하이포우 자도낭

하이포우 자도낭
태어난	1905 영국령 인도 캄브론 마을(현재의 마니푸르 타몽롱 지구)
죽은	(1931-08-29)1931년 8월 29일 임팔
국적	인디언
직업	정신적 지도자와 정치 활동가
로 알려져 있다.	인도의 브리티시 라지와 싸우다

하이포우 자도낭(1905~1931)은 영국 인도 마니푸르 출신의 나가 정신적 지도자 겸 정치 활동가였다. 선조의 나가 종교를 바탕으로 한 헤라카 종교 운동을 수립하고, 나가스의 '메시아 왕'을 자처했다. 그의 운동은 기독교로 개종하기 전에 쟈양룽 영토에 널리 퍼져 있었다. 그는 또한 독립된 나가 왕국("마캄 광디" 또는 "나가 라지")의 대의명분을 지지했고, 이로 인해 그는 인도의 식민지 영국 통치자들과 대립하게 되었다. 1931년 영국인에게 교수형을 당했고, 사촌인 라니 가이딘리우의 뒤를 이었다.

초년기

하이포우 자도낭 말랑메이는 1905년^{[citation needed]} 6월 10일 타몽롱 지구 현 낭바 소분부의 푸일루안(푸이론 또는 캄비론) 마을에서 태어났다. 그의 집안은 룽메이 나가 일족의 말랑메이 씨족에 속했다. 그는 티우다이와 타본리우의 세 아들 중 막내였다. 그의 아버지 티우다이는 그가 한 살쯤 되었을 때 죽었다.^[1] 그의 어머니인 타볼리우씨는 가재에서 농사를 지으며 세 소년을 키웠다.

당시 타몽롱은 마니푸르 북서부 소분과의 본부였다. S.J. 던컨은 인도의 영국 식민 정부가 임명한 S.D.O.이다. 영국 정부는 직접 행정은 영국의 정치 대리인 J.C.의 손에 달렸음에도 불구하고 마이닝구 추라찬드를 마니푸르의 적정 왕으로 유지했다. 히긴스. 나가 힐즈 마을은 J.P. 밀스 구청장(인류학자)이 관리하고 카차르 지역은 짐슨 구청장 휘하에 있었다. 따라서 나가 영토는 완전히 식민 지배하에 있었다.

어린 시절부터 자도낭은 신앙심이 깊은 사람이었다. 그는 혼자 있을 때 몇 시간 동안 신에게 기도하곤 했다. 그는 나가스가 신과 여신들의 거주지로 믿었던 브후반 동굴이나 젤리아드 호수 같은 곳을 방문했다. 10세가^{[citation needed]} 되자 그는 지역의 약초와 약재로 꿈과 예언과 치유력으로 자양롱 조공들 사이에서 인기를 얻었다. 꿈의 해석, 신비한 치유, 충고, 개혁 종교의 원칙의 마법에 걸려 먼 곳과 가까운 곳에서 캄비론까지 오는 사람들이 있다.^{[citation needed]}

자도낭은 나가 영토에서 기독교의 영향력이 커지는 것을 외국 제국주의의 신호로 보았다. 그는 그것을 나가스의 전통 종교와 사회에 대한 위협으로 여겼다. 게다가 조공들은 서로 다른 세력의 계속되는 침략으로 고통받고 있었다. 영국인들은 특히 강제 짐꾼 제도, 무거운 언덕 집세(연간 3시간), 그리고 새로운 법률의 부과로 억압적이었다. 자도낭은 성인이 되자 동료 조공들에게 나가 문화의 부흥에 대한 생각을 전했다. 그는 그들에게 국위와 사회 변화를 위해 싸울 것을 촉구했다.^{[citation needed]}

헤라카 운동

자돈앙은 '파우파이스'로 알려진 조상 나가의 관습에서 유래한 '헤라카'(문학적으로 '순수')라는 사회종교 운동을 일으켰다.^[2]

마니푸르의 기독교와 바이슈나비즘이 나가 영토에 진출하려 했던 시기에 자도낭은 전통적인 나가 신앙 시스템의 표준화를 꾀하였다.^[3] 헤라카 종교는 최고인 '팅카오 라광'에 대한 예배를 강조했다. 전통적인 종교에서 이 신은 창조신이라고 인정받았지만, 여러 신들 중 하나일 뿐 일상생활에서 큰 중요성을 갖지 못했다. 반면에 자도낭은 팅카오 라광은 전능하고 전지전능한 신으로, 영적인 에너지로 세상에 스며들어 있다고 묘사했다. 그는 사람들에게 그에게 규칙적인 기도를 드리고, 찬송가를 부르도록 격려했다. 다른 전통적인 신들은 존중받았지만, 덜 중요했다. 이러한 일신교와 중앙집권적인 신념체제의 개념은 기독교의 영향을 받았으며, 아마도 마니푸르 평원과 카차르 평원에서 설교되고 있던 이슬람교의 영향을 받았을 것이다.^[4]

자도낭은 미신적인 금기사항도 여러 건 폐지했다. 그는 의식 제물의 수를 줄였는데, 특히 팅카오 라광 이외의 신들에게 바친 제물의 수를 줄였다. 그는 또한 출산과 관련된 것, 집안에 동물이 있는 것, 지진과 산사태와 같은 재난, 나무의 쓰러짐, 무기 부상과 같은 많은 유전자를 제거했다. 그는 수확, 해충으로부터의 농작물 안전, 동물로부터의 안전과 관련된 제나스를 유지했다.^[5]

자도낭은 의식에 집중하는 대신 팅카오 라광에게 만족스럽다고 말하는 자질, 즉 진리, 사랑, 전체 창조에 대한 존중 등을 강조했다.^[5]

전통적인 나가 신앙은 사원 건립을 수반하지 않았다. 그러나 기독교와 바이슈나비즘의 영향을 받아 자도낭은 "가오카이"라고 불리는 헤라카 사원의 건설을 장려했다. 그는 부반 신이 꿈속에서 이것이 건강과 번영을 가져다 줄 것이라고 말했다고 주장했다.^[5] 자돈앙은 원시 동굴에서 인간이 처음 나왔다는 룽메이 전통에 따라 부반 동굴에 동굴 신전을 세웠다.

헤라카 운동은 종교개혁 운동,^[6] 컬트, 그리고 ^[7]"나가 르네상스"로 다양하게 묘사되어 왔다.^[8] 그것은 또한 "카차 나가 운동," "가이딘리우 운동," "페리제","켈럼세" 그리고 "라니 연습"으로 알려지게 되었다. 캄파이는 그 운동의 경멸적인 용어다.^[9]

반영국적 활동

헤라카 운동은 기독교 개종자들뿐만 아니라 전통적인 신자들의 반대에 직면했다. 그 종교적인 측면 외에도, 자돈앙의 운동은 정치적 목적을 가지고 있었다: 그는 그의 국민들이 마을 간 불화와 공동체의 긴장에 대한 과거의 증오를 잊고, 외국인들에 대항하여 단결하기를 원했다. 자도낭은 인도에서 마하트마 간디의 시민 불복종 운동에 대한 계획을 듣고 그와 연대하기를 바랐다. 1927년 1월, 그는 실차르에서 간디를 환영하기 위해 200명의 나가 소년 소녀들로 구성된 무용단을 데려갈 준비를 했다. 그러나 간디의 방문은 취소되어 자도낭은 그를 만날 수 없었다.^[10]

자도낭은 나가스의 왕으로 분장했다. 그는 젤리아공 지역과 안가미 영토의 일부를 횡단했다. 그는 그 지역의 영국 관리들과 비슷하게 옷을 입었고, 그들처럼 조랑말을 탔다. 영국이 임명한 S. J. 던컨(S. J. Duncan) 부관(SDO)은 이를 주목했다. 1928년 SDO는 자도낭에게 모자를 벗고 조랑말에서 내려달라고 부탁했다. 자도낭은 이것을 복종행위로 간주하고 거절했다. SDO는 그를 타몽롱으로 데려왔고, 그곳에서 자돈앙은 심문을 받고 일주일 동안 수감하라는 명령을 받았다.^[11]

자도낭의 첫 체포는 안가미 주도의 나가 클럽이 나가스에 대한 자결을 요청하는 각서를 사이먼 위원회에 제출하기 일주일 전에 이루어졌다. 체포는 나가스 사람들 사이에서 그의 인기를 증가시킬 뿐이었다. 그의 석방 후 자돈앙은 점차 군(리헨이라 칭함)을 건설하여 정점에 있는 남녀 500명을 구성하였다. 군대는 군사 전술, 총기를 비롯한 무기 취급, 정보 작전 등을 훈련받았다. 이밖에도 소몰이, 경작, 벼 두드림, 장작 채취 등 민간업무 교육도 받았다. 군대는 자주 자도낭과 함께 여행을 했으며, 헤라카 종교의식에 참가했다. 자돈앙은 그의 제자 가이딘리우(Gaidinliu)가 가르친 반식민 투쟁을 찬양하는 노래도 작곡했다.^[12]

자돈앙은 영국군에 대항하여 동맹을 맺으려고 모든 젤리아공 부족에 리셴 일족을 보냈다. 북카차힐스, 나가힐스, 타몽롱 소분대의 젤리앙공으로부터 충성을 얻는 데 성공했다. 이들 중 몇몇은 그에게 미탄의 형태로 조공을 바치기도 했다.^[13]

이어서 자돈앙은 앙가미족, 차케상족, 렝마스족, 마오스족, 마암족 등 다른 나가족에게도 손을 내밀었다. 그는 개인적으로 몇몇 잠재적 동맹국들을 방문했지만, 젤리아공과 함께 했던 것만큼 큰 성공을 거두지는 못했다. 예를 들어, 앙가미 마을 코노마 의회는 그가 영국인들을 그들의 주인으로서만 대신할 것이라는 이유로 그를 지지하지 않았다. 그럼에도 불구하고, 자도낭은 많은 안가미들의 지지를 얻었다.^[14]

1931년 1월 영국 관리들은 자도낭이 그해 말까지 자신들에 대한 전쟁을 선포할 계획이라는 보고를 받았다. 나가 마을에서는 비밀 회의와 총기 수집에 관한 보고가 있었다. 게다가 자도낭은 1931년부터 32년까지 그의 추종자들에게 세금을 내라고 요구했었다.^[15] 1931년 2월까지 이 지역의 모든 영국 장교들은 자돈앙의 운동이 영구적으로 진압되어야 한다는 데 동의했다. 1931년 2월 19일, 자돈앙은 가이딘리우와 600명의 추종자들과 함께 부반 동굴에서 돌아오던 중 체포되어 실차르 감옥에 수감되었다.^[10]

자도낭의 체포 소식은 나가 영토에 불안을 일으켰다. 그 결과 영국은 창을 들고 걷거나 무리를 지어 걷는 사람들에게 금지령을 내렸다. 마니푸르의 영국 정치 대리인 J. C. 히긴스는 아삼 소총 기둥을 이끌고 자돈앙의 고향 마을 푸일루안으로 갔다. 그곳에서 전통적인 나가 애니미즘을 옹호한다고 주장하며 헤라카 사원을 파괴했다. 그는 많은 장로들을 체포하고, 마을 사람들로부터 총을 압수했으며, 그 지역의 몇몇 마을에 무거운 벌금을 부과했다. 그리고 나서 그는 지리가트에 도착했고, 그곳에서 경찰은 자도낭을 그에게 넘겨주었다. 자도낭은 마니푸르 수도 임팔로 끌려갈 예정이었다. 히긴스는 임팔로 가는 가장 짧은 길을 택하지 않고 도중에 나가 영토를 가로질러 이동했다. 그는 헤라카 지도자가 신성한 힘을 가지고 있지 않다는 것을 보여주기 위해 사람들에게 쇠사슬로 묶인 자도낭을 보여주며 타몽롱까지 올라갔다. 자돈앙은 체포된 지 한 달 만인 3월 19일 임팔로 끌려갔다.^[16]

죽음

임팔 감옥에서 히긴스는 자신에 대한 모든 혐의를 부인하며 반영국 운동에 대한 어떠한 정보도 제공하지 않는 자도낭을 심문했다. 히긴스는 마을 원로들과 가이딘리우로부터 어떤 정보도 얻어내는 데 성공하지 못했다.^[17]

이에 앞서 1930년 자돈앙의 고향 마을 푸일루안에서 마니푸르 상인 4명이 살해된 바 있다. 타몽롱의 최초의 기독교 개종자 중 한 명인 진락포는 정부에 살인에 대해 알렸고, 자돈앙이 이러한 살인을 지시했다고 주장했다. 자도낭은 장사꾼들을 죽이기로 한 결정은 자신뿐만 아니라 온 마을이 떠맡았다고 진술했다. 히긴스는 몇몇 마을 사람들을 소환했는데, 그들은 자돈앙이 살인에 책임이 있다고 증언했다.^[18] 자돈앙의 지지자들에 따르면, 자돈앙은 살인에 거짓으로 연루되었고, 목격자들은 자돈앙이 강압에 못 이겨 그에게 불리한 증언을 했다고 한다.^[18][19] 살인이 일어났을 당시 자돈앙 자신은 아혼겸의 관습적인 집("도장된 집")을 축하하기 위해 룽카오에 있었다. 이 상인들은 비밀의 노출을 두려워하고 화재의 시작을 금지하는 게나(타부)인 디네이(Dihnei)를 위반했다는 이유로 다른 마을 사람들에게 살해당했다.

1931년 6월 13일 자도낭은 영국 인도 당국의 재판에서 살인죄가 인정되었다. 1931년 8월 29일 오전 6시 임팔 감옥 뒤 남불 강둑에서 교수형에 처해졌다. 그의 시신은 고향 마을인 푸일루안으로 옮겨져 나가의 전통에 따라 묻혔다. 그의 움직임은 영국 인도 정부에 의해 체포되어 투옥된 라니 가이딘리우의 지휘 아래 계속될 것이다.^[18]

참조

참고 문헌 목록

• Kabui, Gangmumei (2004). The History of the Zeliangrong Nagas: From Makhel to Rani Gaidinliu. Spectrum. ISBN 978-81-87502-76-0.
• Longkumer, Arkotong (2010). Reform, Identity and Narratives of Belonging: The Heraka Movement in Northeast India. Continuum International. ISBN 978-0-8264-3970-3.
• Thomas, John (2015). Evangelising the Nation: Religion and the Formation of Naga Political Identity. Taylor & Francis. ISBN 978-1-317-41398-1.