촉토 신화

신화
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촉토 신화는 원래 오늘날의 미국 남동부, 미시시피, 앨라배마, 루이지애나 주에 있는 넓은 영토를 차지하고 있는 미국 원주민 부족인 촉토족의 문화의 일부이다.19세기 촉토족은 유럽계 미국인들에게 '5대 문명 부족'으로 알려졌지만 이들의 퇴출에 대한 논란은 여전히 계속되고 있다.

오늘날 촉토족은 연방에서 인정받는 세 부족이 있다. 가장 큰 부족은 오클라호마의 촉토족이고, 다음으로 1830년대에 이주하지 않은 개인의 후손으로 구성된 미시시피족 촉토족 인디언 밴드이고, 가장 작은 부족은 루이지애나 주에 위치한 촉토족 인디언스의 제나족이다.또한 촉토 인디언의 MOWA 밴드는 앨라배마 주에서 인정받았지만 연방정부의 인정을 받지 못했다.그것 또한 1830년대에 남동부에 남아있던 개인들의 후손들로 구성되어 있다.

촉토족과 그들의 조상들은 수세기 동안 현재 미국 남동부 지역인 미시시피 지역에서 살아왔다.수천 년의 신화와 이야기가 풍부한 역사 수집에 기여해 왔다.촉토는 계속해서 그들의 전설에 대해 말하고 쓰고 있다.

촉토 이동

촉토에는 아직도 그들이 이 땅에 오게 된 이야기와 조상들이 흙으로 쌓은 나니와야 고분이 어떻게 만들어졌는지를 전해주고 있다.

차타와 칙사라는 두 형제가 번영을 멈춘 먼 서쪽의 땅에서 원래의 사람들을 이끌었다.사람들은 마법의 막대기나 지팡이의 안내를 받으며 오랜 시간 여행을 했다.매일 밤, 사람들이 야영하기 위해 멈추면, 장대는 땅에 놓였고, 아침에는 장대가 기울어진 방향으로 이동했다.

깜짝 놀랄 정도로 긴 시간 동안 여행한 끝에 그들은 마침내 장대가 똑바로 서 있는 곳에 도착했다.이곳에서 그들은 서쪽의 원래 땅에서 버팔로 자루에 담아 운반해 온 조상들의 뼈를 안치했다.

토목공사는 그 위대한 매장으로부터 발전했다.매장 후, 그 형제는 땅이 모든 사람들을 지탱할 수 없다는 것을 알게 되었다.칙사는 인구의 절반을 데리고 북으로 떠났고, 그곳에서 그들은 역사적인 치카소 부족이 되었다.

차타와 다른 사람들은 Nanih Waya(만물의 무덤)로 알려지게 된 봉분 근처에 남아 촉토족으로 ^[2]알려지게 되었다.

척토우 출현

처음에는 큰 언덕이 있었다.그것은 Nanih Waya라고 불렸다.창조주께서 이 봉분으로부터 최초의 인간을 창조하셨죠이 사람들은 길고 어두운 동굴을 통해 낮까지 기어갔고 최초의 촉토가 되었다.그들은 큰 변화가 일어나기 전까지 수년간 이 지역에 살았다.이때 대홍수가 그 땅을 뒤덮었다.촉토족은 비둘기의 안내에 따라 카누를 타고 섬으로 피신해야 했다.그들은 번성했고 그 후 섬에 인구가 과잉되었다.그리고 나서 그들은 거북섬의 해안으로 돌아갔습니다.그들이 다시 도착하자 남아있는 사람들은 친절하지 않았다.그리고 나서 그들은 수백 년 동안 남쪽 해안을 따라 여행했다.그들은 마침내 카누를 타고 지금의 유카탄을 다시 횡단했다.한때 그들은 거인의 땅에 상륙하여 영토를 위해 싸웠다.그리고 나서 그들은 신성한 나니와야를 재건하고, 그들이 오랫동안 사랑스럽게 가지고 다녔던 조상의 뼈를 위한 신성한 집을 찾았다. (Caitlin, Letters and Notes, 1844)

초자연 아메리카 원주민

몇몇 초기 작가들, 그리고 나중에 쿠시만과 부시넬은 촉토족이 위대한 선한 영혼과 큰 악령을 믿었다고 보고한다.촉토우 구전사는 수많은 초자연적 존재를 언급했다.위대한 영혼 또는 신과 악마라고도 불릴 수 있는 것에 대한 그들의 용어 외에도 촉토족은 그들 가운데 다른 많은 "강력한 존재"가 있다고 믿었다.

고대 종교

촉토 대정령은 여러 가지 이름으로 불렸다.알프레드 라이트 목사는 대정령을 나나페사, 이쉬타훌로치토 또는 나니쉬타훌로치토, 후쉬타흘리, 그리고 우바 파이크 또는 ^[3][4]아바라고 불렀다고 썼다.Shilup chitohoosh는 대정령을 뜻하는 영어화된 용어이다.치토카카는 위대한 사람을 의미합니다.lshtahullo 또는 nanishtahullo라는 용어는 마녀와 같이 신비롭거나 우월한 힘을 가지고 있다고 생각되는 모든 것 또는 사람에게 적용된다.

인류학자들은 촉토족의 미시시피 조상들이 태양을 그들의 우주론적 시스템의 중심에 배치했다는 이론을 세운다.18세기 중반 촉토스는 태양을 생명체로 여겼다.예를 들어 촉토 외교관들은 맑은 날에만 말을 했다.회의 날이 흐리거나 비가 오면 촉토스는 해가 뜰 때까지 구체적인 논의를 할 시간이 더 필요하다는 핑계로 회의를 연기했다.태양은 모든 대화가 정직함을 확인시켜 주었다.태양은 강력한 힘과 존경의 상징으로 인도 남동부 문화의 주요 구성요소이다.

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Hushtahli는 Hashi(태양)와 Tahli(행동을 완성하기 위해) 출신이다.Hushtahli는 유럽의 영향을 받지 않는 촉토 용어로 유래되었다고 믿어진다; 촉토족은 태양 숭배자로 믿어졌다.불은 "태양의 가장 인상적인 표현"이었다; 그것은 지능을 가지고 있다고 믿었고 태양과 지속적으로 소통하는 것으로 여겨졌다.

동물과 사람 사이의 상호작용

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촉토는 이례적으로 현명한 젊은이들을 ^[6][7]찾아오는 뿔 달린 뱀 신티 라피타를 존경했다.

작은 사람들과 다른 인간 같은 생물들

그들은 키가 약 2피트 정도 되는 작은 남자가 우거진 어두운 숲에서 혼자 살고 있다고 믿었다.그 작은 남자의 이름은 보풀리 또는 코위 아누카샤로 불리며 둘 다 단독 또는 함께 사용되었습니다.Bohpoli의 번역은 "투척기"입니다.코위 아누카샤의 번역은 「숲에 머무는 자」 또는 보다 간결한 번역 「숲속의 거주자」입니다.작은 인간은 유럽의 난쟁이, 요정, 요정, 요정, 요정, 요정 등과 비교될 수 있다.

작은 나무 스프라이트(올레)는 다소 짓궂은 것으로 알려졌지만 악의는 없었다.촉토는 그가 종종 그들에게 장난스럽게 막대기와 돌을 던졌다고 믿었다.숲에서 들리는 모든 설명할 수 없는 소리는 보풀리 덕분이다.촉토는 그가 소음을 내기 위해 소나무들을 치는 것을 특별한 즐거움을 느꼈다고 믿었다.

Bohpoli는 평범한 촉토에게 결코 보이지 않았고, 예언자들과 무당들에게만 목격되었다.인도의 무당이나 의사들은 Bohpoli가 그들의 약을 만드는 것을 도왔다고 보고할 것이다.몇몇 이야기들은 보폴리가 아이들을 "도둑질"해서 숲으로 데려가 허브와 약에 대해 가르친다고 말했다.아이들을 집으로 돌려보낸 후, Bohpoli는 아이들을 내버려 두었고, 아이들이 자라서 부족의 의사가 될 수 있게 해주었다.

역사서 중 일부는 무서운 사냥꾼을 좋아하는 인간과 사슴의 조합인 카셰호타팔로를 언급하고 있다.그는 속도와 민첩성으로 많은 존경을 받았다.촉토족이 카셰호타팔로를 화나게 하면, 그는 그들보다 앞서 달려가 사냥 중인 적이나 동물들에게 경고할 것이다.

오카와 나홀로와 오카 나훌로는 깊은 웅덩이에 들어가 송어 껍질처럼 옅은 피부를 가지고 있었다.그들은 때때로 인간을 잡아들이고, 그들을 자신들과 같은 존재로 바꾼다고 믿었습니다.

Hoklonote는 자신이 원하는 어떤 형태라도 취할 수 있는 나쁜 영혼이었다. 그것은 사람들의 생각을 읽는다고 믿었다.

그림자 같은 존재

촉토에는 그림자 존재에 대한 이야기가 있다.임파 실업으로도 알려진 나루사 치토는 영혼을 파괴하는 위대한 ^[3]흑인이었다.개인이 사악한 생각이나 우울함을 마음속으로 들여보낸다면, 임파 실룹은 그 속으로 슬그머니 들어가 영혼을 먹어 치울 것이다.촉토족의 많은 사람들은 혼령을 불러올까 두려워 그의 이름을 말하지 않을 것이다.

나루사 팔라야는 남자를 닮았지만, 매우 작은 눈과 길고 뾰족한 귀를 가지고 있었다.그는 때때로 사냥꾼들을 겁주거나 해를 끼치는 힘을 이전했다.일부 사람들은 날루사 팔라야가 뱀처럼 배를 타고 미끄러져 남자들에게 접근하는 것을 선호한다고 믿었다.

하석옥와후이가(풀물방울)는 소위 말하는 '위스프'와 관련이 있다고 여겨졌다.오직 그것의 심장만이 보이고, 그것은 밤에만 보인다.하쇼크 옥와 후이가는 보는 사람마다 잘못된 길로 인도한다.

또한 모든 사람은 항상 그를 따라다니는 실롬비쉬(외부 그림자)와 죽은 후에 유령의 땅으로 가는 실럼비쉬(내부 그림자, 즉 유령)를 가지고 있다고 믿었다.실롬비쉬는 살아남은 친구들을 겁주기 위해 지구상에 남아서 예전 집 주변을 안절부절못하며 돌아다녀야 했다.그것은 그들을 그 자리를 버리고 다른 살 곳을 찾게 하려고 했다.그것은 또한 여우 또는 부엉이의 형태를 취하기로 되어 있었다; 그리고 그 여우처럼 짖고, 밤에 다른 사람처럼 소리를 지르는 것은 큰 경악의 원인이 된다, 왜냐하면 그 울음소리가 나쁜 것의 불길한 징조로 여겨졌기 때문이다.촉토는 실롬비쉬와 그것이 모방하는 동물들을 구별할 수 있었다.여우가 짖거나 부엉이가 꽥꽥 소리를 지르면 다른 여우나 부엉이가 대답한다.하지만 실롬비쉬가 어느 한 동물의 소리를 흉내내면 아무 반응도 들리지 않는다.그림자 같은 존재들은 종종 더 어린 어른들의 아이들을 스토킹하곤 했다.

카셰호타폴로는 사람도 짐승도 아닌 생물이다.사슴의 다리와 발굽을 가지고 있지만, 그 몸은 사람의 것이다.그의 머리와 얼굴은 작고 오그라들며, 그것을 보는 사람은 악에 시달린다고 한다.사냥꾼이 서식하고 있는 늪 근처에 가면, 그것은 재빨리 도망치기 전에 큰 소리로 부르기 위해 그들 뒤로 몰래 숨어들어요.남자를 해치지는 않지만, 여자의 비명 같은 소리를 내면서 그들의 공포에 기쁨을 느낀다.그래서 카셰호타폴로(Kashehotapolo, 여자,^[8] 타팔로, 콜)라는 이름이 붙었다.

어둠의 새들

Ishkitini, 즉 뿔부엉이는 밤에 배회하며 사람과 동물을 죽인다고 믿어졌다.많은 사람들은 이스키티니가 비명을 질렀을 때, 그것은 살인과 같은 갑작스러운 죽음을 의미한다고 믿었다.만약 오푼로(부엉이)가 들린다면, 그것은 가족 중 7세 이하의 아이가 죽을 징조였다.그런 아이는 작은 부엉이에 비유되었다.오파(일반 올빼미)가 집 근처 헛간이나 나무에 걸터앉아 울부짖는다면 주민 친지들 사이에서는 죽음의 징조였다.

삽살개, 비스키닉은 뉴스버드로 알려져 있었다.만약 그가 아침 일찍 집 마당에 있는 나무에 떨어진다면, 정오 전에 어떤 "빠른" 소식이 전해질 것이다.만약 그가 밤늦게 그곳에 앉아있다면, 그 소식은 아침 전에 전해질 것이다.

동물에 의한 발생

대부분의 아메리카 원주민 신화에서 그렇듯이 촉토 신화에서 동물은 중요한 역할을 한다.예를 들어 촉토 역사에서 일식은 검은 다람쥐의 탓이고 옥수수는 ^[8]새들의 선물이었다.

극적인 뇌우의 원인은 헬로하와 멜라타였다.촉토 신화에서 그들은 두 마리의 거대한 새였다.Heloha는 그녀의 거대한 알을 구름 속에 낳았고, 그것들은 구름 위에서 굴러다니면서 우르릉거리곤 했다.그의 몸집에도 불구하고, 그녀의 짝인 멜라타는 매우 빨랐고 그가 하늘을 가로질러 질주할 때 불꽃의 흔적을 남겼다.

신화 이야기

독의 기원

촉토족이 목욕하는 얕은 물웅덩이에 독 덩굴이 있었다.포도나무에 닿는 모든 것은 죽을 것이다.포도나무는 촉토족을 좋아했고 그들이 죽는 것을 원하지 않았지만 언제 독이 물을 감염시킬지 경고할 수는 없었다.그것은 독을 제거하기로 결심했고 뱀, 벌, 말벌의 우두머리들을 불렀다. 왜냐하면 그들은 모두 남자들에 의해 짓밟혀 우발적으로 죽었기 때문이다.이 작은 생물들의 우두머리들은 포도의 독을 자기들끼리 나눠먹기로 합의했는데, 이는 짓밟히지 않기 위한 경고이자 억제책이었다.

벌들은 가장 먼저 독을 먹었고 벌집을 보호하기 위해 소량을 섭취할 것이라고 말했다.그들 역시 촉토족을 좋아했고 독극물로 죽이고 싶지 않았다.꿀벌들은 인간의 적이 아니라는 것을 보여주기 위해 침을 쏘도록 강요받은 후에 죽을 것이라고 약속했다.

다음으로 독을 마신 것은 말벌들이었는데, 말벌들은 둥지를 지키기 위해 공격하기 전에 경고의 표시로 인간의 귀에 윙윙거릴 것이라고 말했다.

마침내, 뱀들은 독의 나머지를 먹었다.그들은 그 남자에게 도망칠 기회를 주기 위해 그들이 때리기 전에 항상 딸랑이로 경고하겠다고 약속했다.

그때부터 포도나무의 ^[8][9]독으로 인해 상처를 입은 것은 어리석은 사람들뿐이었다.

타슈카와 왈로 형제

타슈카와 왈로라는 이름의 두 형제는 어린 시절부터 성인기까지 여러 해 동안 태양을 따라다녔다.낮에는 평생 따라다니다가 저녁에는 수평선 너머로 죽었습니다.어느 날, 태양은 넓은 물 위에 떠 있었고, 소년들은 그 물 속으로 들어가 수영했다.

그들은 태양의 집에 나타나서 사방에서 여자들을 찾았다.이 여자들은 달과 별이었다.달은 태양의 아내였고 형제들에게 어떻게 이 왕국에 들어왔는지 물었다.그 형제는 그들이 소년이었을 때부터 오랫동안 태양을 따랐다고 말했다.태양은 그의 아내에게 물을 끓이라고 했고, 그는 형제들을 그 안에 넣어 그들의 껍질이 벗겨질 때까지 그곳에 있게 했다.태양은 그들이 집으로 돌아가는 길을 아느냐고 물었다.소년들은 하늘 가장자리를 바라보며 "아니요"라고 대답했지만, 그렇게 높은 곳에서 그들의 집을 분간할 수 없었다.

태양은 왜 지금까지 그를 따라다녔는지 물었고, 형제들은 그가 어디서 죽었는지 보기 위해서만 대답했다.태양은 그들을 집으로 돌려보내는 것에 동의했지만, 그들이 돌아온 후 4일 동안 말을 하지 말 것을 명령했다. 그렇지 않으면 그들은 틀림없이 죽을 것이다.그는 그들을 집으로 데려다 주기 위해 거대한 버저드를 불렀고, 그들이 착륙한 후, 한 노인이 그들을 알아보고 엄마에게 말하러 갔다.며칠 동안 그들을 보지 못했기 때문에, 어머니는 겁을 먹고, 그들에게 그들이 어디에 있었는지 말하게 했다.그들은 그녀에게 그들의 여행에 대해 이야기했고, 그들은 4일 동안 침묵의 태양과의 약속을 지키지 않았기 때문에 이제 반드시 죽을 것이라고 말했다.

이 일이 있은 후 어머니는 매우 걱정했지만, 그들은 모두 집으로 돌아갔습니다.형제는 태양을 따라 여러 해 동안 살아온 이야기를 했다.그들이 알고 있는 모든 것을 말한 후, 그들은 죽었고 ^[10][11]천국에 들어갔다.

개의 수명

위대한 성령이 모든 동물과 인간을 창조한 직후, 그는 각자에게 그들의 수명이 얼마나 길어야 하는지 물었다.그 개는 장수의 약속에 흥분하여 가장 먼저 대답했고 10년 동안 기다려 달라고 부탁했다.나머지 동물들은 그들이 얼마나 오래 원하는지 몰랐고, 그래서 영혼은 그들에게 그가 가장 좋다고 생각하는 해를 주었다.

그는 인간들에게 3세기 동안 생명을 주었고 비록 그것의 수명이 짧았지만, 그것의 삶의 질은 그것의 주인에 의해 결정될 것이라고 개에게 말했다.주인이 개에게 잘 대해주고, 먹이를 주고, 사랑하고, 돌본다면 개는 번창하고, 오래 살 것이다.만약 주인이 그것을 소홀히 하고 남용한다면 그것은 짧고 비참한 ^[10]삶을 살게 될 것이다.

메뚜기와 개미의 기원

Nanih Waiya에서 출현하는 동안, 메뚜기들은 사람과 함께 지표면에 도달하여 사방으로 퍼져나갔습니다.그러나 수면으로 이동하는 과정에서 메뚜기 어미는 남자들에 의해 밟혔고, 이로 인해 메뚜기 어미들은 수면 위로 올라오는 것을 막았다.이미 지상에 있는 사람들은 인류 최초의 부족이 그랬던 것처럼 사방으로 퍼져 나갔다.그때부터 촉토족은 그 생물들을 에스케일레이(Esce ilay)라고 불렀다.

남자들이 언덕에서 나와 온 땅에 퍼지면서, 그들은 고아가 된 아이들을 죽이고 다치게 하면서 다른 많은 메뚜기들을 짓밟았다.메뚜기들은 나니와야에서 계속 나오다가 병사들이 늘어나면 모두 죽을 것을 두려워하여 위대한 영혼 아바에게 도움을 간청했다.얼마 지나지 않아 아바는 통로를 폐쇄하고 아직 수면 위로 올라오지 않은 많은 사람들을 동굴 안에 가뒀다.

자비로운 행동으로, 아바는 이 사람들을 개미로 변화시켰고,^[10] 그들이 남은 역사 동안 땅 속의 동굴을 지배할 수 있도록 허락했다.

촉토 전설

태양의 사냥꾼

태양의 사냥꾼은 태양이 사라졌을 때 무슨 일이 일어나는지에 대한 신화이다.예언자나 지도자들 중 누구도 이 질문에 대답할 수 없었다.한 젊은이가 해가 질 때 무슨 일이 일어나는지 이해하기 위한 임무를 시작했다.그는 가족, 지역사회, 국가를 떠나 이 질문에 답하기 위해 그의 삶을 바쳤다.그는 언젠가 이 질문에 대한 답을 가지고 돌아올 것이라고 말했다.청년들은 늙고 노인들은 죽었고 많은 세월이 흘렀고 사람들은 그에 대해 계속 이야기했다.그는 마침내 노인이 되어 이 질문에 대한 답을 가지고 돌아왔다.그는 바다로 여행을 가서 해가 지고 물속에서 떠오르는 것을 발견했다.이것을 공유한 후, 그 노인은 죽었다.^[10]

나네차하

인간이 존재하기 전에는 지구의 중심으로 가는 길이 있는 언덕이 있었다.동물들은 지구에 서식하기 시작했다; 식물, 나무, 강, 그리고 원시 환경이 형성되기 시작했다.촉토족이 나네차하라고 불리는 통로에서 언덕 꼭대기에 나타났을 때, 그들은 태양의 빛을 경험했다.그들은 출현한 후 ^[10]전국으로 흩어졌다.

신화 및 성화에 대한 자세한 정보

톰 몰드와 필립 마틴 추장이 쓴 '촉토 이야기'는 가능한 한 정확한 이야기를 유지하면서 촉토 민족에서 대대로 성스러운 이야기를 전하는 것이 얼마나 어려울 수 있는지를 설명한다.만약 누군가가 같은 정확한 정보를 공유하지 않는다면 스토리텔링은 어려울 수 있다.이야기를 나누는 사람이 젊은 세대들이 그들의 역사와 사람들을 이해하도록 도와주기 때문에 이야기 전달은 촉토족과 다른 많은 원주민들에게 중요하다.그 이야기를 부정확하게 말하면 가치가 없어진다.Choctaw Nation에서 Choctaw 유산을 공유하는 것은 사람들이 그들의 문화를 더 잘 이해할 수 있도록 도와주기 때문에 매우 유익하다.

예를 들어, 문자가 만들어지기 전에, 역사는 신성한 신화, 전설, 그리고 개인적인 추억에 의해 확립되었다.이 신성한 신화들은 촉토족과 다른 많은 원주민 집단의 역사에 대한 기록이었고, 세계의 다른 문화에도 그랬다.이 신성한 이야기와 신화들 중에 이름은 언급되었지만, 날짜는 거의 포함되지 않았습니다.예를 들어 촉토 치프 푸쉬마타하가 있었다.그는 1764년부터 1824년까지 살았던 것으로 알려져 있지만, 그에 대한 이야기는 그의 성격과 그가 사람들의 삶에 끼친 영향을 강조한다.가족들이 가까운 사람들에게 들려주는 이야기들이다.만약 그의 서클 밖에 있는 사람들에게 이야기를 듣는다면, 이야기는 그들의 열정을 잃게 될 것이다.

「 」를 참조해 주세요.

• 크리크 신화
• 청옥수수 세리
• 그림자 인물
• 쿵쾅쿵쾅

레퍼런스

1. 할퍼트 페이퍼즈https://archives.alabama.gov/findaids/v7820.pdf

외부 링크

• 할머니 거미, 불을 훔치다 - 테네시와 미시시피의 촉토족 창조 신화
• 촉토 전설과 이야기
• 촉토 창조 신화
• 샴페(큰 발 같은 생물)
• 촉토 전설 (민속, 신화, 인디언 전통 이야기)