다키아인

Dacians
Dacian의 용도는 Dacian을 참조하십시오.
다음 항목도 참조하십시오.다키아, 게타에, 트라키아
로마의 [1]콘스탄티누스 궁전에 올라 있는 8개의 대리석 조각상 중 2개가 있다.

Dacians(/dedeɪznz/; 라틴어:DACI [ˈ̪aːkiː];그리스어[3]:[2] 카르파티아 산맥 근처와 흑해 서쪽에 위치한 다키아 문화 지역에 살았던 고대 인도-유럽 주민이다.[2]그들은 종종 트라키아인들의 [4]하위 그룹으로 여겨진다.이 지역은 주로 오늘날의 루마니아와 몰도바뿐만 아니라 우크라이나,[5] 동부 세르비아, 북부 불가리아,[6] 슬로바키아, 헝가리 및 남부 폴란드의 [5]일부 국가도 포함합니다.다키아인들은 다키아어를 사용했는데, 다키아어는 인접한 트라키아어와 논쟁적인 관계를 가지고 있고 그 하위 그룹일 수 있다.다키아인들은 인접한 스키타이인들과 기원전 4세기의 켈트족 침략자들에 의해 문화적으로 영향을 받았다.

이 기사는 에 관한 시리즈의 일부입니다.
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다키아
지리
문화
역사
로마 다키아
레거시

이름과 어원

이름.

주요 기사:게타에 get 게타에와 다키안

다키아인들은 고대 그리스 문서에서는 게타(복수 게타)로,[8] 로마 문서에서는 다카스(복수 다키) 또는 게타(게타)로 알려졌지만, 후기 로마 지도 타뷸라 페팅게리아나에서 묘사된 다게와 가에테로도 알려져 있다.헤로도토스는 그의 [9]역사 속에서 민족명인 게타이를 처음 사용했다.그리스어와 라틴어로 줄리어스 시저, 스트라보, 그리고 대 플리니우스의 글에서 사람들은 '다키아인'[10]으로 알려지게 되었다.게타에와 다키안은 서로 바꿔 쓸 수 있는 용어이거나 그리스인들이 [11][12]혼란스럽게 사용했다.라틴 시인들은 종종 게타이라는 [13]이름을 사용했다.베르길은 그들을 게태라고 네 번 불렀고, 다찌는 한 번, 루시안 게태는 세 번, 다찌는 두 번, 호레이스는 다섯 번, 쥬베날은 한 번, [14][15][13]다찌라고 불렀다.서기 113년에 하드리아누스는 다키아인들을 위해 게타이라는 시적 [16]용어를 사용했다.현대 역사학자들은 게토-다키아인이라는 [10]이름을 사용하는 것을 선호한다.Strabo는 게타이와 다키아인들을 구별되지만 동족이라고 묘사한다.이 구분은 그들이 [17]점령한 지역을 가리킵니다.스트라보와 대 플리니도 게타에와 다키아인이 같은 [17][18]언어를 사용했다고 진술했다.

이와는 대조적으로, 이름의 기원이 무엇이든 간에, 다키아인들의 이름은 판노니아인들과 인접했던 더 많은 서양 부족들에 의해 사용되었고,[19] 따라서 로마인들에게 처음 알려지게 되었다.스트라보의 지리학에 따르면, 다키아인들의 원래 이름은 [2][20]다오이였다.다오이(고대 게토-다키아 부족 중 하나)라는 이름은 외국 관측통들에 의해 그리스나 [10][10]로마에 의해 아직 정복되지 않은 다뉴브 북쪽 국가의 모든 주민들을 지칭하기 위해 확실히 채택되었다.

다치라는 민족 지명은 고대 문헌에서 다양한 형태로 발견된다.그리스인들은 다코이 (스트라보, 디오 카시우스, 디오코리데스)와 다오이 (단일 다오스)[21][2][22][a][23][20]라는 형식을 사용했다.다오이(Daoi)라는 형식은 비잔틴의 스테판(Stephan)[15]에 의해 자주 사용되었다.

라틴인들은 데이버스, 데이커스, 그리고 파생된 형태인 다키시(보피스커스와 비문)[24][25][26][27][15]를 사용했다.

다카이족과 인도유럽 동부에 위치한 인도-유럽 민족 다하이족 다하이족 다하이족 다하이족 다하이족 다하이족 다하이족 다하이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족과 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이족 다카이학자들은 [28][29][30][15]고대부터 두 민족 사이에 유대가 있었다고 주장해 왔다.역사학자 데이비드 고든 화이트는 더 나아가 "다케이인들은 다혜와 관련이 있는 것으로 보인다"[31]고 말했다. (같은 화이트와 다른 학자들 역시 다케이와 다혜라는 이름이 같은 어원을 가지고 있을 수 있다고 믿는다 – 더 자세한 내용은 다음 섹션을 참조한다.)

서기 1세기 말까지, 서쪽에서 잠입한 켈트족과 게르만족, 그리고 [12]동쪽에서 온 사르마티아인과 관련된 사람들을 제외하고, 현재 루마니아를 형성하는 땅의 모든 주민들은 다키족으로 로마인들에게 알려졌다.

어원학

다키, 즉 "다키아인"이라는 이름은 집단적인 민족 이름입니다.[32]디오 카시우스는 다키아인들 스스로가 그 이름을 사용했고, 로마인들은 그들을 그렇게 불렀고, 그리스인들은 그들을 [33][34][35]게타라고 불렀다고 보고했다.다찌라는 이름의 유래에 대해서는 의견이 분분하다.어떤 학자들은 이것이 *dhe-to-posit, to position'을 가진 인도-유럽어 *dha-k-에서 유래했다고 생각하는 반면, 다른 학자들은 Daci라는 이름이 *daca '칼, 단검' 또는 프리지안인들의 [36][37]관련 언어로 '늑대'를 의미하는 dahos에서 유래했다고 생각한다.

한 가지 가설은 게타에라는 이름이 인도-유럽어 *guet-'말하다, 말하다'[38][36]에서 유래했다는 것이다.또 다른 가설은 게타에와 다키가 후에 "다키아"[39][40]의 더 큰 트라키아어족에 동화되었던 이란어를 사용하는 스키타이족 두 그룹의 이란 이름이라는 것이다.

어원적 접근의 초기 역사

서기 1세기에, 스트라보는 그것의 줄기가 이전에 노예들에 의해 생겨난 이름을 형성했다고 제안했다: 그리스 다오스, 라틴 데이버스 (-k-는 인도-유럽 민족 [41]이름에서 알려진 접미사이다).18세기에 그림은 "빛나고 눈부신"의 의미를 부여할 고딕 단검 또는 "날"을 제안했다.그러나 단은 산스크리트어의 어근인 '다'에 속하며, '다'에서 '다시'로 유래하는 것은 어렵다.[15]19세기에 토마셰크 (1883년)는 "닥"을 어근 다(k)의 파생어인 cf로 간주하여 이해하고 말할 수 있는 사람을 뜻하는 "닥"이라는 형식을 제안했다.산스크리트 다사, 박트리아 다오냐.[42]토마섹은 또한 "일족/시골의 구성원"이라는 뜻의 "다부스"라는 형식을 제안했다.박트리안 다큐, 단후 [42]칸톤

근대 이론

19세기 이후, 많은 학자들은 다키아인과 늑대의 어원적 연관성을 제안해 왔다.

하지만, 루마니아 역사가이자 고고학자 알렉산드루 벌페에 따르면, 다오스가 설명하는 다키아 어원은 타당성이 거의 없는데, 다오스의 다코어로의 변환은 음성적으로 불가능하고 드라코 표준이 다코인들에게만 있는 것이 아니기 때문이다.그래서 그는 그것을 민속 [50]어원으로 치부한다.

인도유럽조어 어근 *dhe- 와 dheua → dava ("원소") 및 dhe-k → daci 와 연관된 또 다른 어원은 루마니아 역사학자 Ioan I에 의해 뒷받침된다. Russu(1967).[51]

신화론

트라야누스 기둥의 다키아 드라코

미르체아 엘리아데는 그의 저서 '잘목시스에서 징기스칸까지'에서 다키아인과 [52]늑대 사이의 특별한 관계에 신화적 토대를 마련하려고 시도했다.

  • 다키아인들은 자신들을 "늑대" 또는 "늑대와 같은 늑대"[53][52]라고 불렀을 수도 있는데, 이는 종교적 [54]의미를 암시한다.
  • 다키아인들은 [54]늑대로 나타난 신이나 전설의 조상으로부터 이름을 따왔다.
  • 다키안들은 다른 지역에서 온 도망 이민자 집단이나 마을을 돌아다니며 약탈을 일삼으며 살아가는 늑대들과 비슷한 행동을 한 젊은 무법자들로부터 이름을 따왔다.다른 사회에서도 그랬듯이, 이 공동체의 젊은 구성원들은 아마도 1년까지 입문 과정을 거쳤으며, 그 기간 동안 그들은 "늑대"[55][54]로 살았다.상대적으로 히타이트 법은 도망친 무법자들을 "늑대"[56]라고 불렀다.
  • 늑대로 [57]변할 수 있는 능력을 제공하는 의식의 존재.이러한 변화는 널리 퍼진 현상인 리칸트로피 그 자체와 관련이 있을 수 있지만, 특히 발칸-카르파티아 [56]지역에서 증명되거나 [57]늑대의 행동과 외모를 의식적으로 모방하는 것과 관련이 있을 수 있습니다.그러한 의식은 아마도 군대의 시작이었고, 잠재적으로 전사들의 비밀스러운 형제단(또는 맨느번드)[57]에게만 남겨져 있었다.무시무시한 전사가 되기 위해 그들은 의식 [54]중에 늑대 가죽을 입은 늑대의 행동을 동화시켰다.신석기 시대부터 이 지역에서 컬트 또는 토템으로서의 늑대와 관련된 흔적이 발견되었는데, 여기에는 늑대상이나 늑대 [58][59]탈을 쓴 무용수를 대표하는 꽤 초보적인 조각상들이 포함되어 있다.그 물건들은 무사의 입문 의식이나 젊은이들이 계절에 맞는 늑대 [59]탈을 쓰는 의식을 나타낼 수 있다.늑대인간과 리칸트로피에 대한 믿음의 통일 요소는 늑대와의 신비로운 연대의 마법-종교적 경험 속에 존재합니다.하지만 모두 하나의 독창적인 신화가 있습니다. 바로 주요 [60][61]사건입니다.

기원과 민족형성

다음 항목도 참조하십시오.선사시대 발칸반도 age 철기시대

선사 시대의 트라키아 원어나 다키아 원어의 증거는 물질 문화의 잔해에 의존합니다.일반적으로 초기 청동기 시대(기원전 3,300~3,000년)[62]에 청동기 시대 초기 인도-유럽인들이 [63]원주민들을 정복했을 때부터 다키아인 또는 트라키아인 원조가 원주민들과 혼합되어 발전했다고 한다.원주민은 다누비아 농부였고, 기원전 3천년의 침략자들은 우크라이나와 러시아의 스텝에서 [64]온 쿠르간 전사 목동들이었다.

인도-유럽화는 청동기 시대가 시작될 무렵에 완성되었다.그 시대의 사람들은 후에 철기 시대에 다누비아-카르파티아 게토-다키아인, 그리고 발칸 [65]반도 동부의 트라키아인으로 발전한 원형 트라키아인으로 가장 잘 묘사된다.

기원전 15세기에서 12세기 사이에, 다키아-게타 문화는 발칸 반도를 [66]지나 아나톨리아로 가던 청동기 시대의 투물루스-어른필드 전사들에 의해 영향을 받았다.

는 8회까지 7세기에서는 기원전, 스키타이의 동쪽에서 폰투스의 초원으로 이동과 멀리 떨어뜨려 이전에 폰투스의 초원에 레이크 Maeotis,[67]에 벌써 적막한 관련 Scythic Agathyrsi 사람들은 Agathyrsi 현재의 몰도바, Transylvania,의 영토에 정착은 스텝에서 서쪽으로 밀었다.그리고.아마 올테니안 트라키아의 origins,[68][67]고 나중에 완전히Geto-Thracian 인디언들에 의해;나중에Dacian 문화로 변신할 수 있는Getic 그룹의[68]은 Agathyrsi의 요새화된 정착지들이 센터 동화되게 보내고 있는 토착 인구.으로 섞여 들어가고,톤의 중요한 부분그는 pDacianEople은 아가시르의 [68]후손이다.라텐 켈트족이 기원전 4세기에 도착했을 때, 다키아인들은 스키타이인들의 [66]영향을 받았다.

알렉산더 대왕은 기원전 335년 다뉴브 강 하류에 있는 게타에를 공격했지만, 기원전 300년까지 그들은 군사 민주주의에 기반을 둔 국가를 형성하고 [66]정복 기간을 시작했다.기원전 3세기에는 더 많은 켈트족이 도착했고, 기원전 1세기에는 보이족 사람들이 테이스 강 동쪽의 다키아 영토를 정복하려고 했다.다키아인들은 보이족을 남쪽으로 몰아 다뉴브 강을 건너 그들의 영토 밖으로 내몰았고, 그 시점에서 보이족은 더 이상의 [66]침략 계획을 포기했다.

일부 헝가리 역사학자들은 다하족의 스키타이 부족인 마사게타이와 다키아와 같은 다키아인과 게타이를 다키아와 [49][69]같은 이름으로 여긴다.

and Distribution ( 및 )

다뉴브 강 북쪽의 다키아인들은[when?] 프톨레마이오스 다키아보다 더 넓은 영토를 차지했고, 서쪽의 보헤미아, 동쪽의 드니퍼 백내장, 북쪽과 [70][better source needed]북서쪽의 프리피야트,[clarification needed] 비스툴라, 오데르 강까지 뻗어 있었다.기원전 53년, 율리우스 시저는 다키아[clarification needed] 영토가 허시아 [66]숲의 동쪽 경계에 있다고 말했다.서기 [71]20년경에 쓰여진 Strabo의 Geographica에 따르면, Getes (Geto-Dacians)는 오늘날의 Vah (Waag)[72]인 두리아 강 근처에 있는 헤르시니아 숲에 사는 Suevi와 국경을 접하고 있었다.다뉴브 [73]강 양쪽에 다키아인들이 살았다.[74] Strabo에 따르면, Moesians는 [35]또한 다뉴브 강 양쪽에 살았다.아그리파에 [75]따르면, 다키아는 북쪽의 발트해와 [76]서쪽의 비스툴라에 의해 제한되었다고 한다.아그리파가 [75][77]묘사한 대로 주민과 정착촌의 이름은 다키아의 국경을 확인시켜준다.다키아인들도 다뉴브 [75]강 남쪽에 살았다.

주요 기사:다키아어
참고 항목: 다바에와 다시안 타운 목록
시리즈의 일부
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완료
★★

and ( 및 프린지)
시대









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완료
★★




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★★

고대인(디오 카시우스, 트로구스 폼페우스, 아피아, 스트라보, 대 플리니우스)은 다키아인과 게타이를 항상 트라키아인으로 여겼으며, 둘 다 같은 트라키아 [78][79]언어를 사용한다고 한다.다키아어의 언어적 연관성은 불분명한데, 이는 문제의 고대 인도-유럽 언어가 멸종(?)되었고 보통 지명, 식물 이름, 개인 이름의 형태로 매우 제한된 흔적(?)을 남겼기 때문이다.트라코다키아어(또는 트라키아어와 다코미시아어)[which?][why?][80]는 인도유럽어족의 동부(사템어족)에 속하는 것으로 보인다.두 가지 모순되는 이론이 있다: 일부 학자들은 다키아어를 트라키아어 또는 그 방언으로 간주한다.이 견해는 트라키아어와 다키아어가 매우 가까운 [81][82]언어라는 R. G. 솔타(Solta)에 의해 뒷받침된다.다른 학자들(Georgiev 1965, Duridanov 1976)은 트라키아어와 다키아어가 공통 언어(?)[83]로 환원될 수 없는 두 개의 다른 특정 인도-유럽 언어라고 생각한다.폴로메와 카티치치와 같은 언어학자들은 두 [84]가지 이론에 대해 유보적인[clarification needed] 입장을 보였다.

그 Dacians 일반적으로가 있었던 트라키아의 스피커, 초기 철기 시대 공동체에서 느슨하게 Getic,[85]김치라고도 한다 한 해석에 트라키아 사람 편리성을 이유로, Dacian은 다양한 문화적 연속성을 나타내는 고려된다고 하지만, 이 일반적인 용어 'Daco-Thracian",와 함께 사용됩니다"Dacian"은 언어나 방언을 위한 거잖아요.를t는 다뉴브 강 북쪽, 오늘날 루마니아와 헝가리 동부에서 사용되었고, "트라시안"은 [86]다뉴브 강 남쪽에서 사용되는 품종이다.트라키아어가 로마인들이 [87]점령하기 전에 오늘날 루마니아에서 쓰였던 다키아어와 관련이 있다는 것에는 의심의 여지가 없다.또한 트라키아어와 다키아어 모두 인도-유럽어족의 주요 특징 변화 중 하나인 *k와 *g에서 *s와 *[88]z로 변화한다.게타(게타)라는 용어에 대해서는 다키아와 게타이를 구별하려는 시도가 있었지만 다뉴브 강 북쪽에 사는 트라키아 부족(다케와 게타)이 동쪽에 있다는 그리스 지리학자 스트라보(Strabo)의 견해를 무시할 설득력 있는 이유는 없어 보인다.그리고 같은 사람들과 [86]같은 언어를 사용했어요

세르비아, 불가리아, 루마니아 도브루자의 다뉴브 남쪽 중간 지역 언어인 모에시안어(또는 마이시안어)도 종종 인식되고 있다.이것들과 다뉴브 강 이북의 방언들은 다코모에시안어로 [86]함께 분류되었다.고유의 토착 인구의 언어는 모이시아의 anthroponymy이 있었으나, toponymy은 Moesii는 다뉴브 강, 헤무스 산맥의 북쪽의 남쪽 기슭 위에 놓고, 그리고 Triballi은 모라바의 계곡에서, Dacii은 남쪽 Carpath과 특성 언어 features[지정하]의 많은 공유 여부를 나타내는 거의 어떠한 흔적을 남겼다.ians고왈라키아 평원에 있는 게타이어족으로, 비록 그들의 언어는 의심할 여지 없이 [89]관련이 있지만, 그것은 그들을 트라키아족과 구별시킨다.

다키아 문화는 대부분 로마의 자료들을 통해 계승된다.충분한 증거는 그들이 사르미제게투사 시내와 그 주변의 지역 권력이었다는 것을 암시한다.사르미제게투사는 그들의 정치적, 정신적 자본이었다.그 폐허가 된 [90]도시는 루마니아 중부의 높은 산속에 있다.

블라디미르 게오르기예프는 다키아어와 트라키아어가 여러 가지 이유로 밀접하게 관련되어 있다고 주장하는데, 특히 다키아어와 모에시어 마을의 이름이 보통 접미사 -DAVA로 끝나는 반면 트라키아의 고유 마을들(발칸 산맥 남쪽)은 일반적으로 -PARA로 끝난다.게오르기예프에 따르면, 다키아 민족이 사용하는 언어는 "다코모아어"로 분류되어야 하며 트라키아어와 구별되는 것으로 여겨져야 한다.게오르기예프는 또한 대략 로마 다키아와 모이시아에서 유래한 이름들이 트라키아에서 발견된 자음과 모음에 있어 서로 다르고 일반적으로 덜 광범위한 변화를 보여준다고 주장했다.그러나, 그 증거는 트라코-다키아어가 북쪽과 남쪽의 방언 집단으로 분산되어 있다는 것을 보여주는 것으로 보이며, 별개의 언어로 [91]인정될 만큼 다르지 않다.그러나 폴로메는 그러한 어휘적 구별(-dava vs. para)이 다코모에시안을 트라키아어에서 [84]분리하기에 충분한 증거가 될 수 없다고 생각한다.

★★

주요 기사:다키아 부족 목록
의 발칸 반도

다키아 원주민 부족에 대한 광범위한 설명은 프톨레마이오스의 [92]지리학의 유럽의 9번째 표에서 찾을 수 있다.지리학은 아마도 서기 140-150년에 쓰여졌을 것이지만, 그 출처는 종종 더 빨랐다. 예를 들어, 로마 브리튼은 서기 120년대에 [93]하드리아누스 성벽이 건설되기 전에 나타난다.프톨레마이오스의 지리학에는 아마도 로마 정복 이전에 설계되었을 지도와 상세한 [94]명명법이 포함되어 있지 않다.타불라 포팅에리아나에 대한 언급이 있지만, 타불라의 다키아 지도는 로마 [95]국적의 최종 승리 후에 완성된 것으로 보인다.프톨레마이오스의 목록에는 게토-다키아 이름을 [96][97]가진 12개 부족이 포함되어 있다.

프톨레마이오스에 의해 명명된 다키아 15개 부족은 최북단 지파에서 시작하여 다음과 같다.먼저 아나르테스, 테우리스치, 코에르토보치/코스토보치입니다.그 남쪽에는 부레덴시(부리/버스), 코텐시/코티니, 그리고 알보센스, 포툴라텐시, 센스가 있고, 최남단에는 살덴시, 시아긴시, 피에피기가 있다.그 남쪽에는 프레다센스/프레다벤스, 라다센스/라타센스, 카우코엔스(카우치)와 비페이가 [92]있었다.프톨레마이오스가 나열한 15개 부족 중 12개 부족은 다키아 [97]민족이고, 3개 부족은 켈트족이다: 아나르티, 테우리시, 코텐스.[97]프톨레마이오스의 목록에 추가될 다뉴브강 좌우 둑, 혹은 트란실바니아에 있는 다른 게타 또는 다키아 부족들에 대한 이전의 짧은 언급도 있다.다른 부족들 중에는 트릭새족, 크로비대족, [92]아풀리가 있다.

몇몇 민족들은 지역에 사는 일반적으로 로마 시대로"다키아"가 아니었다. 민족 Dacians를 설명한다.[98]트라키아의 혈통의 진정한 Dacians가.에는 독일 요소(Daco-Germans), 켈트 요소(Daco-Celtic)과 이란 요소들 점령지(Daco-Sarmatian)고 다키아의 북동쪽으로 경로 북서.[99][100][98]사르 Europaea에 다키아보다는 비록 프톨레마이오스 장소 몰다비아와 베사라비아, 이 지역, 현대 루마니아와 베사라비아(몰도바 공화국), 갈리시아(우크라이나 남서쪽)으로 대략 동일한 지역을 덮다.[101]그 Dacian 전쟁(AD101-6)후, 로마인들이 더 넓은Dacian 지역 비해 약 50%를 점령했다.로 Carpathians와 국경을 접하고 다키아의 로마의 속주까지 리메스 Transalutanus(동쪽 강의 Alutus, 또는 올트)과 트란실바니아로, 서부 왈라키아 공국을 덮었다.[102]

로마 정복의 이 사람들에게 미치는 영향은 불확실하다.어느 가설이 효과적으로 탈락했다.Dacian 사상자의 캐릭터에 대한 중요한 단서를 고대 출처 Eutropius고 크리톤이 제공된다.그들의 손실이 Dacians에 의해 전쟁에서 겪은 묘사하다 두 사람에 대해 이야기한다.이것은 둘 다 손실과 싸우는 것 때문에, 미국 전체 인구 중, 말살에 대한 과정 때문에 참조하십시오 제안한다.[103]그Dacian 육군의 셀틱 Bastarnae과 독일인들 포함한 강한 요소,, 트라야누스에 제출보다 철수시켰다고.[104]트라야누스 기둥에 어떤 장면들, 그리고 다른 난민 Dacians 각자의 처소로 돌아오다는 것을 보여 줄Dacian 인구의 복종의 행위들을 나타낸다.[105]Dacians 트라야누스 원주(3명 중 1명 금 철의 쟁반 Trajan을 제공한다)에 묘사되고 있어 사면을 사려고 하고.[106]비록 아마도 Romanised 이민자들에 비해 열세였다 또는 다수 지방에 살아남을 수 있다.[107]다키아에 문화적 사는 게 정말 재미 있고 확실히 세계적인 식민지 사회 때문에 혼합이 되었다.다키아인들은 새로 온 사람들의 틈바구니에서 자신들의 이름과 방식을 유지했고, 그 지역은 [108]다키아인들의 특징을 계속 보였다.전쟁에서 살아남은 다키아인들은 다키아 전쟁 직후에 적어도 두 [109]번, 그리고 서기 117년에 더욱 단호하게 다키아에서 로마의 지배에 반기를 든 것으로 보인다.서기 158년, 그들은 다시 반란을 일으켰고 M에 의해 진압되었다.스타티우스 [110]프리스커스일부 다키아인들은 두 번의 다키아 전쟁이 끝날 때마다 점령지에서 쫓겨나거나 이민을 간 것으로 보인다.이 난민들이 어디에 정착했는지는 불확실하다.이들 중 일부는 카르파티아인(코스토보치족과 카르피족)을 넘어 현존하는 다키아족과 섞였을 수도 있다.

트라야누스가 다키아를 정복한 후, 하드리아누스가 최종적으로 정의한 로마 속주에서 제외된 다키아 집단과 관련된 문제가 반복되었다.3세기 초까지 "자유 다키아인"은, 이전에 알려진 것처럼, 당시 카르피족으로 알려진 상당히 골치 아픈 집단이었고, 한 번 이상 [111]제국의 개입을 필요로 했다.214년에 카라칼라는 그들의 공격에 대처했다.나중에, 아랍인 필립이 그들을 상대하기 위해 직접 왔다; 그는 승리하는 카르피쿠스 막시무스라는 칭호를 쓰고 다키아 지방의 새로운 시대를 열었다.나중에 데키우스와 갈리에누스 둘 다 다 다키쿠스 막시무스라는 칭호를 얻었다.272년 아우렐리아는 [111]필립과 같은 칭호를 얻었다.

서기 140년경, 프톨레마이오스는 로마 다키아(카르파티아 산맥의 서쪽, 동쪽, 북쪽)의 가장자리에 살고 있는 여러 부족의 이름을 열거했는데, 민족 그림은 혼합된 것으로 보인다.카르파티아인의 북쪽에는 아나르티족, 테우리시족,[112] 코스토보치족이 기록되어 있다.아나르티족(또는 아나르트족)과 테우리시족은 원래 켈트족이거나 다키아와 켈트족이 [100]섞여 있었을 것이다.타키투스는 아나르티족을 켈트 코티니와 함께 강력한 쿼디 [113]게르만족의 신하로 묘사했다.테우리시족은 아마도 알프스 동부에서 온 켈트족 타우리시족이었을 것이다.하지만, 고고학에서는 켈트 부족이 원래 서쪽에서 동쪽으로 멀리 트란실바니아까지 퍼져 있다가 기원전 [114][115]1세기에 다키아인들에게 흡수되었다는 것을 밝혀냈다.

주요 기사:코스토보치

주요 견해는 코스토보치족이 [116]민족적으로 다키아인이었다는 것이다.다른 사람들은 그들을 슬라브족이나 사르마티아족으로 [117][118]여겼다.켈트의 영향도 있어서, 일부 사람들은 그들을 켈트족과 트라키아의 혼합 집단으로 여겼다. 트라키아의 정복 이후, 켈트족 슈퍼스트라툼 [119]내의 다키아 집단으로 나타났다.코스토보치족은 카르파티아 [120]산맥의 남쪽 경사면에 살았다.프톨레마이오스는 드니에스터 산맥과 페우키니아 산맥에 의해 나뉘어진 것을 보여주며, 코스토보치를 두 번 명명했다.이것은 그들이 카르파티아인의 양쪽에 살았다는 것을 암시하지만, 같은 사람들에 대한 두 가지 설명이 [120]합쳐졌을 가능성도 있다.일부 현대 학자들이 [121][122]최북단의 다시안 트란스몬타니 코스토보치라고 주장하는 트란스몬타니족도 있었다.트란스몬타니라는 이름은 다키아인들의 [123]라틴어인 말 그대로 "산 너머의 사람들"에서 유래되었다.멀렌호프는 카르파티아 [124]산맥 북쪽에 있는 또 다른 다키아 부족인 트란시우기타니족과 이러한 것들을 동일시했다.

디오 카시우스의 설명에 근거해, 헤더(2010)는, 서기 171년경, 하딩 반달스가 [125]코스토보치라고 불리는 자유 다키아 그룹에 속했던 땅을 장악하려고 시도했다고 생각한다.흐루셰프스키(1997년)는 카르파티아 부족이 슬라브족이었다는 초기에 널리 퍼진 견해는 근거가 없다고 말한다.이것은 코에스토바칸이 쓴 비문으로 알려진 코에스토바칸 이름 자체와 모순될 것이다.이 이름들은 [117]슬라브어와는 전혀 다르게 들린다.Tomaschek (1883), Shutte (1917), Russu (1969)와 같은 학자들은 이 코스타보키아 [126][127][128]이름들을 트라코-다키아어라고 생각한다.이 비문은 또한 코스타보키아 왕 "지아이스 티아티 필리아 다카"[129]의 아내의 다키아 배경을 나타낸다.다른 비문(Diurpaneus qui Euprepes Sterissae f(ilius) Dacus)에서도 볼 수 있는 사회-가족적 혈통의 표시는 트라키아인들이 그리스의 [130]영향을 받은 역사적 시기(기원전 5세기에 시작)부터 증명된 관습이다.그것은 단지 조상을 특정하고 [131]부족 내에서 동명의 개인을 구별하기 위해 그리스에서 차용한 패션일 수 있기 때문에 트라키아에서 유래하지 않았을 수도 있다.슈테(1917), 파르반, 플로레스쿠(1982)는 또한 코스토보치의 [132][133]나라에서 프톨레마이오스가 부여한 '-다바'로 끝나는 다키아 특유의 지명들을 가리켰다.

주요 기사 : 카르피 (사람들)

카르피족은 로마 다키아 북동쪽 경계 너머에 살았던 상당한 부족 집단이었다.현대 학자들 사이에서는 카르피족이 북트라키아 부족이었고 다키아인들의 [134]하위 집단이었다는 것이 지배적인 견해이다.그러나 일부 역사학자들은 이들을 슬라브족으로 [135]분류한다.Heather (2010)에 따르면, 카르피족은 카르파티아 산맥의 동쪽 산기슭 - 현대의 몰다비아와 왈라키아 - 에서 온 다키아인들이었는데, 트라야누스가 트란실바니아 다키아를 정복할 당시 로마의 직접적인 지배 아래 있지 않았다.그들은 3세기 동안 그들 사이에 새로운 수준의 정치적 단결을 일으킨 후, 이들 다키아 집단은 [136]카르피라고 총칭하게 되었다.

라테란 박물관의 원본에 이어 푸시킨 박물관의 다시안 캐스팅.서기 2세기 초.

서기 104년 이전에 카르피 강에 대한 고대 자료들은 동유럽 갈리시아의 서쪽과 [137]다뉴브 강 하구 사이에 위치한 영토에 그들을 위치시켰다.그 부족의 이름은 카르파티아 [121]산맥과 동의어이다.카르피어와 카르파티아어는 어근인 "cut" cf에서 파생된 다키아어이다.알바니아 카르프 "스톤"과 산스크리트 카르프 "컷"[138][139]입니다.6세기 비잔틴 연대기 작가 조시무스가 4세기 후반에 로마인을 공격한 카르포다카인(그리스어: ααποδα, 라틴어: 카르포다카에)을 언급한 것은 그들의 다키아 민족의 증거로 여겨진다.사실 카르피/카포다케스는 다키아 [140]본고장 이외의 다키아인을 지칭하는 용어입니다.However, that the Carpi were Dacians is shown not so much by the form Καρποδάκαι in Zosimus as by their characteristic place-names in –dava, given by Ptolemy in their country.[141]카르피족의 기원과 민족적 연관성은 수년간 논의되어 왔다.현대에 카르파티아 산맥과 밀접하게 관련되어 있으며, 종종 포이에네스티 문화로 알려진 게토-다키아 라텐 문화의 발달된 형태인 카르피족에게 독특한 물질 문화로 귀속시키는 좋은 사례가 만들어지고 있다.이 지역에 [142]특유한.

아담클리시 전투를 기념하는 로마의 기념비는 두 명의 거대한 다키아 전사가 양손 팔렉스를 휘두르는 것을 분명히 보여준다.

다키아인들은 콘스탄티누스 궁전과 트라야누스 [1]기둥에 있는 조각상들에 표현되어 있다.칼럼의 예술가는 그의 의견으로 고위층, 여성, 어린이부터 거의 야만인까지 다양한 다키아 사람들을 묘사하는 데 주의를 기울였다.비록 그 예술가는 헬레니즘 미술의 모델들을 몇 가지 체형과 구성에 대해 살펴보았지만, 그는 다키아인들을 일반적인 [143]야만인들로 표현하지 않았다.

고전 작가들은 "바리안"을 묘사할 때 일반화된 고정관념을 적용했다.-켈트족, 스키타이족, 트라키아족 - 그리스 [144]세계의 북쪽에 사는 지역.이러한 고정관념에 따라, 이 모든 사람들은 "문명화된" 그리스인들과는 뚜렷한 대조를 이루며, 키가 훨씬 크고, 피부가 연하고, 밝은 색의 생머리와 푸른 눈을 [144]가진 것으로 묘사된다.예를 들어, 아리스토텔레스는 "흑해와 트라키아의 스키타이인들은 머리가 곧고, 그들 자신과 주변 공기가 [145]촉촉하기 때문"이라고 썼다.; 알렉산드리아의 클레멘트에 따르면, 크세노파네스는 트라키아를 "무디하고 황갈색"[144][146]이라고 묘사했다.트라야누스의 기둥에는 다키아 병사들의 머리카락이 로마 병사들의 머리카락보다 더 길게 묘사되어 있고 그들은 수염을 [147]다듬었다.

시체 [specify]그림은 다키아인들 사이에서 관례였다.문신은 원래 종교적인 [148]의미가 있었을 가능성이 높다.그들은 남녀 모두에게 상징적 문신이나 보디 페인팅을 실천했고, 유전적인 [149]상징은 4대까지 전해졌다.

★★★

에

다키아인(및 트라키아인)이 직접 쓴 역사적 기록이 없다면, 그 기원에 대한 분석은 물질 문화의 잔재에 크게 의존한다.전반적으로 청동기 시대는 구석기 시대에 나타난 민족들의 진화를 목격했고, 결국 스텝과 폰토스 지역에서 [150]온 민족과 인도-유럽 요소들의 혼합을 목격했다.트라키아인들의 다양한 그룹은 [150]기원전 1200년까지 분리되지 않았지만, 트로이에서 발견된 도자기 종류와 카르파티아 [150]지역에서 발견된 도자기 종류 사이에는 강한 유사성이 있다.기원전 1000년경에 카르파토-다누비아 국가들은 트라키아인들의 [151]북쪽 지부에 의해 거주했다.스키타이인들이 도착했을 때(기원전 700년경), 카르파토-다누비아 트라키아인들은 서양의 철기시대 문명을 향해 빠르게 발전하고 있었다.게다가, 카르파티아 청동기 시대의 4기 전체는 이탈리아와 알프스 산맥에서 발달한 제1철기 시대의 영향을 이미 많이 받았다.스키타이인들은 그들만의 철기시대 문명을 가지고 도착했고,[152] 서구와의 관계를 중단시켰다.기원전 500년(제2의 철기 시대)부터, 다키아인들은 기원전 1세기부터 서기 [153]1세기까지 중앙집권화된 왕국을 지원할 수 있는 독특한 문명을 발전시켰다.

헤로도토스에 의한 최초의 상세한 설명 이후, 게타에는 트라키아의 [9]것으로 인정되고 있다.그럼에도 불구하고, 그들은 종교와 [144]관습의 특수성에 의해 다른 트라키아인들과 구별된다."다키아인"이라는 이름에 대한 첫 번째 언급은 로마 문헌에 있지만, 고전 작가들은 그들을 그리스 문헌으로 알려진 트라키아 민족인 게타이의 한 분파로 간주하는 데 만장일치가 있다.스트라보는 다키족이 판노니아 평야(트란실바니아) 쪽으로 가는 지역에 살았던 게타에족이라고 명시했고, 게타이는 흑해 연안(시티아 소)으로 끌려갔다.

와의

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기원전 [9]5세기 헤로도토스의 저술 이후, 게타에/다키아인들은 트라키아의 영향권에 속한다고 인정받고 있다.그럼에도 불구하고, 그들은 종교와 [144]관습의 특수성에 의해 다른 트라키아인들과 구별된다.게토-다키아인과 트라키아인은 같은 [154]친척이었지만 같지 않았다.몇몇 고대 작가들이 두 [144]집단과 동일성을 혼동하고 있기 때문에 남부 트라키아인이나 인근 스키타이인들과는 차이가 희미했을 것이다.

19세기에 토마셰크는 베소-트라시안 족과 게타-다키아 [155]족 사이의 가까운 친족 관계를 고려했다.이들은 폰트와 사우로마테의 스콜로테가 아리안 고향을 떠나 해무스(발칸)와 로도페 [155]산맥의 카르파티아 산맥에 정착하기 몇 세기 전 아리안 부족이다.베소-트라키아어와 게타-다키아어는 여전히 이란어에서 찾을 수 없는 뿌리를 유지하고 있고 이란어 이외의 발음 특성을 보이기 때문에 매우 일찍 아리안에서 분리되었다(즉, 이란어 "l"을 "r"[155]로 대체한다.

CeltsCelts와의

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할슈타트의 핵심 영토, 기원전 6세기까지
기원전 275년까지 켈트족의 최대 팽창
사투마레군의 까마귀 토템 헬멧 복제품

게토-다키아인들은 켈트 보이족이 일어나기 전에 티사 강 양쪽에 살았고, 그 후에 다시 [156]부레비스타 왕이 이끄는 다키아인들에게 패배했다.기원전 4세기 후반 동안 켈트 문화의 영향은 중세 다뉴브, 알파인 지역, 그리고 중세 라텐 물질 문화의 일부였던 북서 발칸 지역의 고고학적 기록에 나타난다.이 물질은 북서부와 중부 다키아에 나타나며 특히 [153]매장지에 반영된다.다키아인들은 기원전 [157]3세기 초에 북서쪽에서 켈트족의 영향을 흡수했다.이 시기에 대한 고고학적 조사에서는 군사 장비를 갖춘 켈트족 전사 무덤이 여러 개 발견되었다.그것은 현재 트란실바니아로 알려진 다키아 지역 내 켈트족 엘리트들이 카르파티아 [153]산맥에 의해 동쪽을 경계로 하여 강제로 침투했음을 시사한다.트란실바니아의 기원전 3세기와 2세기 고고학 유적지에서는 라텐 문화를 가진 사람들과 토착 다키아인들 사이의 공존과 융합의 패턴이 드러났다.이것들은 켈트족과 다키아족의 도자기가 혼합된 가정집이었고, 다키아족의 [153]그릇이 들어 있는 켈트족 스타일의 무덤 몇 개였다.트란실바니아에는 70여 개의 켈트족 유적지가 있는데, 대부분 공동묘지는 아니지만 대부분은 원주민들이 그들의 마음에 드는 켈트족 예술 형식을 모방했지만, 그들의 [157]문화에서는 완고하고 근본적으로 다키아족으로 남아 있었다는 것을 보여준다.

루마니아 사투마레(북다키아)의 켈트족 헬멧은 기원전 4세기 무렵 철기시대 까마귀 토템 헬멧이다.비슷한 투구가 트라코-셀틱 군데스트럽 가마솥에 묘사되어 있으며, 기마 전사 중 한 명이 쓰고 있다(자세한 내용은 여기에 태그가 부착되어 있다).비슷한 헬멧을 쓴 Brennos의 일러스트도 참조하십시오.기원전 150년경, 라텐 물질은 이 지역에서 사라집니다.이것은 다키아 권위의 발흥을 언급하는 고대 문헌과 일치한다.그것은 켈트족의 지배를 종식시켰고, 켈트족이 다키아에서 쫓겨났을 가능성이 있다.그 대신에, 몇몇 학자들은 트란실바니아 켈트족이 남았지만, 지역 문화와 융합되어 더 이상 [153][157]독특하지 않다고 제안했다.

다키아인들의 왕국 시대(기원전 1세기, 기원후 1세기)의 정착지와 요새에 대한 고고학적 발견에는 다키아인들이 켈트족 원형을 모방하여 만든 수입 켈트족 선박과 다른 것들이 포함되었으며, 다키아 북쪽과 서쪽 지역에서 온 다키아인들과 켈트족 사이의 관계가 지속되고 있음을 보여준다.d.[158] 오늘날 슬로바키아에서는 고고학이 니트라강과 흐론강 [159]유역에 켈트족과 다키아족이 섞여 있다는 증거를 밝혀냈다.

다키안족이 켈트족을 정복한 후, 남은 코티니는 중앙 슬로바키아의 산악지대에서 광업과 금속공업을 시작했다.이들은 원래 국내 인구와 함께 Spis를 포함한 슬로바키아 중북부 지역에 퍼진 푸초프 문화를 만들어 북동부 모라비아와 남부 폴란드까지 침투했다.젬플린의 보드록 강을 따라 그들은 채색된 [159]도자기를 생산하는 것으로 알려진 켈트-다키아 정착촌을 만들었다.

과의

다음 항목도 참조하십시오.디오니소폴리스 칙령, 트라키아와 다키아에 있는 그리스 도시 목록, 리시마코스

그리스와 로마의 연대기 작가들은 기원전 3세기 드로미헤테가 통치한 게타이에 의해 마케도니아 장군 리시마코스가 패배하고 생포된 것과 그들의 군사 전략, 그리고 게타이에 회합에서의 논쟁에 따른 리시마코스의 석방을 기록하고 있다.

와의

헤로도토스는 "다리우스가 다뉴브 강에 도달하기 전에, 그가 정복한 첫 번째 사람들은 게타인이었는데, 게타인은 그들이 결코 죽지 않는다고 믿었다"[9]고 말한다.페르시아 탐험과 그 이후의 점령이 게타족이 불멸의 믿음을 표현하는 방식을 바꾸었을 수도 있다.30년간의 아케메니드의 존재의 영향은 다키아와 트라키아 금속공장에 영향을 준 "로열 헌트"의 명백한 도상학 출현과 상류층의 [160]매사냥 관행에서 감지될 수 있다.

의

다음 항목도 참조하십시오.아가시르시, 소스키티아, 알란스, 록솔라니, 이야지게스

스키타이인들이 카르파티아 산맥에 도착한 것은 [161]기원전 700년으로 거슬러 올라간다.트란실바니아의 아가시르시는 헤로도토스([162]기원전 5세기)에 의해 언급되었는데, 헤로도토스(기원전 5세기)는 그들을 스키타이 민족은 아니지만 그들과 밀접한 관련이 있다고 여겼다.다른 점에서는 그들의 풍습은 트라키아인들의 [163]풍습과 비슷했다.아가시르시는 헤로도토스 시대에 완전히 국유화되었고 트라키아 [164][165]원주민들에 의해 흡수되었다.

아가시족이 거의 확실히 트라키아인이라는 의견은 그리스인들이 트라시족을 아가시르시족이라고 불렀고, 우리는 트라시족이 로도프 산맥에 살았다는 것을 설명하는 비잔틴의 스테판(Stephen)에 의해 보존된 글에서 비롯되었다.문신과 같은 그들의 생활 방식에서 나온 특정한 세부 사항들은 아가시르시가 트라키아인이었음을 암시한다.그들의 자리는 나중에 다키아인들이 [166]차지했다.다키아인이 트라키아계라는 것은 의심의 여지가 없으며, 이 새로운 이름은 정치적 격변의 [166]결과로 아가시르시, 그리고 아마도 다른 이웃 트라키아인들도 포함되었다고 추정해도 무방하다.

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서기 250-1년에 다키아어를 사용하는 카르피족의 로마 다키아 침략 장소를 나타내는 지도, 고딕 지도자 니바

동독 민족 연합인 고트족은 늦어도 [167]230년 전에 우크라이나 남부 지역에 도착했다.그 후 10년 동안, 그들 중 많은 부분이 흑해 연안으로 이동했고 [167]다뉴브 강 북쪽의 영토 대부분을 차지했다.흑해 북쪽 지역으로의 고트족의 진격은 다키아어를 사용하는 카르피 원주민과 이란어를 사용하는 사르마티아 원주민과 로마 수비대와 [168]경쟁하는 것을 포함했다.종종 "자유 다키아인"이라고 불리는 카르피족은 248년까지 그들, 타이팔리,[169] 아스트링기, 반달스, 푸치니, 고트족으로 구성된 반로마 연합군을 계속 지배했다.테르빙기 고트족이 점령한 최초의 땅은 몰다비아에 있었고, 4세기 동안만 그들은 다누비아 [170]평야로 세력이 이동했다.카르피족은 전진하는 고트족과 로마 속주 [167]다키아족 사이에 끼어 있었다.서기 275년 아우렐리아는 다키아 영토를[clarification needed] 카르피와 [171]고트족에게 내주었다.시간이 흐르면서, 카르피족의 희생으로 이 지역의 고딕식 세력이 성장했습니다.게르만어를 사용하는 고트족은 다키아어를 사용하는 원주민들을 대체하여 카르파티아 [172]산맥 주변의 지배적인 세력이 되었다.전부는 아니지만 많은 카르피족이 서기 [173]290년 이후 약 25년 동안 로마 제국에 입성했다.서기 300년 경 카르피족의 이 피난에도 불구하고, 상당한 수의 원주민들(비로마화 다키아인, 사르마티아인 및 다른 사람들)이 고딕의 [174]지배하에 남아 있었다.

330년에 고딕 서빙기는 중부 다뉴브 지역으로의 [citation needed]이주를 고려했고, 370년부터는 그들의 동료 고딕 그로퉁기와 함께 로마 제국의 새로운 집으로 [173]이주했다.동고트족은 여전히 더 고립되어 있었지만, 서고트족조차도 같은 종족과 함께 사는 것을 선호했다.그 결과, 고트족은 호주머니에 정착했다.마지막으로, 비록 로마 도시들이 감소된 수준을 유지했지만,[170] 그들의 생존에 대해서는 의심의 여지가 없다.

서기 336년, 콘스탄티누스는 다키우스의 막시무스의 '다키아에서의 위대한 승리자'라는 칭호를 얻었는데, 이는 적어도 트라야누스 다키아의 [175]부분적인 재정복을 암시한다.337년의 비문에서, 콘스탄티누스는 공식적으로 게르마니쿠스 막시무스, 사르마티쿠스, 고딕쿠스 막시무스, 그리고 다키쿠스 막시무스로 기념되었는데, 이는 그가 독일, 사르마티아인,[176] 고트족, 다키아인들을 물리쳤다는 것을 의미한다.

주요 기사:다키아
상세 정보:부레비스타와 데케발루스
기원전 82년 부레비스타 치세의 다키아 왕국

다키아 왕국은 게타에, 다키, 부리, 카르피[dubious – discuss](cf.비히르 1976년, [156]시추킨 1989년)은 부레비스타와 데케발과 같은 다키아 왕들의 지도력에 의해서만 주기적으로 결속되었다.이 연합은 민족적 기반에서 군사적, 정치적, 이념적[156], 종교적 양면이었다.다음은 다키아 왕국으로 확인된 몇 가지입니다.

Getae의 하나인 Cothelas [177]왕국은 기원전 4세기에 오늘날 불가리아 북부 트라키아와 다뉴브 강 사이의 흑해 근처 지역을 덮었다.루보보스테스 왕국은 기원전 [178]2세기에 트란실바니아의 한 지역을 지배했다.가이우스 스크리보니우스 퀴리오(기원전 75-73년)는 다르다니강과 모에시강을 상대로 성공적으로 전투를 벌였고,[179] 그의 군대를 이끌고 다뉴브강에 도착한 최초의 로마 장군이 되었다.그의 후계자인 유명한 루시우스 루쿨루스의 형제인 마르쿠스 리키니우스 루쿨루스는 트라키아 베시 부족과 모에시 부족에 대항하기 위해 싸웠고, 헤무스 산맥과 다뉴브 강 사이의 모에시아 전역을 황폐화시켰다.기원전 72년, 그의 군대는 제3차 미트리다이트 [180]전쟁에서 로마의 헬레니즘의 대적 폰토스의 왕 미트리다테스 6세의 편을 들었던 그리스 해안 도시 스키티아 소도시(현재의 루마니아와 불가리아의 도브로게아 지역)를 점령했다.그리스의 지리학자 스트라보는 다키아인과 게타이가 로마 황제 아우구스투스 [181]시대인 스트라보의 시대에 20만 명의 군대를 모을 수 있었다고 주장했다.

다키아 왕국은 부레비스타 왕(기원전 82–44년 통치) 치하에서 최고조에 달했다.왕국의 수도는 아마도 다뉴브 강 근처에 위치한 아르게다바(Argedava)였을 것이다.부레비스타 왕국은 오늘날 불가리아인 다뉴브 강 남쪽까지 뻗어 있었고, 그리스인들은 그들의 왕이 모든 [182][better source needed]트라키아인 중에서 가장 위대하다고 믿었다.그의 통치 기간 동안, 부레비스타는 게토다카인들의 수도를 아르게다바에서 사르미제게투사로 [183][184]옮겼다.적어도 한 반세기 동안, 사르미제게후사는 데케발루스 왕 치하에서 최고조에 달했던 다키아 수도였다.부레비스타는 폰토스에 있는 그리스 도시들을 합병했다.([185]기원전 55~48년).아우구스투스는 32년 전 히스트리아(시노에)에서 가이우스 안토니우스 하이브리드에게 패한 원수를 갚고 잃어버린 규범을 되찾고 싶었다.이것들은 지역 게탄 소왕 [186]지락세스가 지배하는 제누클라라고 불리는 강력한 요새에 있었다.이 임무에 선정된 사람은 기원전 [187]29년 마케도니아의 프로콘술로 임명된 33세의 노련한 장군인 마르쿠스 리키니우스 크라수스였다.

106년

서기 100년까지, 400,000 평방 킬로미터 이상이 200만 [b]명에 달하는 다키아인들이 지배했다.데케발루스는 다키아인들의 마지막 왕이었고, 로마에 대한 그의 격렬한 저항에도 불구하고 패배했고, 붙잡힌 적 지도자로서 승리를 거두며 로마를 행진하기 보다는 자살했다.

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주요 기사:도미티아누스의 다키아 전쟁과 트라야누스의 다키아 전쟁

부레비스타의 다키아 국가는 로마를 위협할 만큼 강력했고, 시저는 다키아에 [188]대항하는 캠페인을 고려했다.그럼에도 불구하고, 뷰레비스타의 막강한 다키아 세력은 기원전 44년 그가 죽을 때까지 지속되었다.그 후의 다키아 분할은 스콜릴로 통치 때까지 약 1세기 동안 계속되었다.이 시기는 로마 제국의 국경에 대한 공격이 간혹 있었던 시기였고, 지역적으로도 [189]의미가 있었다.

로마는 마지막 다키아 왕 데케발로스 (87–106년 통치)의 통일 행동을 위험하게 여겼다.다키아군이 현재 약 40,000명의 [189]병사들을 모을 수 있다는 사실에도 불구하고, 데케발루스의 다뉴브 강 남쪽 습격은 막을 수 없었고 비용이 많이 들었다.로마인들이 보기에 다키아와의 국경은 통제 불능 상태였고 도미티아누스 황제(재위 8196년)는 군사 행동을 통해 필사적으로 위험에 대처하려고 했다.그러나 서기 86년과 88년 로마가 다키아로 쳐들어온 참혹한 원정의 결과는 도미티아누스를 [189]외교를 통해 사태를 해결하도록 몰아넣었다.

트라야누스 황제(97–117년)는 다른 접근법을 택했고 다키아 왕국을 정복하기로 결정했는데, 부분적으로 다키아 왕국의 방대한 금광 부를 차지하기 위해서였다.이 노력에는 서기 101-102년에 한 번, 서기 105-106년에 다른 한 번, 두 번의 주요 전쟁(다키아 전쟁)이 필요했다.트라야누스 자신의 다키카 한 문장, 그의 주치의인 T. Statilius Crito가 쓴 게티카, 카니니어스 루푸스가 제안한 시, 디오 크리소스톰의 게티카 또는 아피안의 다키카 등 단편적인 세부 사항만이 다키아 전쟁에서 살아남았다.그러나 합리적인 계정을 조합할 [190]수 있습니다.

첫 번째 전쟁에서, 트라야누스는 다뉴브 강을 배다리로 건너서 다키아로 쳐들어갔고 서기 101년 제2차 타파에 전투에서 다키아인들에게 참패를 안겨주었다.다키아 왕 데케발루스는 평화를 구걸해야 했다.그 후 트라야누스와 데케발루스는 로마인들에게 매우 유리한 평화 조약을 맺었다.평화 협정은 다키아인들이 로마인들에게 일부 영토를 양도하고 그들의 요새를 파괴할 것을 요구했습니다.데케발루스는 다른 부족과의 동맹이 금지되었기 때문에 외교 정책도 제한되었다.

그러나, 트라야누스와 데케발루스 둘 다 이것을 일시적인 휴전에 불과하다고 여겼고 전쟁을 재개할 준비를 했다.트라야누스는 다마스쿠스의 그리스 기술자 아폴로도로스로 하여금 다뉴브 강에 돌다리를 건설하게 했고, 데케발루스는 [citation needed]로마에 대항하기 위해 비밀리에 동맹을 계획했다.105년, 트라야누스는 다뉴브 강을 건너 데케발루스의 수도 사르미제게투사를 포위했지만, 데케발루스의 동맹 부족들 때문에 공성전은 실패했다.그러나 트라야누스는 낙천주의자였다.그는 새로 구성된 군대를 이끌고 돌아와 배신으로 사르미제게투사를 점령했다.데케발루스는 산으로 도망쳤지만 로마 기병대를 추격해 궁지에 몰렸다.데케발루스는 로마인들에게 붙잡혀 노예로 행세하기 보다는 자살을 했다가 살해되었다.로마의 선장은 그의 머리와 오른손을 트라야누스에게 가져갔고 트라야누스는 포룸에 그것들을 전시했다.로마의 트라야누스 기둥은 다키아 정복을 기념하기 위해 건설되었다.

(

로마 사람들은 다키아에서 트라야누스의 승리를 그들의 역사상 가장 길고 값비싼 기념행사로 축하했고, [191]다키아에서 빼앗은 금의 일부에 의해 재정 지원을 받았다.그의 승리를 위해, 트라야누스는 약 11,000마리의 동물들이 도살되고 11,000명의 검투사들이 전투로 싸우는 123일간의 축하 축제를 열었다.이것은 서기 70년, 3,000명의 검투사와 5,000에서 9,000마리의 [192][193]야생동물이 포함된 100일간의 축제를 능가하는 것이다.

의

주요 기사: 로만 다키아
참고 항목: 다누비안 주

그 후 다시아의 절반 정도만이 로마의 [194]속주가 되었고, 완전히 파괴된 올드 사르미제투자 레기아에서 40km 떨어진 울피아 트라피아나 사르미제게투사에 새로운 수도가 건설되었다.다키아인들의 고향인 다키아라는 이름은 로마 속주의 이름이 되었고, 다키아라는 이름은 [195]그 지역의 사람들을 나타내기 위해 사용되었다.다키아 트리아나 다키아 펠릭스라고도 불리는 로마 다키아는 서기 [196][unreliable source?][197][198]106년부터 271년까지 또는 275년까지 로마 제국의 속주였다.그 영토는 트란실바니아 동부와 남동부, 바나트와 올테니아 지역(현대 [196]루마니아에 위치)으로 구성되었다.다키아는 처음부터 제국의 속주로 조직되었고, 로마 [199]점령 기간 내내 그렇게 유지되었다.그곳은 제국의 라틴 지방 중 하나였고, 공식 비문은 행정 언어가 [200]라틴어였다는 것을 증명한다.로마 다키아에 대한 역사학자들의 추정치는 65만에서 120만 [201]사이이다.

로마 다키아, 모에시아 인페리어, 모에시아 슈페리어 및 기타 로마 속주

서기 101-106년 다키아 전쟁 이후 로마 제국 밖에 남아있던 다키아인들은 다코이 프로소로이(라틴어 다키 리미타네이)라는 "이웃의 다키아인"[21]으로 불렸다.현대 역사학자들은 "자유 다키아인"[202][203][126] 또는 독립 다키아인이라는 속명을 사용한다.다키 마그니 부족, 코스토보치 부족, 카르피는 로마인들이 다키아 [195]리베라라고 부르는 로마 제국 밖에 남아 있었다.3세기 초까지 "자유 다키아인"[202]은 현재 카르피족으로 알려진 상당히 골치 아픈 집단이었다.비치는 카르피족이 [204]그 지역에서 로마인들의 주요 적이 된 다키아 부족들 중 가장 강력한 부족이었다고 주장한다.서기 214년 카라칼라는 자유 [205]다키아인들에 대항하는 캠페인을 벌였다.서기 [206]236년에 기록된 다키아인에 대한 캠페인도 있었다.

로마 다키아는 아우렐리아누스 (271-5년 통치) 치하의 로마인들에 의해 대피되었다.아우렐리아누스는 카르피족, 서고트족, 사르마티아족, 반달족에 의한 제국의 반압박으로 인해 이러한 결정을 내렸다; 방어선을 단축할 필요가 있었고, 다키아는 이용 가능한 자원에 대한 요구로 인해 방어할 수 없는 것으로 간주되었다.트라시아의 로마 세력은 주로 모이시아에 주둔하는 군단에 있었다.트라시아 인구의 전원적인 성격과 로마 권력으로부터의 거리가 모이시아의 군단을 지원하기 위한 지역 군대의 존재를 장려했다.그 후 몇 세기 동안, 그 지방은 주기적으로 그리고 점점 더 많은 게르만 부족들의 이주 공격을 받았다.유스티니아누스의 통치 기간에는 방어를 보완하기 위해 100개가 넘는 군단 요새가 건설되었다.모이시아와 다키아의 트라키아인들은 로마자로 표기된 반면, 비잔틴 제국 내의 트라키아인들은 그리스인과 섞였던 헬레니즘화된 후손들이었다.

아우렐리아 퇴각 이후

다음 항목도 참조하십시오.자유다키아인, 카르피족, 코스토보치족, 로마인의 기원
콘스탄틴 아치의 다키안

로마 다키아는 결코 균일하거나 완전히 로마화된 지역이 아니었다.아우레리아 이후의 다키아는 세 개의 구역으로 나뉘었다: 강을 따라 있는 지역, 비록 매우 국지적인 형태이긴 하지만, 이 지역 너머의 구역, 로마 군 병력이 철수한 지역, 그리고 마침내 상당한 인구가 로마화 되었다; 그리고 마침내 현재 북부 지역.몰다비아, 크리스타나, 마라무레스는 로마인들에게 점령당하지 않았다.이러한 마지막 지역은 항상 로마 속주의 주변 지역이었고, 군사적으로 점령된 것은 아니었지만, 그럼에도 불구하고 로마 경제권의 일부로서 로마의 영향을 받았다.이곳에는 종종 "자유 다키아인"[170]이라고 불리는 비어있는 카르피족이 살고 있었다.

아우렐리아군의 후퇴는 다뉴브강을 방어하기 위해 로마군을 철수시키려는 순수한 군사적 결정이었다.옛 다키아 지방의 주민들은 곧 해체될 것이라는 인식을 보이지 않았다.갑작스런 비행이나 [171]재산 파괴는 없었다.얼마나 많은 민간인들이 군대를 따라 다키아 밖으로 나갔는지는 알 수 없다; 다키아 마을과 농장에 정착이 지속되고 있다는 증거가 있기 때문에, 대량 이민은 없었다는 것은 분명하다; 처음에 대피가 영구적인 [171]조치가 아니었을 수도 있다.로마인들은 그 지방을 떠났지만,[171] 그들은 그들이 그 지방을 잃어버린 것을 고려하지 않았다.도브로게아는 전혀 버려지지 않고 350년 [207]이상 로마 제국의 일부로 지속되었다.서기 300년 무렵, 4대 황제들은 다뉴브 강에서 흑해에 [208]이르는 지역 사회에 다키아 카르피 수만 마리를 재정착시켰다.

사회의

다키안 타라보스테스(노블먼)– (은어박물관)
로마 트라야누스 기둥의 코마티

다키아인들은 두 개의 계급으로 나뉘었다: 귀족 계급 (타라보스테)과 평민 계급 (코마티)오직 귀족만이 그들의 머리를 가릴 권리가 있었고, 펠트 모자를 썼다.군대, 농민, 장인 계급으로 구성된 평민들은 라틴어로 카필라티라고 불렸을지도 모른다.그들의 외모와 옷차림은 트라야누스 기둥에서 볼 수 있다.

직업

다시안 도구: 나침반, 끌, 칼 등

다키아인들의 주요 직업은 농업, 양봉, 포도 재배, 가축, 도자기, 금속 가공이었다.그들은 또한 트란실바니아의 금광과 은광산을 운영했다.아라드의 페치카에서, 동전을 주조하기 위한 장비와 광범위한 스미싱을 [209]암시하는 청동, 은, 철 가공의 증거와 함께 다키안 공방이 발견되었다.철의 대량 생산의 증거는 다키안 유적지에서 많이 발견되어 길드와 같은 [209]전문성을 보여준다.다키아 도자기의 제조 전통은 로마 이전부터 로마 시대까지, 지방과 점령되지 않은 다키아에서, 그리고 4세기에서 5세기 [210]초반까지 계속된다.이 나라에서 발견된 외국 동전의 수에서 알 수 있듯이, 그들은 상당한 대외 무역을 했다(Decebalus Treasure 참조)."자유 다키아"의 최북단 국경에서, 동전 유통은 1세기와 2세기에 꾸준히 증가했고, 3세기는 감소했고 4세기에 다시 증가했습니다. 남서쪽 바나트 지역에서 관찰된 것과 같은 패턴입니다.주목할 만한 것은 로마가 다키아에서 철수한 이후, 그리고 북쪽의 트란스카르파시아까지 [211]동전 유통의 규모와 증가이다.

통화

게토다키아 코손(기원전 1세기 중반

게토-다키아인들이 만든 최초의 동전은 마케도니아 왕 필립 2세와 알렉산더 대왕의 은화를 모방한 것이었다.기원전 1세기 초, 다키아인들은 이것들을 다키아에 수출된 로마의 공식 동전인 로마 공화국의 은화 데나리이 동전들과 지역적으로 만들어진 모조품으로 대체했다.로마 속주 다키아는 바위 위에 앉아 작은 아이를 무릎에 앉히고 있는 여성으로 로마 세스테르티우스 동전에 표현되어 있다.아퀼라는 곡식의 이삭을 쥐고 있고, 또 다른 어린아이가 포도를 들고 앉아 있다.

Construction

See also: Dacian Fortresses of the Orăştie Mountains and Murus dacicus

Dacians had developed the murus dacicus (double-skinned ashlar-masonry with rubble fill and tie beams) characteristic to their complexes of fortified cities, like their capital Sarmisegetuza Regia in what is today Hunedoara County, Romania.[209] This type of wall has been discovered not only in the Dacian citadel of the Orastie mountains, but also in those at Covasna, Breaza near Făgăraș, Tilișca near Sibiu, Căpâlna in the Sebeș valley, Bănița not far from Petroșani, and Piatra Craivii to the north of Alba Iulia.[212] The degree of their urban development was displayed on Trajan's Column and in the account of how Sarmizegetusa Regia was defeated by the Romans. The Romans were given by treachery the locations of aqueducts and pipelines of the Dacian capital, only after destroying the water supply being able to end the long siege of Sarmisegetuza.

Material culture

See also: Thracology, Dacology, and Romanian archaeology
See also the categories Dacian archaeology, Museums of Dacia, and Dacian art

According to Romanian nationalist archaeology, the cradle of the Dacian culture is considered to be north of the Danube towards the Carpathian mountains, in the historical Romanian province of Muntenia. It is identified as an evolution of the Iron Age Basarabi culture. Such narrative believe that the earlier Iron Age Basarabi evidence in the northern lower Danube area connects to the iron-using Ferigile-Birsesti group. This is an archaeological manifestation of the historical Getae who, along with the Agathyrsae, are one of a number of tribal formations recorded by Herodotus.[162][213] In archaeology, "free Dacians" are attested by the Puchov culture (in which there are Celtic elements) and Lipiţa culture to the east of the Carpathians.[214] The Lipiţa culture has a Dacian/North Thracian origin.[215] [216] This North Thracian population was dominated by strong Celtic influences, or had simply absorbed Celtic ethnic components.[217] Lipiţa culture has been linked to the Dacian tribe of Costoboci.[218][219] These standpoints are highly problematic, as there is no linear continuity between aforementioned cultures. in reality, the creation of the Dacian ethnos was foreshadowed by migratory movements from the lower Danube region following the collapse of the Celtic cultural circle c. 300 BCE (The grave with a helmet from Ciumeşti – 50 years from its discovery. Comments on the greaves. 2. The Padea-Panagjurski kolonii group in Transylvania. Old and new discoveries)

Specific Dacian material culture includes: wheel-turned pottery that is generally plain but with distinctive elite wares, massive silver dress fibulae, precious metal plate, ashlar masonry, fortifications, upland sanctuaries with horseshoe-shaped precincts, and decorated clay heart altars at settlement sites. Among many discovered artifacts, the Dacian bracelets stand out, depicting their cultural and aesthetic sense.[209] There are difficulties correlating funerary monuments chronologically with Dacian settlements; a small number of burials are known, along with cremation pits, and isolated rich burials as at Cugir.[209] Dacian burial ritual continued under Roman occupation and into the post-Roman period.[220]

Language

Main article: Dacian language
See also: Davae, Thracian language, and Languages of the Roman Empire

The Dacians are generally considered to have been Thracian speakers, representing a cultural continuity from earlier Iron Age communities.[85] Some historians and linguists consider Dacian language to be a dialect of or the same language as Thracian.[144][221] The vocalism and consonantism differentiate the Dacian and Thracian languages.[222] Others consider that Dacian and Illyrian form regional varieties (dialects) of a common language. (Thracians inhabited modern southern Bulgaria and northern Greece. Illyrians lived in modern Albania, Serbia, Montenegro, Bosnia-Herzegovina and Croatia.)

The ancient languages of these people became extinct, and their cultural influence highly reduced, after the repeated invasions of the Balkans by Celts, Huns, Goths, and Sarmatians, accompanied by persistent hellenization, romanisation and later slavicisation. Therefore, in the study of the toponomy of Dacia, one must take account of the fact that some place-names were taken by the Slavs from as yet unromanised Dacians.[223] A number of Dacian words are preserved in ancient sources, amounting to about 1150 anthroponyms and 900 toponyms, and in Discorides some of the rich plant lore of the Dacians is preserved along with the names of 42 medicinal plants.[11]

Symbols

The Dacians knew about writing.[224][225][226] Permanent contacts with the Graeco-Roman world had brought the use of the Greek and later the Latin alphabet.[227] It is also certainly not the case that writing with Greek and Latin letters and knowledge of Greek and Latin were known in all the settlements scattered throughout Dacia, but there is no doubt about the existence of such knowledge in some circles of Dacian society.[228] However, the most revealing discoveries concerning the use of the writing by the Dacians occurred in the citadels on the Sebes mountains.[227] Some groups of letters from stone blocks at Sarmisegetuza might express personal names; these cannot now be read because the wall is ruined, and because it is impossible to restore the original order of the blocks in the wall.[229]

Religion

Detail of the main fresco of the Aleksandrovo kurgan. The figure is identified with Zalmoxis.[230][231]

Dacian religion was considered by the classic sources as a key source of authority, suggesting to some that Dacia was a predominantly theocratic state led by priest-kings. However, the layout of the Dacian capital Sarmizegethusa indicates the possibility of co-rulership, with a separate high king and high priest.[156] Ancient sources recorded the names of several Dacian high priests (Deceneus, Comosicus and Vezina) and various orders of priests: "god-worshipers", "smoke-walkers" and "founders".[156] Both Hellenistic and Oriental influences are discernible in the religious background, alongside chthonic and solar motifs.[156]

According to Herodotus' account of the story of Zalmoxis or Zamolxis,[9] the Getae (speaking the same language as the Dacians and the Thracians, according to Strabo) believed in the immortality of the soul, and regarded death as merely a change of country. Their chief priest held a prominent position as the representative of the supreme deity, Zalmoxis, who is called also Gebeleizis by some among them.[9][232] Strabo wrote about the high priest of King Burebista Deceneus: "a man who not only had wandered through Egypt, but also had thoroughly learned certain prognostics through which he would pretend to tell the divine will; and within a short time he was set up as god (as I said when relating the story of Zamolxis)."[233]

Votive stele representing Bendis wearing a Dacian cap (British Museum)

The Goth Jordanes in his Getica (The origin and deeds of the Goths), also gives an account of Deceneus the highest priest, and considered Dacians a nation related to the Goths. Besides Zalmoxis, the Dacians believed in other deities, such as Gebeleizis, the god of storm and lightning, possibly related to the Thracian god Zibelthiurdos.[234] He was represented as a handsome man, sometimes with a beard. Later Gebeleizis was equated with Zalmoxis as the same god. According to Herodotus, Gebeleizis (*Zebeleizis/Gebeleizis who is only mentioned by Herodotus) is just another name of Zalmoxis.[235][9][236][237]

Another important deity was Bendis, goddess of the moon and the hunt.[238] By a decree of the oracle of Dodona, which required the Athenians to grant land for a shrine or temple, her cult was introduced into Attica by immigrant Thracian residents,[c] and, though Thracian and Athenian processions remained separate, both cult and festival became so popular that in Plato's time (c. 429–13 BC) its festivities were naturalised as an official ceremony of the Athenian city-state, called the Bendideia.[d]

Known Dacian theonyms include Zalmoxis, Gebeleïzis and Darzalas.[239][e] Gebeleizis is probably cognate to the Thracian god Zibelthiurdos (also Zbelsurdos, Zibelthurdos), wielder of lightning and thunderbolts. Derzelas (also Darzalas) was a chthonic god of health and human vitality. The pagan religion survived longer in Dacia than in other parts of the empire; Christianity made little headway until the fifth century.[171]

Pottery

Fragment of a vase collected by Mihail Dimitriu at the site of Poiana, Galaţi (Piroboridava), Romania illustrating the use of Greek and Latin letters by a Dacian potter (source: Dacia journal, 1933)

Fragments of pottery with different "inscriptions" with Latin and Greek letters incised before and after firing have been discovered in the settlement at Ocnita – Valcea.[240] An inscription carries the word Basileus (Βασιλεύς in Greek, meaning "king") and seems to have been written before the vessel was hardened by fire.[241] Other inscriptions contain the name of the king, believed to be Thiemarcus,[241] and Latin groups of letters (BVR, REB).[242] BVR indicates the name of the tribe or union of tribes, the Buridavensi Dacians who lived at Buridava and who were mentioned by Ptolemy in the second century AD under the name of Buridavensioi.[243]

Clothing and science

The typical dress of Dacians, both men and women, can be seen on Trajan's column.[148]

Dio Chrysostom described the Dacians as natural philosophers.[244]

A 19th century depiction of Dacian women

Warfare

Main article: Dacian warfare

The history of Dacian warfare spans from c. 10th century BC up to the 2nd century AD in the region typically referred to by Ancient Greek and Latin historians as Dacia. It concerns the armed conflicts of the Dacian tribes and their kingdoms in the Balkans. Apart from conflicts between Dacians and neighboring nations and tribes, numerous wars were recorded among Dacian tribes as well.

Weapons

See also: Falx and Sica

The weapon most associated with the Dacian forces that fought against Trajan's army during his invasions of Dacia was the falx, a single-edged scythe-like weapon. The falx was able to inflict horrible wounds on opponents, easily disabling or killing the heavily armored Roman legionaries that they faced. This weapon, more so than any other single factor, forced the Roman army to adopt previously unused or modified equipment to suit the conditions on the Dacian battlefield.[245]

Notable individuals

See also: List of Dacian kings, Burebista, and Decebalus

This is a list of several important Dacian individuals or those of partly Dacian origin.

Trivia

"The ducks come from the trucks" – Romanian language pun about a mistranslation (duck and truck sound like dac and trac, the ethnonyms for Dacian and Thracian).[246]

In Romanian nationalism

Main article: Origin of the Romanians
Modern Romanian statue of the Dacian King Burebista (located in Călărași)

Study of the Dacians, their culture, society and religion is not purely a subject of ancient history, but has present day implications in the context of Romanian nationalism. Positions taken on the vexed question of the origin of the Romanians and to what degree are present-day Romanians descended from the Dacians might have contemporary political implications. For example, the government of Nicolae Ceaușescu claimed an uninterrupted continuity of a Dacian-Romanian state, from King Burebista to Ceaușescu himself.[247] The Ceaușescu government conspicuously commemorated the supposed 2,050th anniversary of the founding of the "unified and centralized" country that was to become Romania, on which occasion the historical film Burebista was produced.

See also

Notes

  1. ^ Dioscorides's book (known in English by its Latin title De Materia Medica 'Regarding Medical Materials') has all the Dacian names of the plants preceded by Δάκοι Dakoi i.e. Δάκοι Dakoi προποδιλα Latin Daci propodila "Dacians propodila"
  2. ^ De Imperatoribus Romanis Retrieved 2007-11-08. "In the year 88, the Romans resumed the offensive. The Roman troops were now led by the general Tettius Iulianus. The battle took place again at Tapae but this time the Romans defeated the Dacians. For fear of falling into a trap, Iulianus abandoned his plans of conquering Sarmizegetuza and, at the same time, Decebalus asked for peace. At first, Domitian refused this request, but after he was defeated in a war in Pannonia against the Marcomanni (a Germanic tribe), the emperor was obliged to accept the peace."
  3. ^ Extensive discussion of whether the date is 429 or 413 BC was reviewed and newly analyzed in Christopher Planeaux, "The Date of Bendis' Entry into Attica" The Classical Journal 96.2 (December 2000:165–192). Planeaux offers a reconstruction of the inscription mentioning the first introduction, p
  4. ^ Fifth-century fragmentary inscriptions that record formal descrees regarding formal aspects of the Bendis cult, are reproduced in Planeaux 2000:170f
  5. ^ Harry Thurston Peck, Harpers Dictionary of Classical Antiquities (1898),(Zalmoxis) or Zamolxis (Zamolxis). Said to have been so called from the bear's skin (zalmos) in which he was clothed as soon as he was born. He was, according to the story current among the Greeks on the Hellespont, a Getan, who had been a slave to Pythagoras in Samos, but was manumitted, and acquired not only great wealth, but large stores of knowledge from Pythagoras, and from the Egyptians, whom he visited in the course of his travels. He returned among the Getae, introducing the civilization and the religious ideas which he had gained, especially regarding the immortality of the soul. Herodotus, however, suspects that he was an indigenous Getan divinity (Herod.iv. 95)

References

  1. ^ a b Westropp 2003, p. 104.
  2. ^ a b c d Strabo & 20 AD, VII 3,12.
  3. ^ Dionysius Periegetes, Graece et Latine, Volume 1, Libraria Weidannia, 1828, p. 145.
  4. ^ Waldman & Mason 2006, p. 205 "The Dacians were a people of present-day Romania, a subgroup of THRACIANS, who had significant contacts with the ROMANS from the mid-second century B.C.E. to the late third century C.E."
  5. ^ a b Nandris 1976, p. 731.
  6. ^ Husovská 1998, p. 187.
  7. ^ Millar 2004, p. 189: "the Getae over the Danube, whom they call Dacians"
  8. ^ Appian & 165 AD, Praef. 4/14-15, quoted in [7]
  9. ^ a b c d e f g Herodotus & 440 BC, 4.93–4.97.
  10. ^ a b c d Fol 1996, p. 223.
  11. ^ a b Nandris 1976, p. 730: Strabo and Trogus Pompeius "Daci quoque suboles Getarum sunt"
  12. ^ a b Crossland & Boardman 1982, p. 837.
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  23. ^ Tomaschek 1883, p. 397.
  24. ^ Mulvin 2002, p. 59: "…A tombstone inscription from Aquincum reads M. Secundi Genalis domo Cl. Agrip /pina/ negotiat. Dacisco. This is of a second century date and suggests the presence of some Dacian traders in Pannonia…"
  25. ^ Petolescu 2000, p. 163: "…patri incom[pa-] rabili, decep [to] a Daciscis in bel- loproclio …"
  26. ^ Groh 2000, p. 43: "…CIL V 3372 inscription at Verona Papirio Marcellino, decepto a Daciscis in bello proelio…"
  27. ^ Gibbon 2008, p. 313: "…Aurelian calls these soldiers Hiberi, Riparienses, Castriani, and Dacisci " conform to "Vopiscus in Historia Augusta XXVI 38"
  28. ^ Kephart 1949, p. 28: The Persians knew that the Dahae and the other Massagetae were kin of the inhabitants of Scythia west of the Caspian Sea.
  29. ^ Chakraberty 1948, p. 34: "Dasas or Dasyu of the RigVeda are the Dahae of Avesta, Daci of the Romans, Dakaoi (Hindi Dakku) of the Greeks"
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Modern

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