앨런 왓츠

Alan Watts
앨런 왓츠
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태어난
앨런 윌슨 와츠

(1915-01-06) 1915년 1월 6일
영국 켄트 주, 치슬허스트
죽은1973년 11월 16일 (1973-11-16) (58세)
타말파이스 산, 캘리포니아, 미국
모교Seabury-Western 신학대학
주목할 만한 일
배우자
  • 엘리너 에버렛
    (1938년; 1949년)m.
  • 도로시 드윗
    (1950년; 1963년)m.
  • 메리 제인 예이츠 킹
    (1964년)m.
시대20세기 철학
지역서양 철학
학교
기관
주요 관심사
영향
영향받은
웹 사이트alanwatts.org
서명
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앨런 윌슨 와츠(Alan Wilson Watts, 1915년 1월 6일 ~ 1973년 11월 16일)는 영국의 작가, 화자, 자칭 "철학적 연예인"[2]으로 불교, 도교, 힌두교 철학의 일본, 중국, 인도의 전통을 서양 청중들에게 해석하고 대중화한 것으로 알려져 있다.영국 치슬허스트에서 태어난 그는 1938년 미국으로 건너가 뉴욕에서 선 훈련을 시작했다.그는 Seabury-Western 신학 대학에서 신학 석사 학위를 받았고 1945년에 성공회 목사가 되었다.그는 1950년에 부처를 떠나 캘리포니아로 이사했고, 그곳에서 그는 미국 아시아 [3]학회의 교수진에 합류했다.

왓츠는 버클리 소재 KPFA 라디오 방송국에서 자원봉사 프로그래머로 일하는 동안 추종자를 얻었다.그는 불교에 관한 최초의 베스트셀러 중 하나인 '선의 길'(1957)에 히피 반문화를 소개하면서 종교와 철학에 관한 25권 이상의 책과 기사를 썼다.심리치료 동서양에서 그는 불교가 심리치료의 한 형태로 생각될 수 있다고 주장했다.그는 자연, 남자, 여자(1958)를 "문학적 관점에서 - 내가 [4]쓴 책 중 최고의 책"이라고 여겼다.그는 또한 "The New Alchemy"와 "The Joyous Cosmology"와 같은 작품에서 인간의 의식과 사이키델릭스를 탐구했다.

와츠의 죽음 이후, 그의 강의의 공중파 정규 방송을 통해, 캘리포니아와 뉴욕 특히 더 최근에는 인터넷에, YouTube[5]과 스포티 파이 같은 사이트와 앱들에 사후의 인기를 발견했다.그의 녹음된 오디오 회담의 대부분은 1960년대와 1970년대 초반 있었다.

초년

왓츠는 7세-

와츠 Chislehurst, 켄트(이제 런던 동남)의 1월 6일 1915년은 마을에서 중산층 부모님, 로완 나무 코티지에서 함께 살고 있는데, 3(지금 5)홀브룩 레인에서 태어났다.[6]와츠의 아버지인 로렌스 윌슨 와츠는 미슐랭 타이어 회사의 런던 지사의 대리인이었다.그의 어머니 에밀리 메리 와츠(성씨 부찬)는 아버지가 선교사였던 주부였다.경제적인 여유가 적은 그들은 목가적인 환경에서 살기로 선택했고, 외동아들인 왓츠는 브룩사이드에서 야생화와 [7]나비의 이름을 배우며 놀며 자랐습니다.어머니의 종교적[8] 가족인 부칸의 영향 때문인지 궁극적인 것에 대한 관심이 스며들었다.그것은 신비로운 [9]극동의 동화책과 낭만적인 이야기에 대한 왓츠 자신의 관심사와 섞였다.

왓츠는 또한 [10]그가 어렸을 때 열로 아팠을 때 겪은 신비로운 꿈에 대해서도 썼다.이 기간 동안 그는 중국에서 돌아온 선교사들이 어머니에게 준 극동 산수화와 자수에 영향을 받았다.왓츠가 영국에서 볼 수 있었던 몇 점의 중국화는 그를 사로잡았고, 그는 다음과 같이 썼다. "나는 중국과 일본 미술의 어떤 선명함, 투명함, 그리고 넓음에 미적으로 매료되었다.이 작품들은 자연 속 사람들의 참여 관계를 강조했고 그의 일생 동안 확고히 지켜온 주제이자 그가 자주 썼던 주제였다.[11](예를 들어 '선의 길'의 마지막 장을 참조하십시오.)[12]

불교

그의 평가에 따르면, 왓츠는 상상력이 풍부하고, 고집이 세고, 말이 많았다.그는 어린 시절부터 기숙학교에 보내졌다.그는 이 종교적 훈련에 대해 "학교생활 내내 나의 종교적 세뇌는 음울하고 [13]모호했다"고 말했다.

왓츠는 불교와 유럽 문화의 잘 알려지지 않은 이국적인 측면에 강한 관심을 가지고 있는 부유한 에피쿠리언인 프란시스 크로쇼와 함께 프랑스에서 몇 번의 휴가를 보냈다.얼마 지나지 않아 왓츠는 자신이 접했던 성공회 기독교와 크로쇼를 포함한 여러 도서관에서 읽었던 불교 사이에서 결정을 내려야 한다고 느꼈다.그는 불교를 선택했고, 신학자들에 의해 설립된 런던 불교 숙소에 입회했고, 그 후 법정 변호사와 QC 크리스마스 험프리에 의해 운영되었다.왓츠는 16세(1931년)에 그 조직의 비서가 되었다.젊은 왓츠는 이 [citation needed]몇 년 동안 여러 스타일의 명상을 탐구했다.

교육

왓츠는 캔터베리 대성당 구내에 있는 캔터베리 킹스 스쿨에 다녔다.그는 학업적으로 상위권을 자주 차지했고 학교에서 책임을 지게 되었지만, 중요한 시험 에세이를 "풍부하고 변덕스러운"[14] 방식으로 스타일링하여 옥스퍼드 대학의 장학금 기회를 놓쳤다.

그가 킹스 대학을 나왔을 때, 왓츠는 인쇄소에서 일했고 나중에는 은행에서 일했다.그는 여가를 불교 숙소에서 보냈고, 또한 디미트리예 미트리노비치라는 "라스칼 구루"의 지도 아래 보냈다.(미트리노비치 자신은 피터 데미아노비치 우펜스키, G. I. 구르디예프, 프로이트, 융, 아들러의 다양한 정신분석 학파에 영향을 받았다.)왓츠는 또한 철학, 역사, 심리학, 정신 의학, 그리고 동양의 지혜에 대해 폭넓게 읽는다.

그의 계산으로는, 그리고 그의 전기 작가 모니카 펄롱의 계산으로도, 왓츠는 주로 자동 행동이었다.그는 런던의 불교 숙소에 참여함으로써 왓츠에게 상당한 개인적 성장의 기회를 제공했습니다.험프리를 통해 그는 저명한 영적 작가들, 예를 들어 예술가, 학자, 신비주의자 니콜라스 로에리히, 사르바팔리 라드하크리슈난, 그리고 앨리스 베일리와 같은 저명한 신학자들과 접촉했습니다.

1936년, 21세의 나이로, 그는 런던 대학에서 열린 세계 신앙 회의에 참석하여,[15] 그곳에서 논문을 발표하면서 존경받는 선불교의 학자 D. T. 스즈키를 만났다.Watts는 토론에 참석하는 것 외에도 인도와 동아시아 철학의 기본 개념과 용어를 배우면서 이용 가능한 학술 문헌을 연구했습니다.

미친 영향과 처음 출판되

1930년대에 시작된 선(또는 찬) 전통에 대한 와츠의 매력은 그의 선 정신: 극동에서의 삶의 방식, 일, 예술이라는 부제목에서 예증되었듯이, 그 전통이 영적이고 실용적인 것과 결합되었기 때문에 발전했다."일", "삶", "예술"은 정신적인 집중 때문에 강등되지 않았다.그의 글에서 그는 그것을 "서기 700년 이후의 [16]도교, 유교, 불교의 위대한 선"이라고 언급했다.왓츠는 1936년에 그의 첫 번째 책인 '선의 정신'을 출판했다.20년 후, 그는 「선의[17] 정신」에서 「스즈키의 초기 작품의 대중화, 게다가 매우 비극적인 것 외에 많은 점에서 시대에 뒤떨어져 오해를 불러일으킬 수 있다」라고 폄하했다.

왓츠는 엘레노어 에버렛과 결혼했는데, 그의 어머니 루스 풀러 에버렛은 뉴욕의 전통적인 선불교 서클에 관여했다.루스 풀러는 나중에 와츠의 모델이자 멘토로 활동했던 선인 사사키 소케이안( the though安)과 결혼했지만 그는 사사키와 정식으로 선인 훈련 관계를 맺지 않기로 결정했다.이 몇 년 동안, 그의 후기 저서에 따르면, 왓츠는 그의 아내와 산책하는 동안 또 다른 신비로운 경험을 했다.1938년에 그들은 미국에서 살기 위해 영국을 떠났다.왓츠는 [18]1943년에 미국 시민이 되었다.

교회의 목사님 끝나고

왓츠는 선생님의 방법이 그에게 맞지 않아 뉴욕에서 정식 선 훈련을 떠났다.그는 선승으로 임명되지는 않았지만, 그의 철학적인 성향에 대한 직업적 배출구를 찾을 필요성을 느꼈다.그는 일리노이 주 에반스톤에 있는 성공회(앵글리카) 학교인 Seabury-Western 신학 대학에 입학하여 기독교 경전, 신학, 교회사를 공부했다.그는 현대 기독교 숭배, 신비주의 기독교, 그리고 아시아 철학의 혼합을 시도했다.왓츠는 그의 논문에 대한 응답으로 신학 석사 학위를 수여받았고, 그는 이 논문을 "영혼을 보라: 신비적 종교의 필요성에 관한 연구

그는 후에 불교 용어로 전통적인 로마 가톨릭 교리와 의식의 아이제지스인 기독교에서의 신화와 의식(1953)을 출판했다.하지만, 왓츠가 유대교, 기독교, 이슬람, 힌두교, 불교에서 발견되었든 간에, 그가 음침하고, 죄책감에 시달리고, 또는 군사적으로 개종하기로 결정한 종교적 견해에 대한 그의 혐오를 숨기지 않았다는 점에서 패턴이 정해졌다.

1951년 초, 왓츠는 캘리포니아로 이사하여 샌프란시스코에 있는 미국 아시아 연구 아카데미의 교수진에 합류하였다.1951년부터 1957년까지 하세가와 사부로(1906~1957), 슈피겔베르그, 하리다스 초드후리, 라마 도칸(1890~1967), 다양한 초빙 전문가와 교수와 함께 가르쳤다.특히 하세가와는 왓츠에게 일본의 풍속, 예술, 원시주의, 자연 인식 등의 분야에서 교사로 활동했다.이 시기에 그는 시인 장 버번을 만났고, 그는 4년 동안 [19]연애를 했다.

앨런은 부담을 그의 삶에서 "중요한 영향"으로 인정했고, 그가 자서전에서 암시한 그의 책 '자연, 남자, 여자'에서 그녀에게 헌정암호를 주었다.왓츠는 가르치는 것 외에도 아카데미 관리자로 몇 년 동안 일했다.그의 주목할 만한 제자 중 한 명은 유진 로즈였는데, 그는 후에 유명한 동방 정교회 히에로몬크가 되었고 ROCOR의 관할 하에 있는 미국 정교회 내에서 논란이 많은 신학자가 되었다.로즈의 제자인 동료 수도원 신부인 히에로몬크 다마세네는 저자가 중국 철학의 도교 개념과 고전 그리스 철학과 동양의 기독교 신학의 로고 개념 사이에 유사점을 그리는 '영원한 도교 그리스도'라는 책을 만들었다.

와츠는 또한 하세가와와 학원에 등록한 일부 중국인 학생들과 함께 중국어를 공부하고 붓글씨를 연습했다.와츠는 선불교에 대한 관심으로 유명했지만, 그의 독서와 토론은 베단타, "새로운 물리학", 사이버네틱스, 의미론, 프로세스 철학, 자연사, 그리고 성의 인류학을 파고들었다.

중학교년

왓츠는 1950년대 중반에 교직원을 떠났다.1953년, 그는 버클리 소재 패시피카 라디오 방송국 KPFA에서 오랫동안 매주 방송되는 라디오 프로그램을 시작했다.청취자가 후원하는 방송국의 다른 자원봉사 프로그래머들과 마찬가지로 왓츠는 방송료를 받지 못했다.이 주간 방송은 1962년까지 계속되었고, 그 때 그는 "단골 [20][21]청취자 군단"을 끌어들였다.

왓츠는 계속해서 수많은 강연과 세미나를 했으며, 그 녹음은 그의 생애 동안 KPFA와 다른 라디오 방송국에서 방송되었다.이 녹음들은 오늘날까지 방송되고 있다.예를 들어 1970년 와트 강의는 일요일 아침 샌프란시스코 라디오 방송국 [22]KSAN에서 방송되었습니다.그리고 오늘날에도 많은 라디오 방송국에서는 주간 프로그램 스케줄에 [23][24][25]Alan Watts 프로그램을 계속 사용하고 있습니다.그의 방송과 강연의 원본 테이프는 현재 로스엔젤레스의 KPFK에 기반을 둔 파시피카 라디오 아카이브와 그의 아들 마크 와츠가 설립한 전자대학교 아카이브에 보관되어 있다.

1957년 당시 42세인 왓츠는 철학적 설명과 역사에 초점을 맞춘 그의 가장 잘 알려진 책들 중 하나인 선의 길을 출판했다.인도와 중국에서의 Zen의 라이프 스타일과 철학적 배경을 그리는 것 외에, Watts는 일반적인 의미론(Alfred Korzybski의 저서에서 직접 인용)과 최근 출판된 Norbert Wiener의 사이버네틱스에 대한 초기 연구에서 도출된 아이디어를 소개했다.와츠는 선종 생활에 적용할 수 있는 사이버네틱 원리의 유추를 제공했다.그 책은 잘 팔렸고, 결국 현대 고전이 되었고, 그의 강의 범위를 넓히는 데 도움을 주었다.

1958년 왓츠는 아버지와 함께 유럽 곳곳을 돌며 스위스 정신과 의사 칼 융과 독일 심리치료사 카를프리 그라프 [26]뒤르크하임을 만났다.

미국으로 돌아온 와츠는 샌프란시스코의 KQED 공중파 TV에서 두 시즌(1959~1960)[27]을 녹화했다.

1960년대에 와츠는 자연에서 식별 가능한 패턴이 어떻게 작은 규모에서 가장 거대한 규모로 반복되는지에 관심을 갖게 되었다.이것은 그의 연구와 [28]생각에서 그의 열정 중 하나가 되었다.

어느 학술 기관과도 오랫동안 제휴한 적은 없지만, 그는 캘리포니아 통합 연구소의 비교 철학 교수(위에서 언급한 바와 같이), 하버드 대학에서 펠로우쉽(1962년-1964년), 새너제이 주립 대학교에서 장학사(1968년)[29]를 역임했습니다.그는 또한 대학생들뿐만 아니라 일반 [30]대중들에게도 강의를 했다.그의 강의와 책들은 그에게 1950년대와 1970년대의 미국 지식인들에 영향을 미쳤지만,[31] 그는 종종 학계에서는 아웃사이더로 보였다.1970년 샌타크루즈 캘리포니아 대학에서 강연하는 동안 학생들의 날카로운 질문을 받자 왓츠는 60년대 초반과 마찬가지로 자신은 학문적 철학자가 아니라 오히려 "철학적인 연예인"[1]이라고 답했다.

실험

1958년에 출판된 와츠의 몇몇 글들 (예: 그의 책 "자연, 남자 그리고 여자"와 그의 에세이 "The New Alchemy")은 신비로운 통찰력을 위한 사이키델릭 약물의 사용에 대한 그의 초기 견해를 언급했습니다.왓츠는 처음에 오스카 재니거가 준 메스칼린으로 사이키델릭을 실험하기 시작했다.그는 1958년에 키스 S. 디트먼, 스털링 부넬 주니어, 마이클 아그론이 이끄는 다양한 연구팀과 함께 LSD를 여러 번 시도했다.그는 또한 마리화나를 시도해 보았고 시간이 느리게 가는 듯한 느낌을 주는 유용하고 흥미로운 정신작용 약물이라는 결론을 내렸다.왓츠의 60년대 책을 보면 이런 화학적 모험이 그의 전망에 [32]미친 영향을 알 수 있다.

그는 나중에 사이키델릭 약물 사용에 대해 "메시지를 받으면 전화를 끊어라.사이키델릭 약물은 현미경, 망원경, 전화와 같은 단순한 도구이다.생물학자는 현미경에 눈을 고정시킨 채 앉아 있지 않습니다.그는 멀리 가서 자신이 [32]본 것을 연구합니다.

응용 미학

왓츠는 가끔 드루이드 하이츠에서 이웃들과 식사를 했다. 그들은 아름답고 편안한 삶을 만들기 위해 건축, 정원 가꾸기, 목공 기술을 결합하려고 노력했다.이 이웃들은 소위 "공유된 보헤미안 빈곤"[33]에서 살았기 때문에 그들의 재능에 의지하고 그들의 손을 사용함으로써 이것을 성취했다.드루이드 하이츠는 작가 엘사 [34]기들로에 의해 설립되었고 왓츠는 그의 책 "The Joyous Cosmology"를 이 [35]동네 사람들에게 바쳤다.그는 나중에 그의 자서전을 엘사 기들로에게 바쳤고, 그는 그에게 큰 애정을 가지고 있었다.

그의 의도와 관련하여, 왓츠는 자연 세계로부터의 의도하지 않은 소외의 부산물인 악의를 줄이기 위해 그가 현대 서양인을 괴롭혔다고 느꼈던 인간으로서의 경험에 수반되는 소외를 줄이려고 시도했다.그는 그러한 가르침이 적어도 어느 정도는 세상을 개선시킬 수 있다고 느꼈다.그는 또한 미국인의 삶에 미학을 더 잘 접목시킬 수 있는 가능성을 분명히 했다.그는 자서전에서 "문화적 쇄신은 고도로 차별화된 문화가 [36]혼합될 때 일어난다"고 썼다.

그의 마지막 소설 아일랜드(1962년)에서 헉슬리는 마이투나의 종교적 실천을 로마 가톨릭 신자들이 "코티즘 예약제"라고 부르는 것과 비슷한 것으로 언급하고 있다.몇 년 전 왓츠는 자신의 저서 '자연, 남자, 여자'에서 이 주제에 대해 논의했는데, 이 책에서 그는 초기 기독교인들에게 그 관습이 알려지고 교회에 의해 비밀리에 지켜질 가능성에 대해 논의했다.

만년

1950년대 그의 글에서 그는 극동지역의 승려들 사이에서 농민, 건축가, 건축업자, 민간 의사, 예술가, 행정가들을 양성한 극동지역의 잔(zen)의 역사적 업적에서 실용성에 감탄했다.그의 성숙한 작품에서, 그는 그의 마지막 책인 "도: 물길"에서 썼듯이 정신적으로 자신을 "천학자"로 표현한다.아이의 양육, 예술, 요리, 교육, 법과 자유, 건축, 성, 그리고 기술의 사용과 남용은 모두 그에게 [citation needed]큰 관심사였다.

선에 대한 그의 담론으로 알려졌지만, 그는 고대 힌두교 경전, 특히 베단타와 요가의 영향을 받았다.그는 인간이 놓치는 신성한 현실의 본질에 대해 폭넓게 말했다: 상반되는 모순이 어떻게 삶의 방법이고 우주와 인간의 진화의 수단이며, 우리의 근본적인 무지가 어떻게 정신과 자아의 배타적인 본질에 뿌리를 두고 있는지, 의식과 빛의 영역과 어떻게 접촉하는 지, 그리고 다른 우주의 원리.레즈[37]

왓츠는 "신성한 광기"의 연애와 "자연의 철학"의 생물-환경에 대한 인식에 대한 그의 논평에서 드러났듯이, 결혼 제도 및 미국 사회의 가치관에 대한 소외감을 해소하기 위해 노력했다.사회적 이슈를 볼 때 그는 이질적인 [citation needed]문화들 사이의 국제 평화, 관용, 이해의 필요성에 대해 염려했다.

왓츠는 또한 증가하는 생태학적 [38]곤경을 절실히 의식하게 되었다.예를 들어, 1960년대 초에 쓴 글: "상상할 수 있는 녹거나 타는 것이 이러한 계속 증가하는 파멸의 산들을 없앨 수 있을까? 특히 우리가 만들고 건설하는 것들이 버리기도 전에 점점 더 쓰레기처럼 보이기 시작할 때."[39]이러한 우려는 나중에 1971년 NET(National Educational Television)를 위해 그의 산속 별장에서 촬영된 텔레비전 파일럿에서 표출되었다. 그는 의식적인 주의의 단일 트랙이 다중 트랙 [citation needed]세계와의 상호작용에 완전히 불충분하다고 지적했다.

죽음과 legacy

드루이드 하이츠에 있는 앨런 왓츠 도서관. 왓츠의 유골 일부가 [40]묻혔죠.

1973년 10월, 와츠는 유럽 순회 강연에서 캘리포니아 드루이드 하이츠의 오두막으로 돌아왔다.와츠의 친구들은 한동안 그의 알코올 [41][42]중독에 대해 그를 걱정했었다.1973년 11월 16일, 58세의 나이로 드루이드 [40]하이츠의 만다라 하우스에서 사망했다.그는 심장 [43]질환으로 치료를 받아온 것으로 알려졌다.당국이 참석하기 전에 그의 시신은 그의 집에서 옮겨져 불교 [44]승려들에 의해 인근 해변의 장작더미 위에서 화장되었다.마크 왓츠는 왓츠가 오전 [45]6시에 숨진 채 발견된 후 오전 8시 30분에 뮤어 해변에서 화장되었다고 말한다.

그의 유골은 분할되었고 절반은 드루이드 하이츠에 있는 그의 도서관 근처에 묻혔고 절반은 그린 [46]걸치 수도원에 묻혔다.

그의 아들인 마크 와츠는 그의 죽음을 조사했고 그의 아버지는 자신의 죽음을 꼼꼼하게 [47]계획했다는 것을 알아냈다.

아버지는 우리 모두에게 매우 뜻밖의 죽음을 맞았지만, 그 자신에게는 그렇지 않았다. 그리고 아버지의 죽음에 대해 의문이 제기되었다...무슨 일이 일어났는지, 특히 다양한 인물들이 관련되어 있었기 때문에...시체를 옮기는 걸 도왔죠그래서 둘 다 자연적 원인이 아닌지에 대한 의문이 있었습니다.음모 이론이 있고이것에 대한 모든 견해가 있었기 때문에, 저는 그것을 알아내려고 했습니다.그리고 야마부시 불교 신도들이 있었는데, 아자리(본명 네빌 워윅, 1932년-1993년, 의사 '아자리 박사'라고도 불림)는 그 사람의 이름이었고, 그들은 실제로 나타나서 현장을 장악했고, 아버지의 시신과 이 모든 것을 어떻게 그렇게 빨리 그곳에 도착했는지에 대한 의문이 있었습니다.다른 사람은요? 카운티 사무실이 열리기 전에 시체를 가져갔어요...그래서 분명히 아자리의 역할에 대해 몇 가지 질문이 있었습니다.메리 제인의 역할은 무엇이었나요?이런 것들이 있어서 저는 퍼즐 같은 걸 알게 되었고, 그 과정에서 몇 년 전에 야마부시 종파의 동료와 인터뷰를 했습니다.그는 미국 사모아에서 날아와 인터뷰했습니다.그리고 그는 전혀 믿을 수 없는 사람이었습니다.왜냐하면 그는 이것을 만들어 낼 것이기 때문입니다.처음에는 매우 귀중한 정보를 가지고 있다고 생각했습니다만, 시간이 지날수록 그는 우리가 들은 모든 다른 이론들을 쏟아냈습니다.데이비드 채드윅은 이 소식을 듣고 샌프란시스코 젠센터의 아카이브리스트 데이비드 채드윅과 스즈키와 제 아버지는 좋은 친구였고, 리처드 베이커, 로시 베이커가 아버지의 장례식을 주관했습니다.그래서 이 비디오 인터뷰가 끝난 후 데이비드는 제게 말했습니다. "저는 항상 당신 아버지가 오셔서 자신의 장례식을 계획하시는 게 재밌다고 생각했어요." 제가 말했죠. "그가 무슨 일을 했나요?" 그가 죽기 6개월 전에 리처드 베이커와 제 아버지의 만남에 대해 이야기했고, 그가 장례식을 계획했던 곳이 바로 그때가 그가 변한 시간이라는 것을 깨달았습니다.아버지의 유언도 있어서 아버지가 돌아가시기 거의 6개월 전부터 아버지가 자신의 죽음을 계획하고 계셨다는 걸 깨달았어요그래서 그 퍼즐의 조각을 제가 좀 더 자세히 들여다보면, 제 아버지는 실제로 얼마 동안 아팠고, 아버지는 자신의 죽음과 임박한 문제들을 알고 계셨다는 것을, 그리고 누가 알겠습니까, 그가 실제로 죽음을 재촉하기 위해 무언가를 했을지, 혹은 우리가 알 수 없지만, 그는 매우 잘 알고 계셨다는 것을요.그는 죽을 것이고, 그는 그것을 계획했고, 내가 전체상을 파악했을 때 결론은 아자리가 그를 도왔다는 것이고, 실제로 그 계획의 일부였다는 것이다.그래서 제 생각엔, 그의 삶의 많은 것들과 마찬가지로, 그것은 잘 고안되고, 잘 짜여지고, 잘 실행되었다고 생각합니다.

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그의 아내 메리 제인 와츠는 나중에 와츠가 그녀에게 "인생의 비밀은 언제 멈출지 아는 것이다"[2]라고 말했다고 썼다.

와츠의 말년과 죽음에 대한 접근에 대한 개인적인 설명은 타오의 알충량 황이 전합니다. 워터코스 웨이.[48]

표시

그리고 사회적 영적 정체성에.

그의 윤리적 견해에 대해 왓츠는 절대적 도덕은 자신의 깊은 영적 정체성의 근본적 실현과는 무관하다고 느꼈다.그는 개인 윤리보다 사회 윤리를 주창했다.그의 글에서, 왓츠는 인류와 자연 환경, 그리고 정부와 시민 사이의 관계에 적용되는 윤리에 대해 점점 더 관심을 가졌다.그는 인종적, 문화적으로 다양한 사회 [citation needed]풍경에 대한 감상으로부터 글을 썼다.

그는 종종 고대와 현대, 동양과 서양, 문화와 [citation needed]자연을 잇는 가교 역할을 하고 싶다고 말했다.

왓츠는 서양인들을 위해 일본의 불교 사원으로 몇 가지 투어를 이끌었다.그는 또한 아시아 동료인 알충량 [citation needed]황과 함께 중국의 전통 무술인 태지취안으로부터 몇 가지 동작을 공부했다.

Worldview

그의 후기 출판물들, 특히 신학을 넘어서와 책에서: 왓츠는 힌두교, 중국 철학, 범신론 또는 범신론, 현대 과학에 입각한 세계관을 내세웠다. 이 세계관은 전 우주가 자기연기적인 숨바꼭질(리라)으로 구성되며, 모든 생명체와 비생명체가 됨으로써 그 자신으로부터 숨는 것(마야결국 우리 모두가 변장한 IT인 셈이죠.이 세계관에서 왓츠는 "피부의 자만심" 또는 "피부의 자아가 담긴 자아"라는 우리의 개념은 신화라고 단언합니다; 우리가 분리된 "물건"이라고 부르는 실체는 단지 전체의 측면이나 특징입니다.

와츠의 책에는 자연에서 일어나는 패턴에 대한 그의 깊은 관심을 반영하는 토론이 자주 포함되어 있으며,[49][50] 다양한 방식으로 그리고 다양한 규모로 반복되고 있습니다. 여기에는 문명사에서 식별될 패턴도 포함됩니다.

지지자들과 비평가들

왓츠의 탐험과 가르침은 그를 인간 잠재력 운동의 많은 저명한 지식인, 예술가, 그리고 미국인 교사들과 접촉하게 했다.시인 게리 스나이더와의 우정은 와츠가 철학적 지지를 보낸 환경운동에 대한 그의 공감을 키웠다.그는 또한 로버트 안톤 윌슨도 만났는데, 그는 왓츠가 1977년 저서 '우주적 트리거: 일루미나티의 마지막 비밀.Werner Erhard는 Alan Watts의 워크샵에 참석하여 그에 대해 말했습니다. "그는 내가 말하는 자아와 마음의 차이점을 가리켰다.앨런과의 만남 이후 제가 일하던 환경이 [51]바뀌었습니다.

왓츠는 필립 카플로와 D와 같은 불교 신자들에 의해 비판을 받아왔다. T. 스즈키 씨는 선불교의 주요 개념을 잘못 해석한 것으로 알려져 있습니다.특히, 그는 어떤 상황에서도 이용할 수 있는 교양 있는 정신 상태와 달리, Zazen은 엄격하고 구체적인 앉는 방법을 필요로 한다고 믿는 사람들로부터 비판을 받았다.전형적인 것은 왓츠가 반 코안만을 근거로 [52]자젠을 해임했다는 카플로의 주장이다.

앞서 말한 코언에 대해 로버트 베이커 에이튼은 스즈키 씨가 '와츠 씨가 그 [53]이야기를 이해하지 못한 것을 유감스럽게 생각한다'고 말했다고 전했다.와츠 교수는 강연에서 "고양이는 앉는 데 지칠 때까지 앉았다가 일어나 기지개를 켜고 걷는다"고[54] 자젠 관행을 정의하는 문제에 대해 언급하고 "명상에 앉아 있을 때도 일어날 일이 있다면 일어나 떠나도 괜찮다"고 말했다.[55]

그러나 왓츠는 샌프란시스코 젠센터의 설립자인 스즈키 슌류( including includingry)를 포함한 그의 지지자들이 선 커뮤니티에 있었다.데이비드 채드윅이 스즈키 슌류 스즈키의 인생과 선 가르침에서 말한 것처럼 스즈키 슌류 스즈키의 한 학생이 "우리는 진짜를 찾을 때까지 그가 심오하다고 생각했다"고 말하자 스즈키는 갑자기 격앙된 목소리로 "당신은 앨런 왓츠에 대한 요점을 완전히 놓쳤다!그가 무슨 짓을 했는지 알아둬야 해.그는 위대한 [56]보살이다.

와츠의 전기 작가들은 그가 성공회 신부 생활을 한 후, 그를 종교가 아닌 외톨이 사상가이자 사회적 악당으로 보았다.데이비드 스튜어트의 이 남자에 대한 전기에서 왓츠는 자신의 관심사, 열정, 그리고 [57]악마에 의해 움직이는 특이한 재능 있는 연설가이자 작가로 보여진다.와츠가 "언니"라고 불렀던 엘사 기들로우는 이 작품에 대한 인터뷰를 거절했지만 나중에 그녀의 자서전인 "엘사, 나는 노래와 함께 간다"에서 와츠의 삶을 더 친절하게 그렸다.비평가 에릭 데이비스에 따르면, "그의 글과 녹음된 연설은 여전히 심오하고 명쾌하게 [58]빛난다."

부끄러워하지 않고 왓츠는 자서전 "내 방식대로"에서 자신을 "앉아 있고 사색적인 성격, 지식인, 브라만, 신비주의자, 그리고 세 명의 아내, 일곱 명의 자녀와 다섯 명의 손자를 둔 다소 평판이 나쁜 미식가"라고 언급하면서 자신의 악랄한 본성을 인정하는 것을 싫어하지 않았다.[43]

사생활

왓츠는 세 번 결혼했고 7명의 자녀를 두었다.

왓츠는 1936년 그녀의 어머니 루스 풀러 에버렛이 피아노를 공부하기 위해 그녀를 런던으로 데려왔을 때 엘리너 에버렛을 만났다.그들은 불교 숙소에서 만나 이듬해 약혼했고 1938년 4월에 결혼했다.딸 조앤은 1938년 11월에 태어났고 다른 딸 앤은 1942년에 태어났다.그들의 결혼은 1949년에 끝났지만, 왓츠는 그의 전 [59]장모와 계속 연락을 주고 받았다.

1950년에 왓츠는 도로시 드윗과 결혼했다.그는 1951년 초에 가르치기 위해 샌프란시스코로 이사했다.그들은 5명의 아이를 가질 수 있는 가정을 꾸렸다.티아, 마크, 리처드, 라일라, 다이앤.두 사람은 1960년대 초 와츠가 뉴욕에서 강연을 하던 중 메리 제인 예이츠 킹(서클에서는 '자노'로 불린다)을 만난 뒤 헤어졌다.어려운 [citation needed]이혼 후에, 그는 1964년에 킹과 결혼했다.이 커플은 캘리포니아의 [60]Sausalito와 샌프란시스코 북쪽 타말파이스 산의 남서쪽 [61]측면에 있는 Druid Highs의 외딴 오두막에서 시간을 보냈다.킹은 1993년에 죽었다.

그는 또한 그의 애인이자 네이처, 맨, [62]우먼의 영감/편집자인 장 버번과도 관계를 유지했습니다.

왓츠는 평생[42] 담배를 많이 피웠고 말년에는 술을 [42]많이 마셨다.

대중문화에서

작동하다

주요 기사:Alan Watts의 작품

주의: 1974년 이전에 출판된 제목에 대한 ISBN은 전재판용입니다.

  • 1932년 선불교 개략, 골든비스타 프레스 (32쪽 팜플렛)
  • 1936 선심: 극동의 생활, 일, 예술, E.P. 더튼 ISBN0-8021-3056-9
  • 1937 아시아와 서양인의 유산 시카고 대학 출판사
  • 1940년 행복의 의미(재인쇄, Harper & Row, 1979, ISBN 0-06-080178-6)
  • 1944년 신학적 미스티카: 뉴욕 웨스트 파크에서 첫째와 다섯 번째 서한과 함께 사이비 아레오파게이트인 성 디오니시우스의 논문:홀리 크로스 프레스 OCLC 2353671
  • 1947 정신 보기: 신비적 종교의 필요성에 관한 연구, 판테온 북스, ISBN 0-394-71761-9
  • 1948 Jen, James Ladd Delkin, 캘리포니아 스탠퍼드
  • 1950 부활절: 뉴욕의 이야기와 의미: 슈만
  • 1950년 최고의 정체성: 동양적 형이상학과 기독교 종교에 관한 에세이, 낮의 프레스/파라, Straus & Giroux, OCLC 3429188 ISBN 0-394-71835-6
  • 1951년
  • 1953년 기독교, 템스, 허드슨에서의 신화와 의식, ISBN 0-8070-1375-7, 에세이 "신과 사탄" 포함
  • 1957 '선의 길' 판테온 북스 ISBN 0-375-70510-4
  • 1958 자연, 남녀, 판테온 북스, ISBN 0-679-73233-0
  • 1959년 샌프란시스코 Zen Square Zen과 Zen을 제쳤다.시티 라이트 북, ASIN B000F2RQL4
  • 1960 선과 영적 체험에 관한 이것과 기타 에세이, 판테온 북스, ISBN 0-394-71904-2
  • 1961년 동서심리치료, 판테온북스, ISBN 0-394-71609-4
  • 1962년 즐거운 우주론: 의식의 화학에 있어서의 모험, 판테온 북스
  • 1963 신의 두 손: 극성의 신화 조지 브레이즐러
  • 1964년 신학을 넘어서: 경신의 기술, 판테온 북스, ISBN 0-394-71923-9
  • 1966년
  • 1967년 난센스, 그렉 아이언스의 삽화(문학적 난센스 컬렉션), 샌프란시스코:도난당한 종이판 OCLC 3992418
  • 1968년 구름에 가려진, 행방이 묘연: 산악 저널, 판테온 북스.1974년 Jonathan Cape에 의해 캐나다에서도 발행, ISBN 0224009729, 0-394-71999-9
  • 1970년 중요성: 물질과 인간의 관계에 관한 에세이, 판테온북스, ISBN 0-394-71665-5
  • 1971년 코나락 사원: 런던 엘리엇 엘리소폰의 사진과 함께 에로틱 스피릿리티:템즈와 허드슨입니다.에로틱 스피리추얼리티로도 출판되었습니다. 뉴욕 코나락의 비전: 맥밀런
  • 1972년 명상의 기술: 두들이 있는 팩시밀리 원고, 판테온 북스
  • In My Own Way: An Autobiography 1915–1965. Pantheon Books. 1972. ISBN 978-1577315841., Vintage Books 포켓 에디션 1973, ISBN 0-394-71951-4, New World Library 에디션, 2007, ISBN 1-57731-584-7

Posthumous 출판물

  • 1974년 앨런 왓츠의 정석, 에디.메리 제인 왓츠, 천체 예술
  • 1975 Tao: 중량알황, 판테온과 함께하는 물길
  • 1976년 에센셜 앨런 와츠, ED.마크 와츠,
  • 1978년 미파손 블록, 미표백 실크: 생명의 신비
  • 1979 Om: 창의적 명상, ed.마크 와츠
  • 1982 Play to Live, ed.마크 와츠
  • 1983년 해방 방법: 자아의 변혁에 관한 에세이와 강의, ed.마크 와츠
  • 1985 함정에서 벗어났어, ED마크 와츠
  • 1986년 다이아몬드 웹, ED마크 와츠
  • 1987년 앨런 왓츠의 초기 집필.존 스넬링, 데니스 T시블리와 마크 와츠
  • 1990년 모던 미스틱: 앨런 왓츠의 새 초기 작품 모음집, 에디트존 스넬링과 마크 와츠
  • 1994 말하는 젠, ED마크 와츠
  • 1995년 Shambhala, 2003년판 확장판 'Become What You Are, Shambhala'ISBN 1-57062-940-4
  • 1995년 불교: 무종교의 종교, 에디.Google Books의 Mark Watts 프리뷰
  • 1995년 '아시아의 철학' 에디마크 와츠
  • 1995년 철학의 도, ed.마크 왓츠, 1999년 터틀 출판사, 대본을 편집했다.ISBN 0-8048-3204-8
  • 1996년 신화와 종교, 에디마크 와츠
  • 1997년 도교: Way Beyond Searching, ED.마크 와츠
  • 1997년 Zen and the Beat Way, ed.마크 와츠
  • 1998 Culture of Counterculture, ed.마크 와츠
  • 1999년 불교: 무종교의 종교, 에디.마크 와츠, 대본을 편집한 터틀 출판사입니다ISBN 0-8048-3203-X
  • 2000년 동양의 지혜, ED마크 와츠, MJF 북스.ISBN 1-56731-491-0, 한 권에 3권:선(?)이 무엇인가, 도(道)가 무엇인가, 명상 입문(still ()이 무엇인가.아들 마크가 녹음한 오디오 테이프와 앨런 왓츠가 생을 마감한 10년 동안 강연과 세미나를 녹음한 것을 조합한 것입니다.
  • 2000 Still the Mind: 명상 입문, ed.신세계 도서관 마크 와츠입니다ISBN 1-57731-214-7
  • 2000 타오란 무엇인가? ed. 마크 와츠, 신세계 도서관.ISBN 1-57731-168-X
  • 2000 Zen이란 무엇인가? ed. 마크 와츠, New World Library.ISBN 0-394-71951-4 Google Books에서 미리보기
  • 2002 Zen, 최고의 경험: The Newly Discovered Scripts, ed.마크 와츠, 베가
  • 2006 동양의 지혜, 현대 생활: Collected Talks, 1960-1969, 신세계 도서관
  • 2017년 앨런 왓츠의 편지 수집, Ed.New World Library, Joan Watts & Anne Watts.ISBN 978-1608684151

오디오 및 비디오 작품 수필.

주요 대학의 강의 녹화와 멀티세션 세미나 등이 포함되어 있습니다.

  • 1960년 동양의 지혜와 현대 생활, 텔레비전 시리즈, 시즌 1(1959년)과 시즌 2(1960년)
  • 1960년 필수 강의
  • 1960년 세월에서 영원으로
  • 1960년 선강연
  • 1960 의식의 본질 (여기에서)
  • 1960년 도교
  • 1960년 카드의 십자가
  • 1960년 정신병 경험의 가치
  • 1960년 공허한 세상
  • 1962년 하이쿠 (롱플레이 앨범 - MEA LP 1001)
  • 1962 This Is It - Alan Watts와 친구들은 즉흥적인 뮤지컬 해프닝 (롱 플레이 앨범 - MEA LP 1007)
  • 1968 California Law Review (여기에서) 사이키델릭과 종교 체험
  • 1969 지금 당장 안 되는 이유 명상의 기술
  • 1971년 CBC TV가 밴쿠버에서 제작한 5부작 TV 미니시리즈 앨런 왓츠 온 리빙.[71][72][73] 문화의 해로운 본질에 대한 그의 견해를 다루고 있습니다.
  • 1971년 나와의 대화: 1부 유튜브, 2부 유튜브, 3부 유튜브, 4부 유튜브
  • 1972년 명상의 예술, 마을 출판사
  • 1972 선불교 해방의 길, Alan Watts Journal, 2권, nr 1
  • 1972년 라디오 인터뷰앨런은 자동차 전기인 "In My Own Way"를 읽고 WBAI 라디오 "In the Spirit"의 진행자인 렉스 힉슨과 그의 삶과 철학을 논한다.
  • 1994년 Zen: 최고의 Alan Watts (VHS)
  • 2004년 Out Your Mind: Alan Watts Audio Archives, Sounds True, Inc.의 베이직 리스닝미개요판
  • 2005년 실행 여부 또는 실행 여부: 우주가 당신을 명상하게 하는 방법(CD)
  • 2007년 Alan Watts와의 Zen 명상, DVD (여기)
  • 2013년, 돈이 문제가 되지 않는다면?유튜브에서 (3분)
  • 2016년 'You Are The Universe' 유튜브
  • 2019 PY1 멀티미디어쇼 py1.co
  • 2021 '델타 굿렘' 'PLAY' 브릿지 오버 트러블드 드림스

Biographical 출판물

  • 풀롱, 모니카(1986년).진짜 가짜: Alan Watts의 전기.Heinemann(또는 Zen Effects: 선 효과: Hougton Mifflin Company, Boston, ISBN 0-395-45392-5에 의해 출판된 Alan Watts의 삶).
  • Lhermite, Pierre(1983) Alan Watts, Tasteste D'Occident, ed. La Table Ronde.
  • 스튜어트, 데이비드 (에드윈 팔머 호이트 주니어의 가명)앨런 와츠: 반문화 무속인의 흥망성쇠칠튼 북 컴퍼니, ISBN 978-0801959653

레퍼런스

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참고 문헌

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  • Furlong, Monica, Zen Effects: The Life of Alan Watts. Houghton Mifflin. New York. 1986 ISBN 0-395-45392-5, Skylight Paths 2001 edition of the biography, with new foreword by author: ISBN 1-893361-32-2.
  • 기들로, 엘사, 엘사: 나는 내 노래와 함께 간다.1986년 샌프란시스코의 Bootleger Press and Druid Heights Books.ISBN 0-912932-12-0.
  • 카플로, 필립선(先)의 세 기둥(1967년) 봉수대.ISBN 0-8070-5975-7.
  • 스털링, 이자벨Zen Pioneer: The Life & Works of Ruth Fuller Sasaki, 슈메이커 & 사재기 2006.ISBN 978-1-59376-110-3.
  • 밴 모리슨 "앨런 왓츠 블루스"앨범:시적 챔피언 작곡, 1987
  • 와츠, 앨런, 내 방식대로.뉴욕.랜덤하우스 판테온, 1973년 ISBN 0-394-46911-9(그의 자서전).

추가 정보

  • 클락, 데이비드 K.앨런 와츠의 범신론이죠다우너스 그로브(일리노이):Inter-Varsity Press. 1978년ISBN 0-87784-724-X

외부 링크

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