러시아의 불교

Buddhism in Russia
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주문 및 전송
이볼긴스키 다트산

역사적으로, 불교는 [1][2]17세기 초에 시베리아에 편입되었다.불교는 러시아의 전통적인 종교 중 하나로 여겨지며 법적으로 러시아의 역사적 [3]유산의 일부이다.부랴티아, 투바, 칼미키아의 역사적인 수도원 전통 외에도, 불교의 종교는 현재 러시아 전역으로 퍼져나가고 있으며 많은 러시아인 [4][5]개종자들이 있다.

러시아 불교의 주요 형태는 비공식적으로 "노란 모자"[6] 전통으로 알려진 티베트 불교의 겔룩파 종파이며, 다른 티베트 종파와 비티베트 종파는 소수민족이다.티베트 불교는 티벳과 가장 자주 연관되어 있지만,[1] 러시아의 다른 지역으로 전파되기 전에 몽골로, 그리고 몽골을 거쳐 시베리아로 전파되었다.

상트페테르부르크에 있는 Datsan Gunzechoinei는 러시아에서 가장 북쪽에 있는 불교 사원입니다.

역사

현대 러시아 영토(구체적으로는 시베리아, 동아시아에서 가장 가까운 지역)에서 불교가 존재한다는 최초의 증거는 서기 8세기에 있으며, 698년에서 926년 사이에 오늘날의 연해주와 아무르의 일부를 차지했던 발해 주와 관련이 있다.이웃한 중국, 한국, 만주의 영향을 많이 받은 민족인 모허는 대승불교의 한 형태를 수행했다.처음에는 몽골(몽골 스텝으로 알려진 지역)과 지리적으로 또는 문화적으로 인접해 있거나 몽골 민족이 거주하는 러시아 구성 지역으로 확산되었다.부랴티아, 자바이칼스키 크라이, 투바, 칼미키아.이들 중 마지막은 카프카스 산맥 북쪽에 위치한 유럽의 유일한 불교 지역이었다.

러시아의 불교와의 조우

초기에 기록된 불교와 불교와의 만남에서 러시아인들은 주로 신앙과 그들의 신봉자들에 대해 부정적인 인상을 받았다.보수적인 세속주의 러시아인들과 기독교인들은 정기적으로 불교를 시베리아 기독교화와 러시아화의 장애물로 보고 맹비난했다.러시아 사상가들은 불교를 이성적이고 과학적인 세계관과 반대되는 미신이지만 진보된 종교로 보았다.러시아인들의 불교에 대한 [7]견해는 학계보다는 기독교 선교사들의 논쟁과 지정학에 의해 형성되었다.

코사크족이 시베리아를 정복하는 동안 불교를 처음 접했을 때, 그들은 불교를 이교도의 한 형태로 특징지었다.초기 러시아 탐험가들과 기독교 선교사들은 티베트 불교를 "미신", "거짓 신조" 또는 "우상 숭배"[7]라고 묘사했다.러시아 기독교 문헌은 정기적으로 불교 사원이나 수도원을 이교도의 성지로 언급했습니다.불교 예배는 마법, 돌팔이 또는 "샤마닉 조직"[7]으로 비난받았다.

19세기와 20세기 초에 걸쳐, 러시아 연구원들은 티베트 불교를 연구하기 시작했다.하지만, 동양주의와 잦은 기독교 또는 선교 배경 때문에, 그들의 작품은 현대의 학자로 여겨지지 않고,[7] 많은 학자들은 불교가 결함이 있다고 가정하고 그들의 편견을 강요하기 위해 적은 텍스트 자료를 사용한다.19세기 서유럽에 불교학문이 등장하면서 러시아 사회도 불교가 인상적인 철학과 역사를 담고 있다는 생각에 비슷하게 노출되었다.하지만, 러시아 엘리트들과 학자들은 진정한 불교를 과거의 종교이거나 스리랑카 같은 특정 지역에 존재한다고 보았다.시베리아 불교는 19세기와 20세기 초에 걸쳐 후진적으로 여겨졌다.19세기 후반과 20세기 초에 러시아 사회 일부가 티베트 불교에 대해 긍정적인 견해를 갖기 시작했지만, 그들을 [7]"문명화"하기 위한 노력으로 불교의 유럽화와 불교의 긴밀한 통합을 옹호했다.

19세기부터 현재까지

1887년까지 29개의 출판사와 수많은 데이터산이 있었다.1917년에 이들 민족 지역에는 약 20,000명의 불교도와 175개의 [8]절이 있었다.

소련이 들어서면서 불교를 비롯한 모든 종교가 억압의 도구로 인식되기 시작했고, 권좌에 있는 불교 신자들은 [9]불리하게 여겨졌다.1917년까지, Joseph Stalin은 그 [10]나라에 어떠한 데이터산도 열어두지 않도록 했다.소련은 불교와 다른 종교를 없애려고 노력했는데, 그들은 종교가 부족하면 생산량이 증가할 것이라고 [11]믿었기 때문이다.1929년에 많은 수도원들이 폐쇄되었고 승려들은 체포되어 [12]추방되었다.1930년대까지, 불교 신자들은 소련의 다른[2] 어떤 종교 공동체보다 더 많은 고통을 겪었고, 라마들은 추방되었고 "일본의 스파이"와 "국민의 적"[1]이라는 비난을 받았다.1943년 모든 칼미키인들은 칼미키아의 [13]일부를 점령했을 때 나치 독일과 협력하고 있다는 정부의 의심으로 시베리아로 강제 추방되었다.칼미키아 인구의 약 40%가 망명 중에 사망했고 살아남은 사람들은 [14][5]1956년까지 고국으로 돌아갈 수 없었다.

하지만, 러시아에서 불교는 치데노프의 추종자이자 유명한 불교학자이자 사상가인 비디아 단다론의 노력으로 사라지지 않았다.단다론은 불교의 가르침과 현대 서양 철학과 과학적 이론이 결합된 신불교의 개념을 도입함으로써 무신론 국가에서 불교를 되살리려고 시도했다.단다론은 나중에 종교 공동체를 만든 혐의로 체포되었고 결국 수용소에서 사망했다.그럼에도 불구하고 그의 제자들은 1990년대 러시아 [15]불교의 부흥과 함께 중요한 역할을 했다.

부활

칼미키아 공화국 엘리스타에 있는 금문

소련의 붕괴 후, Kirsan Ilyumzhinov [16]대통령의 당선으로 Kalmykia에서 불교 부흥이 시작되었다.그것은 또한 부랴티아와 투바에서 부활하여 다른 지역의 러시아인들에게 전파되기 시작했다.

1992년 달라이 라마는 러시아의 [17]투바를 처음으로 방문했다.

러시아 [18]전역에 티베트 불교 대학들이 몇 군데 있는데, 시베리아에 집중되어 있고, 다산으로 알려져 있다.

러시아 제국 시대에 인도와 몽골을 여행한 러시아의 저명한 인도학자 표도르 쉬르바츠코이는 서구 불교 연구의 기초를 닦은 인물로 널리 알려져 있다.

현재 러시아에는 주로 부랴티아, 칼미키아, 투바 [19]공화국에 70만에서 150만 명의 불교 신자가 있다.

불교 인구가 많은 지역

연방 과목 불교계 (2012년)[20] 불교계 (2016년)[21]
투바 61.8% 52.2%
칼미키아 47.6% 53.4%
부랴티아 19.8% 19.8%
자바이칼스키 크라이 6.3% 14.6%
러시아 연방 0.5% 0.6%
다쓰산 군제초이 페이스
러시아의 불교

2012년 불교는 투바 전체 인구의 62%, 칼미키아 48%, 부랴티아 20%[20]의 종교였다.불교는 주로 부랴트족인 자바이칼스키 지방에 6%, 탐스크주와 야쿠티아에 0.5~0.9%의 신자가 있다.불교 공동체는 사할린주, 하바로프스크 크라이주, 아무르주, 이르쿠츠크주, 알타이주, 하카시아주, 노보시비르스크주, 톰스크주, 투멘주, 아르한겔스부르크주 등 러시아의 다른 연방 과목에서 발견될 수 있다.칼리닌그라드 주([20]州)에서요모스크바, 상트페테르부르크, 사마라 등의 도시에서는 인구의 1%가 불교 [22]신자로 인식되는 경우가 많습니다.

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레퍼런스

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  21. ^ "ФСО доложила о межконфессиональных отношениях в РФ". ZNAK. Retrieved 15 April 2017.
  22. ^ Filatov & Lunkin 2006, 페이지 38. 오류:: Lunkin 2006

참고 문헌

외부 링크