올메크 종교

Olmec religion
라벤타(기원전 1200~400년)의 기념물 19. 메소아메리카에서 깃털이 달린 뱀의 가장 이른 표현으로 알려져 있습니다.
조지와 오드리 드레인지는 허락을 받고 사용했어요

올메크족의 종교는 메소아메리카의 사회 발전과 신화적 세계관에 큰 영향을 미쳤다.학자들은 이후의 거의 모든 콜럼버스 이전 시대의 종교와 신화에서 올멕의 초자연적인 메아리를 보았다.

최초의 메소아메리카 문명인 올멕은 기원전 1200년 이전 수세기 동안 오늘날의 멕시코만 남부 해안에서 발전했다.그 문화는 기원전 400년까지 지속되었고, 그 당시 라벤타의 중심지는 버려져 있었다.올멕 문화는 종종 후기 메소아메리카 문화의 "모국 문화"로 여겨진다.

마야인 포폴 부나 많은 코디스와 정복자 계정을 가진 아즈텍인들과는 달리, 올멕족의 종교적 믿음에 대한 직접적인 설명은 남아 있지 않다.따라서 고고학자들은 가장 두드러지게 [1]올메크 신념을 재구성하기 위해 다른 기술에 의존해야 했다.

  • 올멕의 아이콘그래피와 예술의 유형학적 분석.
  • 콜럼버스 이전의 문화와 비교해보면 더 잘 문서화되어 있습니다.
  • 아메리카 원주민들의 현대 문화와의 비교.

후자의 두 기술은 올멕 시대부터 후기 메소아메리카 문화까지 연속성이 있다고 가정합니다.이 가정을 연속성 가설이라고 합니다.이러한 기술을 사용하여, 연구자들은 다양한 동물의 특징을 구체화하는 여러 개의 분리된 신 또는 초자연적인 신들을 식별해냈다.

통치자, 성직자, 무당

올멕의 종교 활동은 통치자, 전임 성직자, 무당들의 조합에 의해 수행되었다.통치자들은 그들의 통치에 [2]대한 정당성을 제공하는 올메크 신 또는 초자연과의 연결로 가장 중요한 종교적 인물이었던 것으로 보인다.또한 올메크 고고학 기록, 특히 "변형 인물"[3]에 무당들에 대한 상당한 증거가 있다.

라스 리마스 기념물 1의 인물

올멕 초자연

올메크 종교에 대한 구체적인 내용은 추측의 문제이다.초기 연구자들은 종교적 믿음이 재규어 [4]신에 집중되어 있다는 것을 발견했다.이 견해는 1970년대에 피터 데이비드 조랄에몬에 의해 도전받았는데, 그의 박사 논문과 그 이후의 기사는 현재 8개의 다른 초자연적인 [5]것으로 간주되고 있다.시간이 흐르면서 조랄에몬의 관점은 올멕 판테온의 주요 설명이 되었다.그러나 올메크 종교에 대한 연구는 아직 걸음마 단계에 있으며, 올메크 초자연 또는 신들의 목록은 확정적이지도 포괄적이지도 않다.[6]

이들 슈퍼네이탈의 이름과 신원은 잠정적인 것일 뿐이며 이들 중 많은 것에 대한 자세한 내용은 알려지지 않았다.[7]이러한 혼란은 부분적으로 슈퍼내추럴이 아이콘 [8]마피아들의 클러스터로 정의되기 때문에 발생합니다.주어진 모티브는 여러 슈퍼내추럴에 나타날 수 있습니다.예를 들어, "불타는 눈썹"은 때때로 올멕 용과 새의 괴물 둘 다로 표현되며, 갈라진 머리는 라스 리마스 기념물 1에 나타나는 다섯 개의 슈퍼 자연에서 모두 보입니다.혼란을 가중시키기 위해, Joralemon은 이러한 신들 중 많은 신들이 여러 측면을 가지고 있다고 제안했습니다. 예를 들어 Joralemon은 God I-F를 [9]통해 God I-A를 식별했습니다.

"신"이라는 용어의 사용에도 불구하고,[10] 이러한 신들과 상위 자연들은 성별을 나타내는 어떠한 성적 특징도 보이지 않는다.

올멕 드래곤 (신 I)

지구의 괴물로도 알려진 올멕 드래곤은 불꽃 눈썹, 구근코, 두 갈래로 갈라진 [11]혀를 가지고 있다.올멕드래곤은 정면에서 보면 물통 모양의 눈을 가지고 있고, 옆모습에서 보면 [12]L자형 눈을 가지고 있다.송곳니는 돌출되어 있으며, 종종 거꾸로 된 U자형 [13]브래킷으로 표현됩니다.새의 괴물과 함께, 올멕 용은 가장 일반적으로 묘사되는 초자연 동물 [14]중 하나이다.

Miller & Taube는 Joralmon의 신 I-B와 [15]같은 의인화된 지구 동굴을 구별합니다.

산 로렌조 테노치티틀란의 기념물 52번지어떤 연구자들은 이 인물을 wer-jaguar로 확인하는 반면, 다른 연구자들은 이것이 대신 비의 신을 나타낸다고 말한다.이 현무암 조각의 뒷면에 길게 홈이 파여 있어 배수 시스템의 일부임을 알 수 있습니다.

옥수수 신(God II)

갈라진 머리에서 싹트고 있는 식물에 의해 초자연적인 가능성이 확인된다.베라크루즈에서 온 조각된 켈트족은 신 2세, 즉 옥수수가 그의 갈라진 틈에서 옥수수를 재배하고 있는 모습을 보여주며,[16] 또한 재규어와 관련된 으르렁거리는 얼굴로 이 신을 보여준다.이 신은 [17]거의 전신으로 나타나지 않는다.

비의 정령과 와레자규어 (신II)

주요 기사:와레자구르

비의 정령과 재규어가 하나의 별개의 초자연인지 두 개의 초자연인지에 대해서는 연구자들 사이에 상당한 의견 차이가 있다.크리스토퍼 풀,[18] 아나톨 포호릴렌코, 밀러&타우베는 각각 비의 신과 와레자규어를 동일시하는 반면, 조랄에몬은 그들이 두 개의 별개의 초자연적인 [19]존재라는 것을 발견한다.Joralemon은 올멕의 비의 정령이 "와레자규어의 특징에 기초하고 있다"고 말했지만, 와레자규어 [20]그 자체는 아니다.캐롤린 테이트의 보다 최근의 학문은 "were-jaguar" (런던에서 WereWolf가 출시된 직후 만들어진 환상적인 개념) 이미지의 존재에 의문을 제기하고 대신 올메코코노그래피 [21]내에서 배아-옥수수 커널 도상학의 중심성을 주장한다.

이후 논문에서 타우베는 레인 스피릿이 대신 옥수수 [22]신의 씨앗 단계 버전이라고 제안했다.

반달가슴 신 (신 IV)

이 불가사의한 신은 둥근 홍채와 아몬드 모양의 눈을 통해 얼굴 옆을 따라 이어지는 좁은 띠를 따서 붙여진 이름이다.다른 많은 슈퍼네이처들처럼, 반달팽이 신은 머리가 갈라지고 입이 아래로 내려앉았다.다른 신들과는 달리, 반달가슴신은 프로필로만 알려져 있습니다.반달가슴신은 올메크 중심지에서 온 라스 리마스 기념물 1에 나타난 다섯 개의 초자연적인 존재 중 하나이지만, 이 작품들은 일반적으로 멕시코 계곡에서 온 그릇들에 집중되어 있습니다.[23]

그러나 타우베는 그 자체로 뚜렷한 초자연적인 것이 아니라, 제4신이 옥수수 [24]신의 또 다른 측면임을 발견한다.

깃털뱀(신 V)

주요 기사:깃털뱀

메소아메리카 전역에 묘사된 깃털이 달린(또는 깃털이 달린) 뱀은 올멕 시대에 처음 등장하지만, 올멕에 [25]대한 중요성에 대해서는 약간의 이견이 있다.깃털뱀은 La Venta 19석(위)과 Juxtlahuaca 동굴 벽화(이 커먼즈 사진 참조)에 수백 마일 떨어진 위치에 나타납니다.

물고기 또는 상어 괴물 (God VI)

상어 이빨로 가장 자주 인식되는 이 괴물의 머리는 초승달 모양의 눈과 작은 아래턱을 특징으로 [26]한다.산 로렌조 기념물 58이나 젊은 영주 조각상처럼 전신 형태로 묘사될 때, 의인화된 물고기 괴물은 또한 교차된 띠, 등지느러미, 갈라진 [27]꼬리를 보여준다.이 초자연의 프로필은 라스 리마스 기념물 1의 왼쪽 다리에 표시되어 있습니다(공통도 참조).

연속성 가설

주요 기사:올멕은 메소아메리카 문화에 영향을 끼쳤다.

마셜 하워드 새빌은 1929년에 올멕 신들이 아즈텍 신 테즈카트리포카와 [28]재규어 봉납 도끼를 연결하면서 후기 메소아메리카 신들의 선구자라고 처음으로 제안했다.이 제안은 미겔 코바루바이어스에 의해 1957년 그의 작품인 멕시코와 중앙아메리카의 인도 예술에서 증폭되었다. 그는 그곳에서 봉헌도끼에 [29]그려진 "재규어 가면" 신의 후손으로 19개의 후기 메소아메리카의 비 신들을 보여주는 가계도를 그린 것으로 유명하다.비록 후기 문화에 대한 올멕의 영향의 정도는 여전히 논의되고 있지만, 연속성 가설은 [30]학자들에 의해 일반적으로 받아들여지고 있다.

메모들

  1. ^ 수영장, 98페이지
  2. ^ 디엘, 페이지 106J. E. Clark (343페이지)도 참조하세요.그는 "라 벤타의 예술 중 상당 부분이 신처럼 옷을 입은 통치자들 또는 신 자신들에게 바쳐진 것으로 보입니다."라고 말합니다.
  3. ^ 디엘, 페이지 106
  4. ^ Joralemon, 31페이지
  5. ^ Joralemon은 원래 신 I부터 X까지를 정의했다.그러나 시간이 흐르면서 조랄에몬은 V, IX, X가 분리된 신이 아니라고 제안했고(예를 들어, God IX는 God II와 합쳐져야만 했다) 그 이후 이전의 God IV를 비의 초자연과 wer-jaguar로 나누었다.Joralemon(1996년)과 Coe(1989년), 75-76페이지를 참조하십시오.
  6. ^ 밀러 & 타우베, 페이지 126
  7. ^ 타우베(2004), 페이지 29 참조.
  8. ^ Joralemon(1996), 54쪽 참조.
  9. ^ Joralemon(1971년).
  10. ^ 밀러 & 타우베, 페이지 126
  11. ^ 수영장, 117페이지. Joralemon (1996년), 54페이지.
  12. ^ 수영장, 117페이지
  13. ^ Joralemon (1996), 54페이지.
  14. ^ 밀러 & 타우베, 페이지 126
  15. ^ 밀러 & 타우베, 페이지 126
  16. ^ Coe(1972), 페이지 3
  17. ^ 밀러 & 타우베, 페이지 126
  18. ^ 풀(Pool) 117페이지, 그는 "와레재규어는 비와 폭풍의 신, 신 4세"라고 말한다.
  19. ^ Joralemon, 페이지 56-58
  20. ^ Joralemon, 56페이지
  21. ^ 테이트, 캐롤린올멕 비주얼 컬쳐에 대해 재고하고 있습니다.오스틴: 텍사스 대학교, 2012.
  22. ^ 타우베(2004), 페이지 30.
  23. ^ Joralemon (1996), 56쪽
  24. ^ 타우베(2004), 페이지 30.
  25. ^ Joralemon (1996년) 페이지 58은 "그것은 상당히 중요한 신성이었다"고 말한다.하지만, 반대로, Diehl(104페이지)은 깃털 달린 독사의 희귀성은 그것이 올멕 판테온의 작은 구성원임을 시사한다고 말한다.
  26. ^ 아놀드, 페이지 10
  27. ^ 수영장, 102페이지
  28. ^ 코(1989년), 페이지 71은 차례로 매튜 스털링을 인용한다.
  29. ^ 코바루바이어스, 페이지 62
  30. ^ Miller & Taube (p.126)는 다음과 같이 말한다: "이들 신들 중 일부는 비록 형태가 바뀌었지만, 스페인 정복 때까지 2500년 동안 살아남아야 했다."

레퍼런스

추가 정보

  • Joralemon, Peter David(1971) 올메크 도상학 연구, Dumbarton Oaks.
  • Joralemon, Peter David(1976) Olmec Dragon: 콜럼버스 이전 도상학 연구, UCLA 중남미 연구 시리즈, v.31, 페이지 27-71.