사카

Sacca
기타 용도는 Satya 및 Sacca(동음이의)를 참조하십시오.
시리즈의 일부
파라미타
Dharma Wheel.svg
테라바다의 파람스
마하야나의 파라미타스

사카(산스크리트어:사티야(Satya)는 '진짜' 또는 '진짜'[1]를 뜻하는 팔리어이다.초기 불교 문헌에서 사경은 종종 불교 지혜의 결정체인 "사대진리"의 맥락에서 발견된다.게다가, 사카는 부처가 되기 위해 신체사타가 발달해야 하는 10개의 파람 또는 "가장 높은" 것 중 하나이다.

현실의 가장 심오한 진실

Pali Canon에서 sacca는 "고귀한 진실" 또는 "고귀한 [2]자들의 진실"을 뜻하는 ariya-sacca라는 용어로 자주 발견된다.좀 더 구체적으로 말하면, 아리야사카라는 용어는 부처의 "4대 고귀한 진리"를 가리키며, 부처의 첫 번째 담론에서 다음과 같이 설명된다(사카는 "현실"로 번역된다).

이것이 고통에 대한 진실이다. 탄생은 고통, 노화는 고통, 질병은 고통, 죽음은 고통, 슬픔, 한탄, 육체적 고통, 불행과 고통, 미움받는 것과의 결합은 고통이다; 좋아하는 것과의 이별은 고통이다; 요약하면, 움켜쥐기의 다섯 묶음은 고통이다.g-fuel은 고통스럽다.

비쿠스여, 고통의 진리는 다음과 같습니다.기쁨과 애착을 동반한 새로운 존재로 이어지는 것은 바로 이 갈망이다. 즉, 감각의 쾌락, 존재에 대한 갈망, (싫은 것에 대한) 박멸에 대한 갈망이다.

비쿠스여, 이것이 고통을 끝낼 수 있는 진리에 관한 것이다.그것은 그 같은 갈망의 끝없는 소멸과 중단, 그것을 포기하고 포기하는 것, 그것으로부터의 자유, 그것에 의존하지 않는 것이다.

비쿠스여, 이것이 고통을 멈추는 길의 진실이다.바로 이 8가지 요소로 구성된 길, 즉 올바른 견해, 올바른 결심, 올바른 연설, 올바른 행동, 올바른 생계, 올바른 노력, 올바른 마음가짐, 올바른 정신 [3]통일입니다.

팔리 문학에서, 이러한 네 가지 고귀한 진리들은 종종 "올바른 견해" 또는 "올바른 이해"라는 노블 팔로 패스의 요소와 관련된 가장 일반적인 아이디어로 확인된다.그리고 불교의 인과적 개념인 의존적 기원에서, 이러한 4대 진리에 대한 무지는 종종 "고통의 전체 덩어리"의 출발점으로 확인된다.

윤리적인 실천으로서의 진실

평신도의 일상적 실천에 있어서, 평신도는 다음을 포함한 오계를 매일 암송한다.

나는 잘못된 [4]말을 삼가라는 가르침을 받는다.

"잘못된 말"은 가장 기본적인 것으로 진실된 말을 반영한다.이와 관련해 현대의 테라바다 승려 비크후 보디는 다음과 같이 썼다.

많은 삶을 통해 깨달음을 얻기 위해 오랜 수련을 하는 동안, 신체는 진실을 말하겠다는 서약을 제외한 모든 도덕적 계율을 어길 수 있다고 한다.그 이유는 매우 심오하고, 진실에 대한 헌신이 윤리의 영역과 심지어 정신의 순화의 영역을 넘어서서 우리를 지식과 존재의 영역으로 인도한다는 것을 드러냅니다.진실된 말은 대인 커뮤니케이션의 영역에서 사적인 이해의 영역에서 지혜와 유사한 것을 제공한다.이 두 가지는 각각 실제에 대한 동일한 헌신의 외적 및 내적 양식입니다.지혜는 진리를 깨닫는 데 있고, 진리(사카)는 말로만 하는 것이 아니라 사물의 본질을 그대로 보여주는 것이다.진실을 깨닫기 위해서는 있는 그대로의 실체와 우리의 모든 존재가 일치해야 합니다.그것은 다른 사람과의 커뮤니케이션에서 진실을 말함으로써 사물을 있는 그대로 존중할 것을 요구합니다.진실된 말은 우리 자신의 내적 존재와 현상의 실체 사이의 대응관계를 확립하고, 지혜가 솟아올라 그들의 실체를 헤아릴 수 있게 한다.그러므로 진실된 연설에 대한 헌신은 윤리적 원칙보다 훨씬 더 중요한 문제이며 환상보다는 [5]지혜로 파악된 진실에 대한 우리의 입장을 취하는 것이다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ Rhys Davids & Stede(194–25), 페이지 668, "Sacca" (2007-11-12 참조, http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.3:1:2866.pali)).
  2. ^ 예를 들어, Harvey(2007)는 그의 "영광과 해설" 섹션에서 "고귀한 자를 위한 현실(또는 고귀한 자를 위한 현실)"에 대한 설명을 참조하십시오.
  3. ^ 하비(2007년).
  4. ^ Bulitt (2005년)
  5. ^ Bodhi(1999), 4장.

원천

  • Bodhi, Bhikkhu(1984년, 1999년).노블 에잇폴드 패스: 고통의 끝으로 가는 길(The Wheel, No. 308/311).Kandy: 불교 출판 협회.http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/waytoend.html의 "Access to Insight"에서 2006-04-30을 취득했습니다.
  • Bulitt, John T. (2005)오계명(판카실라)http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sila/pancasila.html의 "Access to Insight"에서 2007-11-12를 취득했습니다.
  • Harvey, Peter (트랜스) (2007).담마카카파바타나 수타: 기본 패턴의 바퀴 운동 설정에 관한 담론: 고귀한 자의 네 가지 현실(SN 56.11)http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn56/sn56.011.harv.html의 "Access to Insight"에서 2007-11-12를 취득했습니다.
  • Rhys Davids, T.W. & William Stede (에드) (1921년 ~ 25년)Pali Text Society의 Pali-English Dictionary.칩스테드: Pali Text Society.PED의 일반적인 온라인 검색 엔진은 http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/에서 구할 수 있습니다.