카티야나(불교)

Katyayana (Buddhist)
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마하카티야나
Kasennen mahakaccana.jpg
마하카티아야나 삽화
제목Sankhittnana bhasitassa vittharnana attha vibhajantarnan (Parli; 불이 켜져 있음)."대부분 간략하게 말하는 것의 자세한 의미를 제시하는 사람들"
개인적인
태어난
우자인, 아반티
종교불교
부모님티르타바차(아버지), 칸다파두마(어머니)[1]
직종.승려
상급직
선생님.고타마 부처
학생들
  • (팔리)
    소아쿠이카야
    이시다타
    아방티푸타
    로히카
    아라마다
    칸다라야나
의 번역
카티아야나
산스크리트어카티아야나
팔리카카야나
신할라මහාකච්චායන
(마하카카야나)
베트남의까찌엔디엔
불교 용어집

카티야나 또는 마하카야나(산스크리트어: 카카야나, 때로는 카카나, 마하카카야나)는 고타마 부처의 제자였다.그는 열 명의 주요 제자 중 한 명으로 [2]꼽혔고 부처에 대한 간략한 설명과 설명을 하는 데 있어 가장 중요한 역할을 했다.

태국 불교에서 그는 프라 상카자이라고도 알려져 있으며 종종 매우 뚱뚱한 모습으로 묘사된다.

어카운트

부처님과의 만남

팔리 전통에서 카티아야나는 우자이야니(팔리: Pali: Pali:)의 브라만 가문에서 태어난 나라카(산스크리트어: Naraka)로 태어났습니다.우젠(Ujjen,, 오늘날의 우젠)그의 아버지는 아반티 [3]국가의 통치자인 칸다파조타 왕의 브라만 조언자였다.그의 이름은 그의 피부의 황금빛 빛깔(부모는 그를 '황금색 피부를 가진 젊은이'[4]라는 뜻의 카냐마나바라고 불렀다)과 고트라의 이름으로 설명된다.그는 베다에 [2]대한 연구를 포함한 고전적인 브라만 교육을 받았다.그는 싯다르타 왕자의 [citation needed]미래를 예언했던 삼촌이자 현자인 아시타 밑에서 부지런히 공부했다.몇몇 전통에서, 아시타의 조카는 때때로 날라카라고 불리기도 하지만, 때때로 날라다라고도 불리는데, 이 [5]두 조카는 모두 카티아야나와 동일시된다.그의 아버지가 죽은 후, 카티야나는 같은 왕의 조언자가 되었다.왕의 요청에 따라, 카티아나는 일곱 명의 친구들과 함께 아반티로 오라고 초대하기 위해 부처님을 방문하기 위해 떠났습니다.8명의 친구들은 그의 설교를 들으며 깨달음을 얻었고,[2][6] 부처님에 의해 정해졌다.수도사로서, 카티야나는 그의 고트라 [7]이름으로 알려지게 되었다.

나가르주나는 그의 물라마디아마카리가(15.7)에서 카티아야나바다 ("카티아야나의 조언")라고 부르는 텍스트를 인용한다.이 텍스트는 팔리 카카나고타 수타의 산스크리트어 유사문자로 보인다.

소레이야

담마파다 해설 43절에 나오는 유명한 사건이 있는데, 소레야라는 이름의 남자가 친구와 여행하다가 우연히 카티야나가 예복을 입고 있는 것을 보았다.그의 황금빛 피부를 보자 소레야는 카티아나가 그의 아내가 되거나 그의 아내의 안색이 카티아냐나와 비슷해야 한다는 환상을 품기 시작했다.이런 생각의 특성 때문에 그는 여자로 변신했다.그는 택실라 출신의 부유한 남자와 결혼하여 두 아들을 낳았다.

소레이야는 나중에 카티야나에게 다가가 그의 잘못된 생각에 대해 사과하며 상황을 설명했다.카티야나는 그의 사과를 받아들였고, 소레이야는 이 사과를 통해 남성의 모습을 되찾았다.

바사카라

또 다른 이야기는 아자타사투 왕의 장관인 바사카라라는 남자의 사건에 관한 것이다.카티야나가 산에서 내려오는 것을 보자 장관은 그가 원숭이처럼 보인다고 말했다.부처는 카티야나가 베유바나 숲에서 원숭이로 태어나지 않도록 용서를 구해야 한다고 목사에게 조언했다.하지만 바사카라는 원숭이로 거듭날 것을 확신했고, 예방 차원에서 그 지역에 과일과 다른 나무를 공급했다.사후 그는 부처가 [8]예언한 대로 다시 태어났다.

전생

파두무타라 부처의 생전에 카티야나는 자신의 이름을 [citation needed]가진 다른 승려의 칭찬을 듣고 위대함을 이루기로[2] 결심했습니다.이 생에서 그는 비다하라였고[2] 부처에게 세 송이의 카니카라 꽃을 바쳤다.연꽃 모양으로 오두막을 짓고 파두마(Paduma; 불이 켜짐).로투스)는 30칼파 이후 파바사라라는 이름의 왕이 되었다.

스메다 부처의 시대에 그는 비야다라였다고도 언급된다.

카야파 부처의 시대에 그는 베나레스의 세대주였다.그는 부처의 유골을 안치한 카이티야에게 황금 벽돌을 바치고, 장차 그의 몸이 황금빛 안색을 띠게 될 것이라고 맹세했다.

불교의 전파

부처 자신 대신 새롭게 임명되고 깨달은 카티야나는 칸다파조타 왕을 가르치기 위해 아반티로 돌아왔다.왕은 자신의 [6]업적에 매우 만족했다.그는 카티야나가 살 수 있도록 왕실 공원을 제공했고 그를 매우 명예롭게 대했다.카티야나는 아반티에서 수도승의 예복으로 빛나는 땅을 만들기 전까지 수많은 개종자를 만들었다고 본문은 말한다.[2]그는 대부분의 시간을 쿠라라가라라는 산의 [9]아반티에서 보낸다.그럼에도 불구하고, 그는 동료 제자들이 앉을 자리를 정기적으로 비워둘 정도로 부처님의 설법을 듣기 위해 자주 여행을 다녔다고 한다.불교가 아반티에서 발전하면서, 카티아야나는 [2]아반티라는 먼 땅의 독특한 성격에 더 잘 어울리기 위해 수도원 규율의 개정을 요청했습니다.

디바야나에서 카티야나는 북서부 도시 로루카에서 불교를 전파하는 것으로 묘사되기도 한다.Bimbisara 왕의 화가들에 의해 그려진 부처의 그림을 받은 후, Rudrayana라고 불리는 왕은 불교 승려들을 만나 불교의 교리를 배우기를 원했다.부처는 카티아냐나를 보내 왕을 가르쳤다.카티야나는 좋은 평가를 받았고 두 명의 승려가 그의 밑에서 서품을 하면서 그 지역의 불교를 소개하는데 성공했다.그러나 루드라야나의 하렘이 그의 가르침을 듣는 것에 흥미를 느꼈을 때, 카티아야나는 부처가 이와 관련하여 내린 금지를 가리키며 거절했다.카티야나는 대신 수녀를 보냈다.루드라야나는 여왕이 병에 걸려 죽은 후 사후세계에서 그녀와 함께 있고 싶어 승려로서 [10]서품을 받기로 결심했다.

제1차 불교 평의회 이후, 카티아야나는 코삼베 [11]근처의 삼림에서 살았다.

담화

카티야나는 때때로 [2][12]제자들에 의해 이해되지 않는 부처의 짧은 진술과 구절을 확장하여 명성을 쌓는다.이것 때문에 그는 [13]제일인자로 선언되었다.그의 초기 담론은 몇 가지 있다.팔리 경전에는 카티야나가 마두피치카 수타, 카카야나 수타,[2] 파라야나 수타를 가르쳤다.마두라 수타에서 마두라의 아방티푸타 왕은 부처의 반나절 이후 카티야나에게 카티야나의 카스트에 대한 브라만의 우월성에 대한 질문을 던졌다.카티야나는 부가 카스트와 상관없이 사람들에게 권력을 부여하고 브라만들도 다른 카스트와 마찬가지로 [citation needed]선악의 결과를 경험한다고 지적했다.전통은 또한 카티야나가 [14]명상가들에게 조언을 주는 테라가타의 몇몇 구절의 저자라고 한다.

철학

이후의 텍스트

카티야나는 마하야나의 문헌에 자주 등장한다.비말락리타에서 그는 비말락리타를 [2]방문하는 것을 거부하는 제자 중 한 명이다.

연화경 3장에서 카티아야나는 불타는 집에 대한 부처의 설교를 이해하고 합체된 차량(에카야나)의 생각에 기뻐하는 네 명의 제자 중 한 명이다.6장 "예언의 축복"에서 부처는 카티아야나를 [2]포함한 수많은 제자들에게 계몽의 예언을 내린다.카티야나는 [15]젬부나다바사라는 이름의 부처가 될 것으로 예측된다.

유산

태국 전통의 카티야나상

전통은 두 개의 후기 팔리 표준서, 즉 불교 교리에 대한 주석인 넷티파카라나와 형언적 방법론에 대한 논문인 페아코파데사의 저자인 카티야나에게 기인한다.이것들은 초기 논평이며, 일부 전통에서 초기 담론의 일부로 간주되는 유일한 논평이었다.이것들 외에도, 팔리 문법에 관한 저작인 카카야나비야카라차도 전통적으로 그의 것으로 여겨진다.사르바스티바다 전통에서, 아비달마의 본문인 냐나프라스타나는 [2]그의 것으로 여겨진다.

'냐나프라샤나'[2]는 수백 년 후에 살았던 작가 카티야나에 의해 작곡되었을 가능성이 높다.팔리 원문은 그의 후예에 의해 작성되었을 가능성이 있다.전통은 그의 이름을 팔리 [16]캐논의 기원으로 여겨지는 아반티의 불교 공동체와 연관짓는다.

산스크리트 자료에는 카티야나가 초기 [2]스하비라파의 창시자라고 나와 있다.

카티야나는 종종 그의 [2]가슴 앞에 구호 그릇을 들고 묘사된다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 말라세케라 1937, 칸다파두마(2).
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o 버스웰 & 로페즈 2014, 마하카티아야나
  3. ^ 이름, 도시, 아버지의 지위는 말랄라세케라(1937년, 나라카)를 참조한다.우젠(Tirttavaccha)왕의 이름은 Buswell & Lopez (2014, Mahakatyyyana)를 참조하십시오.
  4. ^ 1937년 말랄라세케라 카냐마나바 주
  5. ^ 존스 1952, 페이지 xi, 39 노트 9
  6. ^ a b 법률 2000, 페이지 440
  7. ^ 1937년 말랄라세케라, 날라카
  8. ^ 1937년 바사카라 말랄라세케라
  9. ^ 법률 2000, 페이지 647
  10. ^ 휴버 1906, 12-13페이지
  11. ^ 말랄라세케라 1937, 코삼베
  12. ^ Krey 2010, 23-24페이지, 주 31.
  13. ^ 법률 2000, 페이지 203
  14. ^ 1937년 말랄라세케라
  15. ^ "The Lotus Sutra" (PDF). Numata Center for Buddhist Translation and Research. 2007. Retrieved 28 June 2019.
  16. ^ 폰 히뉘버 1997, 77-80페이지

레퍼런스

외부 링크

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