	마이	도착 예정일
우리 아버지.	지금이다	담배	넣으셔야 합니다.	그는 에 대해 언급하고 있다.	그거	오직.

준거	지카슈쿠도	웬지	바이마지드	오마아	아가와
한번만	할 수 있다	왜 그가 해야 하는가	라이브	여기서	거의 없다

바이마지드	마이	오마	니지	마니두	마야	지그와	지기위얀
그는 산다	따라서	여기	내 친구	정신	확실히.	지금이다	나는 집에 갈 것이다.

"어린 곰 소년이 이 일을 저질렀습니다.그 후 그는 아니시나베그에 남아 미데위인의 신비를 가르쳤다.그리고 그가 임무를 마친 후, 그는 양아버지에게 자신의 임무가 완수되었으므로, 아니시나베그는 이제 그들이 살 수 있는 미데위인을 가지고 있기 때문에 병을 두려워할 필요가 없다고 말했다.그는 또한 그의 영혼이 단 한 번이라도 육체에 생명을 불어넣을 수 있고, 이제 태양으로 돌아가 그들이 그의 영향력을 느낄 수 있다고 말했다.

이 행사는 귀빈 웨디지치게위니드라고 불린다.

협회

이러한 사회를 가진 부족 집단에는 아베나키족^{[citation needed]}, 퀴리피족^{[citation needed]}, 니프무크족^{[citation needed]}, 윔파노아그족^{[citation needed]}, 아니시나베족(알곤킨족, 오지베족, 오다와족, 포타와토미족), 마이애미족, 메스콰키족, 사우크족, 수족, 호춘크족이 포함된다^{[citation needed]}.거북섬 원주민들은 위그와사박(자작나무껍질 두루마리)과 가르침을 전하며 독창성과 의식의 수준을 가지고 있다.그들은 종종 Seven Fires Society와 다른 원주민들의 단체나 단체와 관련이 있다.미이지 조개껍데기는 다발이나 신성한 물건 등과 함께 일부 의식에 사용됩니다.이들 집단에 의해 한 세대에서 다음 세대로 전해지고 보존되는 많은 구전, 상징, 이야기, 역사, 지혜가 있다.

화이트셸 도립 공원(매니토바)은 미데위윈 의식에서 사용되는 화이트셸(소)에서 이름을 따왔다.이 공원에는 1000년 이상 된, 혹은 더 오래된 석유형태가 포함되어 있기 때문에 나중에 이 지역에 들어온 원주민 집단보다 앞서 있을 수 있습니다.중동 사회는 일리노이주(州)의 미데윈 국립 탈그라스 대초원의 이름으로 기념된다.

도

중동의 실무자들은 "도"에 의해 시작되어 순위가 매겨집니다.견습생 제도, 초음파 학위, 또는 학사 학위 프로그램과 같이, 실무자는 필수 작업을 완료하고 그 학위 요건에 대한 완전한 지식을 얻을 때까지 다음 높은 학위로 올라갈 수 없습니다.성공적으로 수료한 후에만 다음 단계로 승진할 수 있습니다.

확장 4일

연장된 4단계에 대한 설명은 지역에 따라 다릅니다.모든 미데위윈 그룹은 확장된 4급은 4급 특수 형태라고 주장한다.지역에 따라서는, 이 확장된 4도 미듀는 "5도"에서 "9도"까지 불릴 수 있습니다.이와 함께 4학위 미듀가 박사학위라면 4학위 미듀는 박사후 학위다.지사키위니니는 신체나 식물에 기초한 ^[5]의학과는 달리 정신 의학이기 때문에 중세의 모든 의사 중 가장 높은 수준으로 장로들에게 널리 알려져 있다.

의학 lodge

Midewigaan

이 섹션은 어떠한 출처도 인용하지 않습니다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 섹션의 개선에 도움을 주십시오. 조달되지 않은 자재는 제거될 수 있습니다.출처 : "Midewiwin" – 뉴스 · 신문 · 서적 · 학자 · JSTOR (2016년 1월) (템플릿 메시지 삭제 방법 및 삭제 시기 확인)

미데위가안(mide lodge)은 작으면 미데위기와암(mide-wiigwam), 크면 미데위기가미그(mide wigwam)라고도 불리며 영어로는 '그랜드 메디신 로지'로 알려져 있으며 보통 탁 트인 숲이나 개간지에 지어진다.미데위안은 가로 1단위, 세로 4단위의 비율을 가진 돔형 구조물이다.호프만은 가로 20피트, 세로 80피트의 돔형 타원형 구조물을 기록하고 있지만, 그 구조물은 초대된 참가자의 수를 수용할 수 있는 크기이다.따라서 21세기 초의 작은 미데족 공동체를 위한 많은 미데위가는 가로 6피트, 세로 24피트의 길이가 모가 있는 공동체의 작은 크기이다.참가자를 지정합니다.작은 미데위기와암의 벽은 8피트 높이에서 10피트 높이까지의 장대들과 묘목들로 이루어져 있으며, 땅에 단단히 심어져 있고, 짧은 가지와 잎이 있는 잔가지들로 나뒹굴고 있다.미데와미그는 상당히 많은 참가자(보통 100명 이상)가 있는 공동체에서 작은 미데와미의 치수를 유지하는 정식적이고 영구적인 의례 건물이 됩니다.미데와미그는 반드시 돔형 구조일 필요는 없지만 일반적으로 천장을 천장했을 수 있습니다.

Jiisakiiwigaan

지사키이위안의 디자인은 미데위기와 비슷한 구조다.타원형의 돔형 구조인 미데위기와는 달리, 지사키위안은 일반적으로 지름 3피트, 높이 6피트의 둥근 돔형 구조로, 2명에서 4명이 탈 수 있을 정도의 크기이다.

식전

그리고 계절별 연간 행사

• 아비타비분(한겨울 의식)
• 애니무시(흰색) 개 세리머니
• 지바이나케윈 또는 지베나케윈(죽음의 축제)
• 가가아기인 또는 가가아기시인
• 장대축제 자릿대 축제
• Mawineziwin ('전쟁[추모] 댄스')
• Wiikwandiwin - 1년에 4번, 1년에 한 번 공연합니다.Wiikwandiwin은 지난 일을 되짚어 보고, 좋은 미래를 위한 희망, 기도, 그리고 두목들이 수행했던 파이프 담배를 피우는 것으로 시작된다.이 의식들은 한겨울과 한여름에 행해져 사람들에게 다양한 약품을 제공하고 그들의 치유력을 결합시켜 활력을 불어넣기 위해 행해진다.각각의 위관디윈은 기치마니두에게 감사와 행복과 존경을 표하는 축제이다.Wiikwandiwin 기간 동안 시즌 첫 번째 킬을 공유하는 것이 관례입니다.이것은 기치마니도에 대한 감사의 표시와 함께 다가오는 사냥과 수확, 계절에 대한 축복을 기원합니다.

통과의례

• 갓난아기의 탯줄을 잘라 보존하는 의식
• 와위린다소윈(이름짓기 의식) - 이름을 지어주는 사람이 아이에게 이름을 주는 의식
• 첫 번째 사냥에 성공한 아이의 의식을 축하하는 의식
• 마카데키윈
• 위디겐디윈(Widigendiwin) - 부부가 한 집에 합세하는 결혼식
• 바기디네기윈(죽음의식)-기상, 장례, 장례 잔치

Miscellaneous식

• 흔들리는 텐트 선견자(jaasakiid, 수컷 jaasakiid 또는 암컷 jaasakiid로 알려진 jaasakiid)가 행하는 식전. 영어로는 "Jugler"라고 불리며, 정령을 마법에 넣어 이 세상을 초월해 말을 한다.
• 바기즈윈(선물)-신부가 신랑 발밑에서 목재를 선물하는 결혼식의 마지막 관습.
• Ishkwandem-Wiikwandiwin (진입로 잔치)- 나무토막을 덤불에 꺼내어 기치마니도에게 바치고, 무언가를 가지고 돌아오는 여성들이 하는 의식.이 의식은 집안이 안전하고 따뜻해지도록 기치마니도에게 축복을 빌었던 어미 대지의 여성을 상징한다.

물건들을 가르치는 것

교육용 두루마리

오지베어로 위과사바쿤이라고 불리는 자작나무 껍질 두루마리는 대대로 지식을 전하기 위해 사용되었다.특히 미데위윈 의례용으로 사용되는 이 위그와사바쿤은 미데위그와스(약자작나무)라고 불린다.1800년대에 쓰여진 책에서 나온 중동에 대한 초기 기록은 숨겨진 장소에서 자작나무 껍질 두루마리를 보호했던 장로들을 묘사하고 있다.그들은 심하게 훼손된 두루마리들이 있으면 다시 복사해서 지하에 보존했다.이 두루마리들은 매우 신성한 것으로 묘사되었고, 두루마리들의 해석은 쉽게 공개되지 않았다.오지베의 역사적 지역은 기록되었고, 동해안에서 호수와 강을 통해 대초원까지 뻗어 있었다.최초의 강과 호수의 지도 중 일부는 오지베에 의해 만들어졌고 자작나무 껍질에 쓰여졌다.

"미디위인의 가르침은 자작나무 껍질 두루마리에 긁혀서 사회에 들어오면서 젊은이들에게 보여졌습니다.비록 이것은 의식을 나타내는 조잡한 그림들이지만, 그림 '글씨'의 발달에서 오지바족이 진보했음을 보여준다.그들 중 일부는 나무껍질에 칠해져 있었다.한 개의 큰 자작나무 껍질 롤은 '밀렉스의 미데위윈에서 5세대에 걸쳐 아마도 여러 세대에 걸쳐 사용된 것으로 알려져 있다'^[6]고 알려졌으며,^[7] 온타리오의 Head-of-the-Lakes 지역에 있는 겉으로 보이는 은신처에서 발견된 다른 두 개는 약 1560 CE +/--^[8]70년 경의 탄소 연대이다.이 숨겨진 두루마리들에 대한 원본 보고서의 저자는 다음과 같이 조언했다: "이 지역의 인도인들은 때때로 그것들을 묻거나 동굴에 숨겨서 숲 속 외진 곳에 이러한 유물들을 보관했다.이것이 행해진 기간 또는 기간은 명확하지 않다.하지만 어쨌든 고고학자들은 이 관습에 대해 알고 ^[7]있어야 하며 발견 가능성을 간과해서는 안 됩니다."

티칭스톤

오지베에서 기키누아마아게와빅 또는 기키누아마아게아신으로 알려진 돌은 암각화 또는 석유화일 수 있다.

일곱 예언 시대

7불 예언은 원래 미데위윈의 수행자들 사이에서 가르쳤다.각각의 불은 거북섬의 단계나 시대를 나타내는 예언시대를 나타냅니다.그것은 북미의 핵심 영적 가르침을 나타내며, 인간의 다른 색깔과 전통이 존중의 기초 위에 함께 모일 수 있다는 것을 암시한다.알곤킨 가족은 일곱 가지 불길 예언을 지키는 사람이다.

「 」를 참조해 주세요.

• 아베나키 신화
• 아니시나베 전통 신앙
• 애니즘
• 호프웰 전통
• 아데나 문화
• 고대 요새
• 빨간 길
• 텐그리즘
• 와부노원
• 월람 올룸
• 칠불예언

레퍼런스

원천

• 천사, 마이클성스러운 것의 보존: 오지바 미데위윈의 역사적 관점 (위니펙:매니토바 대학 프레스, 2002).
• Bandow, James B. "백견, 흑곰, 유령 도박사:온타리오에서 온 두 개의 후기 우드랜드 미드윈 애스펙트.알곤킨의 사회적 담론에서 장소를 모으는 중.제40회 알곤킨 회의 진행, 칼 헬레 & J. 랜돌프 발렌타인(편집자)(SUNY Press, 2008 - 2012 출시)
• 바르누우, 빅터.위스콘신 고고학자의 "치페와 미데 사제의 약춤 설명", 41(1960), 77~97페이지.
• 바티스트, 마리, 에드원주민의 목소리와 비전을 되찾다(밴쿠버, BC: University of British Columbia Press, 2000).
• 벤튼-바나이, 에드워드미쇼미스 북 - 오지브웨이의 목소리 (성 바오로: 레드 스쿨 하우스 출판사, 1988).
• 블레싱, 프레드 K. 주니어그 Ojibway다.(미네소타 고고학 협회, 1977년)을 관찰했다.
• Deleary, 니콜라스."Midewiwin, 원주민 정신적 기관이다.연속성 기호:원어민 연구culture-based perspective.".칼턴 대학교 문학 석사 논문, MA 와 1990년.
• 덴스모어, 프랜시스치페와 세관.(Reprint:미네소타 역사 출판부, 1979년).
• Dewdney, 셀윈 Hanington.TheSacredScrolls은 남부 Ojibway.(토론토:.토론토 대학 출판부, 1975년).
• 아메리카 인디언 문화 연구 저널, 26(2002년)에 그로스, 로렌스 W"Bimaadiziwin, 또는'Life,'라고 Unifying 개념 Anishinaabe 종교로":1,를 대신하여 서명함. 15–32.
• Hirschfelder, 얼린 이 B형이고 폴레트 Molin, eds.그 백과 사전 인디언 Religions.(뉴욕:파일의 사실, 1992년)아이 에스비엔 0-8160-2017-5.
• 호프만, 월터 제임스.스미스 소니언 연구소에서"그 Midewiwin, 또는 'Grand 의학 협회의 오지브와 족의", 미국국 민족학 보고서, 7사건,를 대신하여 서명함. 149-299.(워싱턴, DC:인쇄국, 1891년).
• 존스턴, 바질."의학회"Midewewin" (오지브웨이 세레모니, 페이지 93–112). (링컨:네브라스카 대학 출판부, 1990).ISBN 0-8032-7573-0
• 랜즈, 루스오지바 종교와 미데위윈입니다위스콘신 대학 출판부, 1968).
• 루프들, 팀모두가 나를 가베이-비-아니즈라고 불렀을 때: "영원히 나는 새"폴 피터 버팔로의 민족학 전기.미네소타 대학교, 2007).
  • 30장: 미드위윈: 그랜드 메디신
  • 제32장: 스피릿 닥터링, 티피 셰이킹, 뼈를 삼키는 전문가
  • 제33장 약사/약사
• 벡시, 크리스토퍼전통적인 오지바 종교와 그 역사적 변화. (필라델피아:미국철학회, 1983).
• 워렌, 윌리엄 W.오지브웨이 사람들의 역사(1851)