나로파

Naropa
콜로라도 보울더에 있는 나로파 대학은 나로파 대학을 참고하세요.
나로파.
시리즈의 일부(on)
티베트 불교
Tibetan Dharma Wheel
섹터
주요인격
1차 전파
2차 전파
닝마
카규
조낭
사키야
보동파

삼딩 도르제 파그모

겔루그파
티칭
범종
티베트어
닝마
실천과 성취
주요 수도원
기관역할
페스티발
텍스트
예체능
이력 및 개요

나로파(프라크리트어: 산스크리트어:나로파다([1]Naropāda[2]) 또는 아바야키르티(Abhayakirti[3])는 인도의 마하시다(Mahasiddha)이다.그는 틸로파의 제자였고, [5]니구마의 형제, 혹은 몇몇 자료에 따르면 파트너이자 제자였다고 합니다.인도인 마하시드다로서, 나로파의 지시는 바즈라야나, 특히 나로파의 6가지 요가를 우타라요가탄트라의 완성 단계와 관련되게 알려줍니다.그는 [6]비하르에 위치한 비크라마실라 수도원의 문지기 중 한 명이기도 했습니다.

나로파가 로타와 마르파의 개인적 스승이었다는 이야기도 있지만, 마르파가 나로파의 혈통을 중간 제자를 통해서만 보유했다는 [7]이야기도 있습니다.

이름들

학자 존 뉴먼(John Newman)에 따르면, "티베트 사람들은 나로의 이름을 나로파, 나로파첸, 나로타파 등으로 부릅니다.파라마르타사그라하의 필사본은 산스크리트어 형태의 Naḍapada(파라마르타사그라하 74)를 보존하고 있습니다.투치에 의해 편집된 산스크리트어 필사본은 반 산스크리트어인 나로파다(투치어 1930:150 & 152)[8] 뿐만 아니라 명백한 프라크리트 형태의 나로파다(나로)를 보존하고 있습니다." "나로"는 "사람:" narra > 토착어 이름. 노래를 의미하는 별명으로 보입니다.narro > naropādāḥ > naropālanic naropā.티베트의 자료들은 또한 나로파다가 [10]산스크리트어로 남아있는 바즈라파다사라사그라하의 이름을 딴 "위대한 카슈미르인" 야호바드라(Tib. s Nyan grags bzangpo)와 동일하다고 주장합니다.

날짜

헤르베르트 5세귄터는 나로파다와 1016년에서 1100년 [11]사이에 데이트를 했습니다.이 날짜들은 그가 번역한 후기 티베트의 하기오그래피에 등장하는 날짜들에 대한 귄터의 오해에 근거한 것입니다.아티샤가 티베트에 갔을 때 나로파다를 젊은이로 만들었기 때문에 이 날짜들은 불가능합니다.터렐 5세.와일리는 나로파가 [12]서기 956년에서 1040년까지 살았다고 주장했습니다.존 뉴먼(John Newman)은 와일리를 따라 나로파다의 죽음을 서기 1040년경으로 추정할 수 있는 근거를 제시했지만, 나로파다의 탄생일은 인도에서 사용된 적이 없는 티베트의 원소-동물 60년 주기 연대표에서 날짜를 계산한 티베트 자료에서 유래한다고 지적했습니다.그리고 그는 와일리의 나로파다의 출산 날짜가 불확실하다고 결론짓습니다.뉴먼은 "일반적으로 볼 때 우리는 수백 년 [13]전 인도에서 일어난 사건들에 대해 후기 티베트 자료원들이 제공하는 기적적으로 정확한 날짜에 대해 매우 회의적일 수 밖에 없습니다."라고 말합니다.

전기

나로파다의 생애는 주로 티베트의 하지학(rnam thar)을 바탕으로 표현되어 왔으며, 이 중 가장 자세한 것은 나로파다의 생애 이후 수세기까지 거슬러 올라갑니다.이 지리학들은 기적의 이야기들로 가득 차 있고 때로는 서로 모순되어 역사를 추출하는 것을 매우 어렵게 만듭니다.나로파다 자신의 저작에 대한 연구는 후대의 티베트어 해석과는 별개로 아직도 초기 단계에 있습니다.인도의 전통을 따르자면, 나로파다는 칼라크라 탄트라에 대한 주요 작품을 썼는데, 이것은 티베트의 [14]지리학에서 거의 언급되지 않은 것입니다.

나로파는 벵골의 슌리 가문에서 태어났으며 아티사와 동시대의 인물이었습니다.또 다른 이야기는 그가 카슈미르 브라만 [15][16][17]가문에서 태어났다는 것입니다.그의 직업은 [18]나무를 파는 것이었습니다.어릴 때부터 공부와 명상의 길을 따라가기를 희망하며 독립적인 경향을 보였습니다.부모님의 바람에 굴복한 그는 어린 브라만 소녀와 중매결혼에 동의했습니다.8년 후 그들은 결혼 생활을 청산하고 사제품을 받기로 합의했습니다.나로파는 28살에 나란다의 유명한 불교 대학에 입학하여 수트라와 탄트라를 공부했습니다.그는 위대한 학자이자 결점 없는 토론자라는 명성을 얻었는데, 토론의 전통이 패배자가 자동적으로 승자의 학생이 되는 것이었기 때문에 그 당시 필수적인 것이었습니다.그는 결국 "북문의 수호자"라는 칭호를 얻었고, 많은 토론에 참여했고, 많은 학생들을 가르치고 우승했습니다.

그의 티베트 남타르, 즉 정신 전기에 따르면, 어느 날 그가 공부를 하고 있을 때, 다키니가 나로파에게 나타나 부처님의 가르침인 불법의 말씀을 이해하는지 물었습니다.그는 그렇게 대답했고, 그녀가 그의 대답에 기뻐하는 것처럼 보이자, 그들의 의미도 이해한다고 덧붙였습니다.이때 다키니는 울음을 터뜨리며, 그는 위대한 학자이면서도 거짓말쟁이였으며, 그 가르침을 이해하는 유일한 사람은 그녀의 동생 틸로파뿐이었다고 말했습니다."틸로파"라는 이름을 듣고, 그는 강렬한 헌신을 경험했고, 나로파는 완전한 깨달음을 얻기 위해 선생님을 찾아야 한다는 것을 깨달았습니다.그는 대학에서의 공부와 자리를 버리고 틸로파를 찾아 나섰습니다.그리고 나서 나로파는 그의 스승을 찾는 탐구에서 열두 가지 사소한 고난이라고 알려진 것을 겪었습니다. 깨달음으로 가는 길에 숨겨진 가르침들이었습니다.그가 마침내 틸로파를 만났을 때, 그는 그 후 연습하기 시작한 네 개의 완전한 전송 라인을 받았습니다.틸로파와 함께 공부하고 명상하는 동안, 나로파는 그의 길에 있는 모든 장애물들을 극복하기 위한 훈련들로 더 많은 12가지 주요한 고난을 겪어야 했고, 결국 그의 완전한 마하무드라의 실현으로 끝이 났습니다.나로파는 틸로파와 함께 총 12년을 보냈습니다.바그마티 강둑에 있는 파슈파티낫 사원의 변두리에는 그가 틸로파에 의해 시작되어 싯디를 얻은 동굴이 있습니다.

말년에 나로파는 풀라하리에 머물렀고 85세의 나이로 세상을 떠났습니다.풀라하리 또는 풀라하리는 비하르 또는 [19]벵골 동부에 위치했을 가능성이 가장 높습니다.

그에 대한 몇 안 되는 신뢰할 만한 역사적 기록 중 하나는 풀라하리 수도원의 나로파를 방문하기 위해 노력한 응아초 로타와(Ngatso Lotsawa)라는 티베트인 번역가가 비크라마실라(Vikramashila)에서 아티차(Atiśa)와 함께 방문하기를 기다렸던 것입니다.

나는 보잘것없는 수도승으로 아티샤 주님을 만나러 혼자 갔기 때문에, 그리고 그가 마가다에서 1년 동안 타리했기 때문에, 나로파 주님을 만나러 갈 것이라고 생각했습니다. 그의 명성이 매우 컸기 때문입니다.나는 마가다에서 한 달 동안 동쪽으로 가서, 주께서 풀라하리라고 하는 수도원에 머물고 있다고 들었습니다.그를 만나러 갈 수 있어서 매우 큰 장점이 생겼습니다.제가 도착한 날 봉건 왕자가 경의를 표하러 왔다고 하더군요.그래서 그 자리에 갔더니, 커다란 왕좌가 세워졌습니다.바로 앞에 앉았습니다.온 군중이 웅성거리기 시작했습니다. `주님이 오십니다.'내가 보니 주님은 육체적으로 꽤 육질적이셨고, 하얀 머리는 밝은 빨간색이었고, 버밀리언 터번을 착용했습니다.그는 네 명의 남자들에 의해 [팔란퀸]에 실려 갔고, 베틀잎을 씹고 있었습니다.나는 그의 발을 붙들고 "그의 언행을 들어야겠다!"고 생각했습니다.그러나 점점 더 강한 사람들이 나를 그의 발에서 점점 더 멀리 밀어냈고, 마침내 나는 군중으로부터 내동댕이쳐졌습니다.그래서 나는 거기에서 주님의 얼굴을 보았지만,[20] 그의 목소리는 듣지 못했습니다.

19세기 마하시다 나로파의 탕카

유산

나로파는 스승에 대한 신뢰와 헌신으로 기억되는데, 그의 전기에 따르면, 그는 일생 동안 깨달음을 얻을 수 있었다고 합니다.

그는 또한 "황금 화관"의 일부로 기억되기도 하는데, 이것은 그가 티베트 불교의 카구파의 혈통 보유자이며 뛰어난 학자로 여겨졌다는 것을 의미합니다.훌륭한 실천가인 나로파는 육다르마를 수집한 것으로 가장 잘 알려져 있습니다.이러한 수행은 불도를 더욱 빠르게 성취할 수 있도록 도와줍니다.그 후의 많은 카르마파들은 이러한 관습들 중 하나 혹은 그 이상에 특히 능숙했는데, 바즈라야나 전통에서는 부처에 의해 주어졌다고 여겨지며 틸로파를 거쳐 나로파, 마르파, 밀라레파에 전해졌고, 오늘날까지 전해졌습니다.

나로파는 바즈라야나의 '성자'인 84명의 마하시다들 중 한 명으로 여겨집니다.미국 콜로라도에 있는 나로파 대학이 그의 이름을 따서 지어졌습니다.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ 아시아 철학 백과사전.올리버 리먼.루틀리지: 2001. ISBN0-415-17281-0 pg 282
  2. ^ M.의 "나샤파다의 세코드데샤카(Sekoddeśaṭīkā)의 일부 인용문의 기원에 관한 주석"니홈.인도-이란어 저널 27 (1984) pg 17
  3. ^ "Naropa Karmapa – The Official Website of the 17th Karmapa".
  4. ^ 존 뉴먼, "칼라카크라 탄트라의 시대" 인도-이란어 저널 41 (1998) pg 347, n. 10
  5. ^ 니구마 (b. 10세기)[영구 데드링크]
  6. ^ Khenchen Thrangu Rinpoche (1997). Songs of Naropa: Commentaries on Songs of Realization. Rangjung Yeshe Publications. pp. 77–78. ISBN 978-962-7341-28-4.
  7. ^ Davidson, Ronald M. (2005). Tibetan Renaissance : Tantric Buddhism in the Rebirth of Tibetan Culture. New York: Columbia Univ. Press. p. 144-7. ISBN 0-231-13470-3.
  8. ^ 시간의 외륜: 존 로널드 뉴먼의 칼라카크라 탄트라 속의 바즈라야나 불교 우주론.위스콘신 대학교 박사 논문—매디슨: 1987 pg 105 n.97
  9. ^ Newman, John (2021). "On the Origin of the Kālacakra Tantra and the Paramādibuddha". Journal of the International Associataion of Buddhist Studies. 44: 315n10.
  10. ^ Newman, John (2021). "On the Origin of the Kālacakra Tantra and the Paramādibuddha". Journal of the International Association of Buddhist Studies. 44: 315.
  11. ^ Guenther, Herbert V. (1963). The Life and Teaching of Nāropa. Oxford: Oxford University Press. p. xi.
  12. ^ Wylie, Turrell V. (1982). "Dating the Death of Nāropa". L.A. Hercus (Ed.), Indological and Buddhist Studies: 687–692.
  13. ^ Newman, John (1998). "The Epoch of the Kālacakra Tantra". Indo-Iranian Journal. 41 (4): 347n10. doi:10.1163/000000098124992781. S2CID 161363549.
  14. ^ https://www.academia.edu/104892237/On_N aroppada_the_Bṛhatkāmīrapaṅjikā_and_the_Anupamarakṣita_Kallacakra_laḍaṣaśgayoga_lineage
  15. ^ Dowman, Keith (2010). Masters of Mahamudra: Songs and Histories of the Eighty-Four Buddhist Siddhas. SUNY Press. p. 146. ISBN 9781438401485.
  16. ^ Richard Robinson (1996). The Buddhist Religion: A Historical Introduction. ISBN 9780534207182.
  17. ^ asf. Bangalir Itihas Adiparba By Niharranjan Roy. p. 601.
  18. ^ Chattopadhyay, Alaka Tr (1960). Churashi Siddhar Kahini. p. 12.
  19. ^ 데이빗슨, 로널드 M.인도 밀교.컬럼비아 대학 출판부, 2003.ISBN 0-231-12618-2.
  20. ^ 데이빗슨, 로널드 M.인도 밀교.317쪽.컬럼비아 대학 출판부, 2003.ISBN 0-231-12618-2.

추가열람

  • 헤르베르트 5세 군터의 나로파의 삶과 가르침Shambhala Publications 1999 Massachusetts.ISBN 1-56957-110-4
  • 번역가 마르파의 삶, 보는 것이 모든 것을 성취합니다.나란다 번역위원회가 번역한 창녕 헤루카.Shambhala Publications 1995 Boston.ISBN 1-57062-087-3 (pbk)
  • 켄포 초드락 린포체의 나로파 인생 이야기카규 라이프 인터내셔널 3호 & 4호 1995년 샌프란시스코 발행.
  • 브루스 타버가 각색한 '황금 카규 화환' 카규 혈통의 역사.불교 투데이 2005년 15호 발행
  • 제2대 달라이 라마니구마 수녀의 탄트릭 요가스, 스노우 라이온 퍼블리케이션스 1stedU.판(May 1985), ISBN 0-937938-28-9(10), ISBN 978-0-937938-28-7(13)
  • 사티아난다 기리의 나로파.전략출판그룹, 2011.ISBN 978-1-6204-448-4
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