프라냐 (불교)

Prajñā (Buddhism)
참고 항목: 프라냐(힌두교)
시리즈의 일부
불교
역사
불경
실천
니르바 ṇ라
전통
나라별 불교
시리즈의 일부
파라미타
상좌부의 파람 ī들
Pāramitās in Mahayana
지혜의 보살 만주 ś르 ī의 금동상. 중국, 당나라 또는 오대 왕조 시대, 9세기 말에서 10세기 초.

프라냐(Prajñā)प्रज्ञा) 또는 파냐(pañā)𑀧𑀜𑁆𑀜𑀸)는 불교 용어로 흔히 "지혜", "지혜" 또는 "이해"로 번역됩니다. 그것은 불교 텍스트에서 현상의 참된 본질을 이해하는 것으로 설명됩니다. 불교 명상의 맥락에서, 그것은 모든 사물의 세 가지 특징을 이해하는 능력입니다: 아니카("불만"), 두카("불만" 또는 "고통"), 아타타("비자아"). 마하야나 문헌에서는 ś냐타("empty")에 대한 이해라고 설명합니다. 그것은 불교의 삼중 수련의 일부이며, 상좌 불교의 10대 파람 ī 중 하나이며, 6대 마하라나 파람 중 하나입니다.

어원

프라냐는 종종 "지혜"로 번역되지만 불교 생명윤리학자 데미안 킨에 따르면 그것은 "지견", "비차별적인 지식" 또는 "직관적인 이해"에 더 가깝다고 합니다.[1] 단어의 구성 요소는 다음과 같습니다.

프라(प्र)
"higher", "greater", "supreme", "premium" 또는 "premium" 또는 "태어나거나 솟아나는" 것으로 번역될 수 있는 강화기, 즉 자발적인 유형의 앎을 지칭하는 것.
jñā (ज्ञा)
"의식", "지식" 또는 "이해"[4]로 번역될 수 있습니다.

Pali 학자 T. W. Rhys Davids와 William Stede는 pañā를 "인지의 모든 상위 능력을 포함하는 지성"과 "일반적인 진리와 대화하는 지성"으로 정의합니다.

영국의 승려이자 팔리 학자인 냐 ṇ몰리 비쿠는 프라냐(pañā)를 "이해", 구체적으로는 "이해의 상태"로 번역합니다. 냐 ṇ아몰리 비쿠는 팔리가 영어와 다른 방식으로 이해의 상태(pastateā)와 이해의 행위(pajānana)를 구분한다고 지적합니다.

불교 전통에서의 역할

파냐는 후기 카노닉(쿠다카 니카야)과 테라바단 해설에서 발견되는 열 개의 파람 ī 중 네 번째 미덕이며, 여섯 개의 마하야나 파람미타 중 여섯 번째 미덕입니다. 이것은 ī라, 사마디, 파냐로 구성된 불교 삼중 수련의 세 번째 단계입니다.

테라바다 불교

라바다 불교 해설가 아카리야 담마팔라는 파냐를 능숙한 수단으로 사물이나 현상의 특성을 이해하는 것으로 묘사합니다.[8][9] 담마팔라는 파냐가 현상의 참된 본질을 꿰뚫는 속성이 있다고 말합니다.[8]

아비달마 해설은 파냐에는 [10][11][12]세 가지 유형이 있다고 언급합니다.

  1. sut라 maya파냐 (Learned pañā)
    책이나 다른 사람들의 이야기를 듣고 얻는 지식이나 지혜
  2. 반사파냐 (신타 maya파냐)
    생각이나 논리, 추론으로부터 얻는 지식이나 지혜
  3. 영적 발달에서 나오는 파냐 (bhāvana - maya파냐)
    직접적인 영적 경험으로부터 얻는 지식이나 지혜 5세기의 세라바다 해설가 붓다고사는 이러한 지식의 범주는 더 높은 명상적 흡수로부터 생성된다고 말합니다.[12]

태국의 승려이자 명상의 대가인 아잔 리(Ajahn Lee)는 파냐의 첫 번째 두 가지 유형을 이론적 차원에서 담마(damma)로 분류하고 마지막 유형을 실천적 차원에서 담마(damma)로 분류합니다.[13] 이아잔은 이로 인해 세속적 주체와 담마 주체에 대한 이해인 세속적 파냐와 깨달은 존재에 의해 실현되는 초승달에 대한 인식인 초월적 파냐의 두 가지 수준의 파냐가 발생한다고 말합니다.[13]

아비달마 해설은 파냐를 얻는 7가지 방법을 설명합니다.[11]

  1. 현명한 사람에게 묻기
  2. 청결을 유지하기
  3. 다섯 가지 특성(faith, 에너지, 마음 챙김, 집중력, 지혜)의 균형 잡기
  4. 어리석은 사람들을 피하기
  5. 현명한 사람들과 교제하기
  6. 담마에 대한 반성과 분석
  7. 지혜를 키우는 마음을 갖기

비파사나파냐

붓다고사는 그의 주석서와 명상 논문인 《비수디마가》에서 파냐에는 여러 가지 종류와 양상이 있지만 이 모든 것을 정의하고 있지는 않다고 말하고 있습니다.[6] 부처님은 불교 명상과 관련하여 파냐를 특별히 vipassanā-pañā ("지견")라고 명시하고 있는데, 이는 덕을 부여받은 통찰력을 의미합니다.

붓다고사(Buddaghosa)는 "지각(sañānana)과 인지(vijānana)의 방식과는 별개의 특정 방식으로 아는 것"이라고 정의합니다. 부처님은 자신의 정의를 설명하기 위해 어린이, 마을 사람, 돈을 바꾸는 사람이 돈을 보는 방법을 비유합니다. 아이는 감각을 통해 동전을 인식할 수 있지만 가치를 알지 못하며, 마을 사람은 동전의 가치를 알고 교환의 매개체로서 동전의 특성을 의식하고(비짜나나), 그리고 돈을 바꾸는 사람은 어떤 동전이 진짜인지 가짜인지, 어떤 마을이 그것을 만들었는지 등을 식별할 수 있기 때문에 마을 사람들이 표면적으로 이해하는 것보다 더 깊은 동전에 대한 이해(pañā)를 가지고 있습니다.

불교 명상의 맥락에서 파냐는 만물의 세 가지 특징, 즉 무상, 고통, 비자아를 이해하는 능력으로 설명됩니다.[14] 부처님은 파냐의 기능은 [15]"국가의 개별적 본질"을 이해하기 위해 "망상의 어둠을 없애는 것"이라고 말합니다.

대승불교

참고 항목: Prajnaparamita

불교학자 폴 윌리엄스(Paul Williams)는 대승불교의 전통이 압디달마 문헌에서 발견된 프라냐에 대한 분석이 불완전하다고 생각한다고 말합니다.[16] Williams에 따르면, Abhidharma의 prajña에 대한 설명은 다르마를 최종적인 현실로 인식하는 데서 그쳤지만, Mahayana와 일부 비 마하야나 학파들은 모든 다르마가 비어 있다고 가르칩니다(darma-śūnyata). 불교학자 존 마크란스키는 이런 의미에서 다르마를 "현상"이라는 뜻으로 묘사합니다.[17] Williams는 Mahayana Prajñāpāramitā 경전에 따르면 Prajñā의 의미는 궁극적으로 공허함을 이해하는 상태(ś (nyatā)라고 말합니다.

종교학자 데일 S. 라이트는 "지혜의 심오한 완벽함(프라냐)을 실천하려는 사람들은 이런 방식으로 사물을 [빈 것으로] 보아야 한다고 말하는 심장경을 지적합니다. 라이트는 이 견해가 지혜는 아니지만, 그 견해를 가지는 것은 여러분을 현명하게 만들어 줄 것이라고 말합니다.[18]

윌리엄스에 따르면, 인도-티베트 불교 전통은 또한 프라냐에 대한 또 다른 이해를 가지고 있는데, 그것은 분석에서 비롯되는 명상적인 흡수 또는 의식 상태이며 궁극적인 진리로 이어집니다.[16]

참고 항목

  • Adhi ṭṭhana – 불교에서의 단호한 결의
  • 보디팍키야담마 – 불교의 경작에 도움이 되는 영적인 자질들을 보여주는 페이지들, 전환 을 보여주는 페이지들
  • 다나 – 불교, 힌두교 및 자이나교의 자선 개념 - 방향 페이지
  • 다섯 가지 지혜 – 마음이 정화될 때 나타나는 다섯 가지 지혜를 의미하는 불교 철학적 개념 페이지
  • 4가지 숭고한 진리 – 불교 사상의 기본 틀
  • 네 가지 앎의 방법 – 행동의 완벽함, 관찰하는 앎, 보편적 앎, 위대한 거울 앎
  • 켄쇼 – 자신의 "진정한 본성"을 본질적으로 개인적인 자아가 없는 것으로 보는 것
  • Khanti – 불교의 인내, 관용과 용서의 개념 페이지
  • 메타 – 상좌 불교 학파의 10대 파람 ī 중 한 명
  • 네캄마 – 불교 철학 개념
  • 숭고한 팔정도 – 사 ṃ사라에서 해방되는 불교 수행
  • 파사디 - 불교 철학 개념
  • 사카 – "진짜" 또는 "진정한"을 의미하는 불교 용어
  • Upekkhā – 불교 페이지에 나타난 평준화 개념으로 방향 .
  • ī랴 – 불교 용어

참고문헌

  1. ^ Keown, Damien (2003). A Dictionary of Buddhism. Oxford University Press. p. 218.
  2. ^ Monier-Williams, Monier (1899). "prā". A Sanskrit-English Dictionary. p. 652. Archived from the original on 2018-10-06. Retrieved 2012-08-14.)
  3. ^ Loy, David (1997). Nonduality. A Study in Comparative Philosophy. Humanity Books. p. 136.
  4. ^ Monier-Williams, Monier (1899). "jña" (PDF). A Sanskrit-English Dictionary. p. 425. Archived from the original (PDF) on 2016-03-03. Retrieved 2012-08-14.
  5. ^ a b Davids, Thomas William Rhys; Stede, William (1993). Pali-English Dictionary. Motilal Banarsidass Publ. p. 390. ISBN 978-81-208-1144-7. Archived from the original on 2016-12-07. Retrieved 2020-01-26.
  6. ^ a b c d Buddhaghosa (1991). The Path of Purification: Visuddhimagga (PDF). Translated by Ñāṇamoli, Bhikkhu. Buddhist Publication Society. pp. 431–432. ISBN 978-955-24-0023-0. Archived (PDF) from the original on 2020-01-18. Retrieved 2020-01-25.
  7. ^
  8. ^ a b Dhammapala, Acariya (1996). A treatise on the Paramis: from the commentary to the Cariyapitaka (PDF). Translated by Bodhi, Bhikkhu. Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society. pp. 5–6. ISBN 955-24-0146-1. OCLC 40888949. Archived (PDF) from the original on 2017-06-22. Retrieved 2020-01-26.
  9. ^ Kalupahana, David J. Nagarjuna: The Philosophy of the Middle Way. SUNY Press. p. 15. ISBN 978-1-4384-0820-0. Archived from the original on 2022-05-06. Retrieved 2020-01-31.
  10. ^ Buddhadasa, Bhikkhu (2017-05-16). Under the Bodhi Tree: Buddha's Original Vision of Dependent Co-arising. Simon and Schuster. p. 22. ISBN 978-1-61429-219-7. Archived from the original on 2022-05-06. Retrieved 2020-01-23.
  11. ^ a b Mingun, Sayadaw (2019-09-21). "Fourth Pāramī: The Perfection of Wisdom (paññā-pāramī)". www.wisdomlib.org. Archived from the original on 2022-05-06. Retrieved 2020-01-23.
  12. ^ a b Buddhaghosa (1991). The Path of Purification: Visuddhimagga (PDF). Translated by Ñāṇamoli, Bhikkhu. Buddhist Publication Society. pp. 434–435. ISBN 978-955-24-0023-0. Archived (PDF) from the original on 2020-01-18. Retrieved 2020-01-25.
  13. ^ a b Dhammadharo, Ajahn Lee (2012). Basic Themes: Four Treatises on Buddhist Practice (PDF). Translated by Thanissaro, Bhikkhu. USA: Metta Forest Monastery. p. 89. Archived (PDF) from the original on 2019-08-02. Retrieved 2020-01-26.
  14. ^ a b Thepyanmongkol, Phra (2012). A Study Guide for Right Practice of the Three Trainings. Wat Luang Phor Sodh. pp. 255–258. ISBN 978-974-401-378-1. Archived from the original on 2020-01-11. Retrieved 2020-01-23.
  15. ^ Buddhaghosa (1991). The Path of Purification: Visuddhimagga. Translated by Ñāṇamoli, Bhikkhu. Buddhist Publication Society. p. 433. ISBN 978-955-24-0023-0. Archived from the original on 2022-05-06. Retrieved 2020-10-28.
  16. ^ a b c d Williams, Paul (1989). Mahāyāna Buddhism: The Doctrinal Foundations. Psychology Press. pp. 43–44. ISBN 978-0-415-02537-9. Archived from the original on 2019-12-14. Retrieved 2020-01-29.
  17. ^ Makransky, John J. (1997-07-31). Buddhahood Embodied: Sources of Controversy in India and Tibet. SUNY Press. p. 109. ISBN 978-0-7914-3432-1. Archived from the original on 2022-05-06. Retrieved 2020-01-29.
  18. ^ Wright, Dale Stuart (2009). The Six Perfections: Buddhism and the Cultivation of Character. Oxford University Press. pp. 218–221. ISBN 978-0-19-538201-3. Archived from the original on 2021-06-24. Retrieved 2020-01-27.

추가 출처

  • Nyanaponika Thera; Bhikkhu Bodhi (1999), Numerical Discourses of the Buddha: An Anthology of Suttas from the Anguttara Nikaya, Altamira Press, ISBN 0-7425-0405-0

외부 링크

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