ī티

Pīti
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니르바 ṇ라
전통
나라별 불교
이 기사는 불교의 정신적 요인에 관한 것입니다. 괌에 있는 마을은 괌의 피티를 참고하세요. 수프는 피티(음식)를 참조하세요. 스페인 축구선수는 프란시스코 메디나 루나를 참고하세요.

팔리의 ī티(산스크리트어: Pr ī티)는 불교 명상에서 자나(산스크리트어: dhyāna)의 발달과 관련된 정신적 요인(팔리: cetasika, 산스크리트어: caitasika)입니다. 비구불사에 따르면, 피티는 수카의 고요함과는 대조적으로 자극적이고 신나고 활력을 주는 자질입니다.[1]

정의.

피티는 대상이 없는 즐거운 사 ṅ카라(형성)이기 때문에 수행자는 욕망에 의해 그것을 성취하는 것이 아닙니다. 그것은 종종 영어 단어 "rapture"로 번역되며, 더 오래 지속되는 명상적인 "기쁨" 또는 "행복"(팔리, 산스크리트어: sukha)과 구별되는데, 이것은 ī티와 함께 생기는 더 미묘한 감정입니다.

명상의 정신적 요인

자세한 정보: 불교와 사마디에서 볼 수 있는 디야나

불교 명상에 대한 해설 전통에서 자나(산스크리트어: dhyana)의 발달은 다섯 가지 장애에 대항하는 다섯 가지 정신적 요소(cetasika)의 발달로 설명됩니다.[note 1]

Table: Rūpa jhāna
세타시카
(정신적 요인)		 첫번째
자나		 둘째
자나		 셋째
자나		 네번째
자나
Kāma / Akusala dhamma
(감각성 / 서투른 자질)
 에서 격리된
철퇴의 		발생하지 않음 발생하지 않음 발생하지 않음
ī티
(rapt)
 은둔의 태생의
몸에 배어 있는 		사마디 태생의
몸에 배어 있는 		희미하게 사라지다
(고난과 함께) 		발생하지 않음
수하
(sensual이 아닌 즐거움)
 만연한
육체적인 육체 		버림받은
(기쁨도 고통도 없음)
비타카
("applied 생각")
 부수적인 것들
자나 		인식의 통일
비타카와 비카라가 없는 		발생하지 않음 발생하지 않음
비카라
("sustained 생각")
Upekkhāsatipārisuddhi
(순수하고 배려심 있는 평정심)
 발생하지 않음 내심의 자신감 관대한
마음을 다잡고 		순결한
평정심과 마음 챙김
출처:[2][3][4]
이 상자:
  1. 비타카("applied 생각")는 느림과 토프(lethar과 졸음)에 대응합니다.
  2. vicara ("sustained 사상")는 의심에 대항합니다 (uncertain티)
  3. ī티(rapt) 카운터 악행(악의)
  4. sukha (비sensual적인 즐거움) 대응 불안-worry (흥분과 불안)
  5. 에카가타(일 pointed성)는 감각적 욕구에 대응합니다.

ī티와 수카는 모두 첫 번째 자나에서 신체적 은둔과 정신적 조용한 상태에서 태어나 두 번째 자나에서 집중력(samādhi)으로 태어나지만 세 번째 자나에서는 수카만 유지되고 ī티는 순수하고 사려 깊은 평정심(upekhāsatipārisuddhi)을 배양하는 과정에서 사라집니다.

5세기의 비수디마가는 다음과 같은 경험적인 방법으로 ī티와 수카를 구분합니다.

그리고 둘이 연관되는 곳이라면 어디든 행복[여기서 냐 ṇ몰리의 ī티 번역]은 바람직한 대상을 얻는 데 만족하는 것이고, 행복[숙하]는 대상을 얻었을 때 그것을 실제로 경험하는 것입니다. 행복이 있는 곳에 행복이 있는 곳에 행복이 있는 곳에 행복이 있는 곳에 행복이 있는 곳에 행복이 있는 곳에 행복이 있는 것은 아닙니다 [ ī티]. 행복은 형성 집합체에 포함되고 행복은 감정 집합체에 포함됩니다. 사막에서 기진맥진한 사람이 나무 가장자리에 있는 연못을 보거나 듣는다면 행복하고, 나무 그늘에 들어가서 물을 사용하면 행복하고….[5]

5중분류

명상하는 사람이 고요함(사마타)을 경험하면서 다섯 가지 종류의 육체적 즐거움(피티) 중 하나가 생겨날 것입니다. 다음은 다음과 같습니다.

  • 약한 랩쳐는 필로에세이션을 일으킬 뿐입니다.
  • 짧은 황홀경은 "때때로" 약간의 천둥을 불러일으킵니다.
  • 아래로 내려가는 황홀함은 파도처럼 몸 안에서 터집니다.
  • 황홀감을 자아내는 것은 "몸을 하늘로 뛰어오르게 만듭니다."
  • 황홀함을 채우는 것은 거대한 산천의 홍수인 것 같습니다.

특히 마지막 두 개만 피티로 간주됩니다. 앞의 네 가지는 마지막 단계를 위한 준비로, 자닉 요소입니다.[6]

참고 항목

  • 사마타(마음의 평온)
  • 자나 (흡입)
  • Sukha (행복/블리스, 처음 두 자나 동안 piti와 함께하는 conascent (사하자타))
  • 우페카(Epeckkha)

메모들

  1. ^ 예를 들어, Samādha ṅga Sutta(a/k/a, Pañca ṅgi kasamādhi Sutta, AN 5.28)를 참조하십시오(Thanissaro, 1997b).

참고문헌

  1. ^ 붓다사 비구(저자), 산티카로 비구(번역가). 호흡하는 마음 챙김 : 진지한 초보자를 위한 설명서. 1988, 69쪽
  2. ^ Bodhi, Bhikku (2005). In the Buddha's Words. Somerville: Wisdom Publications. pp. 296–8 (SN 28:1-9). ISBN 978-0-86171-491-9.
  3. ^ "Suttantapiñake Aïguttaranikàyo § 5.1.3.8". MettaNet-Lanka (in Pali). Archived from the original on 2007-11-05. Retrieved 2007-06-06.
  4. ^ Bhikku, Thanissaro (1997). "Samadhanga Sutta: The Factors of Concentration (AN 5.28)". Access to Insight. Retrieved 2007-06-06.
  5. ^ Vsm. IV, 100 (냐 ṇ아몰리, 1999, 페이지 142). 마찬가지로, Abhidhamma의 해설인 Athasalini (Bodhi, 1980)도 참조하십시오.
  6. ^ Vsm. IV, 94-99 (냐 ṇ아몰리, 1999, 페이지 141-2).

더보기

  • Bodhi, Bikkhu (1980). 초월적 의존적 발생: 우파니사 수타(Wheel No. 277/278)의 번역 및 해설. 캔디: 불교 출판 협회. http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/wheel277.html 에서 "Access to Insight"(1995)에서 2008-05-08을 검색했습니다.
  • 냐 ṇ아몰리, 비쿠 (번역) (1999). 정화의 길: Visuddhimagga. 워싱턴주 시애틀: BPS Pariyatti Editions. ISBN 1-928706-00-2.
  • 타니사로 비쿠 (트랜스.) (1997). 사마단가 수타: 농도의 요인(AN 5.28). http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an05/an05.028.than.html 의 "Access to Insight"에서 2008-05-09를 검색했습니다.
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