탐보르 데 미나
Tambor de Mina| 탐보르 데 미나 | |
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 1914년 마지막 완전 입교식(토보시 보트) 사진과 함께 카사 다스 미나스의 내부.바닥은 점토로 되어 있다. | |
| 유형 | 싱크로텍 |
| 분류 | 아프로 브라질인 |
| 신학 | 요루바와 다호메이 종교와 가톨릭과 같은 서아프리카 종교가 혼합되어 있다. |
| 기원. | 노예 시대 브라질, 마란항 |
| 시리즈의 일부 보둔 관련 종교 |
| 부두 |
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| 시리즈의 일부 |
| 요루바 종교 (리차이파) |
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탐보르 데 미나는 브라질 마란하오, 피아우이,[1] 파라, 아마존 열대우림에서 주로 행해지는 아프로 브라질 전통이다.
용어.
탐보르는 포르투갈어로 북을 의미하며 예배에 있어서 리듬 요소의 중요성을 언급합니다.미나는 현재 엘미나 성으로도 알려진 상 호르헤 다 미나라는 이름에서 유래했으며, 비록 상 호르헤 다 미나라는 이름이 반드시 상 호르헤 다 미나의 요새/항구를 통과한 노예들을 지칭하는 것이 아니라 "[2]시간과 장소에 따라 다른 민족"을 지칭한다.예를 들어, '미나 포포'는 볼타 강 서쪽에서 이주한 원래 아칸족 화자인 리틀 포포 출신 사람들을 지칭하는 호칭이었고, '미나 나고'와 '미나 콩고'는 [2]브라질에서 종종 볼 수 있는 호칭이었다.
역사
마란하오의 노예제도는 이타페쿠루 계곡, 바이사다 마란헨세, 그리고 브라질 마란하오 주의 주도인 상 루이스에 집중되었다.목화와 사탕수수 농장은 대도시의 발전에 크게 기여했다.식민지 시대의 가옥은 고대 아프리카에서 [1]유래한 노래의 조화, 아름다움, 안무에 영향을 받은 독특한 디자인으로 노예 노동으로 지어졌다.
신념
미나의 탐보르는 gentis(포르투갈의 세바스찬 왕, 마노엘 왕, 루이스 왕처럼 유럽의 왕, 귀족인 경우) 또는 카보클로스(토박이인 경우), 또는 투르인의 왕이나 원주민인 경우 투르코스의 원주민인 경우, 파이의 원주민인 것처럼 gentis라고 불리는 vodum, 오릭스, 그리고 실체(Encantados라고도 불린다)를 숭배한다.마타 레이 다 반데이라, 보 수루피라, 술탕 다스 마타스 [3][1]등).
폰족이나 제제족의 신인 보둔은 자연의 힘이며 인간의 조상을 신격화했다.토켐 또는 토키노라고 불리는 몇몇 젊은 보둔은 가이드, 메신저, 다른 보둔의 도우미의 기능을 수행한다.토보시스는 보둔의 [1]딸로 여겨지는 어린 시절의 여성신이다.
vodun은 5개의 패밀리로 분류됩니다.다비체(또는 토이 조마도누, 토이 다다로, 노체 세파진 등 다호메 왕족)케비오소(또는 토이 바데 네넴 케비오소, 노체 소보 바바디, 나낭, 토이 로코, 토이 아베레케테 등)담비라(Toi Acossi Sapata Odan, Toi Azile 등 전염병과 기타 질병을 치료하는 사람)알라다누; 사발루노(아자카처럼).각 가정은 집의 특정 부분을 점유하고 그들만의 노래, 행동, 활동을 가지고 있다.카사 다스 [1]미나스에는 45개의 보둔과 15개의 토보시가 있다.
Toi의 타이틀은 vodum이 남성이라는 것을 의미하고, Noché의 타이틀은 vodum이 여성이라는 것을 의미합니다.아비보둠은 최고신이고, 레바는 다른 사원에서 [4]중요한 역할을 하지만 카사 다스 미나스에 의해 악령이라고 여겨져 전령으로 여겨지지 않는다.
탐보르 데 미나는 다호메이 종교, 폰(jeje), 요루바 종교(nago), 판티-아샨티, 케투, 아그로노 또는 캄빈다(Angola-Congo), 아메리카 원주민과 유럽의 전통이 혼합된 [5]것입니다.
엔칸타도란 죽지 않고 신비롭게 사라져 보이지 않게 되거나 동식물로 변해 엔칸타리아라는 마법의 왕국에 살고 있는 사람들의 실체라고 한다.엔칸타도들은 다양한 아마존 신앙(보토의 전설처럼)에 존재하며 탐보르 데 미나: 렌솔(세바스찬 왕이나 토이아 자리나처럼 마란하오의 렌소이스 섬에 사는)의 가족으로 조직되어 있다.Codo(리더는 Legua-Boji)투르키아(카보클라 마리아나, 헤론디나 등), 반데이라(지도자는 주앙 다 마타 레이 다 반데이라), 가마, 바이아, 수루피라, 기타.그들은 또한 종교적인 의식에서 호출되고 신부나 여사제는 [1]무아지경에 빠집니다.
컬트에 존재하는 문화적 풍요로움과 혼합주의 때문에, 이러한 요소들은 조화롭게 공존하며, 인기 있는 가톨릭, 지역 민속, 엔칸타리아, 쿠레 또는 파젤란사, 탐보 드 미나(Brinquedo de Cura, 또는 쿠루 시의 축제 의식에서)를 분리하는 것은 거의 불가능합니다.두 종교가 공유하는 엔칸타도의 판테온은 "해수선"으로 분류되는 탐보르 드 미나호와 "민물선"[3][6]으로 분류되는 쿠라/파젤란사 호로 "두 개의 물을 항해한다"고 한다.
탐보르 드 미나 사원에서는 성령의 축제, 범바므보이, 탐보르 드 크리울라 [5]등과 같이 때때로 그들을 좋아하는 영적 실체에 의해 요청되는 마란하오 대중문화의 잔치와 파티를 여는 것이 일반적이다.
테레코는 탐보르 데 미나에서 유래한 마란하오와 피아우이의 테레시나에 있는 코도(마쿰바의 수도 또는 마법의 수도로 불린다)의 아프로 브라질 종교 중 하나이다.
사원과 승려
마란하오에 있는 탐보르 드 미나는 제제와 나고 두 가지 주요 모델이 있다.전자는 1840년대에 상루이스에 세워진 것으로 보이는 가장 오래된 사원(테레이로)인 카사 그란데 다스 미나스 제(Casa das Minas) 주변에 정착한 것으로는 카사 다스 미나스(Casa das Minas)라고 더 잘 알려져 있다.다른 하나는 거의 현대적이고 오늘날까지 이어지고 있는 카사 데 나고(Casa de Nago) 주변에 정착했다.카사 다스 미나스와 카사 데 나고오는 같은 [1]동네에 위치해 있다.
카사 다스 미나스(토이 조마도누의 케레벤탕)는 독특하다.그와 관련된 집은 없다.그것은 노예로 브라질에 온 마리아 제수이나라는 이름의 아프리카 여성에 의해 설립되었고, 피에르 버저에 따르면, 다호메이 아곤트로 왕의 부인이자 게조 왕의 어머니인 나 아곤티메 여왕이었다.이 사원의 가장 유명한 여사제(본둔시)는 카사 다스 미나스를 이끌었던 폰의 직계 마지막 공주로 여겨지는 안드레사 마리아 수녀였다.그녀는 1854년에 태어나 1954년 [1]100세의 나이로 세상을 떠났다.이 집에서는 언어제(Ewe-Fon)로 노래를 부르고 보둔이라 불리는 신들을 숭배하지만 부속 가옥은 없지만 탐보르 데 미나의 컬트 모델은 카사 다스 미나스의 영향을 많이 받는다.카사 다스 미나스에서는 여성만이 종교의식을 지휘할 수 있다.그들은 탐보르 드 미나의 여사제인 보다시스라고 불린다.남자들은 드럼 연주자의 특별한 기능을 가지고 있었다(아바타스 연주자, 즉 아바타이로스의 [4]정의).마지막 보드룬시인 도나 데니는 1914년 이후(명확하지 않은 이유로) 완전한 신부직 입문 의식이 없었던 상태에서 2015년에 사망했다.
Casa das Minas는 현재 Vondusi Dona Amelia의 손자 Euzébio Pinto에 의해 관리되고 있습니다.신령절, 탐보르 드 크리울라, 범바므보이 등 (전통적으로 그들을 좋아하는 보던 사람들이 요청했던) 대중문화의 축제들이 사원에 많이 있고,[1] 카사 다스 미나스는 문화적 관련성을 가지고 계속된다.
카사 데 나고오(Nagon Abioton)는 유수바 전통의 아프리카 여성 호세파(Zefa de Nago)와 마리아 호아나 트라바소스에 의해 설립되었으며, 카사 다스 미나스의 설립자가 도움을 주었다.그들은 보둔, 오릭스(요루바 신), 젠티스, 카보클로스를 숭배한다.나고 왕가는 상 루이스의 다른 테레이로스(사원)의 형성에 영향을 미쳤다.
카사 다스 미나스, 카사 데 나고, 그리고 마란하오의 다른 테레이로들의 의식에 사용된 아프로-마란헨스 문화의 다양한 물건들, 특히 탐보르 데 미나는, 옷과 지지대의 부속품으로, 상파울루이스의 [7]까푸아 다스 메르세(검은 박물관)에서 찾을 수 있다.
보다니스라고 불리는 여성과 보다노스라고 불리는 남성이 이끄는 탐보르 데 미나의 수백 개의 사원이 마란하오(카사 판티 아샨티와 같음) 또는 남동부 아마조나스 지역의 피아우이, 파라(테레이로 데 미나 도이스 어망오스)의 마란하오(마란하오)에 있다.
레퍼런스
- ^ a b c d e f g h i j "Reginaldo Prandi > Nas pegadas do Voduns : um terreiro de tambor-de-mina em São Paulo > Artigos, teses e publicações ... Espiritualidade e Sociedade ..." www.espiritualidades.com.br. Retrieved 2018-12-02.
- ^ a b Hall, Gwendolyn Midlo (2009-11-05). Slavery and African Ethnicities in the Americas: Restoring the Links. Univ of North Carolina Press. ISBN 9780807876862.
- ^ a b Hall, Gwendolyn Midlo (2009-11-05). Slavery and African Ethnicities in the Americas: Restoring the Links. www.cmfolclore.ufma.br (in Brazilian Portuguese). ISBN 9780807876862. Retrieved 2018-12-02.
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- ^ a b Tambor de Mina – da África para o Brasil Retratos de Fé TV Brasil Notícias (in Brazilian Portuguese), retrieved 2018-12-02
- ^ Ferretti, Mundicarmo (2014-12-01). "Brinquedo de Cura in Terreiro de Mina". Revista do Instituto de Estudos Brasileiros (59): 57–78. doi:10.11606/issn.2316-901X.v0i59p57-78. ISSN 0020-3874.
- ^ "O Tambor de Mina do Maranhão e a Casa das Minas – GPMINA". www.gpmina.ufma.br. Retrieved 2018-12-26.
