자포텍 문명

자포텍 문명 베에나 (Zapotec)
c. 기원전 700년 ~ 서기 1521년
자포텍 문명의 전성기
상황	자포텍-믹스텍 동맹
자본의	몬테알반 (기원전 700년 - 서기 700년) 미트라 (700~1400 AD) 자칠라유 (1400–1521 AD)
공통 언어	자포텍어족
종교	다신교
정부	세습 군주제
모나크
• 1328–1361	오조마틀리
• 1361–1386	후이자투
• 1386–1415	자칠라 1세
• 1415–1454	자칠라 2세
• 1454–1487	자칠라 3세
• 1487–1521	코시조에자
• 1518–1563	코시조피즈
역사 시대	클래식 전 – 클래식 후기의
• 산호세 모고테 함락	c. 기원전 700년
• 제국 내 자포텍과 믹스텍 간의 갈등	1519–1521
• 스페인 정복	1521년
• 마지막 Zapotec 내성	1521–1563
에 의해 성공자 뉴스페인 총독령
오늘의 일부	멕시코 • 오악사카

자포텍 문명(Be'ena'a (Zapotec) "The People"; 기원전 700년–1521년)은 메소아메리카의 오악사카 계곡에서 번성했던 콜럼버스 이전의 토착 문명이다.고고학적 증거는 그들의 문화가 적어도 2,500년 전에 시작되었다는 것을 보여준다.고대 도시 몬테 알반의 자포텍 고고학 유적지에는 기념비적인 건물, 구장, 웅장한 무덤, 정교하게 가공된 금 장신구를 포함한 무덤들이 있다.몬테 알반은 메소아메리카의 첫 번째 주요 도시 중 하나였다.이곳은 오늘날 멕시코 오악사카 주로 알려진 영토의 대부분을 지배한 자포텍 주의 중심지였다.

역사

자포텍 문명은 기원전 6세기 후반 오악사카의 중앙 계곡에서 유래했다.이 세 계곡은 80평방킬로미터(31평방미터)의 "무인지대"로 구분된 세 개의 다른 크기의 사회로 나뉘어져 있었다.오악사카 시는 훨씬 후에 그 지역에서 발전했다.불에 탄 사원과 희생된 전쟁 포로들과 같은 고고학적 증거들은 세 사회가 서로 경쟁했다는 것을 암시한다.로사리오 단계(기원전 700-500년)가 끝날 무렵, 계곡에서 가장 큰 정착지인 산호세 모고테와 에틀라 계곡의 인근 정착지는 대부분의 인구를 잃었다.

같은 기간, 세 개의 계곡이 내려다보이는 산꼭대기에 새로운 대규모 정착지가 개발되었고, 나중에 몬테 알반이라고 불리게 되었다.초기 몬테 알반 도자기는 산호세 모고테의 도자기와 유사하며, 이것은 새로운 도시에 산호세 모고테를 ^[1]떠난 사람들이 거주했음을 암시한다.몬테 알반 역사의 초기 단계에는 직접적인 증거가 없지만, 고고학적 단계인 몬테 알반 2 (기원전 100년 경 – 서기 200년 경)의 유적지 주변의 성벽과 요새는 이 도시가 군사적 위협에 대응하여 건설되었음을 암시한다.미국의 고고학자 조이스 마커스와 켄트 5세. Flannery는 이 과정을 고대 그리스에서 일어난 일, 즉 외부의 ^[2]위협에 대처하기 위해 중심 도시에 모여 있는 소규모 분산 인구의 집중에 비유한다.

몬테알반에서 형성된 자포텍 주는 후기 몬테알반 1단계(기원전 400–100)와 몬테알반 2단계(기원전 100–AD 200) 동안 확대되기 시작했다.몬테 알반 1c (약 기원전 200년 – 서기 100년)에서 몬테 알반 2 (기원전 200년 – 서기 100년) 동안, 자포텍 통치자들은 오악사카 계곡 바깥의 지방들을 장악했다. 왜냐하면 주변 지방들은 그들과 정치적, 군사적으로 ^[3]경쟁할 수 없었기 때문이다.서기 200년까지 자포텍은 그들의 영향력을 북쪽의 퀴오텍에서 남쪽의 오셀로텍과 칠테펙으로 확대했다.몬테 알반은 오늘날 멕시코 남부 고지대에서 가장 큰 도시가 되었고 ^[4]약 700년까지 이 상태를 유지했다.

자포텍 제국의 팽창은 몬테 알반 2단계에서 최고조에 달했다.자포텍은 오악사카 계곡 너머에 있는 정착촌을 정복하거나 식민지화했다.특히 계곡 외 지역에서 만들어진 도자기의 급격한 변화에서 그 영향을 볼 수 있다.이 지역들의 독특한 양식은 갑자기 자포텍 스타일의 도자기로 대체되었고, 자포텍 제국에 대한 그들의 통합을 보여준다.

1930년대에 몬테 알반에서 발굴을 수행한 최초의 고고학자 알폰소 카소는 몬테 알반 주 광장에 있는 건물이 자포텍 주의 극적인 확장을 보여주는 추가적인 증거라고 주장했다.오늘날 빌딩 J라고 불리는 것은 다른 기념비적인 건물들과는 달리 화살촉처럼 생겼다.40개 이상의 상형문자가 새겨진 돌들이 전시되어 있다.고고학자들은 그 문양이 자포텍이 지배하는 지역을 나타내는 것으로 해석했다.또한 각 문신들은 석판에 정교한 머리 장식을 새긴 머리를 묘사하고 있다.이들은 지방의 통치자를 나타내는 것으로 추정됩니다.거꾸로 된 머리는 죽임을 당한 통치자들과 그들의 주가 무력으로 빼앗긴 것을 나타내는 것으로 믿어지고 있고, 직립한 것은 식민지화에 저항하지 않고 목숨을 건진 사람들을 의미할 수 있다.이러한 이유로 고고학자들은 빌딩 J를 "정복 슬래브"^[5]라고도 부른다.

Marcus와 Flannery는 몬테 알반 주의 이후 극적인 확장에 대해 쓰고 있습니다.

"한 국가의 핵심과 그 주변국 사이의 인구 격차, 전자가 식민지 주민을 후자로 보내는 것만이 필요할 수 있습니다.작은 정부들은 저항이 소용없다는 것을 알고 체면을 구기는 제안을 받아들일지도 모른다.자치권을 잃고 싶지 않은 더 큰 국가들은 군사적으로 진압해야 할지도 모른다.몬테알반 2주의 확장 기간 동안, 우리는 식민지화와 정복 모두를 볼 수 있다고 생각합니다."^[6]

전쟁과 저항

아즈텍과 자포텍 사이의 마지막 전투는 아즈텍의 통치자 아우이조틀이 통치하던 1497년과 1502년 사이에 일어났다.스페인의 멕시코 정복 당시 아즈텍인들이 스페인인들에게 패배했다는 소식이 전해졌을 때, 코시조에자 왕은 그의 국민들에게 스페인인들이 같은 운명을 피할 수 있도록 맞서지 말라고 명령했다.그들은 1522년과 1527년 사이에 여러 번의 원정을 벌인 후에야 스페인군에 패배했다.그러나 1550년, 1560년, 1715년에 ^{[citation needed]}식민지 당국에 대한 반란이 일어났다.

어원학

자포텍이라는 이름은 익명으로 나후아틀어 화자들에 의해 "사포테의 거주지"라는 뜻의 차포테카(tzapotccatl)로 불렸다.자포텍은 자신들을 "구름의 사람들"^{[citation needed]}을 뜻하는 Be'ena'a^{[pronunciation?]}'a의 변형된 용어로 불렀다.

언어

몬테알반 역사의^[7] 고고학적 단계

단계	기간
몬테알반 1호	ca 기원전 400~100년
몬테알반 2호	ca 100 BC – AD 100
몬테알반 3호	CA AD 200-900
몬테알반 4	ca 900 ~1350
몬테알반 5	ca 1350 ~1521

자포텍어족은 고대 메소아메리카어족인 오토망게어족에 속한다.오늘날의 오토망게어족 언어는 기원전 1500년경에 공통의 뿌리에서 유래한 것으로 추정된다.망게어족 언어들은 아마도 먼저 분리되었고, 오토파메어족이 그 뒤를 따랐으며, 믹스테카어와 자포테카어족의 언어들은 여전히 ^[8]그 이후에 분리가 일어났을 것이다.자포테크어파에는 자포테크어와 가까운 관계인 차티노어가 포함된다.자포텍어는 북 시에라, 센트럴 밸리, 남 시에라 일부, 테완테펙 지협 및 태평양 ^[9]연안 일부에서 사용됩니다.수십 년에 걸친 이민으로 인해 자포텍은 멕시코시티와 캘리포니아 주 로스앤젤레스에서도 사용되고 있다.7개의 다른 자포텍 언어와 100개가 넘는 방언이 있다.

자포텍은 톤 언어입니다.이것은 단어의 의미가 종종 다른 단어의 의미를 이해하는 데 필수적인 음성 피치(톤)에 의해 결정된다는 것을 의미합니다.자포텍 언어는 최대 4가지 다른 톤을 특징으로 합니다: 높은 톤, 낮은 톤, 상승 톤, 하강 ^[10]톤.

사회의

몬테 알반 1단계와 2단계 사이에 오악사카 계곡의 인구가 상당히 증가했다.인구가 증가함에 따라, 사회적 분화의 정도, 정치 권력의 중앙 집중화, 의식 활동도 증가했다.몬테 알반 1-2 기간 동안 이 계곡은 지역 권력의 중심에서 드러났듯이 몇 개의 독립된 주로 ^[11]분할된 것으로 보입니다.몬테 알반 3단계까지, 도시와 계곡 사이의 분열은 몬테 알반 자체의 ^[12]인구와 도시 개발을 증가시켰다.

지리

자포텍 문명의 요람인 오악사카의 센트럴 밸리는 세 개의 넓은 계곡으로, 서쪽의 에틀라, 남쪽의 오코틀란, 동쪽의 미틀라로 오늘날 오악사카 주의 중심에서 해발 약 4500피트 고도에서 합류한다.그들은 멕시코 시티에서 남쪽으로 약 200킬로미터 떨어진 곳에 위치해 있다.북쪽에는 시에라 노르테 산맥, 남동쪽에는 틀라콜룰라 산맥이 계곡을 둘러싸고 있다.환경은 농업에 매우 적합하며 옥수수의 요람 중 하나로 여겨진다.자포텍 문명이 출현할 당시 주변 산을 덮고 있는 참나무와 소나무 숲이 벌목에 의해 아직 소멸되지 않았기 때문에 계곡 토양은 오늘날 볼 수 있는 침식의 영향을 받지 않은 것으로 추정된다.11월부터 5월까지 건기가 있지만 강을 따라서는 주기적으로 홍수가 나면 아토야크 강이 북서쪽에서 남쪽으로 두 배의 큰 부티를 심고 수확할 수 있다.자포텍인들은 강에서 떨어진 계곡의 다른 곳에서 농작물에 물을 공급하기 위해 운하 관개를 이용했다.자포텍은 작은 시내에서 나오는 물을 이용하여 계곡 바닥 400미터 위에 위치한 몬테 알반으로 물을 가져올 수 있었다.고고학자들은 산의 남동쪽 측면에서 댐과 운하로 구성된 작은 관개 시스템의 유적을 발견했다.이것은 몬테 알반의 모든 인구를 지탱하기에 충분하지 않았기 때문에, 다른 많은 관개 ^[13]시스템이 있었을 것으로 추측된다.마찬가지로, 계곡에서 재배된 농작물은 몬테 알반 I 단계의 급격한 인구 증가를 유지하기에 충분하지 않았다.그러므로, 농작물은 토양이 덜 비옥한 구릉지대에서 재배되었고 인공 관개가 필요했다.^[13]

농업의 혁신으로 자포텍은 스페인 정복자들에게 경의를 표할 수 있었고 자연재해와 질병에도 불구하고 ^[14]자포텍을 먹여 살릴 수 있는 충분한 잉여를 창출할 수 있었다.

테크놀로지

자포텍인들은 달력과 언어의 각 음절을 나타내기 위해 별도의 문양을 사용하는 로고실라빅 체계를 개발했다.이 문자 체계는 메소아메리카 최초의 문자 체계 중 하나이며 마야, 믹스텍, 아즈텍 문명에 의해 개발된 문자 체계들의 전신으로 여겨진다.기원전 650년으로 거슬러 올라가는 올메크의 상징이 기원전 ^[15]500년경으로 거슬러 올라가는 가장 오래된 자포텍의 글쓰기 이전에 실제로 쓰여진 형태인지에 대해서는 논란이 있다.

아즈텍의 수도 테노치티틀란에는 목테즈마 2세를 포함한 아즈텍의 지배자들(틀라토아니)을 위한 보석을 만든 자포텍과 믹스텍 장인들이 있었다.하지만, 테오티와칸에 있는 자포텍 지역의 고고학적 유적과 몬테 알반에 있는 테오티와칸 스타일의 게스트 하우스에서 알 수 있듯이, 멕시코 중부와의 관계는 훨씬 더 거슬러 올라간다.다른 중요한 콜럼버스 이전의 자포텍 유적지로는 람비티코, 다인주, 미틀라, 야굴, 산호세 모고테, 엘 팔밀로, 자칠라 등이 있다.

자포텍은 마을과 마을에서 돌과 절구로 지어진 집에 살고 있는 앉아서 생활하는 문화였다.그들은 상형문자로 그들 역사의 주요 사건들을 기록했고, 전쟁에서는 면화 갑옷을 사용했다.잘 알려진 미틀라의 유적은 그들의 소행으로 여겨진다.

쓰기

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몬테 알반에서 고고학자들은 글리픽 문자에서 확장된 텍스트를 발견했다.일부 기호는 달력 정보로 인식될 수 있지만, 이러한 문자는 해독되지 않은 상태로 남아 있습니다.위에서 아래로 칼럼으로 읽으면, 그 실행은 후기의 고전 마야 문자보다 다소 거칠고, 이것은 경구 작가들로 하여금 이 문자는 또한 음절 문자인 마야 문자보다 음이 낮다고 믿게 만들었다.

자포텍이 쓴 가장 오래된 유물은 공식적으로는 기념물 3호로 알려진 단잔테(Danzante) 돌이며 오악사카 주 산호세 모고테에서 발견되었다.그것은 그의 다리 사이에 두 개의 글리픽 기호, 아마도 그의 이름을 가진 죽은 피범으로 보이는 것의 부조를 가지고 있다.기원전 500~600년으로 거슬러 올라가며, 이것은 처음에는 메소아메리카에서 가장 오래된 것으로 여겨졌습니다.그러나 이 기념비가 재사용된 것 아니냐는 의혹이 제기돼 왔다.자포텍 스크립트는 고전시대 후반에 사용되지 않게 된 것으로 보인다.

종교

대부분의 메소아메리카 종교 체계와 마찬가지로 자포텍 종교는 다신교적이었다.몇몇 알려진 신들은 아즈텍의 신 틀랄록과 비슷한 비의 신 코치호, 빛의 신 코키하니, 그리고 ^[16]옥수수의 신 피타오 코조비였다.자포텍의 신들은 주로 다산이나 농업과 관련되어 있었다.남성과 여성 모두 의상에 따라 다르게 표현된다.남자는 망토를 입거나 벗거나, 여자는 치마를 입은 모습으로 묘사된다.Teotihuacan Feathered 뱀, 나비 신, 비 신과 같이 Zapotec 문화와 직접적으로 관련이 없는 신들에 대한 숭배의 증거가 있습니다. 그리고 봄의 Xipe Totec의 ^[17]Nahuatl 신.자포텍은 그들의 의식 ^{[citation needed]}중 일부에서 인간 제물을 사용했다고 믿어진다.

자포텍의 기원에 대한 몇 가지 전설이 있다.그들 중 하나는 그들이 오악사카 계곡의 원주민이었고 바위에서 태어났거나 푸마, 재규어, 오셀롯과 같은 큰 고양이의 후손이었다는 것이다.또 다른 하나는 자포텍족이 톨텍 제국을 세운 후 오악사카 계곡에 정착했고 치코모즈톡 사람들의 후손이었다는 것이다.이 전설들은 스페인 ^[18]정복 이후까지 기록되지 않았다.

역사와 현대의 자포텍 전설에 따르면, 그들의 조상은 땅이나 동굴에서 나왔거나 나무나 재규어에서 사람으로 변했다고 한다.그들의 지배 엘리트들은 그들이 구름 속에 사는 초자연적인 존재로부터 내려왔고, 죽으면 구름으로 돌아갈 것이라고 믿었다.오늘날 자포텍이 알려진 이름은 이러한 믿음에서 비롯되었다.센트럴 밸리의 자포텍족은 자신들을 "Be'ena' Za'a"라고 부릅니다. - 구름 사람들입니다.

헌신의식

자포텍은 그들의 생활공간과 구조물을 신성화하기 위해 헌신 의식을 사용했다.오악사카에 있는 쿠일라판 사원 피라미드에서의 봉분 III의 발굴은 700년 ^[19]전으로 추정되는 많은 옥 구슬, 두 개의 옥 귀걸이, 세 개의 흑요석 칼날, 조개, 돌, 진주, 그리고 작은 동물 뼈들이 들어 있는 봉헌 창고를 발견했다.이 자료들은 각각 다른 종교적 개념을 상징한다.쉽게 구할 수 없었던 만큼, 옥은 귀하게 여겨졌고, 엘리트들이 주요 예술가였기 때문에 옥을 더 많이 만들었다.흑요석의 칼날은 피를 흘리는 의식에서 흔히 사용되었기 때문에 희생과 관련이 있다.조개껍데기와 진주는 바다에서 온 지하세계, 작은 새의 뼈는 하늘과 균형 잡힌 우주와의 관계를 나타냅니다.이러한 유물들은 의식에 사용되고 권력과 관련된 구조물에 배치되어 있기 때문에 중요하다.이 은신처는 권력, 희생, 그리고 지하세계와 코스모스의 관계에 대한 이러한 생각들에 대해 쿠일라판 사원 피라미드를 바치는 봉헌 의식의 한 형태입니다.

메모들

레퍼런스

외부 링크

• Wikimedia Commons의 Zapotec 관련 미디어