베트남의 불교

Buddhism in Vietnam
Statue of Avalokiteśvara
'빈탄'(1656년 가을)이라는 글귀가 새겨진 복고시대 복고판 탑 사원에 있는 옻칠과 금박을 입힌 관음보살상.

베트남의 불교(베트남어로 ạ ph ph ph 또는 pháááá in)는 베트남 민족에 의해 행해지는 불교로, 주로 마하야나 전통에 속하며 주요 [1]종교이다.불교는 기원전 3세기 또는 2세기에 인도 대륙이나 중국에서 베트남으로 처음 들어왔을 것이다.[2]베트남 불교는 도교, 중국 정신, 베트남 민속 [3]종교의 특정 요소들과 혼합적인 관계를 가지고 있다.

역사

왕조 시대

불교가 기원전 3세기 또는 2세기에 인도에서 사절단을 통해 베트남에 처음 들어왔는지,[4] 아니면 1, 2세기에 중국에서 건너왔는지에 대해서는 서로 다른 설이 있다.어느 경우든, 2세기 말, 베트남은 현재의 수도 하노이의 북동쪽에 있는 현대 박닌성의 Luy Luu를 중심으로 주요 지역 마하야나 불교 중심지로 발전했다.Luy Luu는 한족인 자오지의 수도였고 중국으로 가는 많은 인도 불교 승려들이 방문했던 인기 있는 여행지였습니다.승려들은 인도 아대륙에서 인도 무역상들이 이용하는 중국으로 가는 해상 무역로를 따라갔다.마하야나 경전과 아가마는 42장경, 아나파나사티경 등 중국 고전으로 번역됐다.

조지는 소그드족 [5][6]출신의 불교 선교사 강승희의 출생지였다.

이후 18세기 동안 베트남과 중국은 지리적으로 가깝고 베트남이 중국에 의해 두 번 합병된 결과로 문화적, 철학적, 종교적 유산의 많은 공통적인 특징을 공유했다.베트남 불교는 일반적으로 중국 불교와 관련이 있으며, 어느 [7]정도 송나라 이후의 중국 불교 형성을 반영한다.한편 875년 참왕 인드라바르만 2세가 참파의 국교로 대승불교를 창건하고 동드엉의 큰 수도원을 지었다.그의 왕조는 10세기 [8]후반까지 참파를 계속 통치했다.

진 왕조 (968–980) 동안, 대승 불교는 공식 종교 (~971년)로 국가에 의해 인정되었고, 베트남 왕들이 가지고 있던 불교 신앙에 대한 높은 존중을 반영하며, 바지랴나 [9]부분의 영향을 일부 포함했다.초기 레 왕조 (980-1009) 또한 불교상하에게 같은 인식을 주었다.이 시기에 불교가 성장한 것은 새로 독립한 국가가 나라를 세울 이념적 기반이 필요했기 때문에 박식한 승려들이 궁중에 영입되었기 때문으로 풀이된다.그 후,[10] 이 역할은 유교에 양도되었다.

베트남 불교는 [11]탑에서 자란 L l Thai T,를 시작으로 L dynasty 왕조(1009–1225) 동안 절정에 달했다.리 왕조 시대의 모든 왕은 불교를 국교로 공언하고 승인했다.이것은 쩐 왕조 (1225–1400)에서도 지속되었지만, 불교는 유교의 새로운 성장과 함께 무대를 공유해야 했다.

15세기까지, 불교는 후레 왕조 동안 여전히 대중들에게 인기가 있었지만, 궁정에서 비호감을 잃었다.Lé Quatt와 같은 관리들은 그것이 이단적이고 [12]낭비적인 것이라고 공격했다.19세기에 이르러서야 불교는 [13]왕실의 지원을 받은 응우옌 왕조 하에서 어느 정도 위상을 회복했다.

1920년대 프랑스 치하에서 기독교의 확산과 다른 신앙의 성장에 기반을 잃은 제도적 불교의 개혁과 강화를 위해 불교 부흥 운동(천흥활지아오)이 일어났다.그 운동은 1950년대까지 [14]계속되었다.

공화정 시대

1963년 남베트남 응오딘지엠 정권의 불교 박해에 항의해 분신한 틱쿵득의 기념비
다음 항목도 참조하십시오.불교 위기, 응오딘지엠, 후이팟돈 총격, 후이 화학 공격, 사리탑 습격

1954년부터 1975년까지 베트남은 북베트남과 남베트남으로 나뉘었다.종교 구성을 조사한 결과 불교 신자가 약 50~70%[15][16][17][18][19][20][21]로 추정된 나라에서, 남베트남 대통령 응오딘디엠의 정책은 종교적 편견의 주장을 낳았다.베트남 가톨릭 소수파의 일원으로서 그는 많은 불교 신자들의 반감을 사는 친가톨릭 정책을 추구했다.

상세 정보:베트남의 로마 가톨릭 roman 남베트남의 로마 가톨릭(1954년-1975년)

1963년 5월, 디엠의 형인 응오딘텍이 대주교로 있던 중심 도시 후앙에서는 불교 신자들이 비삭 [22]축제 동안 불교의 깃발을 게양하는 것이 금지되었다.그러나 며칠 전, 가톨릭 신자들은 새로 부임한 대주교에 대한 축하 행사에서 종교적 깃발을 게양하는 것이 허용되었다.이것은 정부에 대한 광범위한 항의로 이어졌다; 군대가 투입되었고, 9명의 민간인들이 그 대립에서 사망했다.이것은 불교 위기라고 불리는 디엠의 정부에 반대하는 대규모 시위를 야기했다.이 갈등은 결국 틱꽝덕의 불교도 박해에 항의하여 분신함으로써 자기 분신을 초래했다.디엠 대통령의 동생 응오딘느는 강무장한 전술을 선호했고, 베트남 공화국 특수부대는 샤리 파고다 습격에 가담하여 수백 [citation needed]명의 목숨을 앗아갔다.대중의 분노에 당황한 미국 정부는 그 정권에 대한 지지를 철회했다.디엠 대통령은 1963년 [23][24]쿠데타로 퇴위하고 사망했다.

1960년대 베트남의 통일불교상가를 결성하기 위해 여러 학교와 교단이 모이면서 불교 신자들의 정치적 힘은 커졌다.틱 트리 꽝과 같은 상가의 지도자들은 국가 정치에서 상당한 영향력을 가지고 있었고, 때로는 정부에 도전하기도 했다.

1975년 사이공의 함락으로 온 나라가 공산당의 지배를 받게 되었고, 불교를 포함한 많은 종교적 관습은 좌절되었다.북한에서는 정부가 베트남 통일불교상하를 만들어 승려들이 정부 지원 아래 활동하도록 공동 선택했지만, 남쪽에서는 베트남 통일불교상하가 여전히 주도권을 쥐고 공개적으로 공산주의 정부에 도전했다.그래서 상하의 지도부는 체포되어 투옥되었고, 상하의 재산은 압류되었고 상하는 불법화 되었다.그 대신 모든 불교 조직의 최종 연합으로 설계된 베트남의 불교 상하가 새로 창설되어 지금은 완전한 국가 통제 하에 있다.

근대

불교 신자들에 대한 처우는 1986년 대이모이 이후 완화되기 시작했다.

1986년 다이모이 이후 많은 개혁으로 불교 신자들이 비교적 거리낌 없이 신앙을 실천할 수 있게 되었다.그러나 어떤 조직화된 상가는 국가로부터 독립적으로 기능하는 것이 허용되지 않는다.2007년이 되어서야 베트남에서 가장 널리 행해지는 불교인 정토불교가 정부에 [25]의해 종교로 공식 인정되었다.한때 투옥된 통합불교상하 총대주교 틱꽝도는 사망할 때까지 감시하에 있었고 여행의 제약을 받았다.

오늘날, 불교 신자들은 북쪽에서 남쪽까지 베트남 전역에서 발견된다.불교는 베트남에서 가장 큰 조직화된 종교이며, 인구의 12.2%에서 16.4%가 [26][27]불교라고 밝히고 있다.많은 사람들이 스스로를 무신론자라고 선언했지만 여전히 불교 활동에 참여하고 있기 때문에, 어떤 사람들은 그 수가 보도된 것보다 많다고 주장했다.

베트남 공산당은 공식적으로 무신론을 장려하고 있지만, 불교는 베트남의 길고 깊은 역사와 관련이 있기 때문에 보통 불교에 편승해 왔다.또한 불교도와 [28]정부 사이에 분쟁이 거의 없었다; 공산당 정부 또한 불교를 베트남 애국주의의 상징으로 보고 있다.불교 축제는 정부에 의해 공식적으로 추진되고 있으며 기독교, 이슬람 및 다른 종교적 축제와 달리 제한은 [29]거의 없다.

최근 베트남 공산당 정권은 주요 불교계 인사들의 입국을 허용했다.베트남과 전 세계에서 존경받는 불교계 유력 인사인 틱 ấạạạ,도 그 [30]중 하나다.위해 동료 공산주의 이웃 중국에서 더 멀어지기 위해 정부 베트남의 허용하는 출판의 책과 이야기의 14대 달라이 라마,는 사람들도 개인적인 우정과 함께 Thích Nhất Hạnh고 있었다. 일반적으로 중요한 중국 정부 이후 2008년 티베트 unrest,[31일]가 보듯이 하려는 시도의 반감을 사고중국 G.ove중국 정부는 달라이 라마를 테러범으로 간주하고 있기 때문에 정부와 중국 전체도 마찬가지입니다.

해외의

캐나다 퀘벡주 해링턴 탐바오손의 불교 수도원

1975년 베트남 전쟁이 끝난 후 남베트남이 공산주의 북부에 함락된 후 북미에 최초의 주요 불교계가 출현했다.이후 북미 베트남 불교계는 160여 개의 사찰과 센터로 성장했다.개종하는 것은 우선순위가 아니다.

서양에서 베트남어의 싱크로나이즈 티엔의 가장 유명한 실천가는 티흐 ᄂh,nh로, 그는 그의 동료인 비쿠ṇ, 젠 마스터 n Khong과 함께 수십 권의 책을 저술하고 프랑스의 플럼 마을 수도원을 설립했습니다.응우옌과 바버에 따르면, 서구 세계에서의 틱낫힌의 명성은 "베트남 전통 불교 [32]관습과 관련이 없거나 어떠한 기반도 없다"고 하며, 알렉산더 수시(2007)에 따르면 그의 선불교 스타일은 실제 베트남 불교를 반영하지 않는다.이러한 주장은 틱 넛힌의 삶과 유산 그리고 베트남 기원에 [33]대한 그의 가르침을 우리가 어떻게 이해할 수 있는지를 연구한 Elise Anne DeVido에 의해 모순된다.Thích Nhất Hạnh also often recounts about his early Thiền practices in Vietnam in his Dharma talks, saying that he continued and developed this practice in the West, which has a distinctive Vietnamese Thiền flavor.[citation needed]

Tich Nhtt Hạnh의 불교 가르침은 베트남으로 돌아오기 시작했고, 베트남과 서양의 [34]불교가 합쳐진 불교에 의해 불교 풍경이 형성되고 있다.

연습

키이티가르바라는 정토에 있는 베트남 예술.

베트남의 추종자들은 아무런 문제나 [35]모순감 없이 다른 전통을 실천한다.예를 들어 기독교인이 종파로 자신을 확인할 수 있기 때문에 베트남 불교 신자는 거의 없을 것이다.베트남 불교는 강력한 중앙집권적 구조를 가지고 있지는 않지만, 그 관습은 거의 모든 사찰에서 비슷합니다.

공덕을 얻는 것은 베트남 불교에서 가장 보편적이고 필수적인 관례이며, 해방이 부처와 보살들의 도움으로 이루어진다는 믿음이다.불교 승려들은 보통 경전을 부르고, 부처의 이름을 암송하고, 회개하고, [36]정토에서 재탄생하기를 기도한다.

연화경이나 아미타경이 가장 많이 쓰이는 [36]경전입니다.대부분의 경전이나 본문은 중국어로 쓰여져 있고, 단지 중국어와 중국어의 발음으로 암송되고 있기 때문에 대부분의 실무자들은 이해할 수 없다.

새벽, 정오, 해질녘에 세 차례 예배를 드린다.그것들은 추다이비(Nllakaṭha Dharī),), 낭송, 킨한(kinhhhahnh)을 포함한 니엠 Phtt와 다라로 경을 읽는 것을 포함한다.문외한들도 가끔 절에 참배하고, 독실한 불교 신자들도 집에서 참배를 한다.매달 보름달과 초승달에 삼응우엔/삼해이(三ệ海)와 같은 특별한 행사가 열린다.Ni-m Phtt 관행은 나쁜 업보를 [35]뉘우치고 정화하는 한 가지 방법이다.

불교 사원은 또한 해외 베트남인들의 죽음 의식과 장례식에서 중요한 역할을 한다.

추대비

많은 탑의 입구, 특히 관광지에서는, 추다이비(ạ大 bi (, 베트남판 중국판 ṇakaà the, N thelakaṭha Dhariī, 또는 대동정 다라니 또는 만트라)가 흰색 또는 흰색으로 인쇄되어 방문객들에게 제공됩니다.그것은 상하에 공물을 바치는 불교 수행자들의 주도로 인쇄되어 있다.

그림 설명:
• 왼쪽: 보통지 한 장(21×29.7cm).추대비의 전문(즉, 84절)은 흑백으로 인쇄되어 있다.페이지 상단 양쪽에 아미타바 부처와 관음보살상이 그려져 있다.
• 센터:2개의 책자, 첫 번째 표지, 유연한 골판지(21x14.5cm).- 녹색 컬러 카피, 32p.: Quan Amm(또는 Quann Th â Am B t Tatt)가 연꽃 위에 서 있다.그녀는 24개의 팔과 11개의 얼굴을 가진 그녀의 모습으로 표현된다: 그녀의 다른 것들은 공간의 10개 방향을 상징한다.
"Nghi Thcc Tri Tngng"의 의미는 "추다이비(추다이비)를 잘 외우기 위한 지침"이다.
·오른쪽 : 오픈 책자.추대비의 1~42절, 즉 전문의 절반을 읽을 수 있다.
참고: 책자 중 하나는 다른 쪽(12)보다 페이지(32)가 더 많습니다. 왜냐하면 책자에는 더 잘 설명되어 있고 (앞표지에 표시된 바와 같이) 의식 지침이 포함되어 있기 때문입니다.
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  • 본문

추다이비(viet大 ()는 84절로 나뉘며 번호가 매겨지지 않거나 번호가 매겨져 있다.종교 예배에서 암송되는 텍스트는 고대 베트남어(Ch n Nom) 텍스트에서 현대 베트남어(Ch qu Qucng))로 번역한 것이며, 그 자체는 중국어(전래가 아님)에서 번역한 것이다.다음 현대 베트남어와 영어로 번역된 것은 베트남의 역사학자 Lé T h H and와 인도의 역사학자 Lokesh Chandra의 [38]저서에 바탕을 두고 있다.Lé T h H,의 원문에서 산스크리트 IAT로 재구성한 것도 제안된다.

나뭇가지

마하야나의 전통

닌빈성의 바이딘 사원
후궁에서 제사를 지내는 승려들

베트남 불교의 전반적인 교리적 입장은 화얀 학파(베트남어:호아응힘); 그러나 베트남 불교의 방향은 그러한 [7]구별 없이 혼합되어 있다.그러므로, 베트남 불교의 현대적 관습은 톈안(天安), 톈타이(天),), 톈다이([7]天大) 순토불교의 요소들을 포함하여 매우 다양할 수 있다.베트남 불교는 종종 종파가 아니라 수행 방식과 암송 방식에 따라 구분되는데, 베트남 다른 지역의 승려들이 이를 잘 알고 있다.Charles Prebish에 따르면, 많은 영어 출처에는 베트남 전통 [52]불교의 다양한 교리와 관행에 대한 오해가 포함되어 있습니다.

대부분의 영어 자료에서 볼 수 있는 이러한 학파의 특징에 대한 오해와 중국이나 베트남 불교에서 볼 수 있는 '동기화'에 대한 강한 경향에 대해서는 여기서 다루지 않을 것이다.서로 다른 학교들의 양립불가능성과 서로 성공적으로 소통하고 그들의 교리를 결합하는 것에 대한 많은 이야기들이 있었다.이러한 이론들 중 어느 것도 베트남(또는 중국)의 과거와 현재의 현실을 반영하지 않는다.추종자들은 여러 가지 가르침을 동시에 실천하는 데 아무런 문제가 없다.

정토불교의 방법은 아마도 베트남 내에서 가장 널리 퍼져 있을 것이다.수행자들이 [53]보살에게 보호를 받기 위해 경전, 구가, 다라를 암송하는 것은 흔한 일이다.아미타바(베트남어: A-di-ja)를 믿는 신앙이다.추종자들은 아미타의 이름을 외침으로써 그의 순수한 땅에서 재탄생할 것이라고 믿는다.순수한 땅은 고통이 존재하지 않기 때문에 깨달음을 얻을 수 있는 부처의 영역이다.

많은 종교 단체들이 정부로부터 인정을 받지 못하고 있지만, 2007년 150만 명의 신도들을 거느린 베트남 순토불교협회(T đnh D c Cĩ S ph Ph hi Vi namt Nam)는 독립적이고 합법적인 [25]종교 단체로 공식 인정을 받았다.

천은 장(japanese)의 중국-제닉 발음으로, 궁극적으로 산스크리트어 "dhyanna"에서 유래했다.전통적인 설명은 580년에 인도 승려 비니타루치가 있다는 것이다.티니자루치(Ti-ni-ja-lưu-chi)는 찬불교의 제3대 족장인 쩡칸(eng,)과 함께 학업을 마치고 베트남으로 건너갔다.이것은 티엔의 첫 등장일 것이다.비니타루치와 그의 유일한 베트남 제자가 세운 종파는 티엔의 가장 오래된 분파로 알려지게 된다.무명의 기간 후, 비니타루치 종파는 10세기까지 베트남에서 가장 영향력 있는 불교 집단 중 하나가 되었고, 특히 총대주교인 반힌(V 10n-Hnhnh, 1018년 사망) 통치하에 있었다.다른 초기 베트남 선학교에는 마즈 도이의 가르침과 연관된 봉응온통과 니안포 구호를 사용한 토동교가 포함되었는데, 둘 다 중국 승려들에 의해 설립되었다.

트룩럼 "대나무 숲"이라고 불리는 새로운 티엔 학파는 쩐넨통 왕(1258–1308)에 의해 설립되었으며, 유교와 도교 철학에서 깊은 영향을 받았다.그럼에도 불구하고, 트룩럼의 명성은 유교가 왕실에서 지배적이 되면서 다음 세기에 걸쳐 시들해졌다.17세기에 응우옌티우가 이끄는 중국 승려들이 린지 학파를 도입했다.럼또의 더 토착적인 분파인 리우콴 학파는 18세기에 설립되었고 그 이후로 베트남 선의 지배적인 분파가 되었다.

시애틀 근처에 있는 베트남 사원의 주 제단입니다.앞면에는 역사적 시조인 석가여래상이, 뒷면에는 아미타불의 '삼위일체'가 있다.아미타불의 한쪽에는 관세음보살이 있고 다른 한쪽에는 마하스타마랍타보살이 있다.

일부 학자들은 베트남에서 티엔의 중요성과 유행이 크게 과장되었고,[54] 그것이 실천의 역할이라기 보다는 엘리트 수사적 역할을 더 많이 했다고 주장한다.The Thiền uyển tập anh (Chinese: 禪苑集英, "Collection of Outstanding Figures of the Zen Garden") has been the dominant text used to legitimize Thiền lineages and history within Vietnam.그러나 중세 베트남에서는 쿠옹 투 응우옌의 선: 천탑안(1997년)의 연구와 번역은 이 경문이 어떻게 "불연속성"을 가진 선불교의 역사를 창조하는데 사용되었는지 비판적인 리뷰를 제공한다.현대의 불교 관습은 티엔의 과거를 반영하지 않는다; 베트남에서 일반적인 관습은 티엔이 [55]명상에 집중하는 것보다 의례와 헌신에 더 초점을 맞춘다.그럼에도 불구하고,[34] 베트남은 오늘날 선에서 꾸준한 성장을 보이고 있다.티엔에 대한 관심이 높아진 두 명의 인물은 틱 in in nhấ th와 달랏에 사는 틱탄ừ이다.

상좌불교

동남아시아 약 1010 CE, 대비엣(베트남) 황색 땅

현재의 베트남 중부와 남부에는 원래 참족과 크메르족이 각각 거주했으며, 이들은 혼합어인 '아이바-마하야나'를 따랐다(캄보디아 불교사 참조.15세기와 16세기에 스리랑카에서 캄보디아로 전파된 테라바다는 캄보디아의 국교로 확립되었고 메콩 삼각주에 사는 캄보디아인들에게도 전파되었다.[56]다이윗은 15세기 정복에서 참족이 점령한 땅을 합병했고 18세기에는 크메르 제국의 남쪽 지역도 합병하여 현재의 베트남 국경이 되었다.이때부터 지배적인 대승(대승)은 대승(大ana)의 전통을 따랐고 크메르인들은 테라바다 [57]불교를 계속했다.

트라빈성의 테라바다 탑에서 전통의상을 입은 베트남 소녀

1920년대와 1930년대 베트남에서는 불교 활동의 부흥과 현대화를 위한 운동이 많이 일어났다.마하야나 재조직화와 함께 팔리 캐논뿐만 아니라 테라바딘 명상에 대한 관심이 커졌다.이것들은 그 후 프랑스어로 제공되었다.테라바다 불교를 민족인 다이윗에 가져온 선구자들 중에는 Lé Vahn Gingng이라는 이름의 젊은 수의사가 있었다.남부에서 태어나 하노이에서 고등교육을 받은 뒤 캄보디아 프놈펜으로 보내져 프랑스 정부에서 일했다.[58]

그 기간 동안 그는 특히 테라바다 불교 수행에 관심을 갖게 되었다.그 후, 그는 왕위에 오르기로 결심하고 호동(v東)이라는 함마 이름을 얻었다.1940년 응우옌반히우가 이끄는 평신도들의 초청으로 그는 베트남으로 돌아가 베트남 불교인들을 위한 최초의 테라바딘 사원을 티다(현재의 호찌민시)에 설립하는 것을 도왔다.사원의 이름은 Buu Quang(라타나 람샤라마)이었다.이 사원은 1947년 프랑스군에 의해 파괴되었다가 1951년에 재건되었다.브우꽝 사원에서, 호통은 캄보디아에서 훈련을 받은 베트남 비후들과 함께 그들의 모국어로 불교를 가르치기 시작했다.그는 또한 팔리 캐논의 많은 불교 자료를 번역했고, 테라바다 불교는 베트남 불교 활동의 일부가 되었다.

1949년부터 1950년까지 호통은 응우옌반히우 및 지지자들과 함께 사이공(현재의 호찌민시)에 케비엔티(Jetavana Vihara)라는 새로운 사원을 지었다.이 사원은 베트남에서 테라바딘 불교 활동의 중심지가 되었고, 베트남 불교 신자들 사이에서 계속적인 관심을 끌었습니다.In 1957, the Vietnamese Theravada Buddhist Sangha Congregation (Giáo hội Tăng-già Nguyên thủy Việt Nam) was formally established and recognised by the government, and the Theravada Sangha elected Venerable Hộ Tông as its first President, or Sangharaja.

사이공에서 테라바딘 불교 운동은 다른 지방으로 확산되었고, 곧 베트남 남부와 중부 지역의 많은 지역에 베트남 불교도들을 위한 많은 테라바딘 사원이 세워졌다.전국에 529개의 테라바딘 사원이 있으며, 이 중 19개는 호찌민시와 그 주변에 위치해 있다.바오꽝과 까비엔 사원 외에도 잘 알려진 다른 사원에는 바오롱, 자크꽝, 탐바오(다낭)가 있다.티엔람과 후옌콩(후) 그리고 붕따우의 [59]큰 티흐까퐁다이.

갤러리

  • The One Pillar Pagoda is a historic Mahayana Buddhist temple in Hanoi, the capital of Vietnam.

    원필러 파고다는 베트남의 수도 하노이에 있는 역사적인 대승불교 사원이다.

  • Bái Đính Temple is a complex of Mahayana Buddhist temples on Bai Dinh Mountain.

    바이딘사는 바이딘산에 있는 마하야나 사찰의 복합 건물입니다.

  • Hải Đức Buddha, the 30 ft tall statue built in 1964 at Long Sơn Pagoda in Nha Trang.

    1964년 냐트랑의 롱선탑에 세워진 30피트 높이의 불상인 하이득불.

  • Ceramic pagoda with lotus, bodhi leaf, dancer decoration, Hanoi (Lý dynasty, 11th-13th century).

    연꽃무늬 도자기탑, 보디잎, 무용수 장식, 하노이(11~13세기)

  • Terracotta Bodhi leaves with dragon motif (Lý-Trần dynasties, 11th-14th century).

    테라코타 보디는 용을 모티브로 한 잎(L--Trthn 왕조, 11~14세기).

「 」를 참조해 주세요.

메모들

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  13. ^ 베트남 리뷰:1997년 제3권 "불교" 리의 창시자가 세운 왕권과 불교 사이의 밀접한 연관성은 트란이 끝날 때까지 우세했다.불교가 민중의 지배적인 신앙이었다는 것이 유학자 레콰트의 불만에서 드러난다.
  14. ^ Elise Anne DeVido."이 세상을 위한 불교:1920~1951년 베트남에서의 불교 부흥과 그 유산" 필립 테일러 (ed), 근대성과 환멸: 혁명 후 베트남의 종교.동남아시아 연구소:싱가포르, 2007, 페이지 251.
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레퍼런스

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  • Nguyễn Tài Thư (2008), History of Buddhism in Vietnam, Cultural heritage and contemporary change: South East Asia, CRVP, ISBN 978-1565180987
  • 수시, 알렉산더"베트남 북부에 민족주의, 글로벌주의, 트룩럼티엔 종파의 재건"필립 테일러(에드)근대성과 환멸: 혁명 후 베트남의 종교.동남아시아 연구소:싱가포르, 2007년
  • 프라 팔라드 라핀 부처님(2017).천국불교베트남에서의 "Khmer's Krom"의 정체성, 민족성, 유지.보디리서치 저널 [보디 비잘라이 콜라주]스리낙하린위왓 대학교 http://gps.mcu.ac.th/wp-content/uploads/2013/02/11004-32450-1-SM-1.pdf
  • 프라 팔라드 라핀 부처님(2018).태국 베트남식 안남니카야 불교:역사와 발전베트남 빈둥성 투다우모트시 투다우모트시 국제회의2561년 12월 7~8일 http://gps.mcu.ac.th/wp-content/uploads/2016/09/Paper_Annam-Chaiyaphum-Journal.pdf
  • 매체후인김란(2553/2010) 베트남 대승불교의 연구.문학석사 논문 (불교학)대학원 : Mahachularongkornrajavidyalaya 대학교.

추대비에 관한 참고 자료

추가 정보

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